Vai trò của giai cấp nông dân Việt Nam trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn nước ta hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN --- NGUYỄN THỊ HƯƠNG HIỀN VAI TRÕ CỦA GIAI CẤP NÔNG DÂN VIỆT NAM TRONG XÂY DỰNG MÔI TRƯỜNG VĂN HÓA NÔNG THÔN NƯỚC TA

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ HƯƠNG HIỀN

VAI TRÕ CỦA GIAI CẤP NÔNG DÂN VIỆT NAM TRONG XÂY DỰNG MÔI TRƯỜNG VĂN HÓA

NÔNG THÔN NƯỚC TA HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ HƯƠNG HIỀN

VAI TRÕ CỦA GIAI CẤP NÔNG DÂN VIỆT NAM TRONG XÂY DỰNG MÔI TRƯỜNG VĂN HÓA

NÔNG THÔN NƯỚC TA HIỆN NAY

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Chủ nghĩa xã hội khoa học

Mã số: 60.22.85

Người hướng dẫn khoa học: TS Dương Văn Duyên

Hà Nội - 2013

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1: GIAI CẤP NÔNG DÂN VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ XÂY DỰNG MÔI TRƯỜNG VĂN HÓA NÔNG THÔN 7

1.1 Giai cấp nông dân Việt Nam hiện nay 7

1.1.1 Khái niệm giai cấp nông dân 7

1.1.2 Sự biến đổi của giai cấp nông dân Việt Nam 9

1.2 Xây dựng môi trường văn hóa nông thôn mới Việt Nam hiện nay 18

1.2.1 Xây dựng nông thôn mới Việt Nam hiện nay 18

1.2.2 Một số khái niệm liên quan đến xây dựng môi trường văn hóa nông thôn 21

1.2.3 Vai trò của giai cấp nông dân trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn Việt Nam hiện nay 36

Kết luận chương 1 46

CHƯƠNG 2: VAI TRÕ GIAI CẤP NÔNG DÂN TRONG XÂY DỰNG MÔI TRƯỜNG VĂN HÓA NÔNG THÔN NƯỚC TA NHỮNG NĂM ĐỔI MỚI VỪA QUA –THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 47

2.1 Thực trạng và nguyên nhân thực trạng vai trò giai cấp nông dân Việt Nam trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn nước ta những năm qua 47

2.1.1 Những thành tựu và hạn chế vai trò của giai cấp nông dân trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn nước ta những năm đổi mới vừa qua 47

2.1.2 Nguyên nhân những thành tựu và hạn chế vai trò của giai cấp nông dân trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn nước ta hiện nay 71

2.2 Những giải pháp chủ yếu để phát huy tốt hơn nữa vai trò của nông dân trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn 73

2.2.1 Nhóm giải pháp về nhận thức 73

2.2.2 Nhóm giải pháp về giáo dục – đào tạo 78

2.2.3 Nhóm giải pháp về văn hóa – xã hội 84

2.2.4 Nhóm giải pháp về kinh tế - xã hội 91

Kết luận chương hai 92

KẾT LUẬN CHUNG 94

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 96

PHỤ LỤC 100

PHẦN MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết của đề tài

Vấn đề nông dân có tầm quan trọng đặc biệt về lý luận và thực tiễn Đây là vấn đề chiến lược có ý nghĩa quyết định đối với sự nghiệp cách mạng của giai cấp vô sản Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác – Lênin đã nhiều lần chỉ ra rằng, giai cấp công nhân muốn hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình – xóa bỏ chủ nghĩa tư bản, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản phải lôi kéo và nắm lấy một lực lượng cách mạng là giai cấp nông dân Từ nhận thức đó các nhà kinh điển có những luận điểm đúng đắn về nông dân, vai trò của nông dân trong cách mạng xã hội chủ nghĩa, hình thành tư tưởng kết hợp cách mạng vô sản với phong trào của nông dân và nêu nguyên lý về liên minh công nông dưới sự lãnh đạo của giai cấp công nhân, coi đó là nguyên tắc quan trọng của chuyên chính vô sản Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo học thuyết cách mạng của Mác – Lênin vào thực tiễn nước ta, đã giải quyết đúng đắn vấn đề nông dân - một vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam Khi tổng kết 30 năm hoạt động của Đảng, Người viết: “Chủ nghĩa Mác – Lênin đã giúp Đảng ta thấy rõ rằng trong điều kiện một nước nông nghiệp lạc hậu như nước ta thì vấn đề dân tộc thực chất là vấn đề nông dân, cách mạng dân tộc thực chất là cách mạng của nông dân do giai cấp công nhân lãnh đạo và chính quyền nhân dân thực chất là chính quyền của công – nông” Do vậy, Đảng ta đã tiến hành tổ chức, động viên, tập hợp giai cấp nông dân cùng với giai cấp công nhân nước ta hình thành đội quân chủ lực hùng mạnh, đóng góp to lớn về sức người, sức của cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước

Môi trường văn hóa Việt Nam là thành quả sáng tạo hàng ngàn năm của nhân dân các tộc người Việt Nam trên các vùng lãnh thổ, là chiếc nôi nuôi dưỡng biết bao nhiêu thế hệ người trong lao động, giao tiếp, phát triển nhân cách, hình thành lối sống; là mái nhà chung của cả cộng đồng dân tộc Môi trường văn hóa Việt Nam là gắn liền với lối sống lâu đời của nông dân có quan hệ chặt chẽ đến cách thức sản xuất, xây dựng nơi cư trú, quan hệ huyết tộc, môi trường tự nhiên và môi trường xã hội

Hàng ngàn năm, nước ta là một nước nông nghiệp Trước đây hơn 90% nhân

bản, làng xã Và giờ đây, tuy xã hội ta có lai ghép ít nhiều công nghiệp, song vẫn còn trên dưới 50 % cư dân sống bằng nghề nông, săn bắt và làm ruộng, làm vườn

Vì thế lối sống của tuyệt đại bộ phận nhân dân vẫn là lối sống nông dân Khi đề cập đến việc xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh Văn kiện Hội nghị Trung ương

lần thứ V khóa VIII đã đặt ra vấn đề xây dựng môi trường văn hóa nông thôn trong

quá trình xây dựng môi trường chung của toàn xã hội

Chúng ta cần thiết phải xây dựng môi trường văn hóa ở nông thôn bởi vì nước ta là một nước nông nghiệp, văn hóa ở nông thôn không phát triển thì xã hội của ta không thể trở thành văn minh và hạnh phúc Thực trạng văn hóa nông thôn ở nước ta còn nghèo nàn cần phải được quan tâm đầy đủ Theo thời gian, nông thôn Việt - làng Việt giờ đây đã khác xưa Nền kinh tế phát triển, tốc độ đô thị hóa diễn

ra mau lẹ, cơ cấu kinh tế và cơ cấu xã hội biến đổi, quỹ thời gian của con người trở nên eo hẹp, không gian văn hóa làng Việt – nông thôn Việt cũng theo đó mà biến đổi dần Vẫn còn hồn xưa trong lễ hội làng, nhưng các khu công nghiệp đã “tràn về” sát vách; những làng quê yên ả, giờ đang rộn rã công trường xây dựng; những làng lúa, làng hoa, giờ là những khu đô thị, khu chung cư cao tầng đông người; không gian kiến trúc của làng mất dần đi, nhiều nơi không còn tìm đâu ra cây đa giếng nước mái đình; các sinh hoạt văn hóa cộng đồng ngày càng thưa vắng hoặc mai một dần và tệ nạn xã hội đang có xu hướng thâm nhập vào các tầng lớp dân cư nông thôn Mối liên hệ của con người nông thôn đã tăng lên nhiều và trở nên đa dạng hơn, đặc biệt mối liên hệ với thành thị ngày càng phát triển Vấn đề con người đặt ra ngày càng sâu sắc hơn Hiện nay gia đình nông nghiệp đang trải qua một sự biến đổi

do những nhân tố bên ngoài và bên trong… Trong xã hội nông thôn cũng như ở nơi khác, một số lĩnh vực trong đó thường xảy ra một sự giảm dần một số giá trị theo kiểu xói mòn khó nhận thấy, đồng thời với giá trị hoá chậm chạp một số yếu tố mới Người ta nhận thấy rằng dù tiến hoá tới đâu, thế giới nông thôn vẫn kế thừa quá khứ của nó, kiểu văn hoá cổ truyền có thể được duy trì trong chiều sâu

Nông thôn Việt Nam bao gồm một vùng đất rộng lớn Ở khu vực miền Bắc

và miền Trung bao gồm ba vùng lãnh thổ: vùng núi, vùng đồng bằng và vùng ven biển Ở miền Nam bao gồm hai vùng sinh thái: Đông Nam Bộ và vùng đồng bằng sông Cửu Long có các sinh hoạt văn hóa khác nhau Nói chung các vấn đề cơ bản

của văn hóa, môi trường văn hóa nông thôn Việt Nam đều xoay quanh các vấn đề gia đình, tín ngưỡng tôn giáo, các phong tục tập quán, các lễ hội, sự phát triển nhân cách, hệ tư tưởng và các sinh hoạt văn nghệ

Nước ta là một nước nông nghiệp, dân số nông thôn chiếm 69,6 % dân số (năm 2010) Giai cấp nông dân có vai trò to lớn trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa Nội dung của sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa được thực hiện trên tất cả các lĩnh vực, trong đó có tiến hành cách mạng tư tưởng - văn hóa Vì vậy, giai cấp nông dân là chủ thể có vai trò to lớn trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn Việt Nam

Thế giới ngày nay đang biến đổi hết sức mau lẹ Các thế lực thù địch có nhiều âm mưu thủ đoạn xảo quyệt và chưa từ bỏ mục tiêu là xóa bỏ chế độ xã hội chủ nghĩa trên toàn thế giới Đối với nước ta chúng tập trung mũi nhọn vào địa bàn nông thôn nhằm vào các đối tượng nông dân Trên thực tế ở các địa phương trong những năm qua, tình hình nông dân diễn biến rất phức tạp đặc biệt là về văn hóa tư tưởng Vì vậy, việc nghiên cứu vai trò của giai cấp nông dân Việt Nam trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội ở nước ta cần được quan tâm nghiên cứu sâu hơn nữa Đó là lý do tôi lựa chọn vấn đề

“Vai trò của giai cấp nông dân Việt Nam trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn nước ta hiện nay” làm đề tài luận văn tốt nghiệp của mình

2 Tình hình nghiên cứu

Do giai cấp nông dân là giai cấp có vai trò quan trọng trong tiến trình chung của lịch sử dân tộc và trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, vì vậy đến nay có nhiều công trình nghiên cứu về nông dân: Nxb Sự thật (1955), Vấn

đề nông dân: Trích dịch tác phẩm của Mác – Ăngghen, Lênin, Sta – lin, Mao Trạch Đông, Hà Nội; M.A.Ocunhépva, Trần Đoàn dịch (1977), Những quan điểm

lý luận của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác về tính cách mạng của nông dân, Nxb Viện Thông tin Khoa học xã hội, Hà Nội Những công trình này nhằm cho người đọc thấy được vị trí vai trò của giai cấp nông dân trong sự nghiệp cách mạng của giai cấp công nhân; Nguyễn Văn Hiệp (1999), Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề nông dân và sự vận dụng của Đảng trong sự nghiệp đổi mới, Học viện Chính trị

trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nxb Nông nghiệp, Hà Nội; TS Đoàn Minh Duệ (chủ biên) (2002), Giai cấp nông dân Nghệ An trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nxb Nghệ An; Vũ Ngọc Kỳ (2005), Một số vấn đề nông nghiệp, nông thôn, nông dân, hội nông dân ở Việt Nam, Nxb nông nghiệp Hà Nội Các công trình nghiên cứu trên chủ yếu nghiên cứu về nông dân và vai trò của nông dân Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa nói chung, vai trò, thực trạng … của nông dân nước ta trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa nói riêng

Một số công trình nghiên cứu trực tiếp vai trò của nông dân trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn: Bùi Thị Thanh Hương (2000), Đặc điểm và xu hướng biến đổi của giai cấp nông dân nước ta trong giai đoạn hiện nay, Luận án tiến sĩ triết học, Hà Nội; Đặng Thị Phương Duyên (2001), Phát huy vai trò của nông dân Thái Bình trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn, Luận văn thạc sỹ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia, Hà Nội; Tô Văn Sông (2002), Phát huy vai trò của nông dân tỉnh Hải Dương, Luận văn thạc sỹ, Hà Nội; Phạm Huỳnh Minh Hùng (2005), Phát huy vai trò của nông dân trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn ở Bến Tre hiện nay, Luận văn thạc sỹ, Hà Nội; Tô Mạnh Cường (2008), Quan điểm của V.I Lênin về vai trò của nông dân trong cách mạng xã hội chủ nghĩa và việc phát huy vai trò đó ở nước ta hiện nay, Luận văn thạc sỹ triết học, Hà Nội; Mai Thị Mến (2010), Vai trò của nông dân tỉnh Thái Bình trong công cuộc đổi mới đất nước hiện nay, Luận văn thạc sỹ triết học, Hà Nội Các công trình trên đều bàn về đặc điểm, xu hướng biến đổi của giai cấp nông dân, tâm lý, ý thức, nhu cầu, nguyện vọng; vai trò, thực trạng, giải pháp việc phát huy vai trò nông dân trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn hay một số đề tài nghiên cứu

về vai trò của nông dân trong phạm vi của một địa phương

Một số bài báo nghiên cứu về nông dân: Đinh Quang Hải (2007), Liên kết

“4 nhà” – Nhà nước, nhà nông, nhà khoa học và nhà doanh nghiệp trong nông nghiệp, nông thôn Việt Nam hiện nay, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, Số 4; Võ Tòng Xuân (2008), Nông nghiệp và nông dân Việt Nam phải làm gì để hội nhập kinh tế quốc tế, Tạp chí Cộng sản, Số 785; Nguyễn Cúc (2008), Chính sách nhà

nước đối với nông dân trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế quốc tế, Tạp chí Cộng sản, Số 787; Lê Văn Yên (2009), Quan điểm của Mác – Lênin về vị trí, vai trò của giai cấp nông dân trong sự nghiệp cách mạng, Tạp chí Lịch sử Đảng, Số 1 Các nghiên cứu trên bàn về vị trí, vai trò; thực trạng

và giải pháp đối với nông dân nước ta trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn hiện nay

Đặc biệt, chưa có một công trình nào nghiên cứu một cách có hệ thống về vai trò của nông dân trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn nước ta hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

Mục đích:

Trên cơ sở nghiên cứu vai trò của giai cấp nông dân Việt Nam trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn ở nước ta một số năm qua, luận văn nêu lên một số giải pháp nhằm phát huy tốt hơn nữa vai trò đó trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn Việt Nam những năm tới

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Vai trò của giai cấp nông dân Việt Nam trong xây

dựng môi trường văn hóa nông thôn nước ta

Phạm vi nghiên cứu: Vai trò của giai cấp nông dân trong xây dựng môi

trường văn hóa nông thôn Việt Nam từ những năm đổi mới đến nay

5 Cơ sở lý luận, thực tiễn và phương pháp nghiên cứu của luận văn

Cơ sở lý luận: Luận văn được thực hiện trên cơ sở những quan điểm của chủ

nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về nông dân… Đồng thời, luận văn cũng kế thừa những thành quả của những công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận văn trong những năm gần đây

Cơ sở thực tiễn: Luận văn được thực hiện qua những báo cáo tổng kết, qua

thu thập tài liệu của bản thân tác giả, dựa vào những thống kê của nước ta về vấn đề nông dân trong xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa

Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng phương pháp luận chung của

chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử cùng các phương pháp nghiên cứu: phân tích, tổng hợp, thống kê, so sánh …

6 Ý nghĩa của luận văn

Về mặt lý luận: Góp phần làm sáng tỏ vấn đề lý luận về giai cấp nông dân và

vai trò của giai cấp nông dân trong cách mạng xã hội chủ nghĩa trong đó quan trọng

là trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn ở nước ta hiện nay

Về mặt thực tiễn: Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể làm tài liệu tham

khảo trong giảng dạy, nghiên cứu các chủ thể xây dựng nông thôn mới và cung cấp những luận cứ, luận chứng khoa học để các cấp, các ngành, các cơ quan chức năng vận dụng trong thực tiễn xây dựng nông thôn mới Việt Nam hiện nay

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, kết cấu của luận văn gồm 2 chương 4 tiết

CHƯƠNG 1:

GIAI CẤP NÔNG DÂN VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ XÂY DỰNG

MÔI TRƯỜNG VĂN HÓA NÔNG THÔN

1.1 Giai cấp nông dân Việt Nam hiện nay

1.1.1 Khái niệm giai cấp nông dân

Giai cấp nông dân hình thành trong quá trình tan rã của chế độ chiếm hữu nô

lệ Sự tồn tại của giai cấp nông dân gắn liền với hoạt động sản xuất nông nghiệp Do

đó, giai cấp nông dân giữ một vai trò quan trọng đảm bảo sự tồn tại và phát triển của xã hội Đặc biệt, ở nhiều quốc gia, khi công nghiệp và đô thị chưa phát triển, vai trò của nông dân được quan tâm đặc biệt Ở xã hội phương Đông, nông dân là giai cấp đóng vai trò quan trọng nhất (hết gạo chạy rông, nhất nông nhì sĩ) Ở phương Tây, giai cấp nông dân dưới con mắt của những nhà lý luận thuộc phái trọng nông được đánh giá cao

Tuy nhiên, nhìn chung, trước Mác, trong con mắt của nhiều nhà tư tưởng thuộc giai cấp thống trị, giai cấp nông dân chỉ là công cụ để sai khiến và bóc lột Chỉ đến khi học thuyết Mác được hình thành, bổ sung và phát triển bằng chủ nghĩa Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh thì quan điểm khoa học về nông dân mới được hình thành và phát triển

Theo William Rosberring, nhà nghiên cứu xã hội học Mỹ “ Nông dân được coi là những người sản xuất lương thực cho bản thân và cho các nhóm xã hội khác

có địa vị cao hơn” [14; tr 30]

Trong Đại từ điển Tiếng Việt, nông dân là “ người lao động sống bằng nghề làm ruộng” [38; tr 1283]

Như vậy có thể thấy, nông dân là một bộ phận dân cư lao động gắn liền với sản xuất nông nghiệp, có thu nhập chính từ lao động nông nghiệp Xét về bản chất

xã hội và địa vị của giai cấp nông dân thì nông dân vừa là giai cấp những người lao động, vừa là giai cấp những người sở hữu

Trong học thuyết của mình, trên cơ sở nghiên cứu về sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản, C.Mác và Ph.Ăngghen đã tập trung chú ý nhiều tới vấn đề các bạn

“Nông dân là giai cấp những người tiểu nông” [ 19; tr 263] “Tiểu nông là một khối quần chúng đông đảo mà tất cả các thành viên đều sống trong một hoàn cảnh như nhau, nhưng lại không nằm trong những mối quan hệ nhiều mặt đối với nhau Phương thức sản xuất của họ không làm cho họ liên hệ với nhau mà lại làm cho họ

cô lập với nhau” [ 19; tr 264]

Lênin cho rằng, những tầng lớp lao động ở nông thôn bao gồm giai cấp vô sản nông nghiệp, những người nửa vô sản hay những người nông dân có ít ruộng, tầng lớp tiểu nông và trung nông gộp lại với nhau cấu thành những tầng lớp khác nhau của nông dân Ông khẳng định: “Lực lượng thứ hai – tức là lực lượng đứng giữa tư bản phát triển và giai cấp vô sản Đó là giai cấp tiểu tư sản, những người tiểu sở hữu; đó là những phần tử hợp thành tuyệt đại đa số dân cư ở nước ta, tức là giai cấp nông dân” [15; tr 160]

Qua các luận điểm của Mác, Ăngghen, Lênin có thể khái quát giai cấp nông dân như sau:

Một là, giai cấp nông dân là những người tư hữu nhỏ Họ là những người chủ

sở hữu nhỏ về đất đai, nông cụ và do đó có kinh tế độc lập Họ có sở hữu tư liệu sản xuất hoặc đủ hoặc không đủ nuôi sống gia đình họ

Hai là, giai cấp nông dân không đại diện cho một phương thức sản xuất tiên tiến Phương thức lao động của họ là phân tán, tách biệt, riêng lẻ, kỹ thuật lạc hậu, mang tính tự cấp, tự túc, manh mún

Ba là, nông dân sản xuất ra lương thực, thực phẩm để đáp ứng nhu cầu của

xã hội, sản xuất ra công cụ lao động phục vụ sản xuất nông nghiệp

Bốn là, nông dân là những người sinh sống ở các vùng nông thôn

Các văn kiện của Đảng ta tuy không nói đến khái niệm nông dân nhưng qua các quan điểm về nông dân gắn với nông nghiệp, nông thôn có thể khái quát quan điểm của Đảng về nông dân như sau: “Nông dân là khái niệm chỉ về thân phận hay nghề nghiệp của một nhóm dân cư trong xã hội, phân biệt với công nhân, trí thức… Nông dân theo khái niệm này thường có hai tiêu chí phân biệt: một là, nghề nghiệp chính là trồng trọt và chăn nuôi; hai là, sinh sống ở nông thôn (phân biệt với thành thị) [ 4; tr 112]

Gần đây có một số công trình nghiên cứu đưa ra khái niệm nông dân một cách phù hợp hơn, như : “ Nông dân được coi là những người nuôi mình với tư cách

là người lao động, trồng trọt trên đất đai và sống trong những làng mạc nhỏ bé” [ 2;

tr 7 ], hoặc “ Nông dân ở nước ta hiện nay là những người sống lâu đời ở thôn (làng, bản, ấp) lấy sản xuất nông nghiệp (theo nghĩa rộng) làm nguồn sống chính dưới hình thức hộ gia đình” [ 3; tr 8 ]

Tóm lại, nông dân ở nước ta hiểu theo nghĩa hẹp là những người sống bằng nghề làm ruộng, sống ở nông thôn, thu nhập chủ yếu bằng nghề trồng trọt và chăn nuôi, sản phẩm của họ là lương thực, thực phẩm và tư liệu sản xuất chủ yếu của họ

là ruộng đất Theo nghĩa rộng, giai cấp nông dân là giai cấp của những người lao động sản xuất nhỏ trong nông nghiệp (bao gồm cả lâm nghiệp và ngư nghiệp), nghề nghiệp chính là sản xuất nông nghiệp, nguồn sống chủ yếu dựa vào thu nhập từ các sản phẩm nông nghiệp, trực tiếp canh tác để tạo ra nông sản bằng việc sử dụng tư liệu sản xuất cơ bản và đặc thù gắn bó với tự nhiên là đất, rừng biển để sản xuất ra sản phẩm nông – lâm ngư nghiệp

1.1.2 Sự biến đổi của giai cấp nông dân Việt Nam

Có thể thấy, sự tác động tích cực của nhân tố đất nước đổi mới và mở cửa, hội nhập quốc tế, của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn đã làm cho giai cấp nông dân Việt Nam có sự biến đổi lớn như sau:

Một là, tỷ lệ nông dân trong dân số ngày một giảm

Hiện nay, quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa và đô thị hóa đã thúc đẩy nhu cầu lấy đất nông nghiệp để làm khu công nghiệp, khu chế xuất và khu đô thị, vì thế những nông dân bị mất đất buộc phải chuyển sang làm nghề mới như buôn bán, làm công nghiệp, mở doanh nghiệp nông dân… Đồng thời, động lực lợi ích trong nền kinh tế thị trường đã thúc đẩy nông dân chuyển dịch cơ cấu kinh tế nông nghiệp, kinh tế nông thôn Việc giảm tỷ lệ nông dân đã tạo ra cơ hội thúc đẩy việc chuyển dịch cơ cấu xã hội trong xã hội nông thôn, đã góp phần phát triển nguồn nhân lực của các lĩnh vực khác

Hai là, vai trò chủ thể kinh tế và chính trị của người nông dân nước ta đã và đang có sự biến đổi mạnh mẽ

Sự tác động tích cực của nhân tố đất nước đổi mới và mở cửa, hội nhập quốc

dân đã làm cho vị thế và vai trò chủ thể kinh tế, chính trị của người nông dân biến đổi mạnh mẽ Lúc này, tác động của yếu tố khoa học công nghệ hiện đại trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, của yếu tố động lực lợi ích trong nền kinh tế thị trường và của sự cạnh tranh gay gắt trong quá trình mở cửa, hội nhập quốc tế đến người nông dân đã làm cho họ trở thành một chủ thể kinh tế độc lập đích thực trong cuộc sống và mọi hoạt động của mình Đồng thời, sự tác động tích cực của nhân tố trên cũng đã giúp người nông dân thời kỳ đổi mới trở thành chủ thể chính trị thực

sự, mà trước hết là bắt đầu từ chính hộ gia đình, trang trại doanh nghiệp của mình

Ba là, sự hình thành những chủ thể sản xuất kinh doanh trong kinh tế hộ nông dân và trong các hợp tác xã kiểu mới

Với tư cách là đơn vị kinh tế tự chủ trong hoạt động sản xuất theo cơ chế thị trường, các hộ nông dân đã và đang tích cực đẩy mạnh phát triển sản xuất một cách năng động, đa dạng phù hợp với năng lực và điều kiện cụ thể của từng hộ, tạo ra một thị trường hàng hóa phong phú và dồi dào Trong quá trình chuyển sang kinh tế hộ, nhiều hộ có vốn, có kinh nghiệm sản xuất đã năng động, mạnh dạn đầu tư cho sản xuất, phát triển ngành nghề, dịch vụ sản xuất nông nghiệp đạt hiệu quả cao

Quá trình sản xuất kinh doanh trong nông nghiệp ở nông thôn đã phát sinh nhu cầu phải liên kết, hợp tác giữa các hộ nông dân để thực hiện nhiều khâu, nhiều công đoạn, nhiều dịch vụ mà từng hộ nông dân không làm được, hoặc làm không tốt Từ đó nhiều hợp tác xã kiểu mới, trên cơ sở tự nguyện hoàn toàn của nông dân

đã xuất hiện Sản xuất ở nông thôn một khi càng được chuyên môn hóa, càng phát triển thì nhu cầu hợp tác càng tăng và trở thành nhu cầu của các hộ nông dân Lợi ích của hợp tác xã và từng hộ xã viên gắn chặt với nhau nên trong sản xuất, hộ nông dân cá thể hay hộ xã viên của hợp tác xã mạnh dạn đầu tư khoa học – kỹ thuật, vốn vào sản xuất để nâng cao chất lượng sản phẩm Hơn nữa với sự nhạy bén, am hiểu thị trường, biết định hướng kinh doanh, nên thu nhập của họ ngày càng cao Ở nông thôn đã xuất hiện những chủ thể sản xuất, kinh doanh giỏi Đây là điểm sáng động viên và kích thích những hộ nông dân làm ăn yếu kém, là những nhân tố mới trong việc thực hiện chuyển dịch cơ cấu kinh tế ở nông thôn nhằm cung cấp nông sản hàng hóa có chất lượng cao phục vụ cho tiêu dùng và xuất khẩu

Sự hình thành những chủ thể sản xuất, kinh doanh giỏi trong kinh tế hộ và trong các hợp tác xã là bước phát triển mới do quá trình đổi mới đem lại Đây là sự

phát triển mới về chất của người nông dân ở nông thôn Nó gắn liền với bước chuyển tất yếu từ sản xuất nhỏ lên sản xuất lớn Đây là dấu hiệu phát triển của lực lượng sản xuất Hơn nữa, những chủ thể sản xuất, kinh doanh mới được đặc trưng bởi lớp trẻ là những người có trình độ văn hóa khá, có kỹ thuật trong sản xuất, là lực lượng luôn thành công trong sản xuất và kinh doanh nên họ đều là những người giàu có ở nông thôn

Bốn là, mối quan hệ giữa người nông dân với Nhà nước, với nhà doanh nghiệp, với nhà khoa học đã có sự gắn kết mật thiết hơn

Sự tác động của nhân tố đất nước đổi mới và mở cửa, hội nhập quốc tế, của

sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn đến nông nghiệp – nông thôn – nông dân đã làm cho mối quan hệ giữa nông dân với Nhà nước, với doanh nghiệp và nhà khoa học có sự gắn kết mật thiết hơn Nhờ sự tác động trên mà mối quan hệ kinh tế giữa Nhà nước với nông dân đã có bước chuyển biến mới theo hướng mọi mối quan hệ trao đổi giữa các tổ chức kinh tế của Nhà nước với hợp tác

xã, tập đoàn sản xuất nông nghiệp và hộ nông dân phải theo nguyên tắc biến đổi, thuận mua vừa bán, bảo đảm củng cố liên minh công – nông Đồng thời sự tác động của động lực lợi ích trong nền kinh tế thị trường đã tạo ra nhu cầu gắn kết giữa nhà nông với nhà doanh nghiệp và nhà khoa học

Năm là, biến đổi tích cực trong tâm lý, ý thức và lối sống của nông dân nhờ

sự tăng tiến của học vấn, của giao lưu văn hóa trong quá trình công nghiệp hóa và

đô thị hóa

Nhờ trình độ học vấn được nâng cao, người nông dân đã thích ứng với cơ chế mới, tiếp thu và ứng dụng thành tựu khoa học – kỹ thuật vào sản xuất Từ đó, tư duy kinh tế của người nông dân đã có sự thay đổi Chuyển sang kinh tế hàng hóa, là bước ngoặt về tâm lý và tư duy nền kinh tế hiện vật sang tư duy kinh tế bằng giá trị

Nó làm thay đổi đời sống ý thức của người nông dân Đô thị hóa nông thôn là một hiện tượng tất yếu Quá trình này sẽ chuyển dần lao động từ sản xuất nông nghiệp sang các lĩnh vực sản xuất phi nông nghiệp Việc biến một số vùng nông thôn thành các khu đô thị mới làm cho người nông dân có những thay đổi về mặt tâm lý, ý thức

và lối sống

Người nông dân ở các khu vực mới đô thị hóa đã biết tính toán về giá trị sức lao động, lợi ích của việc sử dụng sức lao động cho thật hợp lý Theo đó, quan hệ thuê mướn nhân công và các công cụ sản xuất cũng phát triển mạnh Tâm lý sử dụng dịch vụ xã hội của người nông dân đã thay thế tâm lý tự cấp, tự túc trước đây

Người nông dân tuy không bỏ thói quen trồng trọt và chăn nuôi, nhưng họ đã

có những thay đổi trong nhận thức về hướng đầu tư vào sản xuất và cơ cấu sản phẩm Trong xu hướng này, hoạt động sản xuất của nông dân mang tính chất hàng hóa rõ rệt

Trong quá trình công nghiệp hóa và đô thị hóa nông thôn, tâm lý, ý thức, lối sống của bản thân người nông dân thay đổi theo hướng tích cực, góp phần đẩy mạnh sự phát triển kinh tế - xã hội Để đáp ứng yêu cầu sản xuất trong điều kiện mới, người nông dân đã và đang kiên quyết khắc phục những tập quán lạc hậu, những mặt hạn chế, thiếu sót, phát huy những truyền thống tốt, những ưu điểm của người lao động, kết hợp hài hòa giữa những giá trị truyền thống với những phẩm chất tiên tiến của thời đại

Tuy nhiên, dưới sự tác động mặt trái của nhân tố đổi mới đất nước và mở cửa, hội nhập quốc tế, của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn, giai cấp nông dân nước ta đã và đang phải đối mặt với những vấn đề, khó khăn thách thức sau đây:

Một là, quá trình phân hóa giàu nghèo nông dân diễn ra ngày càng mạnh mẽ

và khoảng cách giàu nghèo trong nội bộ nông dân ngày càng doãng thêm

Sự tác động của mặt tích cực của nhân tố đất nước đổi mới và mở cửa, hội nhập quốc tế, nhất là của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa nông nghiệp, nông thôn đã đem đến những chuyển biến tích cực, lớn lao cho giai cấp nông dân Ngược lại, sự tác động mặt trái của chúng đã tạo ra sự phân hóa thành các tầng lớp trong giai cấp nông dân, thành các bộ phận có địa vị kinh tế - xã hội rất khác nhau trong quá trình sản xuất nông nghiệp; đã làm xuất hiện các chủ trang trại, các chủ doanh nghiệp nông dân và những người làm thuê cho họ Như vậy, trong nội bộ giai cấp nông dân đã xuất hiện sự phân hóa thành người chủ và người làm thuê, đã xuất hiện quan hệ bóc lột và bị bóc lột Đây là sự phân hóa tất yếu trong nội bộ giai cấp nông dân, khi nước ta quyết định đi vào nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ

nghĩa Tuy nhiên, với bản chất là một nước định hướng xã hội chủ nghĩa, chúng ta cần phải làm hết sức mình để góp phần lành mạnh hóa sự phân hóa giàu nghèo trong nội bộ giai cấp nông dân

Hệ quả của sự phân hóa giàu nghèo trong nội bộ nông dân đã dẫn đến xuất hiện sự phân tầng về thu nhập, đã tạo ra khoảng cách giàu nghèo giữa người nông dân có thu nhập cao với người nông dân có thu nhập thấp, đã tạo ra sự bất bình đẳng về thu nhập ngay chính nội bộ giai cấp nông dân Thực tế cho thấy, sự tác động của động lực lợi ích trong nền kinh tế thị trường, rất nhiều nông dân đã mạnh dạn làm giàu chính đáng và họ đã trở thành những tỷ phú nông dân, có thu nhập và mức sống cao Trái ngược với sự giàu có của họ là sự thu nhập thấp và khó khăn của những người nông dân nghèo Nguyên nhân nghèo đói của nông dân có thể là

do không biết cách làm kinh tế, hoặc là do đông con, ốm đau, bệnh tật, thiếu lao động, hoặc là mất mùa, thiên tai bệnh dịch, hoặc do thói chây lười lao động, nghiện hút, rượu chè, cờ bạc… Hậu quả là những người nông dân này đã rơi vào tình cảnh

nợ nần, phá sản… phải bán đất, nhà cửa để trả nợ

Đáng buồn là hiện nay, khoảng cách giàu nghèo không chỉ diễn ra giữa các

hộ nông dân, mà nó còn diễn ra giữa nông dân miền núi và nông thôn đồng bằng, giữa nông thôn vùng ven đô thị với nông thôn vùng sâu, vùng xa, vùng có đông đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống Điều này đã đặt ra một nhiệm vụ hết sức nặng

nề cho các cấp ủy Đảng, chính quyền, Mặt trận và các đoàn thể là phải thu hẹp khoảng cách giàu nghèo lại

Hai là, tình trạng nông dân phải chịu quá nhiều tài khoản đóng góp và hậu quả nặng nề của chiến tranh, thiên tai

Khi báo Nông thôn ngày nay (của Hội nông dân) cho ra loạt phóng sự “Một hạt thóc cõng 40 khoản lệ phí” đã tạo ra sự ngỡ ngàng, thậm chí bàng hoàng cho không ít người Có thể thấy, khi chưa có thông tin trên thì nhiều người không thể ngờ được là hàng ngày người nông dân đã phải oằn mình để gánh chịu nhiều khoản đóng góp đến như vậy, mà không biết kêu với ai Các khoản đó gồm quỹ quốc phòng – an ninh, quỹ phòng chống bão lụt, quỹ bảo trợ trẻ em, quỹ đền ơn đáp nghĩa,… các loại phí thủy lợi, phí bảo vệ đồn điền, học phí cho con em…, các loại

góp do Trung ương quy định, có khoản do địa phương quy định Tổng các khoản đóng góp khoảng 40 đến 46, thậm chí cá biệt có nơi lên tới gần 50 khoản khác nhau, trong khi mọi thu nhập chủ yếu của người nông dân đều chỉ nhờ vào hạt thóc Với gánh nặng đóng góp của người nông dân như vậy, nếu có thêm yếu tố mất dân chủ, hống hách, cửa quyền, tham ô, tham nhũng của cán bộ cơ sở thì tất yếu sẽ tiềm ẩn nguy cơ xảy ra điểm nóng trên địa bàn nông thôn Thực tế cho thấy, do các khoản đóng góp quá sức dân, cộng với tình trạng tham ô, cửa quyền, mất dân chủ của cán

bộ xã… đã dẫn tới sự kiện nông dân khiếu tố đông người ở Thái Bình vào những năm

1997 – 1998 Hiện nay, địa bàn nông thôn và người nông dân không chỉ phải đối mặt với những khó khăn vốn có của mình mà còn phải đối mặt với những hậu quả nặng

nề do chiến tranh để lại Chiến tranh đã đi qua, đã lùi vào quá khứ nhưng hậu quả của

nó để lại cho nông dân là rất nặng nề, rất thương tâm Đó là bom, mìn còn sót lại, là hậu quả của chất độc điôxin, là những thương tật do chiến tranh, nhất là những đứa trẻ mồ côi, những thương binh và gia đình liệt sỹ…

Bên cạnh đó, nông dân còn phải đối mặt với hậu quả nặng nề do thiên tai, bệnh dịch, hạn hán, lụt lội, thị trường bấp bênh v.v… nên nguy cơ nghèo đói luôn xảy ra và nguy cơ tái nghèo luôn thường trực đối với nông dân

Ba là, tình trạng xuống cấp đạo đức nghiêm trọng của một bộ phận nông dân, tình trạng tệ nạn xã hội và mất dân chủ ở nông thôn ngày càng nghiêm trọng

Có thể thấy, dưới tác động mặt trái của nền kinh tế thị trường, của công nghiệp hóa nông nghiệp, nông thôn, của quá trình đô thị hóa nên xã hội nông thôn

và người nông dân Việt Nam hiện đang phải đối mặt với thực trạng xuống cấp đạo đức nghiêm trọng, của một bộ phận nông dân, với tình trạng các hệ giá trị truyền thống ở nông thôn bị đảo lộn và bị đánh mất, với tình trạng mất dân chủ và lối sống hưởng thụ, với xu thế lan nhanh của thói lười lao động, lối sùng bái giá trị vật chất, với xu thế phát triển của tệ nạn xã hội đã lan tỏa vào đời sống nông thôn v.v… Cố nhiên, trước sự tấn công mạnh mẽ của mặt trái kinh tế thị trường, của công nghiệp hóa, đô thị hóa và các tệ nạn xã hội, thì nông nghiệp – nông dân – nông thôn luôn là những bộ phận chịu thiệt thòi nhất, luôn là những bộ phận có sự chống đỡ thụ động

và yếu ớt nhất, dễ bị tổn thương nhất

Bốn là tình trạng học vấn, nhận thức và trình độ khoa học – kỹ thuật thấp, thất nghiệp ngày một tăng và chuyển dịch cơ cấu kinh tế của nông dân vừa chậm, vừa tự phát

Hiện nay, nông dân là giai cấp có trình độ học vấn, trình độ nhận thức, nhất

là nhận thức xã hội và trình độ khoa học – kỹ thuật rất thấp Điều này một mặt đã, đang và sẽ gây ra nhiều khó khăn cho họ trong việc tiếp cận với những thành tựu khoa học, công nghệ hiện đại để ứng dụng vào sản xuất, kinh doanh nhằm tạo ra năng suất, chất lượng và hiệu quả cao; mặt khác, điều này cũng là một trong những tác nhân làm cho tình trạng thất nghiệp ngày một gia tăng trong nông dân Tình trạng nông dân thất nghiệp gia tăng đã làm cho dòng người từ nông thôn đổ xô vào các đô thị để kiếm việc làm gây khó khăn cho quản lý đô thị Bên cạnh đó, việc chuyển dịch cơ cấu kinh tế của người nông dân còn rất chậm chạp và có tính tự phát Nguyên nhân của tình trạng này là lâu nay người nông dân nước ta nhất là nông dân Bắc Bộ thường có lối tư duy kinh tế có tính hai mặt trái ngược nhau Một mặt, là thói bảo thủ, ngại đổi mới, thói do dự, chần chừ, không mạnh dạn làm ăn lớn, ngại tiên phong, ngại đi đầu để làm một cái gì mới vì sợ gặp phải rủi ro, thất bại Mặt khác là thói quen bốc đồng thiếu tính toán, là thói quen a dua, tính tự phát bắt chước nhau trong làm kinh tế, ít khi nghĩ đến hậu quả của hành động đó Vì có

sự tương phản trên, quá trình chuyển dịch cơ cấu kinh tế của nông dân nước ta vừa chậm vừa có tính tự phát Điều này một mặt đã vô tình dẫn tới mất cơ hội làm ăn lớn, có hiệu quả cao do thiếu tính thời cơ; mặt khác, nó lại tạo ra tình trạng đua nhau làm ăn để rồi tự dẫm lên chân nhau, tự kìm hãm sự phát triển chung, đã dẫn tới sản xuất không tuân theo quy hoạch, hoặc phá vỡ quy hoạch vì không tôn trọng quy luật cung – cầu của thị trường Hậu quả của tình hình này đã tạo ra điệp khúc của một nghịch cảnh đối với nông dân nước ta trong nhiều năm gần đây là được mùa lại mất giá Việc phá cây tràm, cây mía để trồng lúa và ngược lai, việc phá cây cà phê

để trồng cao su và ngược lại, cứ diễn ra mãi không thể chấm dứt chính là biểu hiện của lối tư duy kinh tế nói trên Gần đây một số nông sản của nông dân Trung Quốc

ép giá cũng do những hậu quả trên

Có thể nhận thấy rằng, dưới tác động của nhân tố trên, chân dung hiện thực

họ đang có sự đấu tranh quyết liệt giữa những yếu tố tiến bộ, tích cực của thời kỳ đổi mới với những yếu tố lạc hậu, hạn chế vốn có của quá khứ Vì thế, một mặt họ vừa có khát vọng đổi mới để nhanh chóng thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu

và chậm phát triển nông nghiệp – nông dân – nông thôn; mặt khác họ lại vừa không dám dứt khoát chia tay với những hạn chế, bất cập vốn có trong con người của một nước nông nghiệp lạc hậu, của xã hội nông thôn cổ truyền, vốn là những tác nhân luôn kìm hãm họ thực hiện thành công khát vọng đổi mới của mình

Năm là thiếu vốn sản xuất, nạn hàng giả, sự thiếu hiểu biết pháp luật, tiêu thụ sản phẩm khó khăn, tư duy về kinh tế hợp tác và hợp tác xã còn chậm đổi mới

Thực tế cho thấy, thiếu vốn sản xuất là một trong những vấn đề khó khăn nhất hiện nay của nông dân nước ta Mặc dù đã có nhiều kênh cung cấp vốn cho nông dân như ngân hàng nông nghiệp và phát triển nông thôn, ngân hàng chính sách

xã hội, kho bạc v.v… Tuy nhiên, hiện nay các ngân hàng thương mại còn có quá nhiều thủ tục rườm rà, bất hợp lý trong việc cung ứng vốn cho nông dân, vì thế trong khi nông dân còn thiếu vốn sản xuất, thì ngân hàng lại không thể giải ngân được vốn cho vay của mình Thực tế cho thấy, chủ trương cho nông dân vay vốn không cần thế chấp tối đa 10 triệu đồng, đã được ngân hàng đưa ra, nhưng rất ít nông dân được vay theo chủ trương này Ngoài ra, ngân hàng nông nghiệp thường cho nông dân vay theo định kỳ 3 tháng, hoặc 6 tháng, tối đa là một năm, trong khi chu kỳ sinh trưởng của một số cây trồng, vật nuôi lại kéo dài từ hai năm trở lên đã gây khó khăn thêm cho nông dân, đã buộc nông dân hoặc phải bán nông sản để rồi

bị tư thương ép giá, hoặc phải vay nặng lãi để trả vốn cho ngân hàng

Bên cạnh đó, người nông dân luôn phải đối mặt với nạn hàng giả như lúa và ngô giống giả, nạn gà, vịt giống chưa được tiêm phòng, thuốc bảo vệ thực vật giả, phân bón giả v.v… trôi nổi trên thị trường Nạn hàng giả, nhất là giống giả nói trên

là một thảm họa đối với người nông dân, vì nó đã gây ra cảnh thất bát, mất mùa rất đau lòng không ít hộ nông dân Ngoài ra, nông dân nước ta còn luôn phải đối phó với khó khăn về tiêu thụ sản phẩm Có nhiều nguyên nhân gây ra sự khó khăn về tiêu thụ sản phẩm, nhưng sau đây là hai nguyên nhân quan trọng đã gây ra tình trạng này: một là về phía người nông dân, đó là hậu quả của lối tư duy kinh tế bốc đồng, a dua, tự phát, thiếu tính toán, không tôn trọng quy luật cung - cầu của trị

trường, phá vỡ quy hoạch như đã nói ở trên Hai là về phía Nhà nước, đó là sự yếu kém trong tổ chức điều hành nền kinh tế nông nghiệp theo cơ chế thị trường, mà cụ thể là yếu kém trong quy hoạch, trong dự báo thị trường, về thông tin thị trường và xúc tiến thương mại, về cảnh báo rủi ro trong kinh tế thị trường nói chung, trong thị trường xuất khẩu nói riêng v.v…

Cuối cùng, nông dân hiện đang phải đối mặt với tình trạng chậm đổi mới tư duy về kinh tế hợp tác của chính họ Nguyên nhân sâu xa của điều này là người nông dân đã quá chán chường với hợp tác xã kiểu cũ, mà một thời đã làm cho lao động của

họ bị tha hóa Tuy nhiên, trong nền kinh tế thị trường thời kỳ đất nước mở cửa, hội nhập quốc tế thì kinh tế hợp tác là hợp tác xã, phải trở thành một tất yếu đối với người nông dân Vì thế nông sản trở thành hàng hóa đòi hỏi phải sản xuất lớn để giảm giá thành sản phẩm Để giảm chi phí sản xuất người nông dân không thể tự mình làm tất cả các khâu, mà phải liên kết, hợp tác với nhau trong quá trình sản xuất dưới các hình thức tổ hợp tác, hoặc các hợp tác xã kiểu mới để tiến hành sự phân công lao động hợp lý và sự hợp tác, góp vốn, góp tư liệu sản xuất lại v.v… Tuy nhiên, hiện nay tư duy về kinh tế hợp tác và hợp tác xã kiểu mới của người nông dân còn chậm đổi mới, vì thế sản xuất của họ vẫn manh mún, hiệu quả thấp Như vậy, có thể thấy những vấn đề trên tác động mạnh mẽ đến sự biến đổi của giai cấp nông dân

Sáu là, sự gia tăng tự phát luồng di dân ở nông thôn ra thành thị và các hậu quả xã hội của nó

Để vượt lên, thoát đói, giảm nghèo những người nông dân làm thuê phải ra sức tìm kiếm công việc Khi môi trường sản xuất ở nông thôn ngày một hạn chế, nhu cầu lao động ở thành thị ngày càng lớn, những người nông dân làm thuê đã dần

di chuyển ra thành thị Di dân là một hiện tượng tất yếu, góp phần thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội, nhưng sự di dân tự phát đã đưa lại những hậu quả cần giải quyết cả những nơi xuất cư và nhập cư Sự mất cân đối về lực lượng lao động ở nông thôn làm ảnh hưởng đến sự phát triển của những ngành nghề truyền thống; gây nên sự cạnh tranh lao động và những tệ nạn xã hội ở nơi nhập cư Do vậy, Đảng

và Nhà nước cần có những giải pháp hữu hiệu, kịp thời Hiện tượng di dân ở đây là thanh niên có xu hướng rời bỏ nông thôn và nông nghiệp ngày càng nhiều

Tóm lại, cùng với quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước giai cấp nông dân có những biến đổi theo hướng tích cực lẫn tiêu cực Những biến đổi của giai cấp nông dân ảnh hưởng rất lớn đến vai trò của họ trong quá trình xây dựng môi trường văn hóa nông thôn ở nước ta hiện nay

1.2 Xây dựng môi trường văn hóa nông thôn mới Việt Nam hiện nay

1.2.1 Xây dựng nông thôn mới Việt Nam hiện nay

Xây dựng nông thôn mới là một trong những nội dung trong đường lối và chính sách phát triển đất nước của Đảng và Nhà nước ta Việc tổ chức các hoạt động cho nông dân như tăng cường liên minh công – nông – trí thức, xóa đói giảm nghèo, nâng cao dân trí, đoàn kết nhân dân v.v… chính là những yếu tố để tạo nên nông thôn mới ở nhiều thôn, xóm, bản làng nước ta Nông thôn mới là một trong những môi trường mang tính văn hóa, mà ở đó người nông dân có được những điều kiện kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hội nhất định và qua đó hình thành được những nét đặc trưng của con người mới và gia đình mới xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay

Nông thôn mới giai đoạn 2010 - 2020 bao gồm các đặc trưng sau:

1- Kinh tế phát triển, đời sống vật chất và tinh thần của cư dân nông thôn được nâng cao;

2- Nông thôn phát triển theo quy hoạch, có kết cấu hạ tầng, kinh tế - xã hội hiện đại, môi trường sinh thái được bảo vệ;

3- Dân trí được nâng cao, bản sắc văn hóa dân tộc được giữ gìn và phát huy; 4- An ninh tốt, quản lý dân chủ

5- Chất lượng hệ thống chính trị được nâng cao

Xây dựng nông thôn mới là cuộc cách mạng và cuộc vận động lớn để cộng

đồng dân cư ở nông thôn đồng lòng xây dựng thôn, xã, gia đình của mình khang trang, sạch đẹp; phát triển sản xuất toàn diện (nông nghiệp, công nghiệp, dịch vụ);

có nếp sống văn hoá, môi trường và an ninh nông thôn được đảm bảo; thu nhập, đời sống vật chất, tinh thần của người dân được nâng cao

Xây dựng nông thôn mới là sự nghiệp cách mạng của toàn Đảng, toàn dân, của

cả hệ thống chính trị Nông thôn mới không chỉ là vấn đề kinh tế - xã hội, mà là vấn đề kinh tế - chính trị tổng hợp

Xây dựng nông thôn mới giúp cho nông dân có niềm tin, trở nên tích cực, chăm chỉ, đoàn kết giúp đỡ nhau xây dựng nông thôn phát triển giàu đẹp, dân chủ, văn minh

Vì vậy xây dựng nông thôn mới ở nước ta hiện nay thực chất và trước hết là xây dựng những người nông dân mới, con người mới ở nông thôn – người nông dân

xã hội chủ nghĩa Người nông dân mới được hình thành cũng hướng theo những chuẩn mực của con người mới Việt Nam nói chung mà Đảng ta đã xác định là “ có

ý thức làm chủ, ý thức trách nhiệm công dân; có tri thức, sức khỏe và lao động giỏi; sống có văn hóa và tình nghĩa; giàu lòng yêu nước và tinh thần quốc tế chân chính” [ 6; tr15 ] Người nông dân mới, ngoài những chuẩn mực đạo đức chung của con người Việt Nam còn có những nét riêng của người nông dân Việt Nam như: đôn hậu, chất phác, thật thà

Nông thôn mới còn là nông thôn của những người lao động, của những con người “cần cù”, không chấp nhận sự lười biếng; là nơi thể hiện đậm đà bản sắc văn hóa truyền thống: tình nghĩa vợ chồng sâu đậm, chung thủy; cha mẹ con cái yêu thương sống có trách nhiệm với nhau; tình làng nghĩa xóm đậm đà, tối lửa tắt đèn

có nhau Nét đẹp của đại gia đình nông thôn là ở chỗ “trên kính dưới nhường”, thương yêu giúp đỡ lẫn nhau, chia sẻ vui buồn có nhau Nét đẹp trong làng, trong xã

là ở chỗ mọi người luôn luôn giúp đỡ lẫn nhau, đặc biệt đối với những gia đình neo đơn, người già yếu, gia đình thương binh, liệt sĩ v.v…

Như vậy, để xây dựng nông thôn mới trước hết vấn đề căn bản và lâu dài là mọi người nông dân phải tự xác định mình đã trở thành người chủ và phải luôn luôn nâng cao tinh thần làm chủ quê hương, đất nước mình Tham gia ý kiến vào đề án xây dựng nông thôn mới và đồ án quy hoạch nông thôn mới cấp xã; tham gia lập kế hoạch thực hiện Chương trình (thôn, xã); Tham gia và lựa chọn những công việc gì cần làm trước và việc gì làm sau thật thiết thực với yêu cầu của người dân trong xã

và phù hợp với khả năng, điều kiện của địa phương; quyết định mức độ đóng góp trong xây dựng các công trình công cộng của thôn, xã; trực tiếp tổ chức thi công hoặc tham gia thi công xây dựng các công trình hạ tầng kinh tế - xã hội của xã, thôn theo kế hoạch hàng năm; cử đại diện (Ban giám sát) để tham gia quản lý và giám sát các công trình xây dựng của xã, thôn; tổ chức quản lý, vận hành và bảo dưỡng các

Đây chính là bước ngoặt căn bản, sự chuyển biến về chất, nâng lên một trình

độ mới, một tầm cao mới từ nông thôn cũ dưới thời thực dân - phong kiến thời bao cấp lên nông thôn mới thời kỳ đổi mới Các hợp tác xã, các hội nông dân phải đoàn kết chặt chẽ được giữa bà con nông dân với nhau, phải thực hành dân chủ Cán bộ không được quan liêu, mệnh lệnh, hách dịch mà phải gắn bó máu thịt với nhân dân, sống trong lòng nhân dân Có như vậy thì nông thôn mới thực sự mang một chất mới của chế độ mới – chế độ xã hội chủ nghĩa

Nông thôn mới còn được tạo lập bởi nhiều gia đình mới Nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội Xã hội tốt thì gia đình mới tốt, gia đình tốt thì xã hội mới tốt Hạt nhân của xã hội là gia đình Xây dựng gia đình mới ở nông thôn chính là xây dựng gia đình văn hóa, là phải nâng cao truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam trong đời sống gia đình Xây dựng gia đình văn hóa mới không có nghĩa là phá bỏ mọi cái cũ và cái gì cũng làm mới, mà những truyền thống và những phong tục tốt đẹp như tôn ti trật tự trong gia đình, cúng bái tổ tiên, kính già, yêu trẻ, trọng nghĩa, trọng tình, v.v… cần phải phát triển thêm

Muốn xây dựng nông thôn còn phải xây dựng đời sống mới ở nông thôn xây dựng nếp sống mới lành mạnh, vui tươi – nếp sống xã hội chủ nghĩa, chấm dứt những tệ nạn xấu như: thói lười biếng, cờ bạc, buôn bán gian lận, tiêu xài xa xỉ, ép duyên, ma chay phiền toái, mê tín, dị đoan v.v…

Xây dựng nông thôn mới tất yếu phải gắn liền với việc xây dựng Đảng ở nông thôn bởi việc gì cũng phải có Đảng lãnh đạo thì mới thành công Cần phải chăm lo xây dựng từng đảng viên trong sạch vững mạnh, có phẩm chất đạo đức, có năng lực, có uy tín trong nhân dân, có bản lĩnh chính trị vững vàng; xây dựng từng chi bộ, từng Đảng bộ ở nông thôn thật sự là trung tâm đoàn kết, có sức chiến đấu,

đủ năng lực lãnh đạo mọi hoạt động ở địa phương

Chi bộ ở nông thôn tuy có những nhiệm vụ cụ thể, thiết thực ở cơ sở khác nhau, có sự khác nhau, nhưng những tiêu chuẩn chung của một chi bộ trong sạch, vững mạnh vẫn mang tính phổ biến là đoàn kết gắn bó, giàu sức chiến đấu Chi bộ Đảng phải phát huy được vai trò quản lý của chính quyền thôn, xã; phải phát huy mạnh mẽ được hoạt động của các tổ chức chính trị - xã hội như Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, Hội Nông dân, Hội Phụ nữ, Hội Cựu chiến binh trong đóng

góp xây dựng kế hoạch phát triển nông thôn mới, trong huy động sức người sức của, tài năng, trí tuệ để xây dựng nông thôn mới v.v… Có như vậy mới tạo được sức mạnh tổng hợp, nâng cao vai trò của các tổ chức chính trị - xã hội, của từng đảng viên, đoàn viên, từng người nông dân Đây chính là điều kiện cần thiết để chúng ta ngày càng có nhiều vùng nông thôn mới giàu về vật chất, mạnh về chính trị, phong phú về tinh thần, những xóm làng văn minh, tiến bộ

Trong hoàn cảnh cụ thể hiện nay ở nước ta, hạ tầng kinh tế - xã hội của nông thôn mới chỉ “khiêm tốn” là: điện – đường – trường – trạm (có điện để sinh hoạt và sản xuất; có đường ô tô – đường nhựa hoặc cấp phối, đất; có trường học cho trẻ em,

có trạm xá khám chữa bệnh cho mọi người) Nghị quyết Trung ương lần thứ bảy của Đại hội X đề ra mục tiêu xây dựng nông thôn mới là: “ Có kết cấu hạ tầng kinh

tế - xã hội hiện đại; cơ cấu kinh tế và các hình thức tổ chức sản xuất hợp lý, gắn nông nghiệp với phát triển nhanh công nghiệp, dịch vụ, đô thị theo quy hoạch; xã hội nông thôn ổn định, giàu bản sắc văn hóa dân tộc; dân trí được nâng cao, môi trường sinh thái được bảo vệ; hệ thống chính trị ở nông thôn dưới sự lãnh đạo của Đảng được tăng cường” [ 8; tr.126]

Tiếp theo là Nghị quyết Đại hội XI của Đảng ta tiếp tục chủ trương về xây dựng nông thôn mới là “ Triển khai chương trình xây dựng nông thôn mới phù hợp với ðặc ðiểm cụ thể từng vùng theo các býớc ði cụ thể, vững chắc trong từng giai ðoạn; giữ gìn

và phát huy những truyền thống văn hóa tốt đẹp của nông thôn Việt Nam Tạo môi trường thuận lợi để khai thác mọi khả năng đầu tư vào nông nghiệp và nông thôn, nhất

là đầu tư của doanh nghiệp nhỏ và vừa” [ 9; tr 197 – 198]

Thực hiện chủ trương của Đảng, Nhà nước về phát triển nông thôn, hiện cả nước đang thực hiện 11 Chương trình mục tiêu quốc gia và nhiều chương trình, dự

án lớn khác liên quan đến phát triển nông thôn Thủ tướng Chính phủ cũng đã ban hành “Bộ tiêu chí quốc gia về nông thôn” được ban hành theo Quyết định số 491/QĐ-TTg, ngày 16/4/2009 gồm 5 nhóm tiêu chí, cụ thể [ xem phụ lục 1]

1.2.2 Một số khái niệm liên quan đến xây dựng môi trường văn hóa nông thôn

*Khái niệm văn hóa

Văn hóa là đề tài rộng lớn xa xưa, từ các bậc hiền triết đến những người bình

hóa Để có một quan niệm đầy đủ, toàn diện về văn hóa không phải là điều đơn giản Có những định nghĩa nói về chức năng của văn hóa, có những định nghĩa nói

về ý nghĩa của văn hóa, có những định nghĩa thiên về dân tộc học, xã hội học, tâm

lý học, nhân học

Có người cho rằng, văn hóa bao gồm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần; văn hóa là tổng thể những nét riêng biệt về tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc xảm quyết định tình cảm một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Cũng có người cho rằng, văn hóa theo nghĩa rộng là toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội, gồm tám lĩnh vực: tư tưởng, đạo đức, lối sống; giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ; văn học nghệ thuật; giao lưu văn hóa; thông tin đại chúng; thể chế văn hóa; đời sống văn hóa Nghĩa hẹp gồm nếp sống, lối sống; văn học nghệ thuật; giao lưu văn hóa; thông tin đại chúng; xuất bản báo chí; phong tục tập quán, đạo đức xã hội

và chuyên ngành nghiệp vụ văn hóa

Từ năm 1942, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có một định nghĩa văn hóa hêt sức xác đáng tại “Mục đọc sách” viết xen trong bản thảo “ Nhật ký trong tù” Người viết: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là

sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” [ 20; tr 431]

Theo UNESCO thì “ Văn hóa hiểu theo nghĩa rộng là tổng thể các hệ thống giá trị, bao gồm các mặt tình cảm, tri thức, vật chất, tinh thần của xã hội Nó không thuần túy bó hẹp trong sáng tác nghệ thuật, mà bao gồm cả phương thức sống, những quyền cơ bản về con người, truyền thống tín ngưỡng” [ 42; tr47 ]

Theo quan điểm của Triết học Mác – Lênin thì văn hóa chỉ gắn liền với con người và xã hội loài người Không có văn hóa ngoài xã hội loài người và cũng không có loài người không có văn hóa Cội nguồn của sự tồn tại và phát triển văn hóa là ở hoạt động sáng tạo của con người Nếu như hoạt động của con vật là hoạt động bản năng thì hoạt động của con người là hoạt động tự giác, hoạt động nhằm để

hiểu biết, khám phá và sáng tạo Con người vừa sáng tạo ra bản thân vừa đồng thời sáng tạo ra “thiên nhiên thứ hai” đó chính là thế giới của văn hóa

Gần đây một số học giả Việt Nam cũng đưa ra các quan niệm về văn hóa Có quan niệm cho rằng, tất cả những gì không phải thiên nhiên tạo ra đều là văn hóa, song có quan niệm lại cho rằng, không nên nhìn văn hóa theo góc quá rộng, “ Văn hóa không phải là kỹ thuật, cũng không phải là bản thân sản xuất, không phải là hoạt động tinh thần ở tự bản thân nó, không phải là hoạt động xã hội, chính trị, cũng không phải là phong tục v.v… văn hóa là cái dấu ấn của một thể cộng đồng lên mọi hiện tượng tinh thần, vật chất, mọi sản phẩm của thể cộng đồng này từ tín ngưỡng, phong tục cho đến cả sản phẩm công nghiệp, bán ra thị trường” [ 21; tr20 ]

Trong quan niệm của Đảng ta, văn hóa là một lĩnh vực thực tiễn của đời sống

xã hội, nó cũng có những quy luật vận động phát triển riêng, trong đó tính dân tộc được coi là thuộc tính cơ bản của văn hóa, phản ánh mối quan hệ giữa dân tộc và văn hóa trong điều kiện dân tộc đã hình thành Tính dân tộc là nội dung quan trọng luôn được Đảng ta đặt lên vị trí hàng đầu, vì đó là tính chất cốt lõi của một nền văn hóa

Như vậy, văn hóa của một dân tộc hiểu theo nghĩa căn bản nhất là toàn bộ những cái qua đó một dân tộc tự biểu hiện mình, tự nhận biết mình và giúp các dân tộc khác hiểu biết mình Bởi vậy, văn hóa là nơi thể hiện rõ nhất tinh thần dân tộc, bản sắc dân tộc, đồng thời cũng là nơi thể hiện ý thức và những phương thức tiếp nhận những giá trị của các dân tộc khác theo tinh thần cùng tham dự và cùng chia sẻ

Từ cách tiếp cận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch

sử về văn hóa ta thấy, cốt lõi của văn hóa bao giờ cũng là sáng tạo, là nhân cách, thể hiện thành hệ giá trị, thành chuẩn mực hành động của người được biểu hiện trong mọi lĩnh vực Do vậy, trong phạm vi xem xét văn hóa như là yếu tố thẩm thấu vào mọi lĩnh vực xã hội, tạo nên môi trường văn hóa của thời kỳ phát triển mới – thời

kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, thì ta có thể hiểu: “Văn hóa là một hệ thống sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội” [ 29; tr10]

Có thể thấy văn hóa có những nét đặc trưng sau:

Một là, văn hóa mang tính cộng đồng: văn hóa không thể tồn tại do chính

bản thân nó mà phải dựa vào sự tạo dựng, tác động qua lại và củng cố của mọi

Hai là, văn hóa mang tính tập quán: văn hóa qui định những hành vi được

chấp nhận hay không được chấp nhận trong xã hội cụ thể

Ba là, văn hóa mang tính dân tộc: văn hóa tạo nên nếp suy nghĩ và cảm nhận

chung của từng dân tộc mà người dân tộc khác không dễ gì hiểu được

Bốn là, văn hóa mang tính chủ quan: con người ở các nền văn hóa khác nhau

có suy nghĩ, đánh giá khác nhau về cùng một sự việc

Năm là, văn hóa mang tính khách quan: văn hóa thể hiện quan điểm chủ

quan của từng dân tộc, nhưng lại có cả một quá trình hình thành mang tính lịch sử,

xã hội, được chia sẻ và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, không phụ thuộc vào

ý muốn chủ quan của mỗi người

Sáu là, văn hóa mang tính kế thừa: văn hóa là sự tích tụ hàng trăm năm, hàng

ngàn năm của tất cả các hoàn cảnh, mỗi thế hệ đều cộng thêm những nét đặc trưng riêng biệt của mình vào nền văn hóa dân tộc trước khi truyền lại cho thế hệ sau

Bảy là, văn hóa có thể học hỏi được: văn hóa không chỉ được truyền từ đời

này sang đời khác, mà nó còn phải do học hỏi mới có

Tám là, văn hóa luôn phát triển: văn hóa luôn luôn thay đổi và rất năng động

Nó luôn tự điều chỉnh cho phù hợp với trình độ và tình hình mới

Với cách hiểu như trên, ta thấy rằng văn hóa có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong cải tạo xã hội hòa nhập với tự nhiên, xây dựng môi trường văn hóa nhân văn

vì con người

*Khái niệm môi trường văn hóa

Trong vài thập kỷ trở lại đây, vấn đề môi trường và bảo vệ môi trường sống của con người đã trở thành mối quan tâm đặc biệt đối với mọi quốc gia trên toàn cầu Nó không còn là vấn đề của khoa học tự nhiên hay kinh tế thuần túy mà trước hết là vấn đề văn hóa, xã hội hết sức bức thiết đặt ra, buộc loài người phải giải quyết trong những chặng đường phát triển tiếp theo Bên cạnh những thuật ngữ đã được

sử dụng khá phổ biến trước đây như “ môi trường sinh thái tự nhiên”, “ môi trường sống”, “môi trường xã hội”v.v… Một thuật ngữ mới được đưa vào sử dụng khá phổ biến trong các công trình nghiên cứu khoa học, trong các nghị quyết của Đảng cũng như trên các phương tiện thông tin đại chúng ở nước ta đó chính là “ môi trường văn hóa” Tuy nhiên, môi trường văn hóa là gì? cho đến nay vẫn chưa có một công

trình khoa học nào đi sâu nghiên cứu để đưa ra những luận giải khoa học để đi đến một quan niệm thống nhất về thuật ngữ Do đó, để nhận thức đúng môi trường văn hóa cần thiết phải xem xét mối quan hệ giữa “ môi trường” và “văn hóa”, xem xét nội hàm và ngoại diên của khái niệm môi trường văn hóa; mà thực chất của vấn đề

là tìm hiểu mối quan hệ giữa con người và thế giới bao quanh con người để giải quyết các vấn đề thuộc lĩnh vực văn hóa dưới góc độ môi trường

Khái niệm môi trường rất rộng, phức tạp và đa nghĩa, nên có rất nhiều cách quan niệm khác nhau Cho đến nay, dường như khi đề cập tới khái niệm môi trường vẫn còn không ít người dân Việt Nam chỉ đơn thuần quan niệm đó là các hợp phần của tự nhiên bao quanh không khí, đất, nước, sinh vật v.v… Sự nhầm tưởng, hay nói đúng hơn là quan niệm một cách phiến diện này vô hình chung đã làm mất đi

“một nửa quan trọng khác” nếu không nói là có ý nghĩa quyết định trong môi trường sống của con người đó là môi trường xã hội – nhân văn Hệ quả của nó là trong nhận thức, cũng như trong hoạt động thực tiễn đã xem nhẹ vai trò của môi trường xã hội, môi trường văn hóa, gây ra nhiều hậu quả đáng tiếc

Theo định nghĩa của UNEP (chương trình môi trường của Liên hợp quốc) thì

“Môi trường là thế giới mà chúng ta đang sống trong đó” Ở nước ta, Từ điển Tiếng Việt (xuất bản năm 1997), môi trường được định nghĩa là: “Toàn bộ nói chung những điều kiện tự nhiên, xã hội, trong đó con người hay một sự vật tồn tại, phát triển trong quan hệ với con người, với sự vật đó” [ 37; tr 618]

Tóm lược một số quan niệm cơ bản nêu trên cho thấy: môi trường là một

“khái niệm” mở, nó không chỉ hàm chứa những cái có sẵn trong tự nhiên mà còn bao gồm cả những yếu tố nhân tạo bao quanh con người, ảnh hưởng đến sự tồn tại

và phát triển của con người và xã hội Với cách hiểu theo nghĩa rộng, môi trường sống của con người như một chỉnh thể bao quát toàn bộ các yếu tố môi trường tự nhiên, môi trường xã hội và môi trường văn hóa Chúng đan xen, thâm nhập vào nhau, tác động ảnh hưởng lẫn nhau và cùng tác động đến việc hình thành nhân cách con người, tạo ra điều kiện sống, điều kiện phát triển của cá nhân và của xã hội

Xét theo ý nghĩa đó, môi trường văn hóa vừa là một bộ phận của môi trường sống nói chung, vừa là sự “đan bện” rất phức tạp đa dạng giữa các hệ môi trường

với nhau, đồng thời tích hợp những tố chất của các hệ môi trường khác, hình thành một môi trường đặc biệt – môi trường nhân văn gắn với sự sống của con người

Khái niệm môi trường văn hóa lần đầu tiên được giáo sư nhân chủng học người Pháp Georges Olivier đề cập đến trong tác phẩm “sinh thái nhân văn” (năm 1975) Theo ông môi trường văn hóa hay môi trường nhân văn được tạo nên bởi sự

“tác động của con người tới con người” và “tổ chức xã hội của chúng ta, còn sự tác động của con người với tự nhiên cũng như sản phẩm từ nền công nghiệp đương nhiên đã có và phải có…” [ 22; tr 10 ]

Trong những năm gần đây, môi trường văn hóa ở Việt Nam đã trở thành một vấn đề bức xúc, vừa có tính cấp thiết, vừa có tính lâu dài, đòi hỏi phải giải đáp cả về mặt lý luận và trong thực tiễn đời sống xã hội Nhiều nhà nghiên cứu đã đề cập và tiếp cận môi trường văn hóa từ nhiều góc độ và cấp độ khác nhau, xuất phát từ những mục đích nghiên cứu khác nhau

Để làm rõ vai trò quan trọng của việc xây dựng môi trường văn hóa trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay chúng ta có thể đề cập tới một khái niệm hẹp hơn về môi trường văn hóa Có thể hiểu: “Môi trường văn hóa là toàn bộ các yếu tố vật chất và tinh thần có quan hệ qua lại với con người về mặt văn hóa trong một không gian và thời gian xác định, mà ở đó con người tồn tại, phát triển và tác động lẫn nhau với tư cách chủ thể” [ 26; tr 14] Dù theo nghĩa hẹp hơn, môi trường văn hóa vẫn được hiểu như là sự đan xen phối hợp giữa môi trường tự nhiên

và môi trường xã hội, trong đó các yếu tố văn hóa phải gắn kết chặt chẽ với đời sống và hoạt động xã hội trên mọi phương diện như văn hóa chính trị - tư tưởng, văn hóa đạo đức – lối sống, văn hóa – khoa học – kỹ thuật, văn hóa nghệ thuật – thẩm mỹ, văn hóa sinh thái v.v…

Là chủ thể tích cực của môi trường văn hóa, con người luôn đóng vai trò quyết định trong việc sáng tạo những giá trị văn hóa, trong việc hình thành những quan hệ văn hóa, trong việc lựa chọn, tổ chức, tham gia các hoạt động văn hóa và trong việc điều tiết, phát huy các thiết chế văn hóa đảm bảo đời sống văn hóa

Khẳng định vai trò chủ thể của con người trong môi trường văn hóa không

có nghĩa là nói đến con người chung chung, trừu tượng, thoát ly các mối quan hệ xã hội – giai cấp Mỗi hình thái kinh tế - xã hội nhất định hình thành một kiểu môi

trường văn hóa nhất định, và hệ tư tưởng của giai cấp thống trị bao giờ cũng giữ địa

vị thống trị, định hướng toàn bộ sự phát triển, phát huy tác dụng của môi trường văn hóa đó Vì vậy, trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước ta hiện nay, việc xây dựng môi trường văn hóa nhân văn nói chung môi trường văn hóa nông thôn nói riêng chính là nhằm phát huy nhân tố con người theo hướng ngày càng đạt tới những giá trị đích thực của Chân – Thiện – Mỹ, đáp ứng những yêu cầu, đòi hỏi của thời kỳ phát triển mới

Mỗi môi trường văn hóa đều chứa đựng trong nó cả tính nhân loại, tính khu vực, đồng thời vẫn in đậm bản sắc dân tộc và sắc thái văn hóa riêng của tiểu cộng đồng, nghĩa là môi trường văn hóa cũng phản ánh tính phổ quát và tính bản sắc của văn hóa Ngày nay, nói môi trường văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc nghĩa là bản sắc dân tộc, truyền thống dân tộc là yếu tố trung tâm, là nguồn lực nội sinh đồng thời vẫn hội tụ những tinh hoa văn hóa của khu vực và thời đại để hợp thành môi trường văn hóa của dân tộc đó

Phản ánh tính phổ quát và tính bản sắc của văn hóa, môi trường văn hóa chứa đựng trong đó hai mối quan hệ cơ bản: quan hệ giữa thống nhất và đa dạng và quan

hệ giữa truyền thống và hiện đại Trong các quốc gia đa dân tộc như Việt Nam, giải quyết mối quan hệ này là vấn đề có tính sống còn để xây dựng nền văn hóa thực sự tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Tính đa dạng của môi trường văn hóa Việt Nam được thể hiện ở sắc thái văn hóa vùng và sắc thái văn hóa tộc người hết sức độc đáo, phong phú Tuy nhiên, đây

là sự đa dạng trong tính thống nhất của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Bản sắc

đó được hình thành từ lâu đời và phát triển trong suốt chiều dài lịch sử, vượt qua cả những nguy cơ đồng hóa thời Bắc thuộc, Pháp thuộc mà nét cốt lõi là văn hóa làng

xã, với hai mô thức cơ bản: Nhà – Làng – Nước và Làng – Liên làng – Siêu làng Con người văn hóa trong lịch sử từ rất lâu đã là con người vừa của làng, vừa của nước, đã mang trong mình ý thức cộng đồng làng và ý thức cộng đồng rộng lớn hơn miền (xứ, vùng), nước Giữ gìn yếu tố làng, nước là những tác động qua lại hữu cơ,

bổ sung, hỗ trợ trong suốt những giai đoạn lịch sử tạo nên những cái chung của văn hóa dân tộc, những cái riêng của văn hóa từng làng, từng miền

Mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại phản ánh xu hướng phát triển chung của mọi nền văn hóa trên thế giới Giáo sư Trần Quốc Vượng đã viết: “Môi trường văn hóa quen thuộc của một cộng đồng người, bao giờ cũng gắn với các truyền thống đã có ý nghĩa trường tồn của cộng đồng ấy và với hệ thống các giá trị được toàn thể cộng đồng công nhận” [ 42; tr 38]

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng mác xít, không có một nền văn hóa nào lại ra đời từ mảnh đất trống không, văn hóa bao giờ cũng lấy nội lực cho mình trong các di sản truyền thống, trên cơ sở đó mới tiếp thu cái tinh hóa văn hóa của nhân loại, từng bước làm giàu cho nền văn hóa dân tộc mình Sự phát triển môi trường văn hóa Việt Nam cũng vậy Đó là sự kết hợp chặt chẽ, hài hòa, biện chứng giữa yếu tố truyền thống và yếu tố hiện đại Các yếu tố đó gắn bó hữu cơ, tác động ảnh hưởng lẫn nhau như hai mặt của một quá trình, phản ánh tính liên tục trong sự phát triển môi trường văn hóa Việt Nam qua các giai đoạn lịch sử Chính bản sắc dân tộc, truyền thống dân tộc làm cho môi trường văn hóa có sức sống lâu bền và có vai trò to lớn trong việc xây dựng con người theo những định hướng tốt đẹp

Môi trường văn hóa do vậy, được thừa nhận là một khái niệm “mở”, vừa mang tính thống nhất, lại vừa rất đa dạng Môi trường văn hóa là toàn bộ yếu tố tự nhiên nhân văn và tổng hợp những yếu tố văn hóa – xã hội và nhân cách văn hóa bao bọc xung quanh con người Nó tác động biện chứng tới con người thông qua hệ thống các giá trị, các truyền thống được kết tinh lại trong các phong tục, tập quán, khuôn mẫu ứng xử của cộng đồng nhằm phối hợp điều hòa, kiểm soát chính sách, thế ứng xử của các thành viên trong gia đình, gia tộc và của cả cộng đồng

Đồng thời môi trường văn hóa cũng chính là những thành tố tạo nên văn hóa của xã hội loài người Mỗi người trong quan hệ với người khác, với môi trường xung quanh, cái bên ngoài anh ta thì được gọi là môi trường Nhưng chính sự hiểu biết, cách ứng xử của con người đó với người khác lại trở thành môi trường văn hóa của người khác Từ quan hệ biện chứng đó xây dựng môi trường văn hóa cũng là xây dựng những thành tố tạo nên văn hóa của xã hội loài người

Để nhận thức đầy đủ về bản chất môi trường văn hóa cần thiết phải xác định cho được nội hàm của nó, để từ đó có những hướng đi đúng đắn trong việc nghiên cứu và thực thi nhiệm vụ xây dựng môi trường văn hóa:

Thứ nhất, cần phân biệt rõ khái niệm “văn hóa” và “môi trường văn hóa” Đây là hai khái niệm có mối quan hệ mật thiết, thẩm thấu lẫn nhau, bởi giữa chúng có nhiều nét tương đồng Văn hóa hình thành và phát triển trước hết có mối quan hệ giữa con người với môi trường tự nhiên và môi trường xã hội Môi trường văn hóa của con người, góp phần quan trọng trong việc hình thành con người như một thực thể văn hóa Một môi trường văn hóa lành mạnh cũng được hiểu như một không gian văn hóa được tạo dựng, bồi đắp bởi những giá trị chân – thiện – mỹ Khi nói văn hóa là “thiên nhiên thứ hai” của con người chính là muốn nhấn mạnh đến sự tương đồng đó giữa “ văn hóa” và “môi trường văn hóa”

Tuy nhiên, không thể đồng nhất “văn hóa” với “môi trường văn hóa” Giữa chúng vẫn có ranh giới và hàm chứa sự khác biệt (tương đối) Môi trường văn hóa chính là bộ phận của môi trường sống đã được “nhân hóa”, “văn hóa hóa”, “thẩm

mỹ hóa”, đồng thời là sự biểu hiện văn hóa của con người ra bên ngoài Trong quan

hệ với con người, môi trường văn hóa với tư cách là tổng hòa các mối quan hệ xã hội – trở thành khách thể, là cái “bao quanh” con người, tác động trở lại con người một cách khách quan (khách quan ở đây chỉ mang tính tương đối khi đặt trong mối tương quan đối sinh với văn hóa mà thôi) Văn hóa lại hàm chứa một ý nghĩa bao quát, rộng lớn hơn nhiều Văn hóa có thể được nhìn nhận là trình độ, năng lực bản chất người, là hoạt động sáng tạo và sản phẩm (giá trị) sáng tạo, văn hóa vừa được tích lũy trong con người (năng lực sáng tạo, tri thức, tư duy, khả năng khái quát hóa, trừu tượng hóa v.v…) vừa được thể hiện ra thế giới xung quanh con người (hoàn cảnh, môi trường văn hóa) kết tinh thành hệ giá trị chuẩn mực, khuôn mẫu ứng xử… quy định mọi lĩnh vực hoạt động, ứng xử, phương thức hoạt động của con người “ Không thể có môi trường văn hóa nếu không có hoạt động thực tiễn của chủ thể văn hóa” [12; tr 41] Trong mối quan hệ đó văn hóa là một trong những yếu

tố quan trọng định hướng, chi phối bản chất, trình độ phát triển của môi trường văn hóa Bởi lẽ “ văn hóa không dừng lại ở các hoạt động Các hoạt động sẽ tạo ra các giá trị Giá trị là hạt nhân tạo nên văn hóa, là hòn đá thử vàng để phân biệt các hoạt động văn hóa với các hoạt động phản văn hóa Các giá trị này, đến lượt nó, lại hình thành nên khái niệm mà ta gọi là môi trường văn hóa” [ 5; tr 7 ] Giá trị là hạt nhân

sáng tạo ra các giá trị mà nó chỉ tạo ra các điều kiện, tiền đề cần thiết và thuận lợi để các giá trị luôn được sản sinh ra trong đời sống xã hội, thúc đẩy văn hóa phát triển Thông qua sự vận động và phát triển của nền văn hóa hiện tồn, môi trường văn hóa luôn được bồi đắp, các giá trị mới, các giá trị nhân văn, nhân bản hiện đại, đảm bảo

sự phát triển tiếp nối các giá trị truyền thống, tạo ra tính đa dạng, linh hoạt và rộng

mở của môi trường văn hóa

Là sản phẩm của hoạt động tinh thần của xã hội, môi trường văn hóa không thể không phản ánh và chịu sự quy định của phương thức sản xuất vật chất Điều kiện sinh hoạt vật chất của các giai cấp khác nhau sẽ làm nảy sinh những tư tưởng, tình cảm, đạo đức lối sống, những phương thức sống, cung cách làm ăn không giống nhau Trong tiến trình lịch sử nhân loại, mỗi hình thái kinh tế - xã hội khác nhau có mỗi kiểu môi trường văn hóa tương ứng với nó Mỗi kiểu môi trường văn hóa nhất định lại hình thành một kiểu mẫu nhân cách phù hợp Khi xã hội phân chia thành giai cấp, kiểu mẫu nhân cách đó bao giờ cũng được xây dựng theo hình ảnh của giai cấp thống trị, phù hợp với lợi ích giai cấp thống trị trong xã hội đó Hệ tư tưởng, ý thức hệ luôn là hạt nhân cốt lõi của văn hóa và môi trường văn hóa; là cái cốt lõi để các giai cấp phát triển văn hóa, tạo lập môi trường văn hóa theo lợi ích và

lý tưởng của mình Tuy nhiên, yếu tố chi phối của giai cấp thống trị không phải là yếu tố quyết định tất cả đến môi trường văn hóa Trong không ít trường hợp một số yếu tố khác nổi lên hàng đầu lại là yếu tố dân tộc, tôn giáo Chính bản sắc văn hóa dân tộc và truyền thống văn hóa dân tộc làm cho văn hóa dân tộc có sức sống lâu bền và có vai trò to lớn trong xây dựng con người, ổn định xã hội, tạo động lực vững chắc cho sự phát triển kinh tế - xã hội trong mọi thời đại Thực tiễn lịch sử cũng đã chứng minh định hướng chính trị cho môi trường văn hóa không chỉ đơn thuần dựa trên cơ sở đảm bảo hệ tư tưởng, lợi ích của giai cấp thống trị mà còn phải dựa vào bản sắc dân tộc và truyền thống văn hóa dân tộc mới có thể được phát huy vững chắc Do đó, xây dựng văn hóa nói chung và xây dựng môi trường văn hóa nói riêng ở nước ta hiện nay phải gắn liền với nhiệm vụ tuyên truyền, giáo dục sâu rộng chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm cho chúng trở thành hạt nhân cốt lõi trong đời sống chính trị- xã hội, đồng thời phải hết sức chú trọng xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Môi trường văn hóa là một bộ phận quan trọng, một phương diện cốt lõi của văn hóa, phản ánh chân thực bản chất, trình độ phát triển của nền văn hóa trong xã hội đó, “ môi trường văn hóa là thành quả kết tinh văn hóa của một thời đại cụ thể” [12; tr 67]

Thứ hai, môi trường văn hóa là một bộ phận quan trọng chứ không phải toàn

bộ môi trường sống của con người Con người không chỉ sống trong môi trường văn hóa mà còn sống trong môi trường tự nhiên và môi trường xã hội Môi trường sống của con người là tổng hòa ba môi trường cơ bản: môi trường tự nhiên, môi trường

xã hội và môi trường văn hóa Trong đó: “ Nếu môi trường xã hội hình thành theo dòng lịch sử và những biến đổi của thời cuộc; môi trường tự nhiên hình thành theo bản chất một chế độ chính trị và định hướng của một nền văn hóa, từ đó tạo thành mối quan hệ giữa các hình thức môi trường” [ 18; tr 241 ] Do đó, không thể quan niệm môi trường văn hóa nằm ngoài tự nhiên, cũng như không thể tách rời môi trường văn hóa với môi trường xã hội Môi trường tự nhiên và môi trường xã hội chính là điều kiện cho sự hình thành và phát triển của môi trường văn hóa quy định đặc trưng, tính chất của môi trường văn hóa cụ thể Một môi trường tự nhiên được chăm sóc, bảo vệ tốt thật sự trong sạch, lành mạnh đảm bảo cho cuộc sống lâu dài của con người; môi trường xã hội thực sự lành mạnh, dân chủ, tiến bộ văn minh, không có sự tồn tại phổ biến của tự nhiên xã hội, trong đó sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người đều được coi là những thành tố cơ bản, cốt lõi cấu thành môi trường văn hóa Sự khu biệt giữa môi trường văn hóa với môi trường sống tự nhiên cũng như môi trường xã hội được thể hiện tập trung ở sự tổng hòa các mối quan hệ xã hội, tạo ra những nhân tố chủ quan, khách quan có ảnh hưởng và tác động đến sự phát triển những năng lực bản chất của con người Sự ô nhiễm môi trường tự nhiên cũng như môi trường xã hội xét cho cùng đều xuất phát từ những cách hành xử thiếu văn hóa, vị kỷ của con người trong các mối quan hệ xã hội Sự suy đồi về đạo đức, nhân cách, lối sống, nòi giống của con người đều có căn nguyên sâu xa từ sự xuống cấp và suy thoái của môi trường văn hóa Một hành vi xâm hại hay phóng uế nơi các di tích lịch sử, tượng đài, danh lam thắng cảnh, các tệ nạn xã hội, sự suy đồi về lối sống v.v… không chỉ làm ô nhiễm, hủy hoại đơn thuần về mặt tự nhiên, sinh học, mà còn biểu hiện sự vô minh,

dừng ở các quá trình lý hóa, các biện pháp quan trắc đo đếm, kiểm định bằng số lượng, mà nó phải là các chỉ số nhân văn, trình độ phát triển người, chất lượng các mối quan hệ xã hội, chất lượng cuộc sống của con người v.v… Đến lượt mình, các chỉ số nhân bản này lại là tiêu chí cơ bản để đánh giá trình độ phát triển của xã hội Điều đó cho thấy không phải bất cứ giá trị vật chất, tinh thần nào cũng tham gia vào môi trường văn hóa Chúng chỉ thực sự thuộc về môi trường văn hóa khi nằm trong mối quan hệ tương tác với con người và cộng đồng người nhằm phát triển toàn diện con người, tạo động lực vững chắc cho sự phát triển kinh tế - xã hội Môi trường văn hóa ở đây được biểu hiện như một sự đan xen phức hợp giữa môi trường tự nhiên và môi trường xã hội, chứ không đơn thuần là một bộ phận của môi trường xã hội Môi trường văn hóa định hướng cho quá trình vận động và phát triển của môi trường xã hội theo những giá trị, chuẩn mực của đời sống hiện đại và phù hợp với bản chất của nền văn hóa và định hướng chính trị của giai cấp cầm quyền Một nền văn hóa tiến bộ, được định hướng bằng một tư tưởng tiên tiến sẽ tạo ra sự phát triển đồng thuận giữa các hình thái môi trường Sự khoan hòa giữa ba hình thái môi trường này tạo ra một trạng thái lý tưởng cho sự phát triển của con người như một tổng hòa các quan hệ xã hội Sự phân định này rất có ý nghĩa không chỉ trong phương diện lý luận mà nó còn góp phần quan trọng chỉ đạo hoạt động thực tiễn xây dựng môi trường văn hóa ở nước ta trên cơ sở kết hợp chặt chẽ, hài hòa và đồng

bộ với nhiệm vụ xây dựng môi trường tự nhiên và môi trường xã hội thật sự trong sạch, lành mạnh, giải quyết một cách thỏa đáng mối quan hệ giữa con người – xã hội

và tự nhiên “ Môi trường văn hóa của chúng ta là môi trường mà ở đó con người với con người được sống bình đẳng trong tự do và hạnh phúc và bộ giá trị chân – thiện -

mỹ là hướng vận động cơ bản” [ 12; tr 25] Đồng thời nó cũng chỉ rõ môi trường văn hóa là một khái niệm có tính độc lập tương đối, có quy luật vận động và phát triển của riêng mình, nó không phải chỉ là một “ từ ghép”, một phép cộng đơn thuần và đơn giản giữa “môi trường” và “ văn hóa”

Thứ ba, cần làm rõ mối quan hệ giữa “môi trường văn hóa” và “ đời sống văn hóa” Đây là hai khái niệm cơ bản có mối quan hệ mật thiết, hữu cơ trong thực tiễn cuộc sống nhiều khi người ta thường đồng nhất chúng với nhau Tuy vậy trong nghiên cứu, người ta cũng thấy chúng có sự khác biệt tương đối

Khi nói tới đời sống văn hóa người ta thường nhấn mạnh đến một lĩnh vực đặc thù của đời sống xã hội và quá trình sản xuất và tái sản xuất ra các giá trị văn hóa, cũng như sự tổng hòa các hoạt động tinh thần của xã hội, như hoạt động tư tưởng, khoa học, giáo dục, nghệ thuật, tôn giáo, tín ngưỡng v.v… Như vậy, đời sống văn hóa không chỉ bó hẹp trong những hoạt động thường nhật mang tính chủ quan của con người mà còn bao trùm toàn bộ phương thức sinh hoạt văn hóa của đời sống tinh thần xã hội Đời sống văn hóa chỉ được thể hiện bằng sự hoạt động có định hướng của con người trong đời sống tinh thần xã hội Đời sống văn hóa chỉ được thể hiện bằng sự hoạt động có định hướng của con người gắn với một không gian và thời gian cụ thể Vì vậy, đời sống văn hóa được coi là sự phô diễn bộ mặt hoạt động của môi trường văn hóa v.v…

Còn khi đề cập đến môi trường văn hóa, người ta lại thường nhấn mạnh đến yếu tố tổng hòa các điều kiện vật chất, tinh thần, hoàn cảnh; tổng hòa các mối quan

hệ xã hội có ảnh hưởng và tác động đến sự phát triển và hoàn thiện nhân cách, năng lực sáng tạo của con người Trong quan hệ với đời sống văn hóa, môi trường văn hóa như một “lát cắt ngang” biểu thị chất lượng của đời sống văn hóa Nói đến môi trường văn hóa là nói đến những mối quan hệ tốt đẹp làm nên văn hóa trong những không gian văn hóa nhất định Thực chất của nhiệm vụ xây dựng đời sống văn hóa

ở cơ sở chính là phải: “Xây dựng lên được một môi trường văn hóa phong phú, sôi nổi, văn minh, đầy tính nhân văn và thẩm mỹ, vừa tiên tiến vừa đậm đà bản sắc dân tộc, trên mỗi cộng đồng cơ sở hay khu dân cư cố định lâu dài, ở nông thôn cũng như thành thị, ở khu vực công nghiệp cũng như trong các lực lượng vũ trang quân đội [13; tr 100] Xây dựng đời sống văn hóa cho một cộng đồng nào đó chính là xây dựng một môi trường văn hóa để nó tác động, phát huy ảnh hưởng tới đời sống con người và xã hội Đến lượt mình, môi trường văn hóa lại xác lập cho con người và cộng đồng những biểu trưng giá trị, xây dựng nội dung tư tưởng, điều chỉnh những nhu cầu và nguyện vọng, định hướng cho mọi hoạt động sáng tạo trong xã hội đó, thúc đẩy đời sống văn hóa phát triển

Qua một số luận giải ở trên, ta có thể thấy, môi trường văn hóa không chỉ là tổng hòa các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể bao quanh con người, có quan hệ

quan hệ xã hội trong hoàn cảnh xã hội nhất định tạo ra một môi trường sống lành mạnh

có ảnh hưởng và tác động đến sự phát triển những năng lực bản chất của con người để hình thành nhân cách theo lý tưởng xã hội tiên tiến phù hợp với sự vận động và phát triển của đời sống xã hội, tạo động lực cho sự phát triển kinh tế, xã hội và văn hóa

Ngày nay, vai trò của môi trường văn hóa ngày càng trở nên quan trọng đối với sự phát triển của con người và xã hội, đặc biệt là trong giai đoạn phát triển mạnh mẽ của khoa học và công nghệ Nhân loại ngày càng nhận thức được rằng, sự tăng trưởng kinh tế là cần thiết đối với mỗi quốc gia, dân tộc nhưng tăng trưởng kinh tế phải đi đôi với xây dựng môi trường văn hóa thì xã hội mới thực sự phát triển và phát triển bền vững Bởi lẽ, văn hóa và kinh tế là hai nội dung cốt lõi của sự sinh tồn và phát triển dân tộc

*Khái niệm và đặc điểm nông thôn Việt Nam

Vào giữa thế kỷ trước, dân số nông thôn chiếm 88,4% và giảm xuống còn 69,6% vào năm 2010 [45] Dân cư sinh sống trên địa bàn nông thôn chủ yếu là nông dân Họ sống với nhau qua nhiều đời, nhiều thế hệ, quan hệ với nhau chủ yếu là dòng họ, huyết thống, tình làng nghĩa xóm

Nông thôn được định nghĩa khác nhau tùy thuộc cách tiếp cận, nên đã có không ít quan niệm không giống nhau về khái niệm nông thôn

Dựa vào tiêu chí sản xuất nông nghiệp để đưa ra quan niệm về nông thôn là một cách tiếp cận thường được dùng trong các loại từ điển, chẳng hạn Từ điển Tiếng việt – Nxb KHXH (1994) viết: “Nông thôn là nơi làng mạc sống bằng sản xuất nông nghiệp, khác với thành thị” [ 36; tr 605 ] Từ điển Bách khoa Việt Nam, Nxb Từ điển Bách khoa (2003) cũng cho rằng: “Nông thôn là phần lãnh thổ của một nước hay của một đơn vị hành chính nằm ngoài lãnh thổ đô thị, có môi trường

tự nhiên, hoàn cảnh kinh tế - xã hội, điều kiện sống khác biệt với thành thị là cư dân chủ yếu làm nông nghiệp [ 35; tr 303]

Các quan niệm trên có thể diễn đạt ít nhiều không giống nhau nhưng có nội dung liên quan luôn được nhấn mạnh và trở thành đặc trưng nổi bật của nông thôn

là sản xuất nông nghiệp

Theo chúng tôi nông thôn là một khái niệm khá phức tạp không thể tiếp cận một chiều, đơn tuyến mà cần tiếp cận tổng hợp, nhiều chiều, ít nhất phải “hội” đủ hai nội dung cơ bản: về kinh tế - xã hội và văn hóa xã hội, các điều kiện sống, sinh hoạt

Chúng ta có thể khái quát những đặc điểm của nông thôn Việt Nam hiện nay như sau:

Về kinh tế: địa bàn nông thôn chủ yếu là sản xuất nông nghiệp thể hiện trên

hai lĩnh vực trồng trọt và chăn nuôi; ngoài ra, các nghề đánh bắt thủy sản, thủ công, chế biến lương thực, thực phẩm, buôn bán nhỏ theo hộ gia đình cũng được thực hiện tại các làng quê nông thôn Còn đô thị chủ yếu là sản xuất công nghiệp và dịch

vụ, đó là các ngành nghề phi nông nghiệp

Về điều kiện sống: nông thôn là những vùng làng mạc, sinh thái mang nhiều

yếu tố tự nhiên: nhà, vườn, ao, ruộng thường gắn với những điều kiện địa lý sẵn có,

ít được cải tạo, biến đổi nên còn hạn chế trong giao lưu hợp tác kinh tế, sinh hoạt văn hóa khác Trong khi đó thành thị vốn là nơi cư dân tập trung đông đúc, sinh hoạt các chung cư hoặc nhà riêng tại các đường phố hoặc khu tập thể

Về lối sống: nông thôn có lối sống đặc thù là mang tính cộng đồng xã hội

được hình thành chủ yếu trên cơ sở của hoạt động lao động nông nghiệp; trong đó quan hệ về dòng họ, huyết thống gia tộc; lệ làng (hương ước) giữ vai trò quan trọng trong các sinh hoạt cộng đồng cũng như trong sản xuất

Về tâm lý: địa bàn nông thôn, xã chủ yếu là nông dân nên tâm lý tiểu nông là

phổ biến Do tính tự trị cao mà làng có xu hướng nhấn mạnh vào tính dị biệt của làng Tính dị biệt dẫn đến hệ quả sau: “tự cung tự cấp”, mỗi làng cố gắng đáp ứng đầy đủ nhu cầu của làng; dẫn tới óc bè phái, cục bộ; gia trưởng, tự ti v.v… Hơn nữa,

do tính cộng đồng cao mà làng Việt Nam có xu hướng nhấn mạnh vào tính thống nhất, hệ quả của nó là: đoàn kết, tương trợ lẫn nhau, tính tập thể cao, dân chủ địa phương v.v… nhưng lại coi nhẹ vai trò cá nhân, tạo ra thói dựa dẫm vào tập thể và cào bằng, tính đố kỵ không muốn ai hơn ai Họ nhìn nhận lợi ích một cách sát thực,

cụ thể, đặc biệt là lợi ích kinh tế Hơn nữa, ý thức bảo thủ, cục bộ, nể nang, xuôi chiều, ngại va chạm, ngại đấu tranh và những căn bệnh gia trưởng, hách dịch, quan liêu còn khá phổ biến v.v…

Về văn hóa xã hội: văn hóa xã hội của dân cư nơi đây mang đậm nét tính dân

gian, truyền thống, đặc biệt trong các loại lễ hội, ma chay, cưới xin v.v… Đây là đặc trưng nổi bật của nông thôn Cùng với sự phát triển của đất nước, văn hóa xã

được nâng cao; song nhìn chung, so với yêu cầu của sự phát triển công nghiệp hóa, hiện đại hóa và khoa học – công nghệ hiện đại, thì đa số dân cư trên địa bàn nông thôn còn thấp Một số nơi vùng sâu vùng xa, vùng dân tộc ít người còn nhiều ảnh hưởng nặng nề của những phong tục tập quán cũ, lạc hậu Hiện nay do tác động của công nghiệp hóa, hiện đại hóa và mặt trái của cơ chế thị trường, văn hóa xã hội của dân cư nơi đây đã có nhiều thay đổi: trình độ nhận thức của nhân dân đã được nâng cao, các phong tục tập quán lạc hậu có xu hướng giảm Tuy nhiên, các quan hệ xã hội cũng có sự biến đổi Quan hệ tình làng nghĩa xóm, tình đoàn kết “tối lửa tắt đèn

có nhau” đang bị mai một, tư tưởng tư hữu chạy theo đồng tiền trong cơ chế thị trường đang thao túng các mối quan hệ giữa con người Tỷ lệ tái mù chữ và các tệ nạn xã hội trong nông thôn đang có xu hướng gia tăng; bản sắc văn hóa riêng của các dân tộc có xu hướng không giữ được những nét thuần khiết như trước

Về hệ thống chính trị ở nông thôn: Sau nhiều năm được Đảng và Nhà nước

quan tâm, củng cố xây dựng, hệ thống chính trị ở nông thôn đã có những chuyển biến nhất định trong nâng cao chất lượng và hiệu quả hoạt động Song, khi những tàn tích, tiêu cực của cơ chế tập trung, quan liêu trước đây vẫn còn tồn tại dai dẳng, thì sự tác động của mặt trái cơ chế thị trường cùng với sự phá hoại của các lực lượng thù địch nhằm tạo ra sự “ tự diễn biến” trong hệ thống chính trị nước ta, đang tạo ra sự tha hóa của một bộ phận cán bộ trong hệ thống này Hệ thống chính trị ở nông thôn còn bộc lộ nhiều hạn chế, bất cập; việc phân định chức năng, trách nhiệm, quyền hạn của các tổ chức trong hệ thống chính trị chưa rõ ràng Về đội ngũ cán bộ: ở thôn, xã, đội ngũ cán bộ còn nhiều bất cập, những cán bộ có trình độ cao: cao học, đại học, cao đẳng v.v… chưa nhiều, tính bảo thủ trong đội ngũ cán bộ còn nặng; yếu tố dòng tộc, làng, xóm chi phối lớn, thậm chí có lúc vai trò của trưởng tộc v.v… lấn át vai trò của chính quyền; tình trạng luật nước đôi khi bị lệ làng che lấp, tình trạng mất dân chủ hay dân chủ hình thức còn khá phổ biến

1.2.3 Vai trò của giai cấp nông dân trong xây dựng môi trường văn hóa nông thôn Việt Nam hiện nay

Xây dựng môi trường văn hóa ở nông thôn nước ta hiện nay là xây dựng, phát triển môi trường văn hóa ở nông thôn nước ta trong thời kỳ đổi mới Nông dân

là chủ thể của quá trình phát triển nông nghiệp, nông thôn và xây dựng môi trường