hướng dẫn học sinh trung học phổ thông xác định chủ đề tư tưởng qua việc phát hiện, phân tích, bình giá biểu tượng bóng tối và ánh sáng trong dạy học tác phẩm hai đứa trẻ của thạch lam

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC NGUYỄN THỊ LƠ HƯỚNG DẪN HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG XÁC ĐỊNH CHỦ ĐỀ TƯ TƯỞNG THÔNG QUA VIỆC PHÁT HIỆN, PHÂN TÍCH, BÌNH GIÁ BIỂU TƯỢN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC

NGUYỄN THỊ LƠ

HƯỚNG DẪN HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG XÁC ĐỊNH CHỦ

ĐỀ TƯ TƯỞNG THÔNG QUA VIỆC PHÁT HIỆN, PHÂN TÍCH, BÌNH GIÁ BIỂU TƯỢNG BÓNG TỐI VÀ ÁNH SÁNG TRONG DẠY HỌC TÁC PHẨM “HAI ĐỨA TRẺ” CỦA THẠCH LAM

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN

HÀ NỘI - 2010

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC

NGUYỄN THỊ LƠ

HƯỚNG DẪN HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG XÁC ĐỊNH CHỦ ĐỀ

TƯ TƯỞNG THÔNG QUA VIỆC PHÁT HIỆN, PHÂN TÍCH, BÌNH GIÁ BIỂU TƯỢNG BÓNG TỐI VÀ ÁNH SÁNG TRONG DẠY HỌC TÁC PHẨM

“HAI ĐỨA TRẺ” CỦA THẠCH LAM

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN

Chuyên ngành: LÍ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP DẠY HỌC NGỮ VĂN

Mã số: 601410

Ng ười hướng dẫn khoa h ọc: Giáo sư tiến sĩ Nguyễn Thanh Hùng

HÀ NỘI - 2010

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên, tác giả xin trân trọng cảm ơn các cán bộ, giảng viên trường Đại học Giáo Dục - Đại học Quốc Gia Hà Nội đã đã tận tình giảng dạy, giúp đỡ tác giả trong quá trình học tập và nghiên cứu

Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc tới GS.TS Nguyễn Thanh Hùng - người hướng dẫn khoa học, đã tận tình, chu đáo, giúp đỡ, hướng dẫn tác giả thực hiện đề tài này

Cuối cùng, xin dành lời cảm ơn chân thành tới gia đình, bạn bè và đồng nghiệp đã động viên, khuyến khích và tạo điều kiện cho tác giả hoàn thành tốt luận văn này

Tuy đã cố gắng, luận văn hoàn thành không tránh khỏi thiếu sót, tác giả mong nhận được những lời góp ý chân thành, những lời nhận xét của các thầy

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 5

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 8

5 Đóng góp của luận văn 9

6 Phương pháp nghiên cứu 9

7 Cấu trúc của luận văn 9

Chương 1: TIỀN ĐỀ LÍ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 10

1.1 Biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật 10

1.1.1 Khái niệm biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật 10

1.1.2 Sự giống nhau và khác nhau giữa biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật 14

1.1.3 Biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn chương 16

1.1.4 Mối quan hệ giữa biểu tượng nghệ thuật với không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật, với ý đồ sáng tạo và phong cách nghệ thuật của nhà văn 18

1.1.5 Cách thể hiện của biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn chương 20

1.2 Mối quan hệ giữa biểu tượng nghệ thuật trong việc xác định chủ đề tư tưởng của tác phẩm văn chương 21

1.2.1 Vai trò của biểu tượng nghệ thuật trong việc xác định chủ đề tư tưởng của tác phẩm văn chương 21

1.2.2 Chủ đề tư tưởng định hướng việc lựa chọn biểu tưởng nghệ thuật 23

Chương 2: BIỂU TƯỢNG BÓNG TỐI VÀ BIỂU TƯỢNG ÁNH SÁNG VÀ CÁCH THỨC HƯỚNG DẪN HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG XÁC ĐỊNH CHỦ ĐỀ TƯ TƯỞNG CỦA TÁC PHẨM “HAI ĐỨA TRẺ” CỦA THẠCH LAM 24

2.1 Những dấu hiệu của biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong tác phẩm “Hai đứa trẻ” 25

2.1.1 Những dấu hiệu của biểu tượng bóng tối 25 2.1.2 Những dấu hiệu của biểu tượng ánh sáng 29 2.1.3 Những đặc điểm cơ bản của biểu tượng bóng tối và biểu tượng

ánh sáng trong tác phẩm “ Hai đứa trẻ” 33 2.2 Mối quan hệ giữa biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong

tác phẩm “Hai đứa trẻ” 34 2.2.1 Biểu tượng ánh sáng và biểu tượng bóng tối cùng xuất hiện và

đều được sử dụng trong tác phẩm

34

2.2.2 Biểu tượng bóng tối là chủ đạo 34 2.2.3 Biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng bổ sung, tương hỗ

nhau 35 2.3 Ý nghĩa của biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong việc

xác định chủ đề tư tưởng của tác phẩm “Hai đứa trẻ” 36 2.3.1 Ý nghĩa của biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng 36 2.3.2 Ý nghĩa của biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong

việc xác định chủ đề tư tưởng của tác phẩm “Hai đứa trẻ” 37 2.4 Những biện pháp hướng dẫn học sinh Trung học phổ thông phát

hiện, phân tích, bình giá biểu tượng bóng tối và biêủ tượng ánh sáng

trong dạy học tác phẩm “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam 39 2.4.1 Đọc, phát hiện chi tiết nghệ thuật thể hiện biểu tượng bóng tối và

biểu tượng ánh sáng 41 2.4.2 Đọc, phân tích ý nghĩa nội dung và nghệ thuật của biểu tượng

bóng tối và biểu tượng ánh sáng 41 2.4.3 Đọc, bình giá biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng 42 2.5 Tìm hiểu, đánh giá việc nhận thức và vận dụng biểu tượng bóng tối

trong dạy học tác phẩm “Hai đứa trẻ” 43 2.5.1 Tìm hiểu việc nhận thức và vận dụng biểu tượng bóng tối trong

dạy học tác phẩm “Hai đứa trẻ” 43 2.5.2 Đánh giá việc nhận thức và vận dụng biểu tượng bóng tối trong

dạy học tác phẩm “Hai đứa trẻ” 44

2.6 Những yêu cầu cơ bản trong việc vận dụng biểu tượng nghệ thuật

trong dạy học tác phẩm văn chương và biểu tượng nghệ thuật bóng tối

và biểu tượng nghệ thuật ánh sáng trong thiết kế dạy học tác phẩm “Hai

đứa trẻ” của Thạch Lam 45

2.6.1 Những yêu cầu cơ bản trong việc vận dụng biểu tượng nghệ thuật trong dạy học tác phẩm văn chương 45

2.6.2 Những yêu cầu cơ bản trong việc vận dụng biểu tượng nghệ thuật bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong thiết kế và thực hiện thiết kế tác phẩm “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam 46

Chương 3 : THIẾT KẾ THỂ NGHIỆM DẠY HỌC TÁC PHẨM “HAI ĐỨA TRẺ” 48

3.1 Thiết kế giáo án tác phẩm "Hai đứa trẻ" 48

3.1.1 Mục đích thiết kế 48

3.1.2 Nội dung thiết kế 49

3.1.3 Đánh giá thiết kế 63

3.1.4 Giải thích, hướng dẫn thực hiện thiết kế 64

3.2 Thể nghiệm dạy học 65

3.2.1 Mục đích của thể nghiệm 65

3.2.2 Đối tượng và địa bàn thể nghiệm 65

3.2.3 Phương pháp tiến hành thể nghiệm 66

3.2.4 Quy trình thể nghiệm 66

3.2.5 Đánh giá kết quả thể nghiệm 66

3.2.6 Kết luận chung về quá trình thể nghiệm 67

KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ 68

TÀI LIỆU THAM KHẢO 70

PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Chủ đề tư tưởng

Chủ đề tư tưởng có vị trí rất quan trọng trong tác phẩm, góp phần làm

nên giá trị của tác phẩm Chủ đề tư tưởng thể hiện điều quan tâm, sự lí giải cũng như chiều sâu nhận thức của nhà văn đối với cuộc sống và thể hiện tình cảm của nhà văn với con người Vì vậy nó trở thành linh hồn, hạt nhân của tác phẩm, là kết tinh của những cảm nhận, suy nghĩ về cuộc đời Nhà văn khi xây dựng tác phẩm sẽ tập trung soi rọi, tô đậm chủ đề tư tưởng Thông qua mỗi tác phẩm người đọc đều cảm nhận được vẻ đẹp của văn chương và sự ấm áp của tình người Đặc biệt đối với mỗi tác phẩm được chọn trong chương trình sách giáo khoa, để đáp ứng yêu cầu về giáo dục thì tính tư tưởng của tác phẩm rất được các nhà biên soạn chú ý Mỗi tác phẩm đều hướng tới mục tiêu, nhiệm vụ và chức năng của văn chương trong nhà trường phổ thông Môn Ngữ văn ngoài cung cấp cho học sinh về mặt tri thức, hình thành những năng lực sử dụng tiếng Việt, tiếp nhận văn học và cảm thụ thẩm mĩ cho học sinh thì

môn văn còn có mục tiêu là: “bồi dưỡng cho học sinh tình yêu tiếng Việt, văn

học, văn hoá; tình yêu gia đình, thiên nhiên, đất nước; lòng tự hào dân tộc, ý chí tự lực tự cường, lí tưởng xã hội chủ nghĩa; tinh thần dân chủ, nhân văn; giáo dục học sinh trách nhiệm công dân, tinh thần hữu nghị và hợp tác quốc

tế, ý thức tôn trọng và phát huy các giá trị văn hoá của dân tộc và nhân loại”

(Chương trình giáo dục phổ thông môn Ngữ Văn – nhà xuất bản giáo dục) Như vậy việc bồi dưỡng, phát triển và hoàn thiện nhân cách học sinh được các nhà giáo dục đặc biệt lưu ý Trong bối cảnh mà đạo đức của học sinh có nhiều vấn đề đáng quan tâm, lo ngại như hiện nay thì việc giáo dục hướng học sinh tới chân, thiện, mĩ là một trách nhiệm lớn của giáo dục, cũng như đối với môn Ngữ văn Tác phẩm được lựa chọn vào giảng dạy trong chương trình phải chứa đựng những chủ đề tư tưởng lớn Chủ đề tư tưởng đó phải phù hợp

với mục tiêu giáo dục và đặc điểm tâm sinh lí lứa tuổi của học sinh Vì vậy việc chọn lựa tác phẩm và phương pháp giảng dạy của giáo viên phải hướng

tới bồi dưỡng tâm hồn, nhân cách học sinh

1.2 Biểu tượng nghệ thuật

Ngay từ buổi đầu tiên khi con người muốn biểu thị thông tin, gửi gắm

“thông điệp” của mình cho người khác hay cho thế hệ sau thì họ đã biết vạch lên vách đá, lên đất sét những hình ảnh, kí hiệu Người đời sau coi những hình ảnh, kí hiệu ấy là những biểu tượng đầu tiên của loài người Qua thời gian biểu tượng càng được mở rộng và yêu cầu của cái được gọi là biểu tượng cũng khắt khe hơn Biểu tượng không còn là khái niệm của đời sống mà đã đi vào văn chương nghệ thuật Trong văn học biểu tượng nghệ thuật là một yếu

tố quan trọng làm lên thành công cho tác phẩm Các tác giả cũng quan tâm nhiều hơn đến việc sáng tạo biểu tượng nghệ thuật Chính sự quan tâm này đã tạo ra nhiều biểu tượng nghệ thuật đặc sắc trong rất nhiều tác phẩm văn học Những đọc giả, những nhà nghiên cứu và các giáo viên khi tiếp xúc với tác phẩm nếu được sự dẫn đường của biểu tượng nghệ thuật sẽ cảm nhận dễ dàng

và sâu sắc chủ đề tư tưởng của tác phẩm Nhờ vậy việc chuyển tải nội dung bài học đến với học sinh cũng có nhiều thuận lợi hơn

1.3 Thạch Lam và tác phẩm “ Hai đứa trẻ”

Thạch Lam là một tên tuổi lớn của văn học Việt Nam Giá trị văn chương của ông đã được khẳng định với thời gian Đương thời tác phẩm của Thạch Lam bị coi là “ế” nhất trong nhóm bút Tự lực văn đoàn, tên tuổi của Thạch Lam bị khuất lấp sau những tên tuổi được coi là đang “nổi váng” như Nhất Linh, Khái Hưng Nhưng thời gian qua đi cái đọng lại bền chặt trong lòng độc giả lại là những tác phẩm của Thạch Lam chứ không phải là những tác phẩm “ăn khách” một thời Văn Thạch Lam không tạo lên một cơn sốt với độc giả bởi những câu chuyện tình yêu mùi mẫn hay những cốt truyện gay cấn, giàu kịch tính mà tác phẩm của Thạch Lam cứ nhẹ nhàng, giàu cảm xúc

và chất thơ đã thấm dần thấm dần vào lòng người đọc Để rồi khi đã một lần được đọc tác phẩm của Thạch Lam người đọc sẽ thấy tâm hồn mình bị vương vấn, giăng mắc với những câu chuyện mà tác giả kể và không dễ gì có thể lãng quên Ngay cả Nhất Linh – tác giả đang đạt đến đỉnh cao của văn chương lãng mạn giai đoạn 1930 - 1945 cũng khẳng định: “Cả tôi và anh Hoàng Đạo người ta sẽ quên đi Nhưng người ta sẽ nhớ Thạch Lam”

Ông mất ở tuổi 32, trong cảnh nghèo và căn bệnh lao phổi quái ác Cuộc đời của Thạch Lam khá ngắn ngủi nhưng nhà văn cũng đã để lại cho đời một sự nghiệp văn chương giá trị:

- Tập truyện ngắn: Gió lạnh đầu mùa (1937), Nắng trong vườn (1938), Sợi tóc (1942)

- Tiểu thuyết: Ngày mới(1939)

- Tiểu luận: Theo dòng (1941)

- Tuỳ bút: Hà Nội băm sáu phố phường (1943)

- Hai quyển truyện viết cho thiếu nhi: Quyển sách (1940), Hạt ngọc (1940)

Ngoài ra Thạch Lam còn viết rất nhiều bài đăng trên các báo như:

Ngày nay, Phong hoá

Thạch Lam cũng thử sức của mình trên nhiều thể loại như: tiểu

thuyết, truyện ngắn, bút ký và bình luận văn học Về bút ký với “Hà Nội băm

sáu phố phường” đã được nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Phan đánh giá “Viết về

Hà Nội chưa có cuốn nào vượt qua” Điều đó đủ thấy sự thành công của Thạch Lam về thể loại này bên cạnh những tên tuổi lớn Nhưng tiểu thuyết

của ông lại không mấy thành công Cuốn tiểu thuyết duy nhất “Theo dòng”

của ông không thu hút được sự chú ý như ông mong muốn Bạn đọc dành nhiều sự quan tâm hơn đến các tập truyện ngắn của Thạch Lam Với truyện ngắn, Thạch Lam được coi là “Một nhà văn có biệt tài về truyện ngắn” (Sách giáo khoa Ngữ Văn 11 – Nhà xuất bản giáo dục) Nguyễn Tuân đã viết: “Nói

đến Thạch Lam, người ta vẫn nhớ đến truyện ngắn nhiều hơn là truyện dài”

và khẳng định về mặt nghệ thuật viết truyện ngắn “Một số truyện ngắn của Thạch Lam có thể coi là mẫu mực được” Và để khẳng định công lao của

Thạch Lam với văn xuôi Việt Nam ông nhấn mạnh: “ Bằng sáng tác văn học,

Thạch Lam đã làm cho tiếng nói Việt Nam gọn ghẽ đi, co duỗi thêm, mềm mại

ra, và tươi đậm hơn Thạch Lam có đem sinh sắc vào tiếng ta”

Tác phẩm “ Hai đứa trẻ ” là một trong những truyện ngắn xuất sắc của nhà văn Thạch Lam Qua rất nhiều lần cải cách, thay đổi sách giáo khoa nhưng tác phẩm “Hai đứa trẻ” vẫn luôn được chọn giữ lại trong chương trình Ngữ Văn Trung học phổ thông Điều này đủ thấy đóng góp của tác phẩm và tầm quan trọng của truyện ngắn “Hai đứa trẻ” trong cái nhìn của các nhà giáo dục Đây là một tác phẩm chứa đựng nhiều giá trị nên đã có rất nhiều bài nghiên cứu Tuy nhiên đối với tác phẩm này còn nhiều vấn đề về nội dung cũng như hình thức nghệ thuật chưa được chú ý khai thác, đánh giá đúng mức Vì vậy khi nghiên cứu về Thạch Lam tôi xin đưa ra một hướng mới để

có thể tìm hiểu tác phẩm đầy đủ hơn, toàn diện hơn

1.4 Hứng thú của giáo viên

Tôi là một giáo viên đứng lớp đã được một số năm và đã giảng dạy

tác phẩm “Hai đứa trẻ” nhiều lần Qua quá trình giảng dạy tôi chưa thực sự thấy toại nguyện với nội dung giảng dạy và phương pháp giảng dạy bấy lâu của mình đối với tác phẩm này Tôi cũng đã bỏ công nghiên cứu, tìm hiểu tác phẩm khá nhiều để thoả mãn niềm yêu mến với tác giả Thạch Lam cũng như phục vụ cho nhu cầu giảng dạy Trong quá trình giảng dạy, tôi luôn luôn trăn trở với tác phẩm, mong muốn được dạy tốt hơn, nâng cao hiệu quả giảng dạy

vì vậy tôi đề xuất đề tài “Hướng dẫn học sinh Trung học phổ thông xác định

chủ đề tư tưởng thông qua việc phát hiện, phân tích, bình giá biểu tượng bóng tối và ánh sáng trong dạy học tác phẩm Hai đứa trẻ của Thạch Lam” Đề tài

góp phần đi sâu vào biểu tượng nghệ thuật cũng như nội dung cần tìm hiểu,

phân tích, đánh giá giúp cho việc dạy tác phẩm phong phú, đầy đủ hơn theo

đúng giá trị vốn có của nó

2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu

Thạch Lam được rất nhiều nhà nghiên cứu cũng như rất nhiều đọc giả quan tâm Số lượng bài nghiên cứu về tác giả Thạch Lam cũng rất lớn, ta có thể gộp vào hai nhóm vấn đề:

2.1 Thạch Lam con người và văn chương

Đây là những bài nghiên cứu về con người và văn chương của Thạch Lam Các tác giả đã tìm hiểu về tiểu sử, cuộc đời, con người, những yếu tố như quê hương, trào lưu văn học… đã ảnh hưởng như thế nào đến sáng tác của Thạch Lam Và những bài viết đi sâu đánh giá trên cả hai phương diện nội dung, nghệ thuật trong các sáng tác của Thạch Lam Những bài nghiên

cứu đó đã được hai tác giả Vũ Tuấn Anh, Lê Dục Tú tuyển chọn và giới

thiệu trong cuốn “Thạch Lam tác gia và tác phẩm” (Nhà xuất bản Giáo dục – 2006) Không chỉ tập hợp trong cuốn “Thạch Lam tác gia và tác phẩm” các bài viết còn có nhiều trong các sách như: “ Truyện ngắn Thạch Lam tác phẩm

và lời bình” của (Nhà xuất bản Văn học), “ Thạch Lam – nhà văn và tác phẩm trong nhà trường” của (Nhà xuất bản giáo dục) Những bài nghiên cứu này

đã chỉ ra được phong cách nghệ thuật đặc trưng cũng như đề tài, nội dung sáng tác và những bài bình luận về một số tập truyện, tiểu thuyết, bút ký, một

số truyện ngắn tiêu biểu của Thạch Lam Các nhà nghiên cứu đã đưa ra nhiều

ý kiến đánh giá khác nhau, thậm chí có lúc trái chiều nhau nhưng tựu chung

lại đều khẳng định tài năng và giá trị văn chương lớn lao của Thạch Lam: “

Thạch Lam đã sống một đời văn quá ngắn ngủi nhưng những tác phẩm văn chương của ông thì còn mãi Có lẽ nhiều thế hệ bạn đọc sau này vẫn sẽ còn đón đọc Thạch Lam bởi ở đó họ không chỉ tìm thấy những vẻ đẹp mang giá trị vĩnh hằng mà còn tìm thấy bóng dáng của đời sống tinh thần, đời sống nội

tâm phong phú của chính mình” (Lê Dục Tú)

Ngoài ra còn nhiều bài báo, chuyên luận, khoá luận, luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ… của nhiều tác giả viết về Thạch Lam cũng như các tác phẩm của ông Và rất nhiều tham luận trong các buổi hội thảo khoa học về Thạch Lam được các tác giả trình bày rất công phu, thể hiện sự dày công tìm tòi, nghiên cứu về Thạch Lam

2.2 Tác phẩm “Hai đứa trẻ”

Thứ hai là những bài viết về tác phẩm “ Hai đứa trẻ” – tác phẩm ược giảng dạy trong nhà trường Đối với tác phẩm này đã có rất nhiều tác giả

đ-viết bài tìm hiểu, nghiên cứu Như “Giảng bình truyện ngắn Hai đứa trẻ” –

Văn Tâm, “Truyện ngắn Hai đứa trẻ của Thạch Lam” – Nguyễn Thanh

Hồng, “Phố huyện của Thạch Lam” - Đỗ Đức Hiểu v v Các tác giả trên đã

đi vào tìm hiểu những sáng tạo về nghệ thuật cũng như những thành công về nội dung của tác phẩm Tác phẩm này có thể nói là đã được khai thác tìm hiểu khá kĩ lưỡng trên nhiều phương diện

Riêng với vấn đề khai thác chi tiết nghệ thuật “ánh sáng và bóng tối”

trong tác phẩm “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam, Tiến sĩ Hoàng Thị Huế –

Khoa Ngữ văn Đại học Sư phạm Huế đã có bài viết “ Nghệ thuật sử dụng ánh

sáng và bóng tối trong Chữ người tử tù và Hai đứa trẻ” Trong bài viết của

mình tiến sĩ đã chỉ ra những chi tiết nghệ thuật miêu tả bóng tối và những chi tiết nghệ thuật miêu tả ánh sáng trong hai tác phẩm Từ đó chỉ ra “ánh sáng và bóng tối được sử dụng như một thủ pháp nghệ thuật nòng cốt”, “biểu hiện cách khai thác hình tượng đối với cuộc sống, như thủ pháp thuyết phục và thu hút độc giả” Và tác giả đi đến kết luận về sự giống nhau và khác nhau trong

nghệ thuật sử dụng “ánh sáng và bóng tối” trong hai tác phẩm Chữ người tử

tù và Hai đứa trẻ Tác giả đã đưa ra một cái nhìn khái quát nhất về nghệ thuật

sử dụng “ánh sáng và bóng tối” trong hai tác phẩm Với tác phẩm “Hai đứa

trẻ”, tác giả đã khẳng định: “ Với Thạch Lam, bóng tối vừa mang nghĩa biểu

trưng cho cuộc sống tù đọng, quẩn quanh nơi phố huyện vừa được sử dụng

như phông nền chính nhằm làm nổi bật ba loại ánh sáng: a) Ánh sáng nơi phố huyện – Những quầng sáng giới hạn, nhỏ nhoi, leo lét, những hột sáng…tượng trưng cho số phận mòn mỏi của những con người nơi đây; b) Ánh sáng đô thị – Vừa là quá khứ, vừa là tương lai, là niềm mơ ước của hai đứa trẻ; c) Ánh sáng con tàu - ánh sáng thức tỉnh đời sống tỉnh lẻ, như một cầu nối từ hiện tại (ánh sáng phố huyện) về quá khứ (ánh sáng đô thị), rồi hướng tới tương lai (ánh sáng đô thị) Từ đây ánh sáng, bóng tối không còn mang nghĩa thực nữa mà mang nghĩa biểu tượng, biểu tượng của ước mơ, của khát khao hạnh phúc và những điều tốt đẹp trong cuộc sống.” Tuy nhiên tác

giả chưa có điều kiện tìm hiểu chi tiết, cụ thể, kĩ lưỡng về hai biểu tượng ánh sáng và bóng tối trong việc thể hiện chủ đề tư tưởng của tác phẩm

Đặc biệt với cuộc tranh luận về chủ đề của tác phẩm cũng có một số ý kiến khác nhau Gần đây, trong cuốn sách “ Dàn bài tập làm văn 11” (Nhà

xuất bản Giáo dục 2009), tác giả Đỗ Ngọc Thống đã đặt ra vấn đề “Truyện

ngắn hai đứa trẻ (Thạch Lam) là câu chuyện về một ngày tàn, một phiên chợ tàn và những cuộc đời tàn tạ hay câu chuyện về niềm khát khao vươn tới một cuộc sống tốt đẹp hơn?” Tác giả đã đặt ra một vấn đề được rất nhiều đọc giả

quan tâm, chú ý, tuy nhiên cũng chưa có ý kiến thống nhất Đây là một đề văn, tác giả đưa ra nhằm phát huy năng lực tư duy, sự sáng tạo của học sinh Trong cuốn sách, tác giả cũng đưa ra một dàn ý đại cương cho học sinh tham khảo Với đề tài của mình tôi mong muốn tìm hiểu rõ hơn, sâu hơn về chủ đề

tư tưởng của tác phẩm

Như vậy có thể khẳng định số lượng bài viết, bài nghiên cứu

về Thạch Lam và văn chương của Thạch Lam rất phong phú và đa dạng Đặc biệt với tác phẩm “Hai đứa trẻ” các nhà nghiên cứu đã đưa ra những công trình rất có giá trị Tất cả điều trên chứng tỏ Thạch Lam đã có một vị trí vững chắc trong lòng đọc giả nhiều thế hệ Tác phẩm của Thạch Lam đã đi sâu vào lòng người, khơi gợi trong mỗi người những tình cảm tốt đẹp Tuy nhiên các

bài nghiên cứu mới đưa ra những cái nhìn chung, khái quát hoặc đề cập đến các phương diện khác của nội dung như chủ nghĩa nhân đạo, hiện thực, nhân sinh …và nghệ thuật như ngôn ngữ, nhân vật, kết cấu, chất trữ tình … Vì vậy trong đề tài của mình tôi muốn đi sâu, tìm hiểu về biểu tượng bóng tối và ánh

sáng trong việc thể hiện chủ đề tư tưởng trong tác phẩm Hai đứa trẻ của

Thạch Lam

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu là tác phẩm “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam và

đặc biệt quan tâm tới mối quan hệ giữa biểu tượng nghệ thuật và chủ đề tư tưởng trong tác phẩm “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Tác phẩm Hai đứa trẻ của Thạch Lam có rất nhiều vấn đề để khai thác

trong phạm vi luận văn tôi chỉ nghiên cứu: xác định chủ đề tư tưởng của tác

phẩm “Hai đứa trẻ” thông qua biểu tượng bóng tối và ánh sáng

4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Mục đích nghiên cứu

Thực hiện luận văn này tôi muốn đưa ra một hướng để tìm hiểu tác phẩm “Hai đứa trẻ” bằng cách hướng dẫn học sinh Trung học phổ thông xác định chủ đề tư tưởng của tác phẩm “Hai đứa trẻ” thông qua biểu tượng bóng tối và ánh sáng

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Hướng dẫn học sinh Trung học phổ thông phát hiện, phân tích, bình giá biểu tượng bóng tối và ánh sáng trong tác phẩm “ Hai đứa trẻ” của Thạch Lam

- Thiết kế dạy học tác phẩm “Hai đứa trẻ” theo hướng nhấn mạnh vai trò, tác dụng của biểu tượng bóng tối và ánh sáng trong việc bộc lộ chủ đề tư tưởng tác phẩm

5 Đóng góp của luận văn

- Thấy được vai trò, tác dụng của biểu tượng nghệ thuật trong việc phân

tích, bình giá và dạy học tác phẩm văn chương bên cạnh các yếu tố hình thức

nghệ thuật khác

- Thể nghiệm cách thức vận dụng biểu tượng bóng tối và ánh sáng trong

dạy học tác phẩm “Hai đứa trẻ” để góp phần hướng dẫn học sinh Trung học

phổ thông xác định tư tưởng chủ đề của tác phẩm

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp tổng hợp, khái quát hóa lí luận: Tổng hợp những công

trình nghiên cứu, những bài viết của những nhà lí luận, những nhà nghiên cứu, những đọc giả quan tâm đến vấn đề biểu tượng nghệ thuật, chủ đề tư

tưởng và các tác phẩm của Thạch Lam, đặc biệt là truyện ngắn “Hai đứa trẻ”

- Phương pháp thực nghiệm sư phạm: khảo sát, phỏng vấn, điều tra, dự

giờ, phát phiếu tham khảo… thu thập ý kiến của giáo viên và học sinh

- Phương pháp phân tích số liệu thống kê: dùng để thống kê kết quả khảo sát và kết quả thực nghiệm Từ đó xác định tỉ lệ đạt được của bài thực nghiệm

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và khuyến nghị, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung chính của luận văn dược trình bày trong 3 chương Chương 1 : Tiền đề lí luận của đề tài

Chương 2: Biểu tượng bóng tối và ánh sáng và cách thức hướng dẫn học sinh Trung học phổ thông xác định chủ đề tư tưởng của tác phẩm “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam

Chương 3: Thiết kế thể nghiệm dạy học tác phẩm “Hai đứa trẻ”

Chương 1: TIỀN ĐỀ LÍ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI

1.1 Biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật

1.1.1 Khái niệm biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật

1.1.1.1 Khái niệm biểu tượng

Nguồn gốc từ biểu tượng (symbol) bắt nguồn từ tiếng Hy – Lạp, có

nghĩa là đồng song hành hay đồng tồn tại, giống như hai vật sánh kề nhau để xem “kẻ nào tám lạng – người nào nửa cân” Hay một vật được cắt làm đôi, mảnh sứ, gỗ hay kim loại hai bên mỗi bên giữ một phần, chủ và khách, người cho vay và người đi vay, hai kẻ hành hương, hai người sắp chia tay lâu dài… Sau này lắp ráp hai mảnh lại với nhau, họ sẽ nhận ra mối dây thân tình xưa, món nợ cũ, tình bạn ngày trước Biểu tượng chia ra và kết lại với nhau, nó chứa hai ý tưởng phân ly và tái hợp, nó gợi lên ý một cộng đồng đã bị chia tách và có thể tái hình thành Qua thời gian khái niệm về biểu tượng đã có nhiều thay đổi và được mở rộng rất nhiều về nghĩa Có rất nhiều quan niệm và cách định nghĩa khác nhau về biểu tượng

Trong triết học và tâm lí học, biểu tượng là khái niệm chỉ một giai đoạn, một hình thức của nhận thức cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật vào các giác quan của

ta đã chấm dứt Như vậy các nhà triết học và tâm lí học đã xem xét biểu tượng như là một giai đoạn của nhận thức, của quá trình tư duy của con người Nhưng chúng ta không xem xét biểu tượng dưới góc độ đó mà xem xét biểu tượng dưới góc độ của một nhà nghiên cứu văn học

Tác giả Nguyễn Duy Lẫm trong cuốn Biểu trưng (Nhà xuất bản từ

điển Bách Khoa) phân biệt biểu tượng với biểu trưng Biểu trưng: “là những

kí hiệu và hình ảnh, có chức năng thông tin, truyền đạt thông điệp qua kênh thị giác, để biểu thị một đối tượng hoặc một ý niệm nào đó trong đời sống xã hội” Cho nên biểu trưng thường là kí hiệu để nhận biết, có thể phai mòn theo năm tháng Nhưng biểu tượng là một hình thức tín hiệu có nội hàm phong phú

hơn Nó có thể bao gồm các hình tượng cụ thể hoặc những hình tượng mang hàm nghĩa trìu tượng và đều mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Tác giả đi đến kết luận : “ Biểu tượng là hình tượng ẩn dụ mang sức mạnh của tâm thức, thường được bảo tồn lâu bền trong kí ức con người” Để chứng minh cho quan niệm trên của mình tác giả đã đưa ra dẫn chứng: “Người Việt Nam ở thời hiện tại cũng như trong tương lai, có thể không biết đến các hình thức biểu trưng như

cờ xí, ấn tín của thời vua Hùng dựng nước, nhưng không bao giờ quên biểu tượng đáng tự hào của mình là con Rồng cháu Tiên

Từ sự phân tích trên của tác giả Nguyễn Duy Lẫm, ta có thể nhận

thấy giữa biểu tượng và biểu trưng có những sự khác nhau căn bản sau Biểu trưng có thể thay đổi, phai mòn theo năm tháng nên biểu trưng nhiều khi chỉ

có tính chất nhất thời Nó có thể chỉ tồn tại và có ý nghĩa trong một giai đoạn lịch sử nhất định Như biểu trưng con Rồng của nhà Lí khác con Rồng nhà Trần và cũng khác con Rồng của nhà Nguyễn… Biểu trưng có tính giới hạn

về không gian, nó chỉ có tính chất khu vực Nó phụ thuộc vào không gian, vào dân tộc mà nó sinh thành Nên có thể biểu trưng chỉ có ý nghĩa với dân tộc này mà không có ý nghĩa với dân tộc khác Như biểu trưng của nước Pháp là chú gà trống Gôloa, biểu trưng của thành phố Vacsava là nàng tiên cá, biểu trưng của thành phố Hải Phòng là hoa phượng đỏ… Biểu tượng lại không bị giới hạn bởi không gian và thời gian Biểu tượng là một mã về văn hoá nhưng

nó luôn vươn tới ý nghĩa chung Bởi nó được nhiều người thừa nhận, giàu ý nghĩa và phổ biến hơn Đối với biểu tượng nhiều người có thể hiểu được ý nghĩa của nó, thậm chí có những biểu tượng đã phổ biến với toàn thế giới Như biểu tượng để trao tặng cho người chiến thắng thường là chiếc vòng nguyệt quế

Tác giả C G Jung: “Biểu tượng là một từ ngữ, một danh từ hay một

hình ảnh ngay cả khi chúng ta quen thuộc trong đời sống hằng ngày vẫn chứa đựng mối quan hệ liên can, cộng thêm vào đó cái ý nghĩa quy ước và hiển

nhiên của chúng Trong biểu tượng có bao hàm một điều gì đó mơ hồ, chưa biết hay bị che giấu đối với chúng ta”

Trong cuốn “ Cẩm nang Mỹ học – Nghệ thuật – Thơ ca – Phê bình”

do tác giả Nguyễn Hoàng Đức tuyển dịch (theo Bách khoa New Catholic -

Nhà xuất bản Văn hoá nghệ thuật) đã quan niệm: “Biểu tượng là cái chất trên vai một trọng trách – qua đó chúng ta tìm thấy một hình thù – cái chứa đựng một sức văng vô giới hạn hay một tiềm năng tự siêu vượt khỏi thân hình” Biểu tượng mang trong mình trọng trách thể hiện những ý nghĩa khác, vượt khỏi bản thân của biểu tượng Và ý nghĩa mà biểu tượng biểu thị có một “sức văng vô giới hạn” – ý nghĩa của nó rất phong phú, đa dạng Có lẽ ngay khi hình thành biểu tượng các tác giả - những cha đẻ của biểu tượng cũng không hình dung hết được ý nghĩa mà nó mang lại có thể nhiều và

phong phú đến vậy

Các tác giả dù có quan niệm như thế nào về biểu tượng thì nó vẫn có một nét nghĩa chung xuất phát từ ý nghĩa của từ gốc Nó là dấu hiệu để ta có thể nhận biết, hiểu hơn về một đối tượng khác mà giữa chúng có một sợi dây liên kết Đó có thể là mối tương quan rất tự nhiên hoặc một liên kết nào đó về mặt ý nghĩa Mối quan hệ đó thường được đem so sánh với ẩn dụ và hoán dụ

Sách “Từ điển thuật ngữ văn học” (Nhà xuất bản giáo dục) khẳng định:“Biểu

tượng giống với ẩn dụ, hoán dụ, biểu tượng cũng được hình thành trên cơ sở đối chiếu, so sánh các hiện tượng, đối tượng có những phương diện, khía cạnh, những đặc điểm gần gũi, tương đồng, nhằm làm nổi bật bản chất, tạo

ra một ý niệm cụ thể, sáng tỏ về hiện tượng hay đối tượng đó” Và khác nhau

ở chỗ “Biểu tượng không loại bỏ ý nghĩa cụ thể, cảm tính của vật tượng trưng

hoặc của hình tượng nghệ thuật Trong khi đó ẩn dụ, hoán dụ có xu hướng làm mờ đi ý nghĩa biểu vật trực quan của lời nói.” Nếu như ý nghĩa của ẩn

dụ, hoán dụ chỉ có ý nghĩa trong ngữ cảnh cụ thể của từng văn bản, thì ý

nghĩa của biểu tượng tồn tại ở cả ngoài văn bản Ví dụ như trường hợp, khi Tố Hữu viết:

“Áo chàm đưa buổi phân li Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

Thì ý nghĩa của từ “áo chàm” để chỉ đồng bào Việt Bắc chỉ tồn tại trong

bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu mà thôi

Ta có thể thấy giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt của ẩn dụ, hoán

dụ là dựa trên mối quan hệ tương đồng hay tương cận về nghĩa Nhưng đó chỉ

là những qui ước rất đơn giản về nghĩa và chúng chỉ có tác dụng biểu nghĩa

Và có thể chỉ tồn tại trong phạm vi một tác phẩm, một văn cảnh mà thôi Còn biểu tượng mối quan hệ đó chặt chẽ hơn, đầy đủ hơn, đẹp đẽ hơn và tồn tại lâu bền hơn, trong phạm vi rộng hơn Như tác phẩm “Người mẹ cầm súng” của Nguyễn Đình Thi thì biểu tượng người mẹ cầm súng bảo vệ Tổ quốc không chỉ là biểu tượng cho lòng yêu nước, ý chí đánh đuổi kẻ thù xâm lược của Việt Nam mà nó đã vươn tới tầm biểu tượng thế giới là cuộc chiến tranh

vệ quốc vĩ đại của các dân tộc yêu tự do, hoà bình

Như vậy các tác giả đều có một quan niệm thống nhất về biểu tượng

“Biểu tượng là những hình ảnh sự vật cụ thể cảm tính bao hàm trong nó nhiều ý nghĩa, gây được ấn tượng sâu sắc với người đọc Giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt có mối quan hệ chặt chẽ với nhau”

1.1.1.2 Khái niệm biểu tượng nghệ thuật

Biểu tượng ra đời sớm và trở thành một phương tiện hữu hiệu để con người giao tiếp, biểu đạt suy nghĩ của mình Biểu tượng là một khái niệm chung, khái quát Biểu tượng có thể được chia tách thành: biểu tượng nghệ thuật, biểu tượng văn hóa, biểu tượng đời sống… Nhưng có lẽ biểu tượng nghệ thuật vẫn là lĩnh vực được nhiều người quan tâm hơn cả

Trong lĩnh vực văn hoá tinh thần hiện nay con người quan niệm có bẩy loại hình nghệ thuật: Hội hoạ, điêu khắc, âm nhạc, văn học, kiến trúc,

điện ảnh … Trong bất cứ lĩnh vực nghệ thuật nào các tác giả đều chú ý tới việc xây dựng biểu tượng nghệ thuật

Biểu tượng nghệ thuật được coi là kí hiệu thẩm mĩ đa nghĩa, bao gồm cái biểu đạt và cái được biểu đạt Nó chính là sự mã hoá cảm xúc, ý tưởng của tác giả Biểu tượng nghệ thuật gắn liền với những sáng tạo về nghệ thuật và thường hướng tới chân, thiện, mĩ Thể hiện quan điểm thẩm mĩ về cái đẹp, cái cao cả của tác giả

1.1.2 Sự giống nhau và khác nhau giữa biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật

1.1.2.1 Sự giống nhau giữa biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật

Ở phần trên ta đã tìm hiểu khái niệm của biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật cũng như đã phân tích các khía cạnh khác nhau của khái niệm Khái niệm về biểu tượng ra đời trước và biểu tượng nghệ thuật ra đời sau, cùng với sự xuất hiện của các ngành nghệ thuật Biểu tượng nghệ thuật ra đời sau và là một bộ phận nhỏ thuộc về cái riêng được chia tách từ cái chung là biểu tượng nên giữa biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật có những điểm chung nhất định

Giữa biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật đều có tính hai mặt Nó luôn bao gồm cái biểu đạt và cái được biểu đạt Tức là lấy cái này biểu đạt ý nghĩa khác Biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật đều mang trong mình ý nghĩa lớn lao vượt ra ngoài bản thân nó

Mối quan hệ giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt là mối quan hệ có

lí do Hay nói như tác giả cuốn “Biểu tượng văn hoá thế giới” : “Biểu tượng

có sự đồng nhất giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt theo nghĩa một lực năng động tổ chức” Mối quan hệ này là một sự gắn bó rất mật thiết

1.1.2.2 Sự khác nhau giữa biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật

Giữa biểu tượng và biểu tượng nghệ thuật nói riêng có điểm chung nhưng cũng có những nét khác biệt nhất định Sự khác biệt này là do đặc trưng của lĩnh vực nghệ thuật qui định lên

Trong quá trình phát triển của mình biểu tượng luôn có xu hướng được bổ sung ý nghĩa Có thể ban đầu biểu tượng chỉ biểu thị một ý nghĩa nào

đó nhưng sau đó nó được bổ sung thêm một số ý nghĩa mới Chẳng hạn như con chim bồ câu ban đầu là một con vật biểu tượng cho sự trong sáng, chất phát, thuần khiết, là biểu tượng cho nền hoà bình Qua thời gian, chim bồ câu còn có thêm ý nghĩa mới nó là con vật biểu tượng cho tình yêu Nhất là hình ảnh đôi chim bồ câu luôn là biểu tượng cho sự sóng đôi, chung thuỷ trong tình yêu Tuy nhiên, dù được bổ sung ý nghĩa nhưng sau một thời gian thì ý nghĩa

đó sẽ trở nên cố định Hình ảnh của chim bồ câu, sau này người ta chỉ giữ lại hai ý nghĩa là biểu tượng cho hoà bình và tình yêu chung thuỷ

Có những trường hợp biểu tượng trở nên khó hiểu với con người thời sau Vì biểu tượng có tính lịch sử và tính thời đại Biểu tượng ra đời gắn bó chặt chẽ với thời đại mà nó sản sinh Nó có hoàn cảnh lịch sử cụ thể, gắn với một môi trường văn hoá nhất định Khi hoàn cảnh văn hoá đó mất đi, người đời sau sẽ khó tìm ra cách lí giải cho biểu tượng đó Nhất là những biểu tượng của những nền văn hoá cổ Muốn tìm hiểu về một biểu tượng nào đó nhiều khi người đời sau phải bỏ công nghiên cứu về cả nền văn hoá đó được sinh thành và phát triển như thế nào mới hiểu được ý nghĩa của biểu tượng đó Biểu tượng nghệ thuật cũng luôn luôn có xu hướng tái sinh về mặt ý nghĩa, không chỉ cả trong sáng tác mà còn cả trong tiếp nhận Cái biểu đạt có thể vẫn giữ nguyên nhưng ý nghĩa của nó luôn được bổ sung Biểu tượng nghệ thuật không bị cố định về nghĩa Tuỳ thuộc vào tác giả mà biểu tượng nghệ thuật ngày càng có thêm những ý nghĩa mới phong phú hơn, đa dạng hơn Như mặt trời vốn là biểu tượng cho ánh sáng, sự sống, cho một quyền lực lớn trong tự nhiên Nhưng trong quan niệm của người Việt Nam mặt trời còn là biểu tượng cho cách mạng, cho chủ tịch Hồ Chí Minh thậm chí có trường hợp đối với người mẹ mặt trời còn là biểu tượng cho đứa con thân yêu của mình

Trong quá trình tiếp nhận ý nghĩa của biểu tượng ngày càng được bổ sung nhiều hơn Tác giả của biểu tượng nghệ thuật có thể chỉ lấy biểu tượng

đó để biểu đạt một ý nghĩa nào đó, nhưng qua thời gian người đọc lại có thể đồng sáng tạo cùng với tác giả và cho biểu tượng thêm những ý nghĩa mới Biểu tượng nghệ thuật cũng có tính lịch sử và tính thời đại, nhưng nó không bị tính chất này qui định chặt chẽ, bó hẹp lại Bởi biểu tượng nghệ thuật ngoài tồn tại trong môi trường thời đại, nó còn tồn tại trong một môi trường không bao giờ mất đi: chỉnh thể tác phẩm Thời đại, môi trường văn hoá xã hội có thể không cùng hiện hữu nhưng tác phẩm thì luôn tồn tại Biểu tượng sẽ luôn tồn tại cùng với rất nhiều yếu tố khác trong tác phẩm và chính những yếu tố đó sẽ là những gợi ý để người tiếp nhận có thể hiểu được biểu tượng dù đang ở thời đại nào

Biểu tượng luôn hướng đến những ý nghĩa chung, khái quát Như trên

đã nói nó thường hướng đến một ý nghĩa cố định sau một thời gian phát triển Nhưng biểu tượng nghệ thuật lại đa dạng, phong phú, luôn phát triển sinh động điều này tuỳ thuộc vào văn cảnh tác phẩm Mà trong văn cảnh tác phẩm luôn có ngữ cảnh rộng và ngữ cảnh hẹp Ngữ cảnh rộng là toàn bộ hoàn cảnh lịch sử mà tác phẩm ra đời cũng như hoàn cảnh lịch sử mà tác phẩm nói tới Còn ngữ cảnh hẹp là môi trường trong chính tác phẩm, nơi biểu tượng nghệ thuật tồn tại Không chỉ có ngữ cảnh ở đó còn có nhân vật, sự kiện, chi tiết, ngôn ngữ… Chính những thông tin mà tác phẩm đưa lại đó sẽ giúp cho thế hệ sau dễ dàng tìm ra ý nghĩa của biểu tượng Một trong những đặc điểm của nghệ thuật là tính

đa nghĩa Và trong những hoàn cảnh lịch sử mới người ta có thể lí giải được nhiều ý nghĩa mới của tác phẩm mà trước đó bị khuất lấp đi Tương tự như vậy biểu tượng nghệ thuật luôn có thêm những ý nghĩa phát sinh

1.1.3 Biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn chương

Theo tác giả cuốn “ Cẩm nang Mỹ học – Nghệ thuật – Thơ ca – Phê

bình” (Nhà xuất bản Văn hoá nghệ thuật) thì vào cuối thế kỉ XIX, “những thi

sĩ phái tượng trưng Pháp đã vượt xa những thi sĩ ở mọi thời đại trong lịch sử văn chương trong việc tìm tòi xác định một biểu tượng ứng dụng trong thi ca Mallarme chỉ ra rằng, sự sử dụng biểu tượng trong thi ca là cung cấp một kiến giải riêng biệt về thế giới” Tôi thiết nghĩ nhận định này có phần đề cao

các thi sĩ của phái tượng trưng Pháp Bởi biểu tượng được các tác giả chú ý xây dựng trong tác phẩm của mình từ trước đó rất nhiều Ngay trong các tác phẩm văn học dân gian, khi chưa có văn học viết ra đời các tác giả vô danh đã tạo nên những biểu tượng bất hủ trong các sáng tác của mình Như chi tiết

“con ngựa gỗ thành Tơroa” đã trở thành biểu tượng cho trí thông minh, với cách tấn công kẻ thù từ trong lòng địch để trong đánh ra, ngoài đánh vào Nó

đã trở thành một chiến thuật, một nghệ thuật đánh giặc trong lĩnh vực quân

sự Trước các thi sĩ Pháp đã có rất nhiều tác giả văn học viết cũng rất thành công với những biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm của mình

Biểu tượng nghệ thuật mang tính đa nghĩa và được xây dựng bằng ngôn từ nghệ thuật Muốn tìm hiểu biểu tượng nghệ thuật ta phải tìm hiểu qua lớp ngôn từ trong tác phẩm

Trong tác phẩm văn học, biểu tượng nghệ thuật được sáng tạo để thể hiện dụng ý của nhà văn Biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn chương không tách rời chỉnh thể tác phẩm, nó liên quan tới mọi yếu tố trong tác phẩm Nếu trong tác phẩm văn chương tác giả xây dựng được một biểu tượng nghệ thuật thì đó sẽ là yếu tố trung tâm qui tụ các yếu tố khác, các yếu tố khác

sẽ hỗ trợ, bổ sung làm sáng tỏ biểu tượng

Có rất nhiều tác giả đã tạo nên được một phong cách nghệ thuật riêng của mình nhờ có những sáng tạo biểu tượng nghệ thuật độc đáo Ví dụ: trong tác phẩm của nhà thơ Tố Hữu ta luôn thấy xuất hiện biểu tượng nghệ thuật

con đường Con đường là cách mạng, là cuộc sống mới, là lí tưởng mới dẫn

dắt con người đi đến một tương lai tốt đẹp

Cùng một nội dung biểu đạt đó nhưng ở mỗi tác giả có thể có những hình thức biểu tượng nghệ thuật khác nhau Cùng để thể hiện hình tượng bất

tử và vĩ đại về Bác Hồ vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc có tác giả dùng biểu tượng mặt trời, có tác giả dùng mặt trăng, có tác giả dùng ngôi sao…

1.1.4 Mối quan hệ giữa biểu tượng nghệ thuật với không gian nghệ thuật

và thời gian nghệ thuật, với ý đồ sáng tạo và phong cách nghệ thuật của nhà văn

1.1.4.1 Mối quan hệ giữa biểu tượng nghệ thuật với không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật

Không có gì tồn tại ngoài không gian và thời gian, con người cũng không nằm ngoài qui luật đó Con người chính là tâm đối xứng mà thời gian, không gian là hệ trục toạ độ để từ vị trí đó con người phóng tầm mắt cảm nhận hết sự cao sâu, thăm thẳm của không gian và sự vô cùng của thời gian

Vì vậy không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật là hình thức tồn tại của thế giới nghệ thuật

Trong triết học thời gian là hình thức tồn tại của vật chất, có tính liên tục, độ dài, hướng, nhịp độ, có ba chiều quá khứ, hiện tại, tương lai và có tính chất không thể đảo ngược Nhưng thời gian nghệ thuật lại có những đặc trưng riêng do tính chất nghệ thuật tạo ra Thời gian nghệ thuật tồn tại trong thế giới nghệ thuật do nhà văn sáng tạo ra để phản ánh cuộc sống và biểu hiện tư tưởng, tình cảm của mình Thời gian nghệ thuật là thời gian mà ta có thể chiêm nghiệm được trong tác phẩm nghệ thuật với tính liên tục và độ dài của

nó, với nhịp độ nhanh hay chậm, với các chiều thời gian hiện tại, quá khứ hay tương lai

Thời gian nghệ thuật vừa phản ánh thời gian tự nhiên nhưng mặt khác còn thể hiện hư cấu tưởng tượng của tác giả Cho nên, trong tác phẩm nhiều khi ta không thể cảm nhận thời gian như trong đời sống Bởi thời gian nghệ thuật là một sáng tạo độc đáo của nhà văn Nó là thời gian mang tính chủ

quan, có giới hạn, không tuyến tính, đa chiều, thời gian tâm lí, nó phụ thuộc vào quan niệm của nhà văn và tình cảm của con người trong tác phẩm Trong tác phẩm ta có thể thấy thời gian nhanh, chậm, có thể đảo ngược trật tự giữa qua khứ, hiện tại, tương lai Tác giả dùng thời gian để biểu đạt những ý nghĩa nhất định, phục vụ cho việc thể hiện chủ đề tư tưởng của tác phẩm Vì vậy thời gian nghệ thuật trở thành biểu tượng nghệ thuật

Xuân Diệu là một trong những nhà thơ rất chú trọng đến quan niệm

về thời gian Thời gian với Xuân Diệu là biểu tượng cho sự sống, cho sự hiện hữu, có giới hạn Con người sống trong thời gian ấy phải sống hết mình đến từng phút giây để tận hưởng, để làm lên cuộc sống có ý nghĩa Nhất là tuổi trẻ phải biết trân trọng thời gian để làm lên những mùa xuân cho đời

Không gian cùng với thời gian là hình thức tồn tại của thế giới vật chất Không gian có ba chiều: cao, rộng, xa Tuy nhiên, không gian nghệ thuật

là sáng tạo của nhà văn, là một phương diện quan trọng của thế giới nghệ thuật nhằm phản ánh hiện thực đời sống và quan niệm của nhà văn về các vấn

đề được miêu tả Không gian nghệ thuật vừa phản ánh không gian địa lí, mặt khác thể hiện hư cấu tưởng tượng của nhà văn nên đa dạng hơn, do đó không thể qui nó về sự phản ánh không gian địa lí hay không gian vật lí, vật chất Không gian địa lí là không gian vô cùng, không gian địa lí thể hiện các tương quan của vạn vật, không gian có ba chiều và nó tồn tại khách quan Không gian nghệ thuật lại thể hiện ý đồ sáng tạo của nhà văn Không gian nghệ thuật

là mô hình thế giới của một tác giả cụ thể, được biểu hiện bằng ngôn ngữ của các biểu tượng không gian Nhà văn cũng dùng không gian nghệ thuật để biểu đạt những ý nghĩa nhất định Và không gian nghệ thuật cũng là một phương diện quan trọng trong bút pháp nghệ thuật của nhà văn nên có những trường hợp nó đã trở thành biểu tượng nghệ thuật

Như trong tác phẩm “Sống mòn” của Nam Cao không gian nghệ thuật

là một không gian tù túng, bó hẹp, chặt chội, nơi con người phải sống quẩn

quanh, mòn mỏi, chết khi còn đang sống Nó trở thành biểu tượng cho không gian sống của con người Việt Nam trước cách mạng

Không gian nghệ thuật cùng với thời gian nghệ thuật không chỉ là biểu tượng nghệ thuật mà cũng có những tác phẩm không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật làm nền, là môi trường để biểu tượng nghệ thuật phát sinh, tồn tại và phát triển Trong môi trường không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật tồn tại đó biểu tượng nghệ thuật mới thực sự toả sáng

1.1.4.2 Mối quan hệ giữa biểu tượng nghệ thuật với ý đồ sáng tạo và phong cách nghệ thuật của nhà văn

Bất cứ một nhà văn nào cũng có phong cách nghệ thuật của riêng mình Nếu không tạo ra được dấu ấn, không tạo nên được phong cách nghệ thuật riêng thì nhà văn đó nhanh chóng bị đi vào quên lãng Phong cách nghệ thuật luôn liên quan chặt chẽ với ý đồ sáng tạo của nhà văn Trong mối quan

hệ với biểu tượng nghệ thuật thì ý đồ sáng tạo và phong cách nghệ thuật chính

là mũi tên chỉ hướng để nhà văn lựa chọn biểu tượng nghệ thuật Biểu tượng nghệ thuật ngược lại sẽ hoàn thiện phong cách nghệ thuật và thực hiện ý đồ sáng tác cho nhà văn

Như Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị, một nhà thơ cách mạng xuất sắc Vì vậy từ phong cách thơ trên đã định hướng cho Tố Hữu lựa chọn những biểu tượng nghệ thuật trong thơ của mình như: Con đường, mặt trời….Những biểu tượng nghệ thuật này thường hướng đến những ý nghĩa tươi sáng, đẹp

đẽ, dẫn đường chỉ lối cho con người đến với tự do, hạnh phúc

1.1.5 Cách thể hiện của biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn chương

Mỗi một loại hình nghệ thuật có một chất liệu riêng để xây dựng lên hình tượng : hội hoạ có đường nét, màu sắc, điêu khắc có hình khối v v.v Văn chương nghệ thuật lấy ngôn ngữ làm chất liệu để xây dựng hình tượng nghệ thuật Ngôn ngữ là yếu tố thứ nhất của văn học, bởi ngôn ngữ xuất hiện đầu tiên trong cả hai quá trình : quá trình sáng tác và quá trình tiếp nhận Tác

giả muốn tạo ra tác phẩm phải dùng đến ngôn ngữ làm chất liệu để sáng tác, đọc giả muốn tìm hiểu tác phẩm cũng phải thông qua ngôn ngữ để đọc tác phẩm trước tiên

Biểu tượng nghệ thuật cũng được xây dựng lên bằng ngôn ngữ Cho nên muốn tìm hiểu biểu tượng nghệ thuật người đọc phải thông qua ngôn ngữ

để cảm thụ

Tác phẩm văn chương là sản phẩm tinh thần của nhà văn Sản phẩm

ấy được tạo ra nhờ sự thống nhất cao độ giữa hiện thực khách quan và ý tưởng chủ quan của tác giả Người nghệ sĩ lấy ngôn ngữ để sáng tạo ra đứa con tinh thần của mình Thông qua ngôn ngữ mọi ý đồ, tư tưởng của nhà văn được phơi mở Một trong những hình thức thể hiện rất tốt chủ đề tư tưởng của tác giả là biểu tượng nghệ thuật Vì biểu tượng nghệ thuật vừa có tính thẩm

mĩ cao và có ý nghĩa khái quát lớn Và để xây dựng lên biểu tượng nghệ thuật tác giả có thể dùng hình ảnh, chi tiết nghệ thuật Trong tác phẩm văn chương hình ảnh là hình thức biểu thị biểu tượng nghệ thuật hiệu quả nhất

1 2 Mối quan hệ giữa biểu tượng nghệ thuật trong việc xác định chủ đề

tư tưởng của tác phẩm văn chương

1.2.1 Vai trò của biểu tượng nghệ thuật trong việc xác định chủ đề tư tưởng của tác phẩm văn chương

Tác phẩm văn học là một chỉnh thể thẩm mĩ, gồm hai mặt thống nhất chặt chẽ với nhau là nội dung và hình thức

Nội dung và hình thức là một cặp phạm trù triết học nói lên mối quan

hệ phổ biến của mọi đối tượng Tác phẩm văn học cũng chịu sự qui định của cặp phạm trù này Nội dung và hình thức của một tác phẩm văn học là hai mặt không thể chia tách, tồn tại song song, tác động qua lại với nhau, có cái này phải có cái kia Nội dung muốn tồn tại phải có hình thức, nếu không có hình thức thì nội dung không tồn tại Hình thức đã chuyển hoá vào nội dung

Hình thức chỉ có ý nghĩa khi hướng tới nhiệm vụ biểu hiện một nội dung nào đó Nếu không hướng tới nội dung thì sự tồn tại của hình thức là vô nghĩa Nội dung đã chuyển hoá vào hình thức

Như vậy nội dung và hình thức luôn chuyển hoá vào nhau, không có cái nào là thuần khiết, rất khó để tách bạch Việc chúng ta phân chia cái này thuộc về nội dung hay cái kia thuộc về hình thức chỉ để chúng ta dễ dàng tìm hiểu tác phẩm văn học Thực chất trong nội dung đã chứa đựng hình thức và ngược lại trong hình thức đã có nội dung

Chủ đề tư tưởng được coi là nội dung và biểu tượng nghệ thuật là hình thức của tác phẩm văn chương Như vậy có thể thấy biểu tượng có nhiệm

vụ biểu hiện chủ đề tư tưởng của tác phẩm

Có những tác phẩm tác giả chỉ tập trung xây dựng một biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm của mình Nhưng có những tác phẩm tác giả lại xây dựng ở trong đó rất nhiều biểu tượng nghệ thuật và các biểu tượng này đều có mối quan

hệ chặt chẽ với nhau trong việc biểu hiện chủ đề tư tưởng của tác phẩm Điều quan trọng với độc giả khi bắt gặp những tác phẩm có nhiều biểu tượng thì phải tìm hiểu mối quan hệ của các biểu tượng nghệ thuật ấy là gì Bởi dù có nhiều biểu tượng nghệ thuật thì những biểu tượng này không thể tách rời mà phải nằm trong một chỉnh thể thống nhất, cùng tập trung để xây dựng lên hình tượng nghệ thuật trung tâm và hướng đến thể hiện chủ đề tư tưởng tác phẩm

Đặc trưng cơ bản nhất của ngôn ngữ văn học là tính hình tượng Mọi yếu tố trong tác phẩm đều tập trung cho việc xây dựng hình tượng nghệ thuật Biểu tượng nghệ thuật cũng là một yếu tố góp phần xây dựng hình tượng nghệ thuật Biểu tượng cùng với rất nhiều các yếu tố khác trong tác phẩm đều làm

rõ nét thêm cho hình tượng nghệ thuật Biểu tượng nghệ thuật sẽ làm phong phú thêm, chính xác thêm cho hình tượng nghệ thuật, bổ sung cái đẹp cho tác phẩm Từ hình tượng nghệ thuật người đọc dễ dàng nhận ra chủ đề tư tưởng của tác phẩm

Biểu tượng nghệ thuật là điểm sáng thẩm mĩ trong tác phẩm cho nên các nhà văn sẽ rất dụng công để xây dựng Vì vậy biểu tượng nghệ thuật sẽ là yếu tố thể hiện, khái quát hoá chủ đề tư tưởng của tác phẩm Người đọc tìm và phát hiện được biểu tượng nghệ thuật sẽ tìm ra được chủ đề tư tưởng của tác phẩm

1 2.2 Chủ đề tư tưởng định hướng việc lựa chọn biểu tưởng nghệ thuật

Như trên đã nói chủ đề tư tưởng là linh hồn, hạt nhân của tác phẩm,

là kết tinh của những cảm nhận, suy nghĩ về cuộc đời của nhà văn Khi đặt bút viết tác phẩm điều nhà văn xác định đầu tiên là đề tài Đề tài là phạm vi hiện thực mà nhà văn chọn lựa và miêu tả, thể hiện tạo thành chất liệu của thế giới hình tượng trong tác phẩm đồng thời là cơ sở để từ đó nhà văn đặt ra những vấn đề mà mình quan tâm Đề tài là một vấn đề rộng lớn, có rất nhiều tác giả giống nhau về đề tài Trong cùng một đề tài mỗi nhà văn sẽ giới hạn cho mình một phạm vi của đời sống Phạm vi đời sống ấy chính là chủ đề mà tác giả lựa chọn được và thể hiện trong tác phẩm Chủ đề là sự thống nhất hữu cơ giữa hiện thực khách quan và tư tưởng chủ quan của nhà văn Lựa chọn phạm vi đời sống phù hợp với tư tưởng của nhà văn là nhà văn đã tìm ra được chủ đề mình tâm đắc nhất Việc lựa chọn được chủ đề thích hợp với phong cách nghệ thuật, với vốn sống, với sở trường của nhà văn sẽ là những yếu tố làm nên thành công cho tác phẩm

Trong mối quan hệ giữa nội dung và hình thức của tác phẩm văn chương thì nội dung là yếu tố quan trọng, quyết định, nó là cái có trước chỉ đạo Qua ý thức của người sáng tạo, từ ngữ được coi là phương tiện để chuyển tải nội dung tư tưởng Cái quan trọng nhất là chủ đề tư tưởng Sau khi chọn đề tài cho tác phẩm nhà văn sẽ tìm kiếm cho mình lối viết phù hợp để chuyển tải chủ đề tư tưởng mà mình quan tâm, trăn trở Chủ đề tư tưởng sẽ dẫn đường để nhà văn tìm ra những hình thức nghệ thuật phù hợp Trong đó biểu tượng nghệ thuật cũng phải là yếu tố đầu tiên phải phù hợp với chủ đề Biểu tượng nghệ thuật phải tập trung thể hiện được chủ đề thì mới được chọn làm biểu tượng nghệ thuật cho tác phẩm

Chương 2: BIỂU TƯỢNG BÓNG TỐI VÀ BIỂU TƯỢNG ÁNH SÁNG

VÀ CÁCH THỨC HƯỚNG DẪN HỌC SINH TRUNG HỌC PHỔ THÔNG XÁC ĐỊNH CHỦ ĐỀ TƯ TƯỞNG CỦA TÁC PHẨM “HAI ĐỨA TRẺ” CỦA THẠCH LAM

Thạch Lam sinh ra ở Hà Nội nhưng cuộc đời lại gắn bó nhiều với phố

huyện Cẩm Giàng - Hải Dương Nhất là những năm tháng tuổi thơ, lúc cả gia đình Thạch Lam chuyển về quê mẹ sống nên Thạch Lam rất nặng lòng với vùng đất nơi đây Như để trả món nợ ân tình đó trong hàng loạt các sáng tác của mình Thạch Lam đã đưa hình bóng phố huyện Cẩm Giàng trở thành không gian của truyện

Tác phẩm “ Hai đứa trẻ” cũng là bức tranh về phố huyện Cẩm Giàng - Hải Dương Câu chuyện mà Thạch Lam kể như một hồi ức của tuổi thơ được vọng về từ quá khứ, từ những năm tháng không bao giờ phai nhạt trong kí ức của nhà văn

“Hai đứa trẻ” rút trong tập “Nắng trong vườn” là truyện ngắn tiêu

biểu của Thạch Lam “Có người yêu Cô hàng xén, có người mê Dưới bóng

hoàng lan, lại có người từng cho Sợi tóc là tuyệt tác của Thạch Lam Nhưng cùng với thời gian, càng ngày người ta càng thấy ngôi vị ấy xứng đáng với

Hai đứa trẻ hơn” (Nguyễn Đăng Mạnh) Điều ấy cũng được chứng minh qua

rất nhiều lần thay đổi về sách giáo khoa tác phẩm “ Hai đứa trẻ” vẫn được chọn làm tác phẩm giảng dạy trong chương trình phổ thông Và với đọc giả gần xa mỗi lần nhắc tới Thạch Lam người đọc vẫn nhắc tới “Hai đứa trẻ” như một niềm yêu mến tự nhiên., một sự lôi cuốn rất nhẹ nhàng nhưng không thể dứt ra được

“Hai đứa trẻ” là một tác phẩm có cốt truyện đơn giản Câu chuyện chỉ xoay quanh việc kể về hai đứa trẻ sinh ra ở Hà Nội nhưng vì gia cảnh sa sút phải về phố huyện trông nom một cửa hàng tạp hoá nhỏ xíu cho mẹ Hằng

ngày, chúng thức để đợi xem một chuyến tàu đêm đi qua rồi mới đi ngủ Cốt truyện đơn giản chỉ có vậy, đơn giản tới mức gần như không có cốt truyện

Có lẽ đây sẽ là câu chuyện dễ tóm tắt nhất trong văn học, bởi trong truyện không một tình huống, một chi tiết nào gay cấn, cũng không có nhiều sự kiện xảy ra với nhân vật Nhưng điều đặc biệt là “Hai đứa trẻ” vẫn chinh phục được đọc giả nhiều thế hệ Điều đó làm cho rất nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học có sự quan tâm đặc biệt đối với tác phẩm

Tác phẩm “Hai đứa trẻ” được đặt trong không gian phố huyện, một không gian quen thuộc, đặc trưng trong truyện ngắn của Thạch Lam Không gian truyện của Thạch Lam không đặc biệt như không gian truyện trong “Tắt đèn” của nhà văn Ngô Tất Tố, một không gian bị sự hối thúc của bởi tiếng tù

và thúc sưu, thúc thuế hay không gian tù túng, ngột ngạt trong sáng tác của Nam Cao mà là không gian thường nhật, không gian của cuộc sống bình dị

Đó là một không gian đan xen giữa nông thôn và thành thị, quê và tỉnh Nơi

đó đằng sau là ruộng đồng, luỹ tre, dòng sông còn đằng trước lại là phố huyện với hơi hướng thị thành Đặc biệt gắn với phố huyện là chợ huyện và ga xép của tuyến đường sắt nối Hải Phòng và Hà Nội Đây cũng là tuyến đường sắt nổi tiếng một thời, mang lại sự thông thương, giao lưu về kinh tế, văn hoá giữa các tỉnh có tuyến đường sắt đi qua Ga xép Cẩm Giàng cũng đã được Thạch Lam nhắc đến trong nhiều tác phẩm Bởi có lẽ đó là hình ảnh in dấu

sâu đậm trong tâm trí Thạch Lam về những tháng ngày tuổi thơ

2.1 Những dấu hiệu của biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong tác phẩm “Hai đứa trẻ”

2.1.1 Những dấu hiệu của biểu tượng bóng tối

Trong không gian phố huyện quen thuộc, Thạch Lam đã kể câu chuyện của hai đứa trẻ ngồi đợi chuyến tàu đêm đi qua Để tạo nên không gian nền nơi nhân vật hoạt động tác giả đã dụng công xây dựng biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng Với biểu tượng bóng tối, ta có thể cảm nhận

được theo ba giai đoạn của dòng chảy thời gian: Phố huyện lúc chiều tà, phố huyện về đêm và lúc chuyến tàu đêm đi qua

2 1.1.1 Phố huyện lúc chiều tà

Truyện ngắn bắt đầu bằng âm thanh của tiếng trống thu không gọi buổi chiều và hình ảnh “Phương tây đỏ rực như lửa cháy và những đám mây ánh hồng như hòn than sắp tàn Dãy tre làng trước mặt đen lại và cắt hình rõ rệt trên nền trời” Tiếng trống thu không là âm thanh quen thuộc của làng quê báo hiệu bước đi của thời gian Nhưng ở đây tất cả như ngưng đọng, thời gian cũng chậm rãi trôi đi như tiếng trống chỉ vang lên từng tiếng một thưa thớt, rời rạc Những giai điệu quen thuộc của đồng quê như tiếng ếch nhái, tiếng muỗi vo ve cũng bắt đầu vang lên Nhưng tất cả đều rơi vào những khoảng không gian yên lặng Có thể nói đây là một bức tranh quê bình dị, thân quen, gần gũi mang cái hồn của đồng quê xứ sở Sau tiếng trống ấy là buổi chiều đã tới Chiều đến nên “ Trong cửa hàng hơi tối” còn cô bé Liên “Đôi mắt chị bóng tối ngập đầy dần và cái buồn của buổi chiều quê thấm vào tâm hồn ngây thơ của chị” Bóng tối không chỉ đến với không gian mà còn “ngập đầy dần” trong mắt của nhân vật Như vậy chiều đến không chỉ từ không gian và thời gian mà còn chính trong cảm nhận của con người Người đọc có thể nhận thấy toàn bộ câu chuyện được cảm nhận dưới đôi mắt của Liên Đôi mắt vốn là cửa

sổ của tâm hồn Qua đôi mắt ấy người đọc có thể thấy Liên là một cô bé có tâm hồn ngây thơ, trong trẻo và hết sức nhạy cảm Có người coi thế giới nghệ thuật trong tác phẩm của Thạch Lam là thế giới được cảm nhận qua tâm hồn của trẻ thơ Có lẽ vì cuộc sống được cảm nhận qua tâm hồn trẻ thơ nên nó rất nhẹ nhàng, thanh thoát, dịu dàng Trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ” cũng vậy, Liên đã nhìn cuộc sống với tất cả sự trong trẻo và tâm hồn đa cảm của mình Thời điểm chiều tàn còn được đánh dấu bằng một hoạt động hết sức quen thuộc : chợ vãn Khung cảnh chợ vãn trên đất chỉ còn lại : “ rác rưởi, vỏ bưởi, lá nhãn và lá mía” Những hình ảnh này không phải xuất hiện một lần

mà đã xuất hiện trong một số tác phẩm khác khi Thạch Lam miêu tả về phố huyện Cẩm Giàng nhưng sao khi đọc lại ta cứ thấy ngậm ngùi, xót xa Chợ vốn biểu thị cho sự phồn thịnh, nó không chỉ biểu thị về kinh tế mà nó còn là một nét văn hoá, nhất là những ngày chợ phiên Một cuộc sống no đủ, đời sống kinh tế thịnh vượng chắc chắn sẽ được bộc lộ qua những nét văn hoá phong phú của những phiên chợ quê Tuy nhiên nhìn những sản phẩm mà nó

để lại đủ thấy sự nghèo nàn của phố huyện Nhưng dù phố huyện có nghèo thì con người vẫn gắn bó với nó bằng những tình cảm rất thiết tha, trìu mến Liên vẫn cảm nhận thấy “cái mùi âm ẩm bốc lên, hơi nóng ban ngày lẫn với mùi cát bụi quen thuộc quá, khiến chị em Liên tưởng là mùi riêng của đất, của quê hương này” Liên không cảm thấy kinh sợ với cái mùi của quê nghèo mà ngược lại còn thấy nó thân thuộc, là đặc trưng của miền đất Liên đang sống

Có nhà nghiên cứu đã khẳng định “Hai đứa trẻ là bài ca quê hương” Con

người ở đây gắn bó với quê hương không phải từ sự giàu có mà nó mang lại

mà là từ chính những gì bình dị, quen thuộc nhất

Chiều tàn mọi hoạt động ban ngày kết thúc nhường chỗ cho hoạt động của những con người trong đêm tối Người đầu tiên là mẹ con chị Tí ngay lúc trời mới “nhá nhem tối” đã xuất hiện Trong lúc giao tranh giữa tối

và sáng chị đã xuất hiện để tìm kế sinh nhai trong bóng đêm, điều này đủ thấy hoàn cảnh khó khăn của chị Ngày chị là “cò” đi mò cua bắt tép, tối lại là

“vạc” đi bán hàng nước Khách hàng của chị không phải ai xa lạ mà chỉ là những bác phu xe, phu gạo hay người nhà thầy Thừa đi gọi tổ tôm Khách hàng của chị quá đỗi quen thuộc và có thể đếm được trên đầu ngón tay Với chừng ấy khách hàng ta cũng có thể biết ngay được thu nhập của chị sau mỗi tối bán hàng Cho nên câu trả lời của chị với Liên nghe mới thật não lòng “ ối chao, sớm hay muộn thì có ăn thua gì” Nghe như một tiếng thở dài nhiều hơn

Trong hoạt động cuối cùng của ngày, chị em Liên có vị khách cuối cùng cũng rất đặc biệt Đó là bà cụ Thi hơi điên chỉ đủ tiền mua một cút rượu

ti uống một hơi là hết sạch Cụ đã đi “ lần vào bóng tối” nhưng cũng để lại dư

âm với Liên Cụ Thi có lẽ là một người được xếp vào kiếp những con người tàn tạ nhưng nhìn vào cách cư xử của cụ và cô bé Liên ta cũng thấy rất ấm áp tình người Khi nhận được cút rượu từ tay Liên cụ Thi nhận ra ngay tấm lòng thơm thảo và biểu lộ cách cảm ơn theo cách của riêng mình: “A, em Liên thảo nhỉ Hôm nay lại rót đầy rượu cho chị đây”

2.1.1.2 Phố huyện lúc về đêm

Thời gian đã chuyển hoàn toàn sang đêm Thông thường không khí của mùa hạ là oi bức nhưng trong những trang văn của Thạch Lam ta không thấy điều đó Mà ngược lại người đọc được cảm nhận một không khí êm ả, dịu nhẹ “Trời đã bắt đầu đêm, một đêm mùa hạ êm như nhung và thoảng qua gió mát Đường phố và các ngõ con dần chứa đầy bóng tối” Trong không khí

ấy phải chăng con người cũng sẽ thấy lòng mình thanh tịnh hơn

Đêm đến, bóng tối dần dần lấn lướt Ban đầu chỉ là “Đường phố và các ngõ con dần chứa đầy bóng tối” Rồi đến “Tối hết cả con đường thăm thẳm ra sông, con đường qua chợ về nhà, các ngõ vào làng càng sẫm đen hơn nữa.”

Và ngay cả âm thanh của tiếng trống cầm canh cũng không xuyên qua được bóng tối, nó chỉ “tung lên một tiếng ngắn khô khan, không vang động ra xa, rồi chìm ngay vào bóng tối” Bóng tối đã bao trùm cả không gian phố huyện,

nó dày đặc, vây quanh con người Hoạt động của con người trong không gian

ấy cũng lặng lẽ như bóng tối Chị em Liên ngồi lặng ngắm các vì sao, mơ tưởng về Hà Nội để chờ đợi đoàn tàu Bác phở Siêu chuẩn bị cho gánh hàng phở, nhưng ở phố huyện nghèo này thì phở của bác đã trở thành một món hàng “xa xỉ” Vì vậy nguy cơ đối với gánh hàng của bác cũng thật lớn Thêm vào đó còn có vợ chồng bác xẩm ngồi trên manh chiếu, thau sắt trắng để trước mặt và thằng con nghịch bò ra đất Vợ chồng bác không có khách nên chưa

kiếm được gì đành “góp chuyện bằng mấy tiếng đàn bầu bật trong yên lặng”

Âm thanh mà vợ chồng bác góp vào có lẽ làm cho không gian của phố huyện thêm tái tê

2.1.1.3 Phố huyện khi chuyến tàu đêm đi qua

Chuyến tàu là hoạt động cuối cùng trong ngày của phố huyện Tàu đi phố huyện mới thực sự chìm sâu vào đêm tối Bác Siêu, chị Tí thu dọn hàng còn gia đình bác xẩm đã ngủ gục trên manh chiếu tự lúc nào Mọi hoạt động

đã kết thúc, không gian trở nên tĩnh mịch hơn Tâm hồn của cô bé Liên đa cảm cũng yên bình hơn “Liên không nghĩ được lâu, mắt chị nặng dần, rồi sau Liên ngập vào giấc ngủ yên tĩnh, cũng yên tĩnh như đêm ở trong phố, tĩnh mịch và đầy bóng tối.” Bóng tối đưa mọi người vào giấc ngủ sâu tĩnh lặng

2.1.2 Những dấu hiệu của biểu tượng ánh sáng

Biểu tượng bóng tối được Thạch Lam miêu tả rất nhiều trong tác phẩm nhưng không đồng nghĩa với việc Thạch Lam nhìn cuộc đời bằng bóng tối Những hình ảnh để biểu tượng cho ánh sáng cũng được Thạch Lam rất quan tâm miêu tả Có thể thấy biểu tượng ánh sáng được chia làm ba loại: ánh sáng từ thiên nhiên vũ trụ, ánh sáng từ đời sống sinh hoạt của phố huyện, ánh sáng từ qua khứ Hà Nội và ánh sáng của đoàn tàu

2.1.2.1 Ánh sáng từ thiên nhiên vũ trụ

Khung cảnh hoàng hôn xưa nay vốn hay gợi buồn Có lẽ do không gian chạng vạng lúc trời chiều Điều này có thể lí giải nỗi buồn vô cớ của cô

bé Liên khi ngồi lặng ngắm chiều tàn Ánh sáng lúc này cũng rất đặc biệt:

“Phương tây đỏ rực như lửa cháy và những đám mây ánh hồng như hòn than sắp tàn” Đó là chút rực rỡ, huy hoàng cuối cùng của ngày Dường như mặt trời cũng muốn thể hiện mình lần cuối trước khi nhường chỗ cho bóng tối Màn đêm buông xuống, bóng tối bao trùm nhưng Thạch Lam vẫn quan sát chăm chú để thấy ánh sáng vẫn hiện ra đẹp lạ lùng trong đôi mắt trẻ thơ: “ Vòm trời hàng ngàn ngôi sao ganh nhau lấp lánh, lẫn với vệt sáng của những

con đom đóm bay là là trên mặt đất hay len vào những cành cây An và Liên lặng ngước mắt lên nhìn các vì sao để tìm sông Ngân Hà và con vịt theo sau chân ông Thần Nông” Nhưng vũ trụ vốn là một bí ẩn và xa vời với con người đặc biệt là với trẻ em Chúng dù có thích ngắm nhìn để mơ mộng, để tưởng tượng nhưng rồi chúng vẫn thích quay về với cái gì thân thuộc gần gũi hơn

“Vũ trụ thăm thẳm bao la đối với tâm hồn hai đứa trẻ như đầy bí mật và xa lạ

và làm mỏi trí nghĩ”

2.1.2.2 Ánh sáng từ đời sống sinh hoạt của phố huyện

Trong không gian của phố huyện, Thạch Lam không miêu tả đầy đủ chi tiết mà chỉ điểm ra một vài gương mặt nhưng người đọc vẫn cảm nhận hết được đời sống sinh hoạt của phố huyện Mỗi người một cách kiếm sống, một hoàn cảnh riêng tư nhưng họ đã tụ họp trong không gian phố huyện để tạo nên một đời sống cho phố huyện và đều góp vào phố huyện những ánh sáng của riêng mình

Khi đọc xong truyện “Hai đứa trẻ”, nhiều đọc giả cảm thấy bị ám ảnh bởi hình ảnh ngọn đèn con của chị Tí Hình ảnh này trở đi trở lại trong tác phẩm bẩy lần Lúc ngọn đèn đó là “quầng sáng thân mật chung quanh ngọn đèn lay động trên chõng hàng chị Tí”, lúc lại là “ Giờ chỉ còn ngọn đèn con của chị Tí và cái bếp lửa của bác Siêu, chiếu sáng một vùng đất cát Tất cả phố xá trong huyện bây giờ đều thu nhỏ lại nơi hàng nước chị Tí.” Và “cái vầng sáng ngọn đèn của chị Tí”… Ngay cả khi kết thúc câu chuyện, hình ảnh ngọn đèn của chị Tí vẫn đi cả vào trong giấc ngủ của Liên “Liên thấy mình sống giữa bao nhiêu sự xa xôi không biết như chiếc đèn con của chị Tí chỉ chiếu sáng một vùng đất nhỏ” Ngọn đèn tuy nhỏ nhoi, leo lét nhưng ngọn đèn ấy đã mang lại ánh sáng thân mật, nơi đó con người tìm thấy sự gần gũi,

ấm áp của tình người

Bên cạnh ngọn đèn con của chị Tí phố huyện còn được góp thêm bởi những ánh sáng khác như: “Các nhà đã lên đèn cả rồi, đèn treo trong nhà bác

phở Mĩ, đèn hoa kì leo lét trong nhà ông Cửu và đèn dây sáng xanh trong hiệu khách.”, “Từ phố huyện đi ra, hai ba người cầm đèn lồng lung lay các bóng dài: mấy người làm công ở hiệu khách đi đón bà chủ ở tỉnh về”, cả cái bếp lửa của bác Siêu và ngọn đèn vặn nhỏ của Liên “ngọn đèn vặn nhỏ, thưa thớt từng hột sáng lọt qua phên nứa” Ánh sáng ở đây có thể chỉ là những khe sáng, vệt sáng, quầng sáng, thưa thớt từng hột sáng, vùng sáng nhỏ xanh… Tất cả rất hiếm hoi, mong manh, yếu ớt không có sức mạnh để xua tan bóng đêm nhưng những ánh sáng ấy đã giúp con người nơi đây nhận ra nhau Nhờ “chấm lửa nhỏ và vàng lơ lửng” mà An nhận ra bác phở Siêu Cũng nhờ những ánh sáng

đó mà con người nơi đây thấy mình thân thuộc, gắn bó với nhau hơn của

những con người có chung cảnh ngộ và số phận

2.1.2.3 Ánh sáng từ quá khứ Hà Nội và ánh sáng của đoàn tàu

Liên và An cũng như bao đứa trẻ khác nơi phố huyện phải chịu cuộc sống nghèo khổ quá sớm Vốn là một cô bé có tâm hồn nhạy cảm nên khi thấy những đứa trẻ nghèo đi nhặt nhạnh những phế phẩm của buổi chợ phiên chị

đã động lòng thương Một tình thương yêu trong trẻo, ấm áp tình người Nhưng xét ra Liên có lẽ còn khổ hơn chúng Liên không chỉ chịu sự thiếu thốn về vật chất như chúng mà có những xao động trong tâm hồn Bọn trẻ ở phố huyện này chúng đã quá quen với cái nghèo nên dường như có vẻ chúng bằng lòng với cuộc sống hiện tại, chúng vẫn nô đùa cười nói vui vẻ Còn Liên

đã có một cuộc sống tạm gọi là đủ đầy, có một quá khứ đẹp đẽ nên Liên ý thức rất rõ về sự nghèo nàn của phố huyện Nhìn phố huyện trong hiện tại Liên càng gợi nhớ tới quá khứ hơn Hà Nội, trong quá khứ của Liên có nhiều ánh sáng và âm thanh “…là một vùng sáng rực và lấp lánh Hà Nội nhiều đèn quá!” và “Hà Nội sáng rực vui vẻ và huyên náo” Ngay cả một trong những lí

do để Liên mong đợi đoàn tàu cũng là vì nó đi từ Hà Nội về Những ngày tháng của quá khứ, ở nơi mà ánh sáng tràn ngập đấy đã in đậm trong tâm tưởng của chị em Liên Một quá khứ êm đềm, đẹp đẽ sẽ là hành trang rất tốt

cho chị em Liên trong những tháng ngày hiện tại Chị em Liên có thứ để nhớ

về, để hoài niệm và hướng tới

Không chỉ có ánh sáng của quá khứ, nơi thị thành mới làm xao động tâm hồn con người mà ánh sáng của đoàn tàu mỗi khi đêm về mới là trọng tâm ngòi bút của Thạch Lam Hằng ngày, những con người nơi phố huyện chỉ kết thúc mọi hoạt động của mình khi chuyến tàu đêm đã đi qua Ngay cả chị

em Liên, An dù buồn ngủ ríu cả mắt vẫn cố thức để đợi tàu đến Với chị em Liên cũng như những con người nơi đây dù cho ngày nào đoàn tàu cũng đi qua nhưng mỗi lần đợi tàu đến vẫn như là một sự kiện Họ đợi tàu với tất cả niềm khát khao mong đợi, háo hức đón chờ Đoàn tàu đến không chỉ để thoả mãn con mắt mà còn thoả mãn cả tấm lòng Vì vậy Bác Siêu nói như reo lên khi thấy dấu hiệu của đoàn tàu Và từ khi có dấu hiệu của đoàn tàu cho tới lúc

nó vụt qua những con người nơi đây chăm chú quan sát, có thể nói họ đã không bỏ sót bất cứ chi tiết nào của đoàn tàu Liên cũng như bao người dân lao động nơi phố huyện họ đợi tàu không phải vì một nhu cầu vật chất thông thường, không phải để có thể cố bán thêm được chút hàng Mà đợi tàu đã trở thành một thói quen, một sự thôi thúc từ bên trong, một nhu cầu tất yếu đối với họ Bởi khi đoàn tàu đến nó mang đến một thế giới hoàn toàn khác Dấu hiệu đầu tiên của đoàn tàu xuất hiện từ xa là chiếc đèn ghi với “ngọn lửa xanh biếc, sát mặt đất như ma trơi” Rồi tiếp đến là âm thanh dồn dập, rầm rộ của đoàn tàu Và ánh sáng của đoàn tàu mới thật đặc biệt với Liên: “Một làn khói bừng sáng trắng lên đằng xa”, đoàn tàu lại gần hơn ánh sáng đó càng rõ nét :

“các toa đèn sáng trưng”, “đồng và kền lấp lánh, và các cửa kính sáng” Nếu như lúc đoàn tàu chưa xuất hiện phố huyện còn tăm tối với những vùng sáng rất nhỏ thì khi đoàn tàu đến nó mang đến một sự đổi thay, một sức sống mới cho phố huyện Ánh sáng của đoàn tàu đã đủ sức xua tan bóng tối, làm cho phố huyện ngập tràn trong âm thanh và ánh sáng Vì vậy cho dù khi con tàu chuyển bánh lăn qua phố huyện nó vẫn làm cho Liên nuối tiếc và “lặng theo

mơ tưởng” Tàu đi phố huyện trở lại như cũ, con người trở lại cuộc sống thường nhật nhưng trong tâm hồn họ đã không còn yên tĩnh mà nó vang lên những khát vọng về sự đổi thay

2.1.3 Những đặc điểm cơ bản của biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong tác phẩm “ Hai đứa trẻ”

2.1.3.1 Những đặc điểm cơ bản của biểu tượng bóng tối trong tác phẩm“ Hai đứa trẻ”

Biểu tượng bóng tối trong tác phẩm “Hai đứa trẻ” đã được tác giả miêu

tả theo dòng chảy của thời gian Vào những thời điểm khác nhau biểu tượng bóng tối lại có những màu, vẻ khác nhau Nhưng tựu chung lại ta có thể thấy biểu tượng bóng tối ở đây xuất hiện nhiều Mỗi một lần xuất hiện nó có những ý nghĩa riêng Tuy nhiên ta có thể khẳng định tất cả những chi tiết để miêu tả bóng tối ở đây chỉ để miêu tả không gian bóng đêm Và đây chỉ là bóng tối của thiên nhiên Bóng tối ở đây không triền miên, dằng dặc, thê lương, ảm đạm mà nó chỉ

là một lát cắt của cuộc sống mà lúc này thiên nhiên, tạo vật đã chuyển từ ngày sang đêm Đêm đến nên mọi vật có sự thay đổi theo qui luật của tự nhiên Bóng tối được miêu tả cũng để biểu thị bước đi của thời gian

2.1.3.2.Những đặc điểm cơ bản của biểu tượng ánh sáng trong tác phẩm“Hai đứa trẻ ”

Nếu như bóng tối xuất hiện ở rất nhiều thời điểm khác nhau và với những màu vẻ khác nhau thì ánh sáng cũng vậy Ánh sáng xuất hiện trong tác phẩm cũng rất đa dạng Và đó những là ánh đèn, ánh lửa Những ánh sáng ấy gợi lên

sự ấm áp, tình người thân thuộc Ánh sáng đó vẫy gọi con người quần tụ lại, quan tâm đến nhau dù đó chỉ là một chút động lòng thương cảm cho nhau

Đó còn là ánh sáng của thiên nhiên, vũ trụ - ánh sáng của những vì sao Những ánh sáng này đã tạo cho không gian truyện thêm lung linh, huyền ảo – một thứ ánh sáng kích thích sự tò mò và trí tưởng tượng của trẻ thơ

Và thứ ánh sáng đẹp đẽ nhất là ánh sáng của đoàn tàu Nó rực rỡ sắc màu và mang trong mình một sức mạnh có thể soi tỏ hết mọi ngóc ngách, mọi nơi tối tăm của phố huyện, làm cho phố huyện bừng lên trong ánh sáng

2.2 Mối quan hệ giữa biểu tượng bóng tối và biểu tượng ánh sáng trong tác phẩm “Hai đứa trẻ”

2.2.1 Biểu tượng ánh sáng và biểu tượng bóng tối cùng xuất hiện và đều được sử dụng trong tác phẩm

Trong văn chương của Thạch Lam luôn có hoạ Với một nhà văn mà ngòi bút đã đạt tới độ điêu luyện như Thạch Lam người đọc luôn có những bất ngờ Đọc văn của ông, người đọc hoàn toàn có thể hình dung trước mắt mình những bức hoạ rất hoàn chỉnh và cân đối Đó có thể là bức tranh về nếp

nhà xưa thanh đạm trong “Dưới bóng hoàng lan” hay bức tranh về một người

mẹ với đàn con đói rách trong căn nhà lụp xụp nơi cuối phố huyện nghèo

trong “Nhà mẹ Lê”…Những bức tranh ấy có thể thuyết phục được cả những

hoạ sĩ bậc thầy Với “Hai đứa trẻ”, để vẽ lên bức tranh phố huyện Thạch Lam

đã dùng hai gam màu chủ đạo là ánh sáng và bóng tối

Thạch Lam không miêu tả ánh sáng và bóng tối tách bạch nhau mà ánh sáng và bóng tối luôn cùng xuất hiện Ban đầu, trong buổi chiều tàn ánh sáng yếu dần bắt đầu nhường chỗ cho bóng tối Khi màn đêm buông xuống bóng tối lấn dần ánh sáng, ánh sáng chỉ còn lại ít ỏi, thưa thớt Nhưng khi đoàn tàu đến ánh sáng của đoàn tàu lại chiếm ngôi vị chủ đạo, bóng tối bị đẩy lùi Như vậy ánh sáng và bóng tối đều được Thạch Lam sử dụng trong tác phẩm: có lúc lần lượt thay phiên nhau, có lúc xuất hiện cùng nhau tạo nên một bức tranh toàn cảnh về phố huyện

2.2.2 Biểu tượng bóng tối là chủ đạo

Thời gian của phố huyện được miêu tả trong tác phẩm là thời gian của đêm tối Không gian của truyện là không gian bóng đêm Đoạn mở đầu cũng

đã mở ra không gian lúc chiều muộn – thời khắc của ngày sắp tàn, lúc giao