Đã có nhiều công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài này,nhưng chưa có công trình nào đi nghiên cứu chuyên sâu, tổng hợp về đề tài.Xuất phát từ xu thế phát triển du lịch của đất nước,
lOMoARcPSD|38842354 BỘ NỘI VỤ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI BÁO CÁO TỔNG KẾT ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CỦA NHÓM 4: TÌM HIỂU LỄ HỘI ĐỀN HAI BÀ TRƯNG TẠI HUYỆN MÊ LINH, THÀNH PHỐ HÀ NỘI Nhóm tác giả: Nhóm 4 Lớp: 2005VDLB Giảng viên hướng dẫn: ThS Nguyễn Thị Quỳnh Hà Nội – 2022 Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Ngay từ khi dựng nước, Việt Nam tuy không phải là một quốc gia lớn nhưng lại có vị trí nằm sát biển Đông, đồng bào Việt Nam không những phải chống chọi với thiên tai mà còn phải đương đầu với sự nô dịch và bành trướng của những thế lực thù địch Chính vì vậy, trong lịch sử đấu tranh dụng nước và giữ nước, dân tộc ta đã hun đúc lên truyền thống “giặc đến nhà đàn bà cũng đánh”, nữ nhi cũng trở thành anh hùng Khi Tổ quốc bị xâm lăng, họ là ngọn cờ quy tụ toàn dân đứng lên đánh đuổi quân thù bảo vệ nền độc lập, tự chủ của dân tộc Hai Bà Trưng là một trong những anh hùng như vậy Trong rất nhiều di tích lịch sử văn hóa là những công trình tưởng niệm Hai Bà thì Khu di tích Đền thờ Hai Bà Trưng huyện Mê Linh có quy mô hoành tráng bậc nhất trong hệ thống các di tích thờ Hai Bà Trưng trong cả nước hiện nay, xứng đáng với công lao to lớn của Hai Bà trong quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc ta Đây chính là kết tinh của truyền thống uống nước nhớ nguồn, lòng yêu nước và niềm tự hào dân tộc Đền thờ Hai Bà Trưng Mê Linh là một khu di tích đầy tiềm năng để phát triển du lịch Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân chủ quan và khách quan nên việc phát triển du lịch tại khu di tích này trong thời gian qua chưa tương xứng với tiềm năng vốn có Đã có nhiều công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài này, nhưng chưa có công trình nào đi nghiên cứu chuyên sâu, tổng hợp về đề tài Xuất phát từ xu thế phát triển du lịch của đất nước, chúng tôi thấy điều kiện tự thân của đền thờ Hai Bà Trưng ở Mê Linh, cùng với những điều kiện tự nhiên có nhiều lợi thế để phát triển du lịch, nhóm tác giả đã quyết định chọn đề tài“Tìm hiểu lễ hội đền Hai Bà Trưng tại Mê Linh, thành phố Hà Nội”làm đề tài nghiên cứu 2 Tổng quan tình hình nghiên cứu TRÍCH DẪN? Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 Đã có một số sách, bài báo, ấn phẩm viết về lễ hội đền Hai Bà Trưng được công bố như: Theo tác giảToan Ánh trong Nếp cũ hội hè đình đám đã tái hiện về ngày hội của 03 làng Đồng Nhân, Hạ Lôi, Hát Môn là ba nơi phụng thờ Hai Bà Trưng Tác giả đã mô tả lễ hội với một số chi tiết về văn hóa dân gian lý thú như lễ cúng bánh trôi, kiêng màu đỏ, chỉ dùng sắc đen ở di tích, lễ rước trong hội chính, lễ rước ban đêm ở ba địa phương trên Luận văn thạc sỹ Truyền thuyết và lễ hội về Hai Bà Trưng ở Hát Môn - Phúc Thọ - Hà Tây của tác giả Nguyễn Thế Dũng (2004)đã cho một cái nhìn khái quát về lễ hội ở đền Hát Môn và sưu tầm những câu truyền thuyết về Hai Bà Trưng.Tư liệu trong luận văn đã làm rõ về lịch sử nhân vật phụng thờ, về điện thờ, nghi thức, nghi lễ, bản chất và ý nghĩa của việc phụng thờ Hai Bà Trưng ở Hát Môn nói riêng và ở nước ta nói chung Cuốn Kho tàng Lễ hội cổ truyền Việt Nam của nhóm tác giả: Nguyễn Chí Bền, Trần Lâm Biền, Bùi Khởi Giang, Nguyễn Minh San (2000) Lễ hội Hai Bà Trưng được nhắc tới trong cuốn sách dưới góc độ nghiên cứu về lịch sử, cuộc chiến oai hùng của Hai Bà Trưng, nguồn gốc và sự ra đời của lễ hội Bên cạnh đó là mô tả chi tiết về lễ hội, thời gian diễn ra lễ hội, các nghi thức và nghi lễ được mô tả một cách cụ thể và đầy đủ Cuốn sách nghiên cứu rất đầy đủ và chi tiết về lễ hội tuy nhiên không có mục đưa ra các giải pháp nhằm bảo tồn hay quảng bá di tích cũng như lễ hội Hai Bà Trưng Trong công trình Lễ hội đền thờ Hai Bà Trưng trong đời sống văn hóa của cư dân Mê Linh, Hà Nội của tác giả Nguyễn Thị Thùy Linh (2016) đã khái quát về đền Hạ Lôi và sự nghiệp của Hai Bà Trưng Bên cạnh đó, công trình còn nhắc tới ý nghĩa và giá trị của lễ hội đền Hai Bà Trưng với nhân dân địa phương - Trong công trình Khai thác tiềm năng kinh tế trong tổ chức và quản lí lễ hội đền Hai Bà Trưng ở Mê Linh – Hà Nội của tác giả Trần Tiến Dũng 2013 đã đề cập đến quá trình hình thành và phát triển lễ hội đền Hai Bà Trưng ở Mê Linh, Hà Nội Ngoài ra, công trình còn nói đến công tác tổ chức và quản lí lễ hội Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 Nhìn chung, những nghiên cứu trên đã nếu được những góc nhìn khác nhau về Lễ hội đền Hai Bà Trưng tại huyện Mê Linh - Hà Nội Đặc biệt là chưa có nghiên cứu nào đi sâu vào tìm hiểu cụ thể, toàn diện về lễ hội và đưa ra những đề xuất đểbảo tồn và phát huy giá trị văn hóa của lễ hội Mặc dù vậy, kết quả nghiên cứu của những người đi trước vẫn là cơ sở và là sự gợi ý quý giá cho nhóm tác giả tiếp tục đề tài nghiên cứu của mình 3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Lễ hội Hai Bà Trưng 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Thời gian: 2020 – 2022 - Không gian: Thôn Hạ Lôi, xã Mê Linh, huyện Mê Linh,thành phố Hà Nội 4 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích Từ việc nghiên cứu, tìm hiểu lễ đền hội Hai Bà Trưng tại huyện Mê Linh – Hà Nội, đề xuất các giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa tại lễ hội Hai Bà Trưng tại xã Mê Linh, huyện Mê Linh, thành phố Hà Nội 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Cơ sở lí luận về lễ hội và tổng quan về thôn Hạ Lôi, xã Mê Linh, huyện Mê Linh, thành phố Hà Nội - Diễn trình các hoạt động trong lễ hội đền Hai Bà Trưng - Đề xuất giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa trong lễ hội Hai Bà Trưng tại huyện Mê Linh , thành phố Hà Nội 5 Phương pháp nghiên cứu Để thực hiện đề tài, nhóm tác giả đã sử dụng các phương pháp sau: 5.1 Phương pháp nghiên cứu tài liệu Mục đích của phương pháp này nhằm thu thập tài liệu liên quan đến những vấn đề lí luận về lễ hội và các khái niệm liên quan Thu thập kết quả Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 nghiên cứu đã công bố, tạo cơ sở về lí luận để áp dụng giải quyết các nội dung của nghiên cứu 5.2 Phương pháp điền dã Điền dã tại lễ hội đền Hai Bà Trưng tại huyện Mê Linh – Hà Nội Tìm hiểu các hoạt động và giá trị của các hoạt động trong lễ hội đền Hai Bà Trưng tại huyện Mê Linh – Hà Nội Tham gia vào các hoạt động trong lễ hội cùng với người dân địa bàn và các du khách Từ hoạt động này, đề tài nghiên cứu có thể đề xuất giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa trong lễ hội Hai Bà Trưng tại Mê Linh – Hà Nội 5.3 Phương pháp phỏng vấn Phỏng vấn người dân địa bàn và ban quản lí lễ hội để có thêm thông tin về lễ hội Đây sẽ là nguồn dữ liệu quan trọng để đề xuất giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa trong lễ hội Hai Bà Trưng tại Mê Linh – Hà Nội 6 Đóng góp của đề tài Trên cơ sở tổng hợp, bổ sung và phát triển tư liệu, nội dung nghiên cứu của đề tài đem lại cho người đọc cái nhìnsâu sắc hơn về một lễ hội gắn với những anh hùng của dân tộc Từ đó có thể giúp du khách có thêm tư liệu để hiểu biết đầy đủ hơn về lịch sử hình thành và phát triển của khu di tích Thông qua nghiên cứu, đề tài cũng góp phần quảng bá văn hóa, phát triển du lịch nâng cao chất lượng cuộc sống người dân ở huyện Mê Linh Nghiên cứu nhằm khám phá tiềm năng to lớn để phát triển du lịch ở Khu di tích Đền thờ Hai Bà Trưng, xác định được thực trạng hoạt động từ đó tìm giải pháp, định hướng bảo tồn, phát huy có hiệu quả hơn nữa các giá trị của khu di tích nhằm thỏa mãn nhu cầu văn hóa tâm linh của cộng đồng Góp phần củng cố, giáo dục truyền thống yêu nước, lòng tự tôn dântộc, tự hào về quá khứ hào hùng của đất nước ta với sự tồn tại của triều đại 7 Bố cục của đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục, đề tài được kết cấu 3 chương: Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 Chương 1: Cơ sở lí luận về lễ hội và tổng quan về thôn Hạ Lôi, xã Mê Linh, huyện Mê Linh, thành phố Hà Nội Chương 2: Diễn trình các hoạt động trong lễ hội đền Hai Bà Trưng Chương 3: Đề xuất giải pháp nhằm bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa trong lễ hội Hai Bà Trưng tại huyện Mê Linh , thành phố Hà Nội Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ LUẬN VỀ LỄ HỘI VÀ TỔNG QUAN VỀ THÔN HẠ LÔI, XÃ MÊ LINH, HUYỆN MÊ LINH, THÀNH PHỐ HÀ NỘI TRÍCH DẪN?? 1.1 Cơ sở lí luận về lễ hội 1.1.1 Một số khái niệm cơ bản 1.1.1.1 Lễ "Lễ" là hệ thống những hành vi, động tác nhằm biểu hiện sự tôn kính của con người với thần linh, phản ánh những ước mơ chính đáng của con người trước cuộc sống mà bản thân họ chưa có khả năng thực hiện Bên cạnh đó, lễ còn có nghĩa là: Những nghi thức được tiến hành nhằm đánh dấu hoặc kỉ niệm một sự kiện có ý nghĩa nào đó: lễ thành hôn, lễ bái, lễ ca, lễ đài, lễ đường, lễ lạt, lễ nhạc, lễ phục, lễ tang… Những phép tắc phải theo khi tiếp xúc với người khác, biểu thị sự tôn kính: giữ lễ với thầy lễ độ lễ giáo lễ nghi lễ nghĩa lễ phép lễ tiết lễ vật cống lễ sính lễ thất lễ thư lễ vô lễ… Lần vái lạy: lạy ba lễ Tham dự các nghi thức tôn giáo: đi lễ chùa Tặng, biếu (người có quyền thế): lễ quan tham lễ 1.1.1.2 Hội "Hội" là sinh hoạt văn hóa, tôn giáo, nghệ thuật của cộng đồng xuất phát từ nhu cầu cuộc sống Và cuộc vui tổ chức chung cho đông đảo người dự, theo phong tục hoặc nhân dịp đặc biệt: hội mùa, ngày hội xuống đồng, lòng vui như mở hội, đông như trẩy hội Còn có nghĩa là tổ chức quần chúng rộng rãi của những người cùng chung một nghề nghiệp hoặc có chung một hoạt độngxuất phát từ nhu cầu cuộc sống 1.1.1.3 Lễ hội Trên thế giới, mỗi một quốc gia lại có một loại hình sinh hoạt văn hóa riêng, mang đậm bản sắc văn hóa của quốc gia mình, và có lẽ “ lễ hội” là loại hình tiêu biểu nhất Đây là một loại hình sinh hoạt văn hóa đặc biệt có tính tập thể, phản ánh tín ngưỡng và sinh hoạt của người dân trong lao động sản xuất, hay trong việc hình dung lại các sự kiện lịch sử Lễ hội nước nào cũng có những Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 hình thức rước xách, diễu hành, vui chơi, nhưng ở mỗi quốc gia thì lễ hội lại có những nét độc đáo riêng, mang đậm dấu ấn riêng của quốc gia đó Vì thế lễ hội giữ một vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần và đời sống xã hội, nó chứa đựng và phản ánh nhiều mặt của đời sống như: kinh tế- xã hội, văn hóa, tâm lý và tôn giáo tín ngưỡng tộc người Mỗi vùng miền, một quốc gia lại có hình thức tổ chức Lễ hội khác nhau Chính vì thế mà đã có rất nhiều định nghĩa khác nhau về hình thái sinh hoạt văn hóa này Sau đây là một số khái niệm điển hình về “Lễ hội” như: Khi nghiên cứu về đặc tính và ý nghĩa “Lễ hội ”ở nước Nga, Bachie cho rằng: “Lễ hội là cuộc sống được tái hiện dưới hình thức tế lễ và trò biểu diễn, đó là cuộc sống chiến đấu của cộng đồng cư dân Tuy nhiên bản thân cuộc sống không thể thành lễ hội được nếu chính nó không được thăng hoa, liên kết và quy tụ lại thành thế giới tâm linh, tư tưởng của các biểu tượng,vượt lên trên thế giới của những phương tiện và điều kiện tất yếu Đó là thế giới, là cuộc sống thứ hai thoát ly tạm thời thực tại hữu hiện, đạt tới hiện thực lý tưởng mà ở đó, mọi thứ đều trở nên đẹp đẽ, lung linh, siêu việt và cao cả” (Nếu theo như định nghĩa này thì một sự kiện hay một cuộc chiến đấu của người dân sẽ không được tưởng nhớ khi không có sự tác động và ảnh hưởng của con người) Ở Việt Nam, khái niệm Lễ hội mới chỉ xuất hiện cách đây không lâu Trước hết chỉ có khái niệm lễ hoặc hội Cả hai khái niệm này đều là từ gốc Hán được dùng để gọi một nhóm loại hình phong tục, chẳng hạn như: Lễ Thành Hoàng, lễ gia tiên…, cũng như vậy trong hội cũng có nhiều hội khác nhau như: Hội Gióng, Hội Lim, Hội chọi trâu,… Thêm chữ “Lễ” cho “hội”, thời nay mong muốn gắn hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng này có ít nhất hai yếu tố cũng là hai đặc trưng đi liền với nhau Trước hết là lễ bái, tế lễ thần linh, cầu phúc và sau là thăm thú vui chơi ở nơi đông đúc, vui vẻ (hội) Trong “Từ điển tiếng Việt” lại có định nghĩa về “ Lễ hội ” như sau: Lễ là hệ thống các hành vi, động tác nhằm biểu hiện lòng tôn kính của con người đối với thần linh, phản ánh những ước mơ chính đáng của con người trước cuộc Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 sống mà bản thân họ chưa có khả năng thực hiện Hội là sinh hoạt văn hoá, tôn giáo, nghệ thuật của cộng đồng, xuất phát từ nhu cầu cuộc sống, từ sự tồn tại và phát triển của cộng đồng, sự bình yên cho từng cá nhân, hạnh phúc cho từng gia đình, sự vững mạnh cho từng dòng họ, sự sinh sôi nảy nở của gia súc, sự bội thu của mùa màng, mà từ bao đời nay quy tụ niềm mơ ước chung vào bốn chữ “nhân khang, vật thịnh” Trong cuốn “Hội hè Việt Nam” các tác giả cho rằng “Hội và lễ là một sinh hoạt văn hóa lâu đời của dân tộc Việt” Hội và lễ có sức hấp dẫn, lôi cuốc các tầng lớp trong xã hội cũng tham gia để trở thành một nhu cầu, một khát vọng của nhân dân trong nhiều thập kỷ Trong cuốn “Lễ hội cổ truyền” – Phan Đăng Nhật cho rằng “ Lễ hội là một pho lịch sử khổng lồ, ở đó tích tụ vố số những phong tục, tín ngưỡng, văn hóa, nghệ thuật và cả các sự kiện xã hội – lịch sử quan trọng của dân tộc Lễ hội còn là nơi bảo tồn, tích tụ văn hóa (theo nghĩa rộng) của nhiều thời kỳ lịch sử trong quá khứ dồn nén lại cho tương lai” Như vậy ta thấy “Lễ hội” là một thể thống nhất không thể tách rời Lễ là phần đạo đức tín ngưỡng, phần tâm linh sâu xa trong mỗi con người Hội là các trò diễn mang tính nghi thức, gồm các trò chơi dân gian phản ánh cuộc sống thường nhật của người dân và một phần đời sống cá nhân nhằm kỷ niệm một sự kiện quan trọng với cả cộng đồng 1.1.2 Đặc điểm của lễ hội Tính thiêng Muốn hình thành một lễ hội, bao giờ cũng phải tìm ra được một lý do mang tính "thiêng" nào đó Đó là người anh hùng đánh giặc bị tử thương, ngã xuống mảnh đất ấy, lập tức được mối đùn lên thành mộ Đó là nơi một người anh hùng bỗng dưng hiển thánh, bay về trời Cũng có khi đó chỉ là một bờ sông, nơi có một xác người chết đuối, đang trôi bỗng nhiên dừng lại, không trôi nữa; dân vớt lên, chôn cất, thờ phụng Cũng có khi lễ hội chỉ hình thành nhằm ngày sinh, ngày mất của một người có công với làng với nước, ở lĩnh vực này hay Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com) lOMoARcPSD|38842354 lĩnh vực khác (có người chữa bệnh, có người dạy nghề, có người đào mương, có người trị thủy, có người đánh giặc ) Song, những người đó bao giờ cũng được "thiêng hóa" và đã trở thành "Thần thánh" trong tâm trí của người dân Nhân dân tin tưởng những người đó đã trở thành Thần thánh, không chỉ có thể phù hộ cho họ trong những mặt mà sinh thời người đó đã làm: chữa bệnh, làm nghề, sản xuất, đánh giặc mà còn có thể giúp họ vượt qua những khó khăn đa dạng hơn, phức tạp hơn của đời sống Chính tính "Thiêng" ấy đã trở thành chỗ dựa tinh thần cho nhân dân trong những thời điểm khó khăn, cũng như tạo cho họ những hy vọng vào điều tốt đẹp sẽ đến Tính "cộng đồng" Lễ hội chỉ được sinh ra, tồn tại và phát triển khi nó trở thành nhu cầu tự nguyện của một cộng đồng Cộng đồng lớn thì phạm vi của lễ hội cũng lớn Bởi thế mới có lễ hội của một họ, một làng, một huyện, một vùng hoặc cả nước Tính địa phương Lễ hội được sinh ra và tồn tại đều gắn với một vùng đất nhất định Bởi thế lễ hội ở vùng nào mang sắc thái của vùng đó Tính địa phương của lễ hội chính là điều chứng tỏ lễ hội gắn bó rất chặt chẽ với đời sống của nhân dân, nó đáp ứng những nhu cầu tinh thần và văn hóa của nhân dân, không chỉ ở nội dung lễ hội mà còn ở phong cách của lễ hội nữa Phong cách đó thể hiện ở lời văn tế, ở trang phục, kiểu lọng, kiểu kiệu, kiểu cờ, ở lễ vật dâng cúng Tính cung đình Đa phần các nhân vật được suy tôn thành Thần linh trong các lễ hội của người Việt, là các người đã giữ các chức vị trong triều đình ngày xưa Bởi thế những nghi thức diễn ra trong lễ hội, từ tế lễ, dâng hương, đến rước kiệu đều mô phỏng sinh hoạt cung đình Sự mô phỏng đó thể hiện ở cách bài trí, trang phục, động tác đi lại Điều này làm cho lễ hội trở nên trang trọng hơn, lộng lẫy hơn Mặt khác lễ nghi cung đình cũng làm cho người tham gia cảm thấy được Downloaded by Yen Pham (nguyenyen.13@gmail.com)