Hoạt động thương mại của người phương Tây ở Đàng Trong thế kỷ XVI- XVIII

Chính sách kinh tế thương mại của các chúa Nguyễn ở Đàng Trong 21 CHƯƠNG 2: HOẠT ĐỘNG THƯƠNG MẠI CỦA NGƯỜI PHƯƠNG TÂY Ở ĐÀNG TRONG THẾ KỶ XVI- XVIII 33 2.1.. Phủ biên tạp lục của Lê Qu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

DƯƠNG THỊ HUYỀN

HOẠT ĐỘNG THƯƠNG MẠI CỦA NGƯỜI PHƯƠNG TÂY Ở ĐÀNG TRONG THẾ KỶ XVI- XVIII

LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ

HÀ NỘI- 2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

DƯƠNG THỊ HUYỀN

HOẠT ĐỘNG THƯƠNG MẠI CỦA NGƯỜI PHƯƠNG TÂY Ở ĐÀNG TRONG THẾ KỶ XVI- XVIII

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Lịch sử thế giới

Mã số: 602250

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Hoàng Anh Tuấn

HÀ NỘI- 2014

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc tới thầy - người hướng dẫn khoa học cho luận văn của tôi - PGS TS Hoàng Anh Tuấn Dù bận rất nhiều công tác khác nhưng thầy vẫn dành thời gian giúp đỡ, động viên tôi rất nhiều trong quá trình thực hiện đề tài Từ thầy, tôi học được tính nghiêm túc trong khoa học, sự nỗ lực hết mình và sáng tạo cho những ý tưởng chuyên môn

Trở thành học viên cao học của khoa Lịch sử, trường Đại học Khoa học

Xã hội và nhân văn là một niềm vinh dự lớn lao đối với bản thân tôi Lần đầu tiên, tôi được tiếp xúc với một môi trường học thuật khoa học và nghiêm túc như vậy Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn tới PGS.TS Nguyễn Văn Kim, Chủ nhiệm

Bộ môn Lịch sử Thế giới, đã luôn quan tâm đến quá trình học tập của cả nhân tôi cũng như các học viên chuyên ngành

Ngoài ra tôi xin gửi lời cảm ơn tới Thư viện quốc gia Việt Nam, Thư viện Trường Đại học khoa học Xã hội và Nhân văn, Thư viện Viện nghiên cứu Đông Nam Á, phòng Tư liệu Khoa Lịch sử đã giúp đỡ tôi trong suốt quá trình học tập

Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc đến bạn bè, người thân, gia đình, những người luôn ủng hộ, tạo điều kiện cho tôi trong suốt quá trình học tập

Hà Nội, tháng 1 năm 2014 Học viên

Dương Thị Huyền

CHƯƠNG 1: ĐÀNG TRONG TRONG BỐI CẢNH THÂM NHẬP CỦA

CÁC THẾ LỰC PHƯƠNG TÂY VÀO ĐÔNG Á THẾ KỶ XVI- XVII

7

1.1 Sự thâm nhập của người phương Tây vào Đông Á và những mối liên

hệ đầu tiên với Đàng Trong

7

1.3 Chính sách kinh tế thương mại của các chúa Nguyễn ở Đàng Trong 21

CHƯƠNG 2: HOẠT ĐỘNG THƯƠNG MẠI CỦA NGƯỜI PHƯƠNG TÂY

Ở ĐÀNG TRONG THẾ KỶ XVI- XVIII

33

2.1 Người Bồ Đào Nha ở Đàng Trong thế kỷ XVI-XVII 33 2.2 Người Hà Lan ở Đàng Trong thế kỷ XVII - XVIII 42 2.3 Hoạt động của thương nhân Anh ở Đàng Trong thế kỷ XVII- XVIII 56 2.4 Hoạt động của thương nhân Pháp ở Đàng Trong thế kỷ XVII- XVIII 67

CHƯƠNG 3: TÁC ĐỘNG CỦA THƯƠNG MẠI VỚI PHƯƠNG TÂY ĐẾN

XÃ HỘI ĐÀNG TRONG THẾ KỶ XVI- XVIII

85

3.1 Tác động đến chính trị - ngoại giao Đàng Trong 85

THUẬT NGỮ- ĐƠN VỊ ĐO LƯỜNG- CHỮ VIẾT TẮT

Thuật ngữ

- SJ: Sociéte de Jésuit- Dòng tên Bồ Đào Nha

- MEP: Mission É trangere de Paris- Hội truyền giáo nước ngoài Pari

- VOC: Vereenigde Oost-Indische Compagnie - Công ty Đông Ấn Hà Lan

- EIC: The English East India Company- Công ty Đông Ấn Anh

- CIO: Compagnie Française des Indes Orientales - Công ty Đông Ấn Pháp

Tiền tệ

- Cruzado: Đơn vị tiền tệ của Bồ Đào Nha, đồng tiền vàng Bồ Đào Nha

- 1 tael : = 4,25 guilders

- 1bar (nén) bạc = 10 lạng tael bạc

- 1 quan tiền = 10 tiền = 600 đồng

- reis : đơn vị tiền tệ Bồ Đào Nha, 60 reis tương đương với 1 tael

- peso : đơn vị tiền tệ Bồ Đào Nha, 1 peso tương đương 0.8 tael

- 1 pagoda = 1,12 lạng (năm 1694)

- 1 florins = 1 quan = 1/2 lạng bạc

- 1 sterling = f.12 (tiền của Anh)

- 1 livre = f 0.5 (tiền của Pháp)

- 1 inch tương đương 2,54 cm

- 1 fathom tương đương 1,8 m

- 1 faccaar : cách tính giá tơ sống của người Hà Lan theo công thức : mỗi lạng (tael) bạc chuẩn tương đương với X lạng (tael) tơ sống

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, nông nghiệp luôn được coi

là ngành kinh tế trọng yếu nhất với ruộng đất là nguồn tư liệu sản xuất chính, thuế là nguồn thu chủ yếu của nhà nước Vì vậy, dưới quan niệm “nông vi bản, thương vi mạt”, nghề buôn và người đi buôn thường bị đặt ở vị trí thấp trong thang bậc xã hội Tuy nhiên, có một thời kỳ lịch sử chính quyền cai trị đã lựa chọn thương nghiệp làm bệ đỡ kinh tế cho thể chế chính trị với những chính sách khuyến thương mạnh mẽ Đó chính là thời kỳ cai trị của các chúa Nguyễn

ở Đàng Trong (thế kỷ XVI- XVIII) Nguyễn Hoàng và sau đó là các chúa Nguyễn kế vị đã xác lập một chiến lược phát triển kinh tế mới với những bước

đi và hình thức khác biệt nhằm hòa nhập mạnh mẽ hơn với những bước chuyển chung của khu vực lúc bấy giờ là hướng ra biển Đối với Đàng Trong, ngoại thương không chỉ đơn thuần là vấn đề làm giàu mà là vấn đề tồn vong của một chính quyền mới xây dựng trên mảnh đất giàu tài nguyên nhưng thiếu nhân lực, thiếu tiền bạc và thiếu quan hệ bang giao với các nước bên ngoài

Thế kỷ XVI- XVIII được đánh giá là thời kỳ hoàng kim của thương mại biển Đông Làm nên sự hưng thịnh đó không chỉ có sự đóng góp của các thương nhân khu vực như Trung Quốc, Nhật Bản, Giava, Xiêm… mà còn có

sự tham gia của các đế chế trọng thương ở phương Tây: Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp… Sau các cuộc phát kiến địa lý, các nước phương Tây đều tìm kiếm những cơ hội để có thể tiếp cận được với nền thương mại ở vùng Viễn Đông giàu mạnh Đàng Trong là một vùng đất mới giàu tài nguyên nên ngay lập tức trở thành một điểm đến lý tưởng của các thương nhân phương Tây Hoạt động thương mại của người phương Tây ở Đàng Trong rất phong phú và đa dạng không chỉ mang lại những món lời rất lớn cho bản thân họ mà còn góp phần tạo nên sự sôi động của kinh tế ngoại thương Đàng Trong Nhờ

vậy, Đàng Trong mặc dù mới hình thành đã bứt phá vượt lên, không những

đủ sức đương đầu với Đàng Ngoài của họ Trịnh mà còn đẩy nhanh tiến trình chinh phục xuống phía Nam trong xu thế mở rộng ảnh hưởng ra ngoài của thế giới và khu vực

Lần đầu tiên trong lịch sử, sự tiếp xúc giữa một quốc gia phong kiến nông nghiệp truyền thống với nền văn minh phương Tây có trình độ khoa học

kỹ thuật cao đã có tác động không nhỏ tới mọi mặt của đời sống chính trị, kinh tế, văn hóa của Đàng Trong Đây là vấn đề lớn, đòi hỏi nghiên cứu sâu

rộng về nhiều khía cạnh Do đó, tôi lựa chọn đề tài: “Hoạt động thương mại của người phương Tây ở Đàng Trong thế kỷ XVI- XVIII” làm luận văn thạc sĩ

của mình Trên cơ sở tập hợp tư liệu, tác giả luận văn cố gắng phân tích để đưa ra một cách tương đối toàn cảnh về hai khu vực châu Âu và châu Á, để từ

đó làm rõ quá trình hoạt động thương mại của người phương Tây như thế nào? Chính sách của các chúa Nguyễn như thế nào trước thời đại mở cửa của khu vực và thế giới? Nhân tố phương Tây đã ảnh hưởng gì đến kinh tế, chính trị, xã hội Đàng Trong?

như: Xứ Đàng Trong năm 1621 (Cristophoro Borri) [60], Những người châu

Âu ở nước An Nam (Charles Maybon) [63], Một chuyến du hành đến xứ Nam

Hà (Barrow) [8], Hành trình và truyền giáo (Alexandre de Rhodes) [74]…

Những tài liệu này không chỉ cung cấp cho chúng ta rất nhiều thông tin về vấn đề giao lưu buôn bán mà còn hé mở những khía cạnh khác về đời sống kinh tế, xã hội của Đàng Trong thời bấy giờ Đó là một trong những nguồn

cung cấp tài liệu rất quan trọng bổ khuyết cho những hạn chế từ các bộ thông

sử của nước ta vốn ít đề cập đến các lĩnh vực ngoại thương Do đó vấn đề tìm hiểu quá trình xâm nhập của người phương Tây vào Đàng Trong được một số học giả trong và ngoài nước quan tâm nghiên cứu

Về sử liệu gốc có thể kể đến một số tác phẩm sau:

Đại Việt sử ký toàn thư của Ngô Sĩ Liên và các sử thần triều Lê có ghi

chép về bang giao và giao thương giữa nước ta với các quốc gia bên ngoài cho đến gần cuối thế kỷ XVII Tuy nhiên, do lối chép sử biên niên, các sự kiện giao thương không được ghi chép một cách có hệ thống mà được lồng vào các sự kiện chính trị, ngoại giao theo thứ tự thời gian từng triều đại [59]

Phủ biên tạp lục của Lê Quý Đôn có chương IV và VI ghi chép về hoạt

động buôn bán trao đổi hàng hóa với một số nước phương Tây ở hai tỉnh Quảng Nam và Thuận Hóa vào thế kỷ XVII-XVIII dưới sự quản lý của chính quyền chúa Nguyễn (Đàng Trong) [27]

Đại Nam thực lục tiền biên và chính biên do Quốc sử Quán triều Nguyễn

biên soạn, có nhiều ghi chép về một số sự kiện giao thương với nước ngoài thời các chúa Nguyễn Các sự kiện bang giao cũng không được ghi chép tập trung mà đan xen vào các sự kiện chính trị, kinh tế…[24]

Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Tập 2, do Quốc Sử quán triều

Nguyễn biên soạn đã ghi chép một cách toàn diện những sự kiện lịch sử, các chính sách cai trị, phong tục tập quán của Việt Nam từ thế kỉ XV đến cuối thế

kỉ XVIII Những sự kiện liên quan đến kinh tế thương nghiệp cũng đã được

đề cập trong công trình nhưng còn khá ít và tản mạn [75]

Bên cạnh các nguồn tài liệu gốc là các công trình nghiên cứu hiện đại

Tác giả Thành Thế Vỹ với cuốn sách “Ngoại thương Việt Nam hồi thế kỷ XVII, XVIII và đầu XIX” đã giúp chúng ta thấy được phần nào tính chất của

ngoại thương thời phong kiến Việt Nam khi tiếp xúc với chủ nghĩa tư bản

phương Tây Sách gồm hai phần chính Phần thứ nhất đề cập đến: hoàn cảnh trong nước, thế giới trong giai đoạn này ảnh hưởng và tác động của nó đến sự phát triển của nền ngoại thương nước nhà Phần thứ hai đi vào nội dung chính, dựng lại bức tranh ngoại thương Việt Nam trong giai đoạn hồi thế kỷ XVII, XVIII và đầu thế kỷ XIX với các mục nghiên cứu về quá trình phát triển và suy tàn của ngoại thương: tính chất ngoại thương, các mặt hàng, thể lệ, thủ tục, bộ máy, thuế khóa, cách thức mua bán, phương tiện vị trí địa lý, màu buôn bán… [93]

Từ đầu những năm 1990, trong khuôn khổ cuốn kỷ yếu hội thảo khoa

học Đô thị cổ Hội An, nhiều bài viết liên quan đến xứ Đàng Trong thế kỷ XVI

– XVIII đã được thực hiện, tiêu biểu như các chuyên luận của Trương Văn Bình và John Kleinen, Shigeru Ikuta, Vũ Minh Giang… Đây chính là cơ sở đầu tiên cho những nghiên cứu tiếp theo về Hội An và xứ Đàng Trong thời kỳ thương mại sôi động của khu vực Đông Á [26]

Cuốn chuyên khảo “Lịch sử Đông Nam Á” của D.G.E Hall là công trình

nghiên cứu được trích dẫn khá nhiều về hoạt động của người Âu tại Đông Nam Á, trong đó có hoạt động của người Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp

[30] Gần đây, cuốn Lịch sử Đông Nam Á tân biên (A New History of

Southeast Asia) do nhóm các nhà khoa học của Đại học Quốc gia Singapore

tổ chức đã bổ sung và cập nhật thêm nhiều nội dung và quan điểm mới về Lịch sử Đông Nam Á nói chung, Đại Việt và Đàng Trong nói riêng

Li Tana qua tác phẩm Xứ Đàng Trong- Lịch sử kinh tế xã hội Việt Nam thế kỷ XVII- XVIII đã dành trọn chương 3 để nói về các thương gia nước

ngoài ở Đàng Trong: quá trình từng bước thiết lập quan hệ với chúa Nguyễn của các nước phương Tây, những kết quả đạt được của những mối quan hệ

đó Trong chương 4, tác giả đi sâu phân tích vấn đề tiền tệ và thương mại ở

Đàng Trong dưới thời các chúa Nguyễn; những phương thức buôn bán của Đàng Trong với người phương Tây [60]

Phan Khoang trong cuốn Việt sử xứ Đàng Trong đã trình bày khá rõ về

lịch sử của vùng đất Đàng Trong và những chính sách thống trị của chúa Nguyễn ở Đàng Trong Bên cạnh đó tác giả còn đi sâu phân tích quá trình thâm nhập của những thế lực phương Tây vào Đàng Trong thông qua con đường thương mại và truyền giáo [45]

Bên cạnh các công trình chuyên khảo là một số lượng không nhỏ các chuyên luận đăng tải trên các tạp chí chuyên ngành có giá trị khoa học cao Trong số rất nhiều bài viết về chủ đề này, có thể kể đến các tham luận của các tác giả như Nguyễn Thừa Hỷ [38],[41], Nguyễn Văn Kim [46], [47], [50], [53], Dương Văn Huy [34], [35], Đỗ Bang [5], [6], [7], Nguyễn Mạnh Dũng [18], [19], [20], [22], Hoàng Anh Tuấn [85], [86], [87]…

Đó là những tài liệu tham khảo vô cùng quý báu giúp tôi hoàn thành đề tài luận văn của mình

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

- Làm rõ những chuyển biến căn bản về kinh tế - xã hội của khu vực Đông Á và thế giới, từ đó thấy được những tác động của bối cảnh khu vực và quốc tế đối với Đàng Trong ở thế kỷ XVI-XVIII

- Làm rõ quá trình thâm nhập của các nước phương Tây: Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp vào Đàng Trong thông qua buôn bán giữa Đàng Trong với các nước

- Phân tích những chuyển biến căn bản về kinh tế, chính trị, văn hóa- xã hội của Đàng Trong dưới tác động của mối quan hệ với phương Tây và những đóng góp không nhỏ của Đàng Trong vào việc duy trì hoạt động thương mại nội Á của các nước phương Tây thế kỷ XVI-XVIII

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tập hợp những nguồn tài liệu có liên quan đến hoạt động của từng nước phương Tây vào Đàng Trong Từ đó, phân tích mối quan hệ đa chiều của người phương Tây với Đàng Trong để làm sáng rõ những mục đích nghiên cứu đã đề cập ở trên

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng: hoạt động thương mại của các nước phương Tây (Bồ Đào

Nha, Hà Lan, Anh, Pháp…) ở Đàng Trong

- Phạm vi thời gian: thế kỷ XVI- XVIII

- Phạm vi không gian: Đàng Trong đặt trong bối cảnh bang giao và thương mại khu vực Đông Á thời kỳ này

5 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

5.1 Nguồn tư liệu chính:

- Các tư liệu gốc bao gồm thông sử, các nhật ký kinh doanh, du ký của người phương Tây

- Tư liệu thứ sinh bao gồm các sách chuyên khảo và bài báo khoa học có liên quan đến đề tài

5.2 Phương pháp nghiên cứu:

Trong đề tài nghiên cứu có sử dụng phương pháp: phương pháp lịch sử, phương pháp logic…Ngoài ra chúng tôi còn sử dụng phương pháp khác như: phân tích, tổng hợp, so sánh…

Chương 2: Hoạt động kinh tế thương mại của người phương Tây ở Đàng Trong thế kỷ XVI- XVIII

Chương 3: Tác động của thương mại với phương Tây đến xã hội Đàng Trong thế kỷ XVI- XVII

CHƯƠNG I ĐÀNG TRONG TRONG BỐI CẢNH THÂM NHẬP CỦA CÁC THẾ LỰC PHƯƠNG TÂY VÀO ĐÔNG Á THẾ KỶ XVI- XVII

1.1 Sự thâm nhập của người phương Tây vào Đông Á và những mối liên hệ đầu tiên với Đàng Trong

Trong hai thế kỷ XV, XVI, những biến chuyển về kinh tế - xã hội trên phạm vi thế giới nói chung, ở khu vực Đông Á nói riêng có ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến kinh tế xã hội Đại Việt Ở châu Âu, một số nước phương Tây bước vào thời kỳ tích lũy tư bản nguyên thủy và chuẩn bị những yếu tố cho sự phát triển của nền kinh tế tư bản Một mặt, giai cấp tư sản tăng cường bóc lột nhân dân lao động chính quốc, mặt khác tăng cường hoạt động giao thương tìm kiếm các nguồn lợi về thương phẩm và trao đổi hàng hóa với các nước bên ngoài Những cuộc đại phát kiến địa lý đã mở ra một cuộc “cách mạng thương mại” thực sự ở châu Âu và đưa đến việc thiết lập mạng lưới giao thông mậu dịch hàng hải xuyên đại dương nối liền châu Âu với phương Đông

Mạng lưới thương mại này được hình thành đã thúc đẩy mạnh mẽ các hoạt động kiếm lời của thương nhân nhiều quốc gia Tây Âu có nền kinh tế công thương nghiệp phát triển như Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Họ tìm đến nhiều vùng đất ở phương Đông để thăm dò, khai thác tài nguyên thiên nhiên

và xâm chiếm thuộc địa Sự tham gia đồng thời của nhiều nước phương Tây vào thị trường phương Đông đã làm cho hoạt động thương mại của các nước trong khu vực đổi sắc

Với khu vực Đông Á, thế kỷ XIV- XVI là thời kỳ hưng thịnh nền kinh tế thương mại trong khu vực với những hoạt động thương mại đường biển sôi động của người Trung Hoa dưới triều Minh, Thanh; của người Nhật dưới thời Mạc phủ Đức Xuyên và trong một chừng mực nhất định là hoạt động của người Đông Nam Á, tạo nên một hệ thống mậu dịch châu Á Với tài nguyên thiên nhiên phong phú, vị trí địa lý thuận lợi, khu vực địa chính trị, địa kinh tế quan trọng trên thế giới, dân số khá đông, Đông Á có sức hấp dẫn đặc biệt các nước châu Âu đang bước vào kỷ nguyên cận đại hóa khao khát tìm kiếm những nguồn thương phẩm có giá trị của phương Đông

Ở Trung Quốc, nhà Minh (Minh Thành Tổ) đã thi hành chính sách “Hải cấm” (1371- 1567) nhưng thực chất không phải đóng cửa đất nước một cách tuyệt đối mà thông qua đó chính quyền đã thay đổi cách thức quản lý hoạt động kinh tế đối ngoại Trên thực tế, chính quyền trung ương đã thâu tóm những hoạt động thương mại từ tay thương nhân qua đó kiểm soát chặt chẽ

vùng duyên hải, diệt trừ họa Wako (cướp biển), ngăn chặn sự liên kết giữa các

thế lực chống đối Một số Hoa thương không được quyền trở lại Trung Hoa lục địa, phải cư trú vĩnh viễn ở nước ngoài Đây chính là một trong những lực lượng làm nên sự nhộn nhịp của thương mại châu Á trước khi chủ nghĩa thực dân phương Tây đến Cùng với chính sách này, nhà Minh đã nhiều lần phái nhà hàng hải nổi tiếng Trịnh Hoà tổ chức thám hiểm vùng biển Đông Nam Á, Nam Á, Tây Á để phô trương thanh thế, nâng cao vị thế chính trị của mình và thực hiện chế độ thương mại triều cống Chính sách này còn nhằm đảm bảo nguồn cung cấp hàng hóa từ các nước nhất là hương liệu từ thị trường Đông Nam Á đồng thời tiêu thụ những sản phẩm của Trung Quốc như gốm, sứ, tơ lụa và nhiều mặt hàng thủ công Năm 1567, Trung Quốc bãi bỏ “Hải cấm”, cho thương nhân xuất dương ra nước ngoài, nhưng vẫn cấm giao dịch trực tiếp với Nhật Bản một số mặt hàng, chủ yếu là nguyên liệu Tuy nhiên, hoạt

động thương nghiệp vẫn không ngừng phát triển do cả thương nhân Trung Quốc và thương nhân Nhật Bản đều tìm cho mình một thị trường trung gian

để buôn bán và trao đổi những mặt hàng cần thiết [83, tr.70]

Thế kỷ XV- XVI, lịch sử Nhật Bản chứng kiến nhiều biến động sâu sắc trên tất cả mọi phương diện đặc biệt là kinh tế thương mại Nhật Bản chủ động mở cửa, thiết lập quan hệ thương mại với các đối tác, cử nhiều đoàn thuyền buôn ra nước ngoài buôn bán đồng thời tích cực phối hợp với các quốc gia trong khu vực tiễu trừ hải tặc đang hoành hành trong vùng biển Đông Á

Sự năng động của giới cầm quyền Nhật Bản dưới thời Mạc phủ Đức Xuyên là những tiền đề tiên quyết tạo ra sức mạnh mới cho Nhật Bản Năm 1592, Mạc

phủ thực hiện chủ trương “Châu ấn thuyền” (Shuinsen), cấp giấy phép cho

thuyền Nhật Bản xuống các nước Đông Nam Á buôn bán và thu mua hàng của Trung Quốc từ các nước này Chủ trương này nhằm tập trung quyền kiểm soát mậu dịch hàng hải vào tay Mạc phủ Chính vì vậy, chính sách “Châu ấn thuyền” tạo điều kiện cho tàu bè Nhật Bản đến buôn bán ở hầu khắp các thương cảng trong vùng biển Tây Nam Thái Bình Dương và tạo sự an toàn, tự

do cho tàu bè từ nhiều vùng khác nhau trên thế giới buôn bán với Nhật Bản Những chính sách thương mại của Trung Quốc và Nhật Bản đã góp phần làm sôi động nền thương mại của các nước phương Đông Nhu cầu về đồng, bạc, vũ khí của Trung Quốc và thị trường Đông Nam Á đã được Nhật Bản đáp ứng; hương liệu, đường, tơ lụa và sản vật nhiệt đới mà thương nhân Nhật Bản tìm kiếm được người Hoa và thương nhân Đông Nam Á cung cấp Các cảng thị

ở vùng biển Đông Nam Á trở thành nơi trung chuyển hàng hóa trong vùng biển Thái Bình Dương và là mắt xích quan trọng trong mạng lưới giao thương đường biển nối liền Á – Âu Theo học giả Shigeru Ikuta, vào cuối thế kỷ XVI - đầu thế kỷ XVII “một mạng lưới thương mại hàng hải quốc tế mới được mở ra,

nó xuất phát từ Hirado hay Nagasaki (Nhật) hoặc thẳng tới Ma Cao hoặc qua

một số cảng thị nằm ở phía Bắc của vĩ tuyến 100 bắc tới Trung Hoa Trên con đường này đoạn giữa Nhật và các cảng thị được các tàu Nhật phụ trách, còn đoạn từ cảng thị tới Trung Hoa do thuyền bè của người Hoa đảm nhiệm Các cảng thị như Ayuthaya, Pinhalu hay Hội An và các cảng cận kề khác đều nằm

ở rìa bắc của mạng lưới đường hàng hải quốc tế và đóng vai trò trung gian giữa các vùng biển Đông Nam Á và Trung Hoa cũng như giữa Nhật Bản và Trung Hoa” [42; tr.257] Điều này đã tạo nên sự nhộn nhịp, sôi động của tuyến thương mại Bắc- Nam Kết quả của sự sôi động trên đã tạo dựng nên “hệ thống mậu dịch Châu Á” hay “kỷ nguyên thương mại Châu Á” Cũng có thể gọi như cách gọi của Anthony Reid về thời kỳ này là “thời kỳ hoàng kim của hoạt động thương mại Đông Nam Á 1450- 1680 [104] Trên cơ sở của tuyến thương mại chủ yếu này, khi người phương Tây xâm nhập vào khu vực Đông Á đã hình thành nên trục tuyến Đông – Tây nối liền thị trường khu vực và thế giới [36; tr.13]

Với thế giới Tây Âu, sau chuyến đi vòng qua mũi Hảo vọng của Vasco da Gama cuối thế kỷ XV, con đường giao thương trực tiếp sang thị trường Đông

Á đã thực sự khai mở Với con đường biển thần kỳ qua mũi Hảo Vọng (Nam Phi), người Bồ Đào Nha đã trở thành quốc gia châu Âu đầu tiên mở cánh cửa thương mại, truyền giáo… giữa phương Tây với phương Đông, mở đầu cho quá trình toàn cầu hóa Sau khi chiếm được vùng Goa (phía bắc Caliut- Ấn Độ) năm 1509, người Bồ Đào Nha mở rộng thế lực sang Đông Nam Á Năm 1511, đoàn tàu chiến Bồ Đào Nha đã chiếm thủ đô của vương quốc Hồi giáo Malacca, xây dựng được chốt thương mại quan trọng ở đây Malacca không chỉ

là trung tâm thương nghiệp sầm uất mà còn là cửa ngõ đi vào Đông Nam Á Từ bàn đạp Malacca, năm 1512, người Bồ Đào Nha tiến ra chiếm Ambon ở Moluccu - quần đảo hương liệu lớn nhất ở đông nam Inđônêxia [30; tr.193]

Không chỉ dừng lại ở khu vực Đông Nam Á, người Bồ Đào Nha sớm tổ chức thăm dò thị trường Đông Bắc Á Đến giữa thế kỷ XVI, người Bồ Đào Nha đã hoàn thiện tuyến thương mại vùng Viễn Đông, đặt được cơ sở kinh doanh ở Ma Cao và Nagasaki Năm 1557, họ được các quan chức Trung Hoa cho phép định cư tại Ma Cao như một phần thưởng cho sự hợp tác trong việc tiễu trừ hải tặc Đến năm 1586, Ma Cao trở thành một thành phố tự trị trực thuộc Bồ Đào Nha Ma Cao được xem như “chiếc chìa khóa vàng” trong tuyến thương mại Á- Âu và là một mắt xích quan trọng đem đến sự phồn vinh cho đế quốc Bồ Đào Nha tại châu Á Từ đây, Ma Cao là trọng điểm chiến lược kết nối quan hệ thương mại giữa người Bồ với các đối tác trong khu vực trong đó có Đại Việt [16; tr.45]

Ở Nhật, người Bồ Đào Nha đến các cảng khác nhau, nhưng từ năm 1571 khi cảng Nagasaki được mở và hiến cho Hội Jesus, tàu bè Bồ Đào Nha đều đến đó Buôn bán giữa Ma Cao và Nagasaki là hoạt động thu lãi nhất của người Bồ ở Đông Á Trên con đường hàng hải Malacca - Ma Cao, thuyền buôn Bồ Đào Nha bắt đầu tiếp xúc với các địa điểm buôn bán của Đại Việt

Từ nửa sau thế kỷ XVI, người Bồ Đào Nha là cộng đồng phương Tây duy nhất được buôn bán với Trung Hoa nên đứng ra làm trung gian cho mậu dịch Nhật – Trung “Với ưu thế một cường quốc kinh tế và Thiên chúa giáo, trong thế kỷ XVI và nửa đầu thế kỷ XVII người Bồ Đào Nha đã đảm nhận vai trò nới rộng và nối liền thị trường khu vực Đông Á và Đông Nam Á” [80; tr.27]

Hà Lan là nước có nền kinh tế phát triển khá sớm với một nền thương mại hàng hải hùng hậu Tuy xâm nhập vào vùng biển Thái Bình Dương sau người Bồ Đào Nha gần một thế kỷ, người Hà Lan đã nhanh chóng vươn lên chiếm ưu thế ở vùng này vào thế kỷ XVII Cuối thế kỷ XVI, nhiều đội thương thuyền Hà Lan đã đến được Indonesia, Ấn Độ để mua gia vị và hương liệu Con đường sang Đông Ấn đã làm giàu nhanh chóng cho giới thương nhân Hà

Lan Tháng 3 năm 1599, một đoàn thuyền gồm 22 tàu gồm 5 công ty khác nhau dưới sự chỉ huy của Jacob van Neck đã tới được đảo hạt tiêu Maluku Đoàn thuyền trở về châu Âu năm 1599 và 1600, dù cho bị mất tới 8 chiếc thuyền nhưng họ đã thu được tới 400% lợi nhuận Hà Lan cũng đã đặt được những căn cứ vững chắc của mình ở Indonesia: Batavia và Bantam- trung tâm chỉ huy của VOC ở châu Á Năm 1602, Công ty Đông Ấn Hà Lan

(Vereenigde Oost-Indische Compagnie - VOC) được thành lập; Quốc hội Hà

Lan trao cho Công ty 21 năm độc quyền thực hiện hoạt động kinh doanh tại phương Đông Từ đây, người Hà Lan tăng cường đẩy mạnh các hoạt động thương mại với phương Đông

Mục tiêu thương mại hàng đầu của VOC là thiết lập nền độc quyền thương mại đối với mặt hàng hương liệu ở châu Á và nhập những mặt hàng phương Đông về thị trường châu Âu, đặc biệt là hồ tiêu, nhục đậu khấu và đinh hương ở quần đảo Moluccu Nhà nghiên cứu D Caray nhận xét, nếu Hà Lan không định được việc sản xuất và cung ứng những mặt hàng này, họ sẽ không kiểm soát được giá cả của nó ở thị trường châu Á và châu Âu [83, tr.258] Trong khi phần lớn hương liệu được chuyên chở về châu Âu, một lượng nhất định được đưa đến bán ở các trung tâm giao dịch khác của phương Đông như Ấn Độ, Ba Tư, Đài Loan, Nhật Bản… Tơ sống và các loại vải lụa thu mua từ Bengal, Ba Tư, Trung Quốc và Đàng Ngoài được chuyên chở sang Nhật Bản để tiến hành trao đổi bạc Nhật (từ đầu thập niên 1670 là đồng và vàng) Phần lớn số bạc thu mua tại Nhật được phân phối cho các thương điếm của Công ty ở phương Đông làm vốn kinh doanh; một số lượng nhỏ được dùng để thu mua vàng ở Đài Loan Cùng với số vàng đưa từ Hà Lan sang, vàng thu mua ở Đài Loan và các trung tâm buôn bán khác ở phương Đông được gửi sang Coromandel (Ấn Độ) để duy trì việc nhập khẩu vải vóc từ Ấn

Độ cho các hoạt động thu mua hương liệu tại vùng quần đảo Đông Nam Á [107; tr.4]

Đến giữa thế kỷ XVII, Công ty Đông Ấn Hà Lan về cơ bản đã hoàn thiện quá trình xây dựng mạng lưới thương mại Nội Á ở phương Đông và đi vào khai thác hiệu quả Không chỉ thu được lợi nhuận trực tiếp, thông qua hệ thống buôn bán này, Công ty còn thu mua được các loại thương phẩm cần thiết nhằm duy trì việc xuất khẩu hàng hóa về châu Âu

Thế kỷ XVI - XVII, Anh là nước có nền kinh tế công thương nghiệp hùng hậu nhất ở châu Âu Sau cuộc cách mạng tư sản, quá trình tích lũy tư bản nguyên thủy ở Anh diễn ra mạnh mẽ không chỉ dựa vào tước đoạt tài sản của nhân dân lao động trong nước mà còn được tiến hành bằng cách xâm lược

và bóc lột nhân dân thuộc địa Ngày 31/12/1600, Nữ hoàng Elizabeth và các

quan đại thần đã ban bố việc thành lập “Công ty của các thương nhân Luân Đôn buôn bán với miền Đông Ấn” (The Company of Merchants of London,

Trading into the East Indies, gọi tắt là Công ty Đông Ấn EIC)

Sự thành lập công ty Đông Ấn Anh đánh dấu sự thắng thế của tầng lớp tư sản thương nghiệp Anh và mở ra một kỷ nguyên mới cho sự phát triển của nước Anh giai đoạn cận đại sơ kỳ Hoạt động của Công ty Đông Ấn Anh đã mang những nét đặc trưng của Công ty thương mại Chỉ sau khoảng nửa thế

kỷ chịu sự o ép của công ty Đông Ấn Hà Lan, từ những năm cuối thập niên

60 của thế kỷ XVII, Công ty Đông Ấn Anh đã liên tục cải tổ để trở thành một thế lực thương mại và hàng hải hùng mạnh bậc nhất thế giới

Văn bản của Nữ hoàng khẳng định Công ty Đông Ấn là một thể chế kinh doanh thương mại, chỉ tập trung kinh doanh và tìm kiếm lợi nhuận, không chú trọng vào các sứ mệnh chinh phạt và thuộc địa Do đó, Công ty được bổ nhiệm để tổ chức các chuyến buôn bán sang Đông Ấn và được phép giữ độc quyền buôn bán trong khu vực mũi Hảo Vọng và eo biển Magellan trong 15

năm Anh đến Ấn Độ muộn hơn các thương nhân khác và thường xuyên bị thương nhân Hà Lan cạnh tranh gay gắt nhưng quá trình xâm nhập lại hiệu quả hơn [31; tr.34] Đến giữa thế kỉ XVII, Anh thông qua công ty Đông Ấn của mình đã lập nhiều căn cứ ở Madras, Bombay… Những địa điểm này đã trở thành trung tâm thương mại lớn ở vùng Viễn Đông Đây chính là cơ sở để Anh gạt bỏ đối thủ của mình là Bồ Đào Nha và Hà lan, sau này là Pháp ở Ấn

Độ Bantam (Indonesia) chính là nơi đầu tiên EIC đặt được một cơ quan thương mại hợp pháp và trở thành trung tâm buôn bán của người Anh tại vùng Đông Ấn trong nửa thế kỷ XVII Sau đó, người Anh đã lập được một số

cơ sở chính trị- kinh tế ở châu Á, tại các thành phố Hirado (Nhật Bản), Calcutta, Madras (Ấn Độ), Đài Loan, Bantam Việc người Anh đến Đàng Trong nói riêng và Đại Việt nói chung cũng nằm chung trong chiến lược tìm kiếm những vùng đất mới Để làm chủ được các vùng lãnh thổ trù phú ở Đông Nam Á, thực dân Anh xâm nhập bằng nhiều con đường theo sơ đồ: lập thương điếm - chiếm các thuộc địa (của các thực dân khác) - chinh phục các tiểu quốc - sáp nhập thành các vùng thuộc địa Nhờ đó, Anh đã giành được nhiều lợi nhuận trong quá trình buôn bán ở phương Đông

Dự nhập tương đối muộn màng hơn so với các công ty Đông Ấn khác, triều đình Pháp dưới thời Louis XIV (1643- 1715) đã quyết tâm thực hiện công cuộc mở rộng và bành trướng sang vùng Đông Ấn Trước hoạt động mạnh mẽ và thu được nhiều lợi nhuận của Công ty Đông Ấn Hà Lan và Công

ty Đông Ấn Anh, nước Pháp đã xúc tiến mạnh mẽ hơn nữa việc thành lập các công ty Đông Ấn Tháng 8 năm 1664 (một năm sau khi thành lập Hội truyền giáo nước ngoài Paris - MEP), Công ty Đông Ấn Pháp (Companyne Francaise des Indes Orientales – viết tắt là CIO) được thành lập theo mô hình của công

ty Đông Ấn Hà Lan (VOC) và công ty Đông Ấn Anh (EIC) Để thu hút tài chính, công ty khuyến khích tất cả giới quý tộc tham gia hùn vốn

Điểm nổi bật trong quá trình xâm nhập Đông Á của người Pháp là sự liên

hệ chặt chẽ tương hỗ “mang tính chất tự nhiên” giữa CIO và MEP nhằm thực hiện hai mục đích “hạt tiêu và linh hồn”, tức là tìm kiếm các nguồn tài nguyên

và truyền giáo Một số nhà nghiên cứu cho rằng, MEP gần như có mặt trong tất cả các hoạt động thương mại của CIO ở Viễn Đông Pallu từng đã từng nhấn mạnh đến “sự vinh quang của nước Pháp là sứ mệnh truyền giáo lợi ích buôn bán” Pallu trong thời gian ở Pháp đã vận động thành lập các công ty thương mại Ngoài mục đích buôn bán, các công ty đó sẽ chuyên chở miễn phí thừa sai đi Đông Ấn và núp bóng buôn bán để truyền giảng “Sự hợp nhất giữa tôn giáo với quyền lợi thương mại đó của Pháp bắt đầu từ khoảng năm

1650 phải được coi là một hiện tượng đáng ghi nhớ trong lịch sử bành trướng thuộc địa của phương Tây” [19; tr.30]

Pháp sau khi đến Ấn Độ cũng lập tức chiếm các căn cứ và thiết lập các thương điếm của mình CIO thành lập thương điếm ở Surat (1668), sau đó ở Pondichery (1674) Trên cơ sở đó, người Pháp nhanh chóng hướng tới thị trường hấp dẫn là Trung Quốc và đã đặt được thương điếm ở Quảng Châu Từ Quảng Châu, những mối liên hệ của Pháp với Đại Việt được tiến hành Tuy nhiên, các thương điếm của công ty Đông Ấn Pháp ở Ấn Độ nhỏ và tổ chức kém chặt chẽ hơn Anh, lại bị sự trói buộc của chính quyền phong kiến ở Pháp nên các hoạt động thương mại không được khởi sắc, hơn nữa Pháp cũng gặp nhiều khó khăn trong việc xây dựng vị thế ở phương Đông

Như vậy, đến thế kỉ XVII, hầu hết các thế lực thương mại và hàng hải lớn của Tây Âu như Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh và Pháp đều có mặt ở phương Đông nói chung và Đông Á nói riêng, thiết lập được các thương điếm để buôn bán với các khu vực bản địa Sự thâm nhập của các nước phương Tây vào khu vực đã dẫn đến những thay đổi lớn trong hoạt động buôn bán cũng như trong đời sống chính trị xã hội ở đây Đó là bối cảnh thương mại thế giới thuận lợi

giúp ngoại thương Đại Việt nói chung, vương quốc Đàng Trong của họ Nguyễn nói riêng, hưng khởi mạnh mẽ trong các thế kỷ XVI-XVIII

1.2 Sự hình thành vương quốc Đàng Trong

Cuối thế kỷ XV- đầu thế kỷ XVI, triều Lê sơ (1428- 1527) sau một thời gian phát triển cực thịnh đã đi vào suy yếu, tình hình chính trị xã hội trở nên rối loạn, nội bộ triều đình chia thành nhiều phe phái, vua quan ăn chơi sa đọa, không quan tâm tới triều chính “Từ vua Lê Uy Mục trở đi, cơ nghiệp nhà Lê mỗi ngày một suy dần, nhà vua thì say đắm tửu sắc, các quan hà hiếp dân sự, giặc giã trộm cắp nổi lên khắp nơi” [59; tr.76] Bối cảnh đó dẫn đến hậu quả lịch sử tất yếu là mâu thuẫn xã hội trở nên trầm trọng và chiến tranh giữa các phe phái thường xuyên diễn ra, nhân dân nổi dậy ở khắp nơi mà triều đình nhà Lê không còn đủ khả năng để dẹp yên

Năm 1527, một viên quan nhà Lê là Mạc Đăng Dung đã truất ngôi vua Lê, thâu tóm mọi quyền lực vào tay mình, lập ra nhà Mạc Ngay sau khi lên ngôi, Mạc Đăng Dung đã chú trọng thực thi một số chính sách tiến bộ làm tình hình đất nước tương đối ổn định Tuy nhiên, sự ổn định đó không tồn tại được lâu dài do nhà Mạc không thu phục được nhân tâm Trong khi đó quần thần ủng hộ nhà Lê vẫn còn khá mạnh nên đã tập hợp lực lượng chống lại nhà Mạc Tiêu biểu là thế lực của Nguyễn Kim vốn là hữu vệ điện tiền tướng quân của nhà Lê, từng được phong tước An Thành Hầu Ông đã chiêu tập những người trung dũng hào kiệt và đưa tôn thất nhà Lê là Lê Duy Ninh lên làm vua (1532) Nguyễn Kim được vua Lê phong là “Thượng phụ Thái Sư Hưng quốc công” để chủ trương việc trung hưng Đất nước bấy giờ tồn tại song song hai vương triều: nhà Mạc đóng đô ở Thăng Long gọi là Bắc triều; nhà Lê (Lê Trung Hưng) đóng đô ở Thanh Hóa gọi là Nam Triều Cuộc nội chiến giữa nhà Mạc

và triều Lê Trung Hưng diễn ra gay gắt, quyết liệt, kéo dài trong khoảng 70 năm

Khi cuộc chiến tranh Nam Bắc triều còn đang tiếp diễn thì trong nội bộ Nam triều nảy sinh những mâu thuẫn, bất hòa và chia rẽ Sau khi Nguyễn Kim mất, con trai là Nguyễn Uông và Nguyễn Hoàng còn nhỏ nên binh quyền trao cho con rể là Trịnh Kiểm, Để thâu tóm quyền lực, Trịnh Kiểm đã tìm cách loại bỏ ảnh hưởng của họ Nguyễn, lập mưu giết chết Nguyễn Uông Nguyễn Hoàng theo lời khuyên của Nguyễn Bỉnh Khiêm “Hoành Sơn nhất

đái, vạn đại dung thân” đã nhờ chị Ngọc Bảo - vợ Trịnh Kiểm - xin được vào

trấn thủ đất Thuận Hóa và được triều đình nhà Lê chấp thuận Trước khi Nguyễn Hoàng vào Thuận Hóa, Trịnh Kiểm dâng biểu lên vua Lê rằng:

“Đoan quận công là con nhà tướng, có tài năng và mưu lược, nay nên ra lệnh cho hắn vào trấn áp đất ấy, gây thế ỷ dốc với Bùi Tá Hán ở Quảng Nam, ngõ hầu không có ai lo phải đoái đến miền Nam” [24; tr 28]

Năm 1558, Nguyễn Hoàng cùng gia quyến, họ hàng, tùy tùng vào trấn thủ Thuận Hóa, đặt lị sở tại làng Ái Tử, huyện Triệu Phong (tỉnh Quảng Trị) Nguyễn Hoàng lo chiêu dân lập ấp, mở mang bờ cõi thành một khu vực riêng biệt có nhiều tiềm năng “Chúa vỗ về quân dân, thu dùng hào kiệt, sưu thuế nhẹ nhàng, được dân mến phục; bấy giờ thường xưng là chúa Tiên; nghiệp đế dựng lên, thực là xây nền từ đấy” [24, tr.32] Năm Canh Ngọ (1570), Trịnh Tùng (con Trịnh Kiểm) vào đánh úp nhằm tiêu diệt lực lượng non trẻ của Nguyễn Hoàng Nhưng với khả năng và trí thông minh của mình, ông đã khiến quân Trịnh thảm bại Kể từ đó, hai họ Trịnh - Nguyễn trở nên thâm thù tuy trên danh nghĩa vẫn tôn phù vua Lê và là bà con cô cậu

Trong buổi đầu ra đi, ước muốn của Nguyễn Hoàng chỉ là tìm đường lánh nạn nhưng khi vào Thuận Hóa, một tiềm lực kinh tế đã mở ra, nhất là khi chúa được kiêm quản vùng đất Quảng Nam năm 1570 Nguyễn Hoàng toàn tâm, toàn ý chăm lo phát triển kinh tế, tăng cường tiềm lực về mọi mặt, chuẩn

bị những bước đi xa hơn cho các thế hệ con cháu Vùng đất Thuận Quảng

năm 1572 được sử sách ghi lại như sau “Bấy giờ chúa ở trấn hơn 10 năm Chính sự rộng rãi, quân lệnh nghiêm trang nên nhân dân đều an cư lạc nghiệp Chợ không bán hai giá, không có trộm cướp, thuyền buôn các nước đến nhiều Trấn trở nên một nơi đô hội lớn” [24, tr 36] Lê Quý Đôn, người đứng trên lập trường của họ Trịnh cũng không thể không ca ngợi: “Đoan quận công

có uy lược, xét kỹ nghiêm minh, không ai dám lừa dối… chính sự khoan hòa, việc gì cũng thường làm ơn cho dân, phép tắc công bằng, nghiêm giữ quân sĩ

có kỷ luật, cấm chấp kẻ hung bạo Quân dân hai xứ đều mến yêu kính phục; thay đổi phong tục xấu, ai ai cũng cám ơn và mến đức Chợ không có hai giá, trong dân gian không có trộm cướp, đêm không phải đóng cổng, thuyền ngoại quốc đến buôn bán, việc giao dịch phân minh, ai cũng cố gắng, toàn cõi nhân dân an cư, lạc nghiệp Hàng năm nộp thuế má để giúp việc quân, việc nước, triều đình cũng được nhờ” [27, tr 50]

Khi cục diện Nam- Bắc triều kết thúc (1592) cũng chính là lúc mâu thuẫn giữa hai tập đoàn Trịnh- Nguyễn lên đến đỉnh điểm và không thể dung hòa được Điều đó càng thôi thúc Nguyễn Hoàng quyết tâm xây dựng một vương triều độc lập, thoát ly sự lệ thuộc vào triều đình Lê - Trịnh Trên thực tế, để tránh mọi sự nghi ngờ của chúa Trịnh, Nguyễn Hoàng vẫn giữ quan hệ lệ thuộc với chính quyền Lê - Trịnh, làm tướng tiên phong của Nam Triều đi đánh dẹp các dư đảng của nhà Mạc ở Sơn Nam, Hải Dương, Sơn Tây, Thái Nguyên Sự nghiệp xây dựng độc lập của Nguyễn Hoàng tuy đã có cơ sở bước đầu nhưng vẫn còn hết sức mong manh Đây chính là điều ông trăn trở nhất và cũng là sự ủy thác cao nhất cho Nguyễn Phúc Nguyên trước lúc qua đời: “đất Thuận Quảng phía bắc có núi Ngang (Hoành Sơn) và sông Gianh (Linh Giang), hiểm trở, phía Nam có núi Hải Vân và núi Đá Bia (Thạch Bi Sơn) vững bền Núi sẵn vàng sắt, biển có cá muối, thật là đất dụng võ của người anh hùng Nếu biết dạy dân luyện binh để chống chọi với họ Trịnh thì

đủ xây dựng cơ nghiệp muôn đời Ví bằng thế lực không địch được thì cố giữ vững đất đai để chờ cơ hội, chứ đừng bỏ qua lời dặn của ta” [24, tr.37]

Thực hiện di chúc của cha, Nguyễn Phúc Nguyên đã từng bước ly khai hẳn với triều đình Lê- Trịnh Năm 1620 lấy lý do chúa Trịnh vô cớ gây chiến, Nguyễn Phúc Nguyên đã quyết định chấm dứt hoàn toàn việc nộp cống thuế cho chính quyền Lê - Trịnh Do đó, những bất hòa vốn có giữa hai họ Trịnh - Nguyễn càng trở nên căng thẳng Hệ quả tất yếu là xung đột giữa hai tập đoàn phong kiến Trịnh- Nguyễn đã nổ ra năm 1627 Năm 1630 chúa Nguyễn Phúc Nguyên đã làm theo kế của Đào Duy Từ trả lại sắc phong cho chúa Trịnh Tráng Đây không chỉ là sự khẳng định dứt khoát chính quyền chúa Nguyễn ở phía Nam là chính quyền độc lập, cắt đứt mọi quan hệ lệ thuộc với chính quyền Lê - Trịnh ở phía Bắc, mà còn đánh dấu quá trình chuyển đổi căn bản

từ một chính quyền địa phương, mang nặng tính chất quân sự của nhà Lê - Trịnh sang một chính quyền dân sự của chúa Nguyễn Công cuộc cải cách của Nguyễn Phúc Nguyên đã có ý nghĩa lịch sử rất lớn đối với xã hội đương thời Việc chúa Nguyễn Phúc Nguyên tìm mọi cách tách Thuận - Quảng ra khỏi sự kiểm soát của chính quyền Lê - Trịnh “không phải chỉ là hành động cát cứ phong kiến đơn thuần vì lợi ích của dòng họ Nguyễn Nó còn phản ánh ước muốn thực thi những chính sách cai trị khác với đường lối chính trị của Đàng Ngoài đang theo xu hướng hoài cổ, rập khuôn thời Lê Sơ, kìm hãm sự phát triển của xã hội” [28; tr.18]

Trong gần nửa thế kỷ từ 1627 đến 1672, hai họ Trịnh- Nguyễn 7 lần giao tranh nhưng không mang lại kết quả khiến cho dân tình khổ cực Do đó, hai bên đã quyết định ngừng chiến, lấy sông Gianh làm ranh giới chia cắt lãnh thổ Sự kiện này đã mở đầu cho quá trình phân liệt lâu dài trong lịch sử Việt Nam Theo đó, miền Nam sông Gianh (từ tỉnh Quảng Bình trở vào Nam)

thuộc quyền chúa Nguyễn, được gọi là Đàng Trong hay Nam Hà; miền Bắc thuộc về chúa Trịnh được gọi là Đàng Ngoài hay Bắc Hà

Sau chiến tranh, các chúa Nguyễn đã ra sức củng cố địa vị thống trị, mở rộng lãnh thổ về phía Nam, phát triển kinh tế - văn hóa và đã để lại những thành quả trên nhiều mặt Ban đầu, Đàng Trong chỉ bao gồm 2 trong số 13 trấn của nước Đại Việt là Thuận Hóa và Quảng Nam (11 trấn còn lại do chúa Trịnh cai quản ở Đàng Ngoài) Với một tầm nhìn có tính chiến lược về phương Nam, với nhiều thời cơ thuận lợi, bằng nhiều biện pháp khác nhau: hôn nhân, quân sự, ngoại giao, chính trị, kinh tế… các chúa Nguyễn đã căn bản hoàn tất việc mở đất Đàng Trong từ Phú Yên đến Hà Tiên Lãnh thổ Đàng Trong rộng lớn hơn rất nhiều bao gồm gần như toàn bộ vùng duyên hải Nam Trung Bộ và Nam Bộ của Việt Nam ngày nay, được chia thành 12 dinh

và 1 trấn

Khi có chỗ đứng vững chắc ở Đàng Trong, các chúa Nguyễn không ngừng củng cố địa vị cai trị, xây dựng dinh phủ, lập cung điện, đô thành, tăng cường bộ máy cai trị các cấp cho phù hợp với yêu cầu mới khi lãnh thổ đã mở rộng về phía nam Khi lên ngôi, chúa Nguyễn Phúc Trăn dời đô từ Kim Long

về Phú Xuân (1687) Năm 1744, Nguyễn Phúc Khoát lập vương hiệu, Phú Xuân trở thành đô thành với nhiều lâu đài, điện các nguy nga nằm dọc theo hai bờ sông Hương Từ giữa thế kỷ XVIII, chính quyền chúa Nguyễn suy vi, khởi nghĩa nông dân bùng nổ khắp các địa phương, tiêu biểu là phong trào nông dân Tây Sơn Năm 1777, phong trào Tây Sơn đã đánh bại toàn bộ hệ thống chính quyền chúa Nguyễn ở Đàng Trong mà đại diện cuối cùng là chúa Nguyễn Phúc Thuần và Nguyễn Phúc Dương Năm 1786, sự phân chia Đàng Trong - Đàng Ngoài chấm dứt

Đàng Trong tồn tại trong thời gian không dài (hơn 200 năm) nhưng đã để lại nhiều dấu ấn đậm nét trong lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam Những kết

quả nghiên cứu của các nhà khoa học trong những năm qua đã cho phép khẳng định công lao mở mang bờ cõi từ Thuận Hóa, Quảng Nam vào đến vùng đồng bằng sông Cửu Long của các chúa Nguyễn ở Đàng Trong từ giữa thế kỷ XVI đến giữa thế kỷ XVIII Công cuộc khai phá với những chính sách

và biện pháp tích cực của chính quyền chúa Nguyễn đã biến vùng Thuận - Quảng còn hoang sơ vào giữa thế kỷ XVI trở thành một vùng kinh tế phát triển làm bàn đạp cho công cuộc mở mang bờ cõi về phía Nam Các nghề thủ công, quan hệ hàng hóa tiền tệ trong nước và quan hệ mậu dịch với nước ngoài đều phát triển nhanh chóng Một loạt đô thị - thương cảng ra đời thu hút nhiều thuyền buôn và thương gia nước ngoài, kể cả các công ty tư bản phương Tây như Bồ Đào Nha, Anh, Pháp… trong đó nổi lên các cảng thị Phú Xuân - Thanh Hà, Hội An, Nước Mặn… Các chúa Nguyễn Hoàng, Nguyễn Phúc Nguyên, Nguyễn Phúc Lan… có công lớn trong sự nghiệp khai phá và phát triển vùng đất mới, mở rộng lãnh thổ về phía Nam bao gồm cả các hải đảo ven bờ và quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa trên biển Đông Đó là những đóng góp không nhỏ của các chúa Nguyễn đối với sự phát triển của lịch sử dân tộc Việt Nam

1.3 Chính sách kinh tế thương mại của các chúa Nguyễn Đàng Trong

Trong bối cảnh Đại Việt thế kỉ XVI- XVII, cuộc chiến tranh giữa hai tập đoàn phong kiến Trịnh - Nguyễn được xem như một trong những nhân tố kích thích sự nỗ lực của chính quyền hai bên tìm mọi cách phát triển quan hệ giao thương với các nước bên ngoài Cả chúa Trịnh ở Đàng Ngoài và chúa Nguyễn

ở Đàng Trong đều nhận thấy những mối lợi trong cuộc thông thương: trước hết là thuế và nguồn thu từ độc quyền mua bán, tiếp đến là cơ hội thu mua khí tài phục vụ chiến tranh, sau cùng là thiết lập các liên minh quân sự với người phương Tây để giành ưu thế trong cuộc nội chiến Xuất phát từ thực tế đó, các

chúa Nguyễn ở Đàng Trong chủ động mở rộng quan hệ buôn bán nhằm xây dựng một nền kinh tế hàng hóa vững mạnh, tăng cường tiềm lực tổng thể để đối trọng với sức mạnh của Đàng Ngoài Ngược lại, các nước bên ngoài cũng tận dụng tình hình xung đột của Đại Việt để thâm nhập thị trường nội địa một cách dễ dàng và thu nhiều lợi nhuận hơn

Bên cạnh đó, vùng đất Thuận - Quảng có nguồn tài nguyên và lâm thổ sản phong phú, những cảng biển nổi tiếng đã từng thu hút thương khách nước ngoài trong nhiều thế kỷ trước đó Nguyễn Hoàng đã biết tận dụng và phát huy những tiềm năng đó của xứ Thuận - Quảng để có khả năng đảm bảo cho một tương lai chính trị mà thuở ra đi ông đã bắt đầu toan tính Do đó, các chúa Nguyễn đã không ngừng đưa ra những chính sách giao thương tích cực, cởi mở, dùng giao thương làm đòn bẩy để phát triển kinh tế, tăng cường sức mạnh và tiềm lực quốc gia

Thứ nhất, chúa Nguyễn đã chú trọng sản xuất, giao thương nội địa làm

cơ sở giao thương với nước ngoài Thực hiện âm mưu cát cứ, xây dựng một giang sơn riêng để chống lại họ Trịnh, Nguyễn Hoàng và những người nối nghiệp như Nguyễn Phúc Nguyên, Nguyễn Phúc Tần… một mặt củng cố việc phòng thủ đất Thuận- Quảng, mặt khác đẩy mạnh việc khai hoang, mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam đặc biệt vùng châu thổ sông Đồng Nai và Cửu Long Họ đã “chiêu mộ những dân có vật lực ở xứ Quảng Nam, các phủ Điện Bàn, Quảng Ngãi, Quy Nhơn cho dời tới đây, phát chặt mở mang, hết thảy thành bằng phẳng, đất nước màu mỡ, cho dân tự chiếm, trồng cau và làm nhà cửa” [59; tr.345] Đầu thế kỉ XVII, giáo sĩ C.Borri đến Đàng Trong đã nhận xét: “Đất đai màu mỡ và sinh lợi… mỗi năm họ gặt ba lần, thu được lượng thóc lúa dồi dào đến mức không phải làm gì thêm để kiếm sống…” [11; tr.147] Vào thế kỷ XVII - XVIII, vùng đồng bằng sông Cửu Long là một vựa lúa của Đàng Trong với năng xuất gấp tới 100, 200, 300 lần như Lê Quý Đôn

đã ghi chép Ngoài ra, nông dân còn trồng khoai, ngô, hạt bo bo (tức ý dĩ),

vừng (gọi là mè) và các cây ăn quả gồm mãng cầu (na), mít, xoài, chuối; các

loại rau Mỗi vùng đều có đặc sản riêng như hồ tiêu ở Quảng Nam, Hà Tiên, mía ở Bình Thuận và Quảng Nam, dâu ở Thuận Hóa, Quảng Nam, bông ở Quảng Ngãi, quế ở Quy Nhơn, Thăng Hoa, Điện Bàn Những đặc sản này cũng trở thành những thương phẩm của Đàng Trong trao đổi với lái buôn nước ngoài Nền kinh tế nông nghiệp Đàng Trong một thời gian dài phát triển tương đối ổn định Đó chính là cơ sở kinh tế vững chắc tạo điều kiện thuận lợi cho sự thống trị của chúa Nguyễn ở Đàng Trong và cũng là cơ sở cho kinh tế thương nghiệp phát triển mạnh mẽ

Các chúa Nguyễn đã cho lập các quan xưởng đúc súng, tiền, đóng thuyền… chủ yếu nhằm phục vụ nhu cầu của nhà nước, hàng hóa làm ra không đem trao đổi buôn bán nên bộ phận chủ yếu làm nên sự hưng thịnh của kinh tế hàng hóa là các nghề thủ công trong dân gian Thời kì này ở Đàng Trong đã hình thành một số trung tâm sản xuất gốm sứ lớn Sản phẩm làm ra không chỉ phục vụ nhu cầu trong nước mà còn trở thành mặt hàng xuất khẩu được ưa chuộng Từ thế kỷ XVI, đã có rất nhiều đồ gốm sứ của Đàng Trong xuất khẩu qua cảng Hội An đến nhiều nước Đông Á, nhiều nhất là Nhật Bản Nhà nghiên cứu Nhật Bản Hasebe Gakuji nhận xét: “Kỹ thuật sản xuất đồ gốm ở Nhật Bản vào thế kỷ XVI còn kém xa so với kỹ thuật Đại Việt” [26; tr.205]

Nghề kéo tơ dệt lụa cũng phát triển tương đối mạnh Thương nhân Pierre Poivre đã nhận xét: “Tơ của họ rất đẹp…họ có thể cung cấp nhiều hơn nữa nếu Đàng Trong có thị trường tiêu thụ…” [69; tr.151] Cùng với gốm sứ, tơ lụa, mía đường cũng là một mặt hàng xuất khẩu khá nổi tiếng của Đàng Trong Nghề trồng mía đường đã có từ thời Bắc thuộc, nhưng đến thế

kỉ XVII, XVIII mới phát triển rộng rãi, đặc biệt là ở vùng Quảng Nam,

Quảng Ngãi… Mía đường làm ra không chỉ cung cấp trong nước mà còn là một mặt hàng ưa thích của các thương nhân phương Tây: “Năm 1637, một chiếc tàu Hà Lan cập cảng Hội An đã mua gần 2.000 cân đường chở về Batavia” [69; tr.151] Bên cạnh các nghề thủ công truyền thống như gốm, dệt vải, mía đường… các nghề khác như làm giấy, rèn sắt, đúc đồng, dệt chiếu, làm nón… cũng có những bước phát triển vượt bậc, cung cấp những sản phẩm phong phú và đa dạng, phục vụ cho kinh tế thương nghiệp

Đối với nội thương, việc buôn bán giữa các miền phát triển mạnh, nhất là buôn bán lúa gạo từ Nam ra Thuận Hóa để phục vụ triều đình và quân đội Mạng lưới trao đổi ven sông phát triển rộng khắp từ miền biển đến tận đầu nguồn để triệt để khai thác các thế mạnh núi rừng nhất là các loại gỗ quý, trầm hương, kỳ nam, sơn sống, quế… cùng các đặc sản nông nghiệp của các vùng miền, trong đó nổi bật là hồ tiêu, mật mía Nội thương cũng tích cực phục vụ ngoại thương bằng việc tập trung nguồn hàng để xuất khẩu [26; tr.42]

Thứ hai, các chúa Nguyễn chủ động mời gọi thương nhân nước ngoài

đến buôn bán với Đàng Trong Đây cũng là biện pháp được các chúa Trịnh ở Đàng Ngoài sử dụng Nhưng sự khác nhau giữa hai chính quyền là tính chủ động trong việc đề ra các chính sách đối với ngoại thương Ở Đàng Ngoài, chính quyền Lê- Trịnh tiếp nhận những tác động của hoạt động ngoại thương một cách khắt khe Các điều luật như cấm người nước ngoài đến lưu trú tại Thăng Long, không cho thương nhân trực tiếp buôn bán với người bản xứ, không cho mở thương điếm ở Thăng Long… vẫn được thi hành Chỉ đến khi thương nhân phương Tây rất kiên trì dùng mọi thủ đoạn mua chuộc, luồn lách… các điều luật này mới được nới lỏng Các thương nhân phương Tây không được hưởng những ưu đãi đặc biệt như các thương nhân Trung Quốc khi đến buôn bán ở đây Chính những yếu tố bảo thủ trong hệ thống

chính sách kinh tế của chính quyền Đàng Ngoài đã hạn chế phần nào sự phát triển của hoạt động ngoại thương Ở Đàng Trong, cũng dựa trên nền tảng cơ bản ấy, các chính sách được thực thi một cách linh hoạt và mềm dẻo hơn Chính quyền đã chủ động dùng ngoại thương làm đòn bẩy để phát triển kinh

tế tăng sức mạnh và tiềm lực cho quốc gia Theo C Borri: “chúa Đàng Trong không đóng cửa với một quốc gia nào, ngài để cho tự do và mở cửa cho tất cả người ngoại quốc, người Hà Lan cũng tới như những người khác, cùng với tàu chở rất nhiều hàng hóa của họ Phương châm của người Đàng

Trong là không bao giờ tỏ ra sợ một quốc gia nào trên thế giới” [11; tr.148]

Các triều đại phong kiến Đại Việt trước đây cũng như nhiều triều đại phong kiến phương Đông khác có chính sách hạn chế ngoại thương một phần lí do xuất phát từ nhu cầu tự vệ để ngăn ngừa do thám của nước ngoài, mặt khác,

do ảnh hưởng của tư tưởng “trọng nông - ức thương”, “dĩ nông vi bản” của

Nho giáo, muốn gắn chặt người nông dân với đồng ruộng, không cho họ rời quê hương đi buôn bán Vì thế, các triều đình phong kiến thường “đóng cửa” ngoại thương hoặc có những biện pháp kiểm tra ngoại thương rất chặt chẽ Tuy nhiên, sang thế kỉ XVI, “do tác động của luồng thương nghiệp thế giới

và các nước trong khu vực, do yêu cầu xây dựng tiềm lực kinh tế - quân sự - chính trị lớn mạnh để mưu định nghiệp lớn, chúa Nguyễn, trước tiên là Nguyễn Hoàng, sau đó được kế tục bởi chúa Nguyễn Phúc Nguyên đã thực thi một chính sách ngoại thương “mở cửa”, sẵn sàng mời gọi thương nhân nước ngoài đến đầu tư buôn bán Nhờ vậy mà ngoại thương Đàng Trong phát triển cực kỳ rực rỡ…” [47; tr.19] Đúng như lời nhận xét của C Borri:

“Họ dễ dàng cho người ngoại quốc vào hải cảng của họ và họ thích thú thấy người ta tới buôn bán trong lãnh thổ của họ, không những từ những nước và tỉnh lân cận mà từ những xứ rất xa Chúa Đàng Trong không đóng cửa trước

một quốc gia nào, Ngài để cho tự do và mở cửa cho tất cả các người ngoài quốc” [11; tr.88]

Vào các thế kỉ XVI - XVIII, Đàng Trong vẫn tiếp tục duy trì quan hệ buôn bán với các bạn hàng truyền thống ở châu Á như Trung Quốc, Mã Lai, Giava, Xiêm… Trong số những nước này thì quan hệ với buôn bán với Nhật Bản và Trung Quốc là mật thiết hơn cả Không chỉ mời gọi các thương nhân trong khu vực, các chúa Nguyễn ở Đàng Trong còn có nhiều chính sách ưu đãi với thương nhân phương Tây Nói về chính sách của các chúa Nguyễn với các thuyền buôn phương Tây, giáo sĩ Banddinoti - người dẫn đường cho các thuyền buôn Bồ Đào Nha viết: “Đoàn chúng tôi vừa đến nơi thì được giáo sĩ Giulio Palani đưa vào chầu chúa Chúa tiếp đãi chúng tôi rất niềm nở, khoản đãi chúng tôi một bữa tiệc có nhiều món ăn, lại hứa với chúng tôi là khi cần đến, chúa sẽ hết sức giúp đỡ…” [74; tr 32] Năm 1613, thương gia người Bồ Đào Nha là Ferdinand Costa đến Dinh Cát để yết kiến chúa Nguyễn Phúc Nguyên Nhân cơ hội này, chúa Sãi nhờ Ferdinand Costa vận động thương nhân người

Bồ đến buôn bán ở dinh của chúa Theo Borri “Chúa Đàng Trong vẫn tỏ ra thích để cho người Bồ buôn bán ở nước ngài một cách lạ lùng” [11; tr.336] Thậm chí, sự chủ động của chúa Nguyễn Phúc Nguyên còn đẩy lên khi giống người Hoa và người Nhật, chúa Nguyễn cũng cấp đất cho người Bồ xây dựng thành phố với tất cả những gì cần thiết Việc chúa Nguyễn xác lập và tận dụng quan hệ với người Bồ từ đầu không nằm ngoài mục đích mua vũ khí như súng đồng của Bocarro ở Macao chống lại họ Trịnh: “chúa thấy có lợi trong việc duy trì quan hệ tốt với người ngoại quốc này, họ có thể chống chọi với kẻ địch, những tặng phẩm của họ tâng bốc lòng hiếu kỳ và tính ham lợi của ngài” [63; tr.23] Không những thế, các giáo sĩ Dòng tên đã được các chúa Nguyễn tin dùng, mặc dù chỉ trong lĩnh vực y học Dù thể hiện sự thực dụng, song điều này

cũng cho thấy thái độ cởi mở, tầm nhìn khoáng đạt của chính quyền Đàng Trong

Tuy biết Công ty Đông Ấn Hà Lan (VOC) đã có ý định quan hệ với Đàng Ngoài, chúa Nguyễn vẫn rất muốn mời tàu Hà Lan đến Hội An buôn bán Trong các năm 1617- 1618, chúa Nguyễn gửi thư cho công ty Đông Ấn Hà Lan

ở Batavia mời sang Đàng Trong buôn bán Trong thư gửi toàn quyền Batavia, chúa Nguyễn viết: “Tôi tha thiết mong mọi người đến buôn bán ở các bến cảng nước tôi Nếu chúa không lấy làm phiền, xin cứ cho người tới nước tôi buôn bán Điều đó làm tôi dễ chịu cũng như tôi buôn bán với các nước khác…” [47;

tr 32] Đến năm 1633, việc buôn bán giữa người Hà Lan và Đàng Trong được thực hiện thông qua việc thiết lập một thương điếm ở Hội An

Các chúa Nguyễn Phúc Lan, Nguyễn Phúc Tần đã nhiều lần trực tiếp đón các phái đoàn thương mại của Hà Lan, Anh ở thương cảng Hội An, vào các năm 1636, 1638, 1684 Sự hiếu khách và chính sách ngoại giao khôn khéo của các chúa Nguyễn đã giúp Đàng Trong tạo nên một đường hướng giao thương tích cực, hiệu quả với các quốc gia Đông Á và phương Tây Đây là tiền đề rất quan trọng, không chỉ có ý nghĩa về kinh tế mà còn làm cho người Đàng Trong trở nên năng động và có nếp văn hóa- kinh doanh định hình khá sớm Thái độ mời chào của chúa Nguyễn chứng tỏ nhà nước đã thấy được việc mở rộng quan hệ buôn bán với các nước sẽ đem lại lợi ích về nhiều mặt cho quốc gia Mối lợi đó đã che lấp mối lo ngại về sự dòm ngó của nước ngoài Triều đình phong kiến chỉ còn lo tận dụng tới mức tối đa sự chi viện về quân sự và tìm cách bóc lột có hiệu quả nhất [79, tr.479]

Thứ ba, để tạo cơ sở thuận lợi cho hoạt động thương mại với người nước

ngoài, các chúa Nguyễn chú trọng xây dựng hệ thống các thương cảng dọc ven biển Theo quan sát của C Borri: “Còn về hải cảng thì rất lạ lùng, chỉ trong khoảng hơn một trăm dặm một chút mà người ta đếm được hơn 60

cảng, tất cả đều thuận lợi để cập bến và trên đất liền Hải cảng đẹp nhất, nơi tất cả người ngoại quốc đều tới và cũng là nơi có hội chợ danh tiếng chính là hải cảng thuộc tỉnh Quảng Nam” [11; tr.91] Từ đầu thế kỉ XVI, do lệnh “hải cấm‟ của nhà Minh bãi bỏ, chính sách mở cửa của Mạc phủ, các thương nhân Trung Quốc và Nhật Bản đến Đàng Trong buôn bán tấp nập hẳn lên Thương cảng Hội An (Faifo) nhanh chóng trở thành trung tâm thương mại hàng đầu của Đàng Trong, thu hút thương khách nhiều nước Thông thường, mùa buôn bán tập trung trong 6 tháng đầu năm; đến cuối mùa hè các thuyền căng buồm

đi về phía Bắc (Nhật Bản, Đài Loan…) Trong nửa năm còn lại, Hội An thường vắng lặng Trước tình hình đó, phủ chúa cho thương nhân Nhật Bản

và Trung Quốc chọn một nơi gần thương cảng Hội An để lập phố buôn bán và

cư trú lâu dài Từ đó ở Hội An đã hình thành hai khu phố tự trị của người Nhật và người Hoa C Borri mô tả đô thị Hội An như sau: “Vì cho tiện việc hội chợ, chúa Nguyễn cho phép người Trung Quốc và Nhật Bản làm nhà cửa theo tỉ lệ người của họ để dựng nên một đô thị, đô thị này gọi là Faifo và nó khá lớn Chúng tôi có thể nói có hai thành phố, một của người Trung Quốc và một của người Nhật Họ sống riêng biệt và theo phong tục, tập quán của mỗi nước…” [11; tr.334] Do đó, đô thị Hội An ngày càng phát triển hưng thịnh, trở thành một thương cảng quốc tế sầm uất

Cũng theo Borri: “Ở vùng đất Quảng Nam, chúa Nguyễn cũng tiếp nhận nhiều thuyền buôn Bồ Đào Nha và Hà Lan đến buôn bán và dự định cấp cho người Bồ ở vùng cận cảng Đà Nẵng 3 - 4 dặm để lập phố với những tiện nghi như chúa Nguyễn đã dành cho người Nhật và người Hoa…” [11; tr 336] Để đảm bảo an toàn cho đặc khu kinh tế Hội An, chúa Nguyễn đã bố trí một lực lượng hải quân mạnh ngay phía hữu ngạn sông Thu Bồn Bên cạnh đó, vị trí đặc thù của Dinh trấn Thanh Chiêm cũng là nhân tố có ý nghĩa cho sự phát triển của thương cảng này Không chỉ nhằm bảo đảm các hoạt động kinh tế

cho thương cảng quan trọng nhất Đàng Trong, Thanh Chiêm còn có nhiệm vụ kiểm soát vùng thượng lưu sông Thu Bồn, tuyến giao lộ Bắc- Nam, bảo đảm

an ninh cho Hội An và toàn khu vực

Ngoài Hội An, chúa Nguyễn còn cho thiết lập nhiều cảng thị khác: Thanh Hà, Nước Mặn, Hà Tiên… Năm 1636, ngay lúc mới chuyển dinh từ Phước Yên vào Kim Long, chúa Nguyễn Phúc Lan cho phép thành lập phố Thanh Hà Trong một văn bản còn lưu tại địa phương cho biết: “Chúa Thượng vương sau khi dời phủ về Kim Long bèn cho phép tiền hiền chúng ta kiến thiết khu chợ nơi giáp giới hai xã Thanh Hà và Địa Linh” [5; tr.106] Thanh Hà trở thành một thương cảng lớn, cửa ngõ giao thương hàng đầu của thời Kim Long – Phú Xuân thịnh trị vào thế kỷ XVII – XVIII Thanh Hà là địa chỉ hấp dẫn thương khách nhiều nước Trung Quốc, Nhật Bản của châu Á, của các nước phương Tây như Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp

Sự hưng thịnh của đô thị ở Đàng Trong là hệ quả của chính sách tiến bộ của các chúa Nguyễn đón nhận được thời cơ thương mại quốc tế và di dân đô thị đang phát triển Điều này vượt xa tầm nhìn của họ Trịnh ở miền bắc cũng như không ít các nhà cai trị khác ở khu vực cùng thời kỳ vốn chủ trương lấy làng xã làm nền tảng, nông dân làm chỗ dựa, nông nghiệp làm trọng tâm và

có khuynh hướng đóng cửa Sự ra đời và phát triển của Đàng Trong dưới thời các chúa Nguyễn là một hiện tượng lịch sử đáng được ghi nhận và đánh giá cao

Thứ tư, các chúa Nguyễn chú trọng kiện toàn bộ máy quản lý ngoại

thương Trên phương diện kinh tế, việc mở rộng giao thương quốc tế đã đem lại nhiều lợi ích cho Đàng Trong Do vậy, ngay từ buổi đầu, chính quyền Đàng Trong đã đặt ra một cơ quan phụ trách ngoại thương hoàn bị gọi là ty Tào vụ Đây là cơ quan quản lý đường thủy dưới quyền bộ Hộ được phủ Chúa

thành lập có nhiệm vụ rất quan trọng trong việc theo dõi, kiểm soát hoạt động tàu thuyền trên sông biển Đặc biệt, ty Tào vụ còn có nhiệm vụ theo dõi việc nhập cảnh và xuất cảnh cũng như việc đánh thuế các thuyền buôn nước ngoài cập bến và xuất bến ở cảng thị Hội An và cửa biển Đà Nẵng [88; tr.27] Theo

Lê Quý Đôn: “Tại các làng Minh Hương ở Hội An, Cù Lao Chiêm, Cẩm Phố, Làng Câu thì có chức quan sai ty thái bảo Hễ tàu nước ngoài đến xứ Quảng Nam, vào cửa biển Đại Chiêm đến phố Hội An hay vào cửa biển Đà Nẵng đến xứ Lưu Lâu mà buôn bán thì phải nạp các hạng thổ vật và phải nạp thuế theo lệ định” [27; tr.335] Phủ chúa đã cử quan Tuần ty là một vị thanh liêm, đạo đức, am hiểu về ngoại thương và có trình độ văn hóa để quản lý, chỉ đạo các ty Tào vụ ở Đàng Trong Tổ chức ty Tào vụ ở cảng thị Hội An dưới thời chúa Nguyễn có đến hàng trăm người thanh liêm, có trình độ văn hóa để giao tiếp với các nhà buôn nước ngoài: “Khi họ Nguyễn cát cứ, thu được thuế thuyền rất nhiều Đặt cai tàu, tri tàu mỗi chức một viên, cai bạ tàu, tri bạ tàu, cai phủ tàu, ký lục tàu, thủ tàu nội mỗi chức hai viên, cai phòng 6 người, lệnh

sử 30 người, toàn thuế binh 50 người, lính tàu 4 đội 70 người, thông sự 7 người” [27; tr.231]

Chúa Nguyễn đã chủ động đặt ra chế độ thuế quan đối với các tàu buôn ngoại quốc “Lệ tàu vụ của họ Nguyễn, hàng năm cứ tháng giêng thì các viên cai bạ, lệnh sử, cai phủ, ký lục của các tào ty đều vào phố Hội An- xứ Quảng Nam, chia sai những người thông hiểu tiếng nước ngoài đi canh giữ Cù Lao Chiêm và cửa Đà Nẵng, thấy có tàu nước ngoài đến đây thì phải xét hỏi tất cả, quả là tàu buôn bán chịu thuế thì đem thuyền trưởng và tài phó (kế toán) Tàu

ấy vào Hội An trình quan cai bạ xét thực, phải đem trình quan cai tàu để thuyền cho tuần ty đem dân phụ lũy đến hộ tống tàu ấy vào cửa đậu ở sở tuần Lệnh sử

và các nha đến xem Thuyền trưởng và tài phó đến kê khai sổ sách, điểm mục xong mới cho qua sở tuần mà lên phố để đậu” [27, tr.252] Như vậy, tất cả các

thuyền buôn nước ngoài muốn vào Đàng Trong đều phải đến Hội An làm thủ tục với cơ quan ngoại thương của chúa Nguyễn Điều này cho thấy sự kiểm soát chặt chẽ của nhà nước đối với kinh tế ngoại thương, mặt khác chính sự kiểm soát này diễn ra tại Hội An đã góp phần lôi kéo các khách buôn về đây Chúa Nguyễn cũng quy định một biểu thuế cụ thể đối với tàu buôn từng

nước Trong Phủ Biên tạp lục, Lê Quý Đôn đã ghi lại lệ thuế cho tàu thuyền

từ ngoại quốc đến phải đóng như sau:

Tàu từ Thuế đến (quan) Thuế đi (quan)

Trung Quốc, Hà Lan cũng luôn tuân theo luật pháp và những quy định của Đàng Trong Hệ thống quản lý ngoại thương mà các chúa Nguyễn thiết lập không chỉ đơn giản là những viên quan thu thuế ở các cảng thị mà còn là đại diện cho chính quyền trong việc giải quyết các vấn đề bang giao Mặc dù ít nhiều chưa thể thoát khỏi tính chất “phong kiến” nhưng hệ thống quản lý ngoại thương của chúa Nguyễn đã được thiết lập chặt chẽ và tương đối thống nhất Cơ quan quản lý ngoại thương được coi như một thiết chế trọng yếu trong hệ thống chính quyền Điều quan trọng là, những người đứng đầu bộ máy này thường là các thế tử, người sẽ kế ngôi chúa Kinh nghiệm trong giao thiệp quốc tế và trong việc ứng xử góp phần rèn luyện bản lĩnh cho việc cầm quyền tương lai Cơ chế này góp phần đào tạo bản lĩnh chính trị của các chúa Nguyễn

Ngoài 4 chính sách cơ bản trên, các chúa Nguyễn còn cho phép thương nhân các nước này được tự do cư trú, lập phố buôn bán và được lấy vợ người Việt, trở thành những kiều dân hoặc tự do đi lại khắp vùng thu mua hàng hóa

mà không bị quản chế chặt chẽ Những chính sách này đặt nền tảng, cơ sở cho

sự xâm nhập của người phương Tây vào Đàng Trong Do đó, ngoại thương Đàng Trong phát triển hết sức ấn tượng trong thế kỷ XVI - XVIII

1.4 Tiểu kết

Trong các thế kỷ XVI – XVIII, tình hình khu vực và thế giới có nhiều chuyển biến quan trọng Ở Đông Á, thời kỳ này chứng kiến những hoạt động thương mại đường biển sôi động của người Hoa (dưới triều Minh, Thanh), của người Nhật Bản (dưới thời Tokugawa) và của thương nhân Đông Nam Á, góp phần tạo nên thời đại hoàng kim của thương mại khu vực Cùng thời gian đó, ở châu Âu, sau những cuộc phát kiến địa lý thế kỷ XV, một nền thương mại quốc

tế xuyên đại dương đã hình thành Bồ Đào Nha là nước tiên phong, tiếp đến là các dân tộc Hà Lan, Anh, Pháp nối gót thâm nhập vào thế giới Đông Á để tìm

kiếm thị trường và nguồn nguyên liệu Từ đây, các tàu thuyền phương Tây qua

eo Malacca, tới Indonesia, Xiêm, Đại Việt, Trung Quốc, Philippines và Nhật Bản Hai trục giao thương Bắc – Nam và Đông – Tây đã tạo nên nhiều tuyến thương mại trên biển: con đường tơ lụa, con đường gốm sứ, con đường truyền giáo… Đại Việt là một trong những giao điểm của các tuyến hàng hải đó

Ở Đại Việt, từ năm 1558, họ Nguyễn bắt đầu lập nghiệp trên vùng đất Thuận - Quảng Trên vùng đất “Ô châu ác địa” có diện tích nhỏ hơn rất nhiều

so với lãnh thổ của họ Trịnh, với những nhóm cư dân đa sắc tộc và đa văn hóa, họ Nguyễn không chỉ tồn tại được mà còn lớn mạnh để đẩy lùi được những cuộc tấn công của họ Trịnh trong suốt gần nửa thế kỷ, mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam, phát triển kinh tế, xã hội… Có được thành công đó là do chúa Nguyễn đã biết tận dụng và phát triển những tiềm năng của xứ Đàng Trong, thực hiện chính sách khuyến thương mạnh mẽ Một mặt, các chúa Nguyễn tạo điều kiện cho thương nghiệp phát triển và có chính sách bảo hộ đối với một số mặt hàng do chính người Đàng Trong sản xuất Mặt khác, các chúa Nguyễn không những khuyến khích thương nhân nước ngoài đến buôn bán mà còn có những ưu đãi đối với họ Đây chính là những điều kiện thuận lợi để thương nhân ngoại quốc, đặc biệt là người phương Tây đến tiến hành buôn bán với Đàng Trong

CHƯƠNG 2 HOẠT ĐỘNG THƯƠNG MẠI CỦA NGƯỜI PHƯƠNG TÂY Ở

ĐÀNG TRONG THẾ KỶ XVI- XVIII 2.1 Người Bồ Đào Nha ở Đàng Trong thế kỷ XVI-XVII

Bồ Đào Nha là một trong những nước châu Âu có nền hàng hải phát triển sớm và mạnh Sau các phát kiến địa lý, đến thế kỷ XVI, người Bồ Đào Nha

đã giữ được quyền bá chủ trên thương trường ở Ấn Độ Dương và miền tây Thái Bình Dương Năm 1536, người Bồ Đào Nha chiếm Ma Cao thành lập căn cứ buôn bán trên đất Trung Quốc Từ trung tâm truyền giáo và căn cứ thương mại Ma Cao, các thương nhân đã tìm đến và buôn bán ở Hội An với

tư cách những người phương Tây đầu tiên: “Người Bồ Đào Nha cậy có một nền hàng hải khỏe vào bậc nhất và hung hăng đến chiếm đất đai để buôn bán” [93, tr.70] Họ là những lái buôn phương Tây đến Đàng Trong sớm nhất và rời khỏi Đàng Trong muộn nhất

Mục tiêu của người Bồ Đào Nha khi tiến sang phương Đông trong đó có Đại Việt có thể được mô phỏng một cách hình tượng: “hạt tiêu và linh hồn” Hai mục tiêu là thương mại và truyền giáo luôn song hành trong hoạt động của người Bồ Đào Nha ở phương Đông Đây là cơ sở tạo nên thành công bước đầu của Bồ Đào Nha trong quá trình xâm nhập vào thị trường Đàng Trong Trên thực tế, các thương nhân Bồ Đào Nha đã được sự trợ giúp có hiệu quả của các giáo sĩ Dòng Tên – những người đang nóng lòng muốn mang lời truyền của kinh Phúc âm đi giảng ở những vùng đất xa xôi, ngoài phạm vi châu Âu Trên các thuyền buôn đầu tiên đến Đàng Trong đều có mặt giáo sĩ và nhờ các giáo sỹ làm mối lái, các thuyền đậu ở cảng Hội An mua các thứ hàng tơ lụa, đường, kỳ nam, trầm hương [62; tr.3]

P.Y Manguin cho rằng, năm 1516, Bồ Đào Nha đã đến cảng Champa và năm 1523 đã chính thức cử thuyền đến Chiêm cảng Nhưng theo A Lamb,