NGŨ GIỚI dưới góc NHÌN tư DUY PHÊ PHÁN

[11] NGŨ GIỚI DƯỚI GĨC NHÌN TƯ DUY PHÊ PHÁN [Nguyễn Thị Cẫm Tú1] 11.1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ MỞ ĐẦU 11.1.1 Giới Giới: tiếng Pāḷi Sīla Định nghĩa Sīla số từ điển sau: sīla Pali Viet Dictionary Bản dịch ngài Bửu Chơn SĪLA：[nt] tự nhiên，thói quen，giới hạnh，điều luật kathā [f] giải giới hạnh -kkhandha [m] giới tạng （để thực hành） gandha [m] mùi thơm giới hạnh bbata ， vata [nt] giữ theo lệ cúng tế，lễ bái bheda [m] phạm hay đứt giới maya [a] có liên quan đến giới hạnh vantu [a] người có giới đức，người giữ giới vipanna [a] người vi phạm giới luật sampatti [f] đầy đủ giới hạnh sampanna [a] thọ trì giới hạnh sīla Pali Viet Abhidhamma Terms Từ điển thuật ngữ Vô Tỷ Pháp ngài Tịnh Sự, chép từ phần ghi thuật ngữ dịch ngài sīla：giới hạnh，luật cấm chế，giới đức sīla PTS Pali-English dictionary The Pali Text Society's Pali-English dictionary Sīla, (nt．) [cp Sk śīla It is interesting to note that the Dhtp puts down a root sīl in meaning of samādhi (No．268) and upadhāraṇa (615)] Nature, character, habit, behaviour; usually as ° in adj function “being of such a nature, ” like, having the character of ．．．，e．g．adāna° of stingy character, illiberal Sn 244； PvA．68 (+maccharin; kiṁ° of what behaviour? Pv II, 913; keḷi° tricky PvA．241； damana° one who conquers PvA 251; parisuddha° of excellent character A．III，124; pāpa° wicked Sn 246; bhaṇana° wont to speak DhA．IV，93； vāda° quarrelsome Sn．381 sq dussīla (of) bad character D III, 235; Dhs 1327; Pug 20, 53; Pv II, 82 (noun); II, 969 (adj); DhA II, 252; IV, 3；Sdhp 338; Miln 257；opp susīla S I, 141． moral practice, good character, Buddhist ethics, code of morality [11] Tạm dịch: Một điều ý gốc từ Sīla xuất phát từ sīl nghĩa thiền định vật chứa đựng Tự nhiên, đặc tính, thói quen, cách cư xử Thơng thường chữ sīla tính từ có nghĩa “có chất vậy”, giống có đặc tính của… ví dụ adāna (khơng có cho đi): đặc tính keo kiệt, hẹp hịi; kim: hành vi đó?; keḷi: xảo quyệt; damana (đã hóa): người chinh phục; parisuddha (hồn tồn tốt đẹp): đặc tính xuất chúng; pāpa (xấu xa): tội lỗi; bhaṇana (nói lên): thói quen nói; vāda (bàn cãi): Lớp tài T4, Trung tâm Chí Dũng, Cử nhân chun ngành Hóa Học [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] hay cãi nhau, hay sinh sự; dussīla (tánh hạnh xấu xa): đặc tính xấu; Đối ngược lại đức hạnh, giới đức Thực hành phẩm hạnh, đặc tính tốt, luân thường đạo lý nhà Phật (giới luật), quy tắc đạo đức Ngồi cịn số định nghĩa giới sau: Giới (Sīla): Là đề phòng, ngăn ngừa, ngăn lại, ranh giới, thiện, lớn, Như vậy, “Giới”, theo Phật giáo, có tác dụng ngăn ngừa ác xấu, ranh giới phần thiện để ngăn lại điều bất thiện, không sát sanh để thể từ tâm, không làm hại hay ám hại kẻ khác, không trộm cắp để giữ cho tâm yên lành, không làm cho người khác đau khổ v.v… Về phương diện Giới (Sīla) phẩm hạnh đạo đức nhân loại (pakatisīla), giới luật chế định cho người hành theo để gìn giữ đến nhân cách, phong tục tập quán (Paññatisīla) ([2], tr.29) Giới hiểu ngăn ngừa điều quấy, dứt dừng điều ác ("phòng phi ác"), ngưng điều ác làm điều thiện ("chỉ ác, tác thiện") Trong Bát Chánh đạo, Giới giới uẩn gồm có chánh ngữ, chánh nghiệp chánh mạng Ở ngăn ngừa hành động lỗi lầm thân Khi hành động lỗi lầm khơng làm tránh nhiều tổn hại cho người khác Đây nói lên ý nghĩa "tác thiện" giới Chữ Giới Giới bổn Ba-la-đề-mộc-xoa (Sk: Pràtimoksa, Pàli: Patimokkha) có nghĩa Biệt giải thoát hay Xứ xứ giải thoát, Tùy thân giải thoát Biệt giải thoát giải thoát phần: giữ giới nhiều giải nhiều, giữ giới giải Tùy thuận giải giải thoát tùy thuộc vào hữu vi hay vơ vi người hành [8] Vậy hiểu Sīla giới hạnh, luật cấm chế, giới đức, tự nhiên, thói quen, điều luật, giúp ngăn ngừa bất thiện, điều ác ý, khẩu, thân, mà bậc xuất gia, người cư sĩ, hay tất người nguyện giữ, thực hành để có nơi - thân ý, thực hành đời sống phạm hạnh 11.1.2 Luật Luật: Tiếng Pāḷi Vinaya Định nghĩa Vinaya số từ điển sau: vinaya Pali Viet Dictionary Bản dịch ngài Bửu Chơn VINAYA：[m] luật，lệ luật chùa chiền，sự dời na [nt] dời đi，làm cho dạn ，huấn từ，chỉ thị dhara [a] người thông hiểu luật piṭāka [nt] tạng luật tỳ khưu vādi [m] người nói theo luật vinaya Pali Viet Abhidhamma Terms Từ điển thuật ngữ Vô Tỷ Pháp ngài Tịnh Sự, chép từ phần ghi thuật ngữ dịch ngài vinaya：luật，luật pháp vinaya Concise Pali-English Dictionary by A.P Buddhadatta Mahathera vinaya：[m．] discipline; the code of monastic discipline; removal (Tạm dịch: kỷ luật, Bộ luật tu viện, gỡ bỏ) [11] Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Ngồi cịn định nghĩa luật sau: Luật (vinaya) có nghĩa quy cũ, kỷ cương, lề lối, phép tắc Nói rõ hơn, Luật phật giáo qui chế Đức Phật, Ngài chế định ban cho hàng xuất gia gia Trong gồm lời dạy việc nên làm việc nên tránh… Luật hay gọi điều học (Sikkhāpāda) nghĩa phép tắc, qui chế, cần học tập thực hành theo Nói chung, luật bao gồm Giới (Sīla) phận (Kicca) ([2], tr.15,16) Vậy hiểu luật điều lệ, quy định, dẫn, định hướng Đức Phật chế định đưa có tính bắt buộc người cư sĩ gia xuất gia thực hành theo để có đời sống sạch, phạm hạnh Luật khác với giới giới tự nguyện giữ để có lợi ích cịn luật bắt buộc thực hành 11.1.3 Cư sĩ gia Một số định nghĩa cư sĩ sau: Cư sĩ (Gihi) hay người tu gia, người có ý nguyện tu tập đặt vào khn khổ, quy luật tu tập, chưa đủ khả hay hồn cảnh nên từ bỏ tục sự, sự, nghiệp vụ gian, để khép hồn tồn vào đời sống tu tập Với đời sống tu tập vậy, người cư sĩ mang nhiều liên hệ ràng buộc tài sản, quyến thuộc, danh lợi v.v chưa thể đặt đời sống vào việc tu tập bậc xuất gia (Pabbajita) ([2], tr.16) Cư sĩ (zh 居士, sa gṛhapati, kulapati, pi gahapati) tên dịch nghĩa, gọi Trưởng giả (zh 長者), Gia chủ (zh 家主), Gia trưởng (zh 家長), dịch âm Hán-Việt Ca-la-việt (zh 迦羅越), Già-la-việt (zh 伽羅越) Danh từ có hai nghĩa: Người dịng họ giàu sang; Người gia mộ đạo (Phật) Phần lớn, từ Cư sĩ hiểu nghĩa thứ hai đồng nghĩa với Cận nam (zh 近 事男, sa., pi upāsaka), Cận nữ (zh 近事女, sa., pi upāsikā) Cư sĩ danh từ người theo đạo Phật giữ đời sống gian, quy y Tam bảo giữ năm giới [12] Cư sĩ có loại là: Cận nam (Upāsaka): Là người nam có nguyện vọng giải thoát, thực hành theo lời dạy Đức Phật Cận nữ (Upāsika): Là người nữ có nguyện vọng giải thoát, thực hành theo lời dạy Đức Phật Gọi cận có nghĩa người thân cận Tam Bảo đến gần với tu tập tiến tu ([2], tr.26) [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] Vậy hiểu ngắn gọn người cư sĩ gia người nam người nữ sống gia, có nguyện vọng giải thốt, nương dựa vào tam bảo, nguyện giữ lời dạy Đức Phật mà thường nhật ngũ giới 11.1.4 Cách thọ giới 11.1.4.1 Thọ giới có sư NGHI THỨC XIN QUY Y TAM BẢO VÀ THỌ TRÌ NGŨ GIỚI Đại đức Phật tử Đến hầu đảnh lễ Ngài Trưởng lão, kính xin thọ phép quy y Tam bảo thọ trì ngũ giới Lễ sám hối tam bảo - Lễ Sám Hối Đức-Phật-Bảo Uttamaṅgena vande’haṃ, pādapaṃsuṃ varuttamaṃ Buddhe yo khalito doso, buddho khamatu taṃ mama (Con hết lịng thành kính cúi đầu đảnh lễ, Bụi trần bàn chân cao thượng Đức-Phật Lỗi lầm phạm đến Phật-bảo, Cúi xin Phật-bảo xá tội cho (đảnh lễ lạy) - Lễ Sám Hối Đức-Pháp-Bảo Uttamaṅgena vande’haṃ, dhammañca duvidhaṃ varaṃ Dhamme yo khalito doso, Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ dhammo khamatu taṃ mama (Con hết lòng thành kính cúi đầu đảnh lễ, Hai hạng Pháp-bảo: pháp học pháp hành Lỗi lầm phạm đến Pháp-bảo, Cúi xin Pháp-bảo xá tội cho con.) (đảnh lễ lạy) - Lễ Sám Hối Đức-Tăng-Bảo Uttamaṅgena vande’haṃ, saṃghañca duvidhuttamaṃ Saṃghe yo khalito doso, saṃgho khamatu taṃ mama (Con hết lịng thành kính cúi đầu đảnh lễ, Hai bậc Tăng-bảo: Thánh-Tăng phàm-Tăng Lỗi lầm phạm đến Tăng-bảo, Cúi xin Tăng-bảo xá tội cho con.) (đảnh lễ lạy) Bài Kệ Cầu Nguyện Iminā pđakammena, sabbe bhayā vinassantu Nibbānaṃ adhigantuṃ hi, sabbadukkhā pamuccāmi [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] Nghĩa: Do nhờ lực thiện-tâm sám hối này, Cầu xin tai hại tiêu diệt Mong chứng đắc Thánh-đạo,Thánh-quả Niết-bàn, Cầu mong giải thoát cảnh khổ tái-sinh Xin thọ phép quy y Tam bảo thọ trì ngũ giới Ahaṃ Bhante, tisaraṇena saha pcasīlaṃ dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā, sīlaṃ detha me Bhante Dutiyampi, ahaṃ Bhante, tisaraṇena saha pañcasīlaṃ dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā, sīlaṃ detha me Bhante Tatiyampi, ahaṃ Bhante, tisaraṇena saha pañcasīlaṃ dhammaṃ yācāmi, anuggahaṃ katvā, sīlaṃ detha me Bhante Nghĩa: Kính bạch ngài Trưởng lão, (chúng con) xin thọ phép quy y Tam bảo thọ trì ngũ giới Kính bạch ngài Trưởng lão, kính xin Ngài có tâm từ tế độ hướng dẫn thọ phép quy y Tam bảo thọ trì ngũ ngưới cho Bạch ngài (Lần thứ nhì, lần thứ ba) Yamahaṃ vadāmi, tam vadehi (vadetha) Āma, Bhante Nghĩa: Nghĩa: Sự hướng dẫn chữ, câu Dạ xin Kính bạch Ngài nào, (các con) nên lập lại chữ, câu Đảnh lễ Đức phật Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Con đem hết lòng thành kính làm lễ Đức Thế Tơn, Ngài bậc A La Hán cao thượng, chứng Chánh Biến Tri, Ngài tự ngộ, không thầy dạy (3 lần) Thọ phép quy y Tam bảo Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi (Bút-thăng xá-rá-năng gách-cha-mí) Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi (Thăm-măng xá-rá-năng gách-cha-mí) Saṅgham saraṇaṃ gacchāmi (Xăng-khăng xá-rá-năng gách-cha-mí) Dutiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi (Đútí-giămpí Bút-thăng xá-rá-năng gáchcha-mí) Dutiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] (Đútí-giămpí Thăm-măng xá-rá-năng gáchcha-mí) Dutiyampi Saṅgham saraṇaṃ gacchāmi (Đútí-giămpí Xăng-khăng xá-rá-năng gáchcha-mí) Tatiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi (Tátí-giămpí Bút-thăng xá-rá-năng gách-chamí) Tatiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi (Tátí-giămpí Thăm-măng xá-rá-năng gáchcha-mí) Tatiyampi Saṅgham saraṇaṃ gacchāmi (Tátí-giămpí Xăng-khăng xá-rá-năng gáchcha-mí) Con đem hết lịng thành kính xin qui y Phật Con đem hết lịng thành kính xin qui y Pháp Con đem hết lịng thành kính xin qui y Tăng (lần thứ nhì, lần thứ 3) Tisaraṇaggahanaṃ paripuṇṇam Āma bhante – Dạ, Xin Phép qui y Tam bảo trịn đủ có nhiêu Thọ trì ngũ giới Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Pāṇātipātā veramaṇī sikkhāpadaṃ Đọc theo câu samādiyāmi ( Pa-na-tí-pa-ta quê-rá-má-ni xích-kha-páđăng sá-ma-đí-gia-mí) Adinnādānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi (Á-đin-na-đa-na quê-rá-má-ni xích-kha-páđăng sá-ma-đí-gia-mí) Kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi (Ca-mê-xú mích-cha-cha-ra quê-rá-má-ni xích-kha-pá-đăng sá-ma-đí-gia-mí) Musāvādā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi (Mú-xa-qua-đa quê-rá-má-ni xích-kha-páđăng sá-ma-đí-gia-mí) Surā meraya majjap pamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi (Sú-ra-mê-rá-giá-mách-cháp-pá-ma-đắt-thana quê-rá-má-ni xích-kha-pá-đăng sá-ma-đígia-mí) Nghĩa: Con xin thọ trì điều giới, có tác ý tránh xa sát sanh [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] Con xin thọ trì điều giới, có tác ý tránh xa trộm cắp Con xin thọ trì điều giới, có tác ý tránh xa tà dâm Con xin thọ trì điều giới, có tác ý tránh xa nói dối Con xin thọ trì điều giới, có tác ý tránh xa uống rượu, bia chất say nhân sinh dễ di Tisaraṇena saha pcasīlaṃ dhammaṃ Āma! Bhante sādhukaṃ katvā appamādena sampādehi Nghĩa: (sampādetha) Dạ xin Kính bạch Ngài Nghĩa: Phép quy y Tam bảo ngũ giới xong rồi, (các con) nên cố gắng giữ gìn cho trọn vẹn, pháp không dễ duôi, để làm tảng cho thiện pháp phát sinh Bài kệ khẳng định quy y Tam bảo2 Natthi me saraṇaṃ aññaṃ, Buddho me saraṇaṃ varaṃ Etena saccavajjena, Hotu me jayamaṅgalaṃ Natthi me saraṇaṃ aññaṃ, Dhammo me saraṇaṃ varaṃ Etena saccavajjena, Hotu me jayamaṅgalaṃ Sau thọ xong phép quy y Tam bảo thọ trì ngũ giới, cận nam, cận nữ nên đọc kệ khẳng định quy y nương nhờ nơi khác, có quy y nơi Đức phật bảo, nơi Đức pháp bảo, nơi Đức tăng bảo mà thôi, để làm cho tăng thêm đức tin ([NGLTG], tr.15) Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Ta thọ thực thân vắng để tham tâm mạnh khỏe, đặng thiền nhập định chánh khó nhọc, hầu tu hành theo đạo cao thượng, cho ta diệt trừ khổ qua đói khát ngừa ăn độ Cách hành động oai nghi phát sanh đến cho ta nhờ thọ thực Bảng 15 Quán tưởng lúc thọ dụng [1] Atītappaccavekkhana: Quán tưởng thời kỳ dùng xong Phép dạy phải quán tưởng vật dụng dùng ngày ấy, nghĩa vật dụng dùng qua ngày, đêm, phải hồi tưởng trước mặt trời mọc Trong dùng phải quán tưởng lần, lần Y phục Vật thực Ajjamayā Ajjamayā apaccavekkhitvā pindapāto yam Chỗ trú ngụ apaccavekkhitvāyo Ajjamayā Ajjamayā paribhutto apaccavekkhitvāyam cīvaram sonevadavāyanamadānanam Thuốc men apaccavekkhitvāyo senāsanam gilānappaccayabhe paribhuttam sajjaparikkhāro paribhuttam danāyanavibhūsanāya tamyāvadevasīta yāvadeva imassakāyassathittiyā tamyàvedevasītassapa paribhutto ssapatighātāya yāpanāyavihimsuparatiyābrah unhassapatighāt ma āya itipūrānancavedanam damsamakasavātāta veyyābādhikānam damsamakassav patihamkhāmi pasirimsapasamphasā vedanānampatighāt ātā navancavadanamna nam tapasirimsappas upppādessāmi yāvadevautuparissaya amphassānampa yātrācamebhavissatiana vino tighātāya vajjatāca phāsuvihārocāti patisallānārāmattham cariyā tiighāhātāya soyāvadevauppann nuggahayā unhassapatighātāya ānam patighātāya āya abyāpajjhaparamat danam āyāti yāvadeva hirikopinappatic chādanattham [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] Y phục mà Vật thực ta chưa quán Chỗ mà ta chưa Thuốc uống để quán tưởng mà ta dùng ngày quán tưởng mà ta dưỡng thân ta chưa tưởng mà mặc rồi, Ta thọ thực chẳng vào cư ngụ ngày thuốc người ngày phải để chơi trẻ thế, rồi, để tránh bịnh dùng, ta rồi, y phục ta dưỡng sức cho lạnh, nóng, muỗi, dùng cho ngày mặc để ngừa mạnh, say mê kẻ đánh lộn, mịng, gió, nắng, rắn mà ta chưa lạnh, nóng, để trau dồi sắc thân nhỏ, rắn lớn tránh quán tưởng Thuốc muỗi, mịng, phụ nữ, để điểm khó chịu bở thời tiếc tadùng để ngừa nắng, gió, rắn trang nhan sắc kẻ chơi bời nơi bịnh hoạn nhỏ, rắn, lớn, đàng điếm vắng để tham thiền phát khởi lên rồi, cho đặng nhập định che thân thể tránh điều hỗ thẹn (lõa thể) Ta thọ thực thân tâm mạnh khỏe, đặng chánh khó nhọc, hầu tu hành theo đạo cho đặng tránh khỏi khổ não, nặng nề thường có cao thượng, cho ta diệt trừ khổ qua đói khát ngừa ăn độ Cách hành động oai nghi, vô tội thân tâm không biếng nhác an lạc oai nghi, chỗ phát sanh đến ta nhờ thọ thực Bảng 16 Quán tưởng thời kỳ dùng xong [1] Giới quán tưởng tịnh tứ vật dụng trịn đủ nhờ trí tuệ pđa thấy rõ tội lỗi không quán xét ân đức quán tưởng Như trước có nhiều vị Tỳ Khưu thọ dụng tứ vật dụng mà không chịu quán tưởng, sau chết phải sanh làm súc sanh địa ngục nhiều Nhân cớ Ðức Phật truyền lịnh cho bậc xuất gia phải quán tưởng xong dùng đến bốn vật dụng, Ngài giảng thêm cho biết rằng: "Thọ vật dụng mà khơng có quán tưởng thọ dụng thứ độc dược thật mạnh vậy" Hơn nữa, người thọ dụng mà không quán tưởng gọi "Thiếu nợ" lẽ thường người thiếu nợ đâu dễ dàng người xuất gia thọ dụng mà khơng qn tưởng gọi cịn mắc nợ người mà cịn thiếu nợ người khó mà giải thoát Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Thầy Tỳ Khưu thấy lợi ích pháp quán tưởng ông sa di Bhāgineyya thọ thực, thầy tế độ ơng nhắc nhở ơng rằng: "Ơng sa di, ông không nên đốt lưỡi ông thọ thực không quán tưởng" Khi ông sadi nghe thầy nhắc thế, phát tâm chán ngán ngồi chỗ suy xét quán tưởng đắc A La Hán Ơng phát thinh nói rằng: "Ta giác ngộ tròn đủ trăng ngày rằm, pháp "trầm luân" ta diệt hết, kiếp ta khơng cịn tái sanh lại đâu" Bởi cho nên, người xuất gia thấy tội lỗi khơng qn tưởng điều lợi ích qn tưởng, ln ln phải qn xét kỷ lưỡng thọ dụng Nếu lúc thọ lãnh thọ dụng mà qn qn tưởng cịn phép quán tưởng bổ khuyết sau, quán tưởng bổ khuyết có hiệu đến trước mặt trời mọc, quán tưởng 1, 2, lần được, ngày, đêm, để quên đến mặt trời mọc qua ngày khác phải dứt giới quán tưởng tịnh thọ dụng "Còn thiếu nợ" Cũng người suất gia giữ tứ tịnh giới nào, người cư sĩ gia giữ khác tên gọi điều giới, luật cần giữ mà thơi 11.5 TRÌ GIỚI TRONG ĐỜI SỐNG HẰNG NGÀY Người cư sĩ gia cịn sống gia đình, cịn phận gian, phải tham gia hoạt động,… quan trọng họ phải làm ăn sinh sống Do đó, việc giữ giới cách sạch, trọn vẹn khó khăn gấp bội, ngồi việc hiểu rõ, biết rõ ràng chi tiết cách đầy đủ giới giữ người cư sĩ gia phải tinh tấn, có chánh niệm, tĩnh giác giây, phút tức phải minh định rõ ràng suy nghĩ, lời nói, hành động Nếu khơng tinh tấn, khơng chánh niệm, thiếu tĩnh giác dễ bị phạm, bẩn hay đứt giới Năm giới mà người cư sĩ gia thường giữ tránh xa sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, uống rượu chất say theo tơi có mức độ khó giữ khác cho đối tượng lớn nhỏ, ngành nghề, giới tính,… Riêng thân, tơi tự thấy khó khăn giới tránh xa sát sanh, trộm cướp, nói dối Trước tiên ngồi phước thiện cho đời vị lai nhận việc giữ giới người cư sĩ gia nên suy xét phước báu đời sống hiệp đời Thử nghĩ xem, người cố gắng tránh xa sát sanh, tránh xa việc làm hại đến tính mạng chúng sanh khác Một người cố gắng tránh xa trộm cướp, không lấy thứ không thuộc sở hữu Một người ln cố gắng tránh xa tà dâm, không làm điều trái với luân thường đạo lý, khơng dâm dục, khơng có suy nghĩ, hành động bất chánh với người tình trạng có người bao bọc, có [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] người sở hữu Một người ln cố gắng tránh xa nói dối, ln ý thức nói gì, việc nói có thật chưa, lời nói có hay khơng, có bị vọng ngữ hay không Một người cố gắng tránh xa việc uống rượu, bia chất say, khơng để bị chất kích thích chi phối, để làm hành động thiếu suy nghĩ, hồ đồ,… Thì người đáng người, lồi trân trọng biết bao, người tâm khơng nghĩ cách để sát hại, đoạt mạng chúng sanh khác, không nghĩ cách lừa lọc người khác, không bất an lo lắng khơng biết việc nói dối, việc xảy quan hệ với người có bị phát khơng, có bị người khác chê trách, cười nhạo hay không, hối hận, cắn rứt lời nói, hành động làm tổn thương người khác người thương yêu say rượu, không làm chủ hành động, lời nói thân Lúc lượng bình an mà người phát làm cho chúng sanh gần mát mẻ, làm cho chúng sanh khác muốn gần gủi, không oan trái, người kính trọng tin tưởng Đối với người cư sĩ gia có rất nhiều hoạt động, nhiên riêng thân lại bận tâm nhiều cho việc trì giới mảng yếu là: cơng việc (kinh doanh giảng dạy), nấu ăn sinh hoạt hàng ngày Cơng việc tơi giáo viên nghề tay trái mà tơi u thích kinh doanh Thì sử dụng lời nói để giao tiếp yếu Lúc chưa biết tới Phật học, chưa giữ giới lúc giao tiếp chủ yếu theo thói quen, phụ thuộc vào đối tượng giao tiếp Ví dụ giảng dạy, phụ huynh hỏi tình hình học học sinh, đơi thân thiết với học sinh mà có hành động bao che, trả lời cách chung chung bé học được, ngoan (mặc dầu có lúc lì lợm), học nhanh,… Trong trường hợp kinh doanh vậy, chưa có hành động gian lận, hay thổi phồng sản phẩm để lừa gạt người mua hết, nhiên chất lượng sản phẩm khơng phải sản phẩm sử dụng qua, có nghe người bán hàng nói, có nghe người mua nói sản phẩm tốt nè, chất lượng nè, vậy, khách hàng hỏi sản phẩm tốt không, ngon không, khơng,… trả lời tốt, ngon, ngọt,… Cịn từ bắt đầu giữ trì giới hàng ngày có cẩn trọng lời nói mình, tơi thấy vầy, vầy tơi nói tơi thấy vầy, vầy Ví dụ phụ huynh hỏi việc học em họ với tìm hiểu thân em học sinh đó, với quan sát thân, với thời gian tiếp xúc thấy em có mặt tốt, mặt chưa tốt,… Khi học sinh hỏi bài, khơng biết nói khơng biết, phần kiến thức qn nói qn Quan trọng soạn tài liệu cho học sinh có ghi nguồn tác giả, không phạm vào giới trộm cướp Khi kinh doanh, khách hàng hỏi sản phẩm nói rõ thân biết, thân tìm hiểu nguồn gốc, lai lịch, chất lượng sản phẩm ấy, thân có dùng Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ thử nói tơi dùng thấy vậy, khơng dùng mà nghe phản hồi từ người khác nói nghe phản hồi từ người khác,… Một người yêu thích việc nấu ăn bà, ông nội trợ thường xuyên nấu nướng, việc phải lựa mua thực phẩm, thịt, cá việc thiếu Lúc trước giống đại đa số người yêu thích ẩm thực mặn khác, nguyên liệu chọn nấu ăn luôn tươi sống, nghĩ đồ tươi sống ăn ngon, thịt ngọt, yêu cầu người bán ba (ở nhà có ni gia súc, gia cầm tơm, cá,…) giết vật khơng có ngần ngại Trong suy nghĩ thời điểm đó, khơng phải người chúng sanh để phục vụ cho người, nên việc làm thịt chúng bình thường Tuy nhiên từ tìm hiểu Phật học, có hiểu biết tơi hạn chế hoàn toàn việc sát hại tự thân hay yêu cầu người khác làm Khi mua nguyên liệu chọn nguyên liệu làm sẳn, nhà khơng chủ động u cầu ba, mẹ làm từ vật cịn sống, hỏi có ăn khơng để ba, mẹ hay em làm cố gắng để hướng người ăn khác, giả tìm cách hạn chế sát sanh Trong sinh hoạt hàng ngày có để ý lời nói, hành động suy nghĩ, xem có khởi lên ác ý hay vui thích dùng ăn hay khơng Có cẩn trọng đi, ngồi, sử dụng vật dụng xem có chúng sanh không Khi sử dụng đồ từ người khác cẩn trọng hơn, phải xin phép trước dùng Trong lời nói hàng ngày giao tiếp với người, có đơi bị dễ di, lúc nói chuyện khơng ý có lúc đùa giởn, nói lời khơng thật mà có điều chỉnh, tác ý, cố gắng tránh xa việc làm, lời nói, suy nghĩ mà làm cho giới đị đứt, bị lủng, bị lan 11.6 NGŨ GIỚI DƯỚI GÓC ĐỘ THÙ THẮNG PHÁP 11.6.1 Phân tích theo nhân sanh [10] Sát sanh Trộm cướp Tham Tà dâm Nói dối Sân Uống rượu chất say [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] Hình 19 Nhân sanh việc phạm ngũ giới Nguồn: Dựa theo [10, tr.36] Nguyễn Thị Cẫm Tú (2019) Tìm hiều sân (Dosa) ([10], tr.123) Dosa hay gọi sân, tức giận, hờn, buồn rầu, ghét, ác cảm, căm thù v.v… Sân có tên phẫn (paṭighā) nghĩa xâm phạm pháp câu sanh làm cho hu hại, bầm giập, nứt bể v.v… Sân thực tính hủy diệt gian Nó đáng ghê sợ vũ khí ngun tử Thơng thường, chúng sanh đối diện với khao khát vật dục, bám chặt, dính mắc hay tham (lobha) sinh khởi Khi chúng sanh đối diện với cảnh không mong muốn sân hay ghét, ác cảm sinh khởi Sân (dosa) hủy hoại tự thân trước hủy hoại tha nhân Sân có sao? Cách tính độc ác, tính độc ác, thái độ tính độc ác, cách tính ám hại, tính ám hại, thái độ tính ám hại, sân, tức tối, dữ, ác khẩu, cách tâm khơng thơ thới có nào, gọi sân có Bốn ý nghĩa tâm sân Trạng thái Phận Thành tựu Làm cho thân tâm Thiêu đốt sắc ý vật nơi Hư hại thân tâm thơ tháo nương mình, nóng nảy Caṇḍikkalakkhaṇo nissayadāhanaraso Nhân cận Những đồ sát hại Dussanapaccupaṭṭhāno Upaṭṭhānakārapaccupaṭṭhānā Bảng 17 Bốn ý nghĩa tâm sân Nguồn: ([10], tr.123) Có tâm sân Một tâm ekaṃ Câu hành ưu Domanassasahag ataṃ Tương ưng khuể patighasampayut taṃ Vơ dẫn Asaṅkhārikam Hữu dẫn Saṅkhārikam Hình 20 Phân loại tâm sân Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Nguồn: ([10], tr.35) Tìm hiểu tham (Lobha) ([10], tr.118-119) Lobha bắt nguồn từ lubh: bắm chặt, cột chặt, luyến ái, bám níu Tham (lobha) ham muốn, nhiễm đắm chấp cứng, có Pāḷi giải vầy: Lubbhatīti = lobho: Ham muốn gọi tham Tham khao khát mạnh mẽ vật dục hay sung sướng, hạnh phúc thiền (jhāna) Tham không từ bỏ thực tính khát khao nhiều người sở hữu Thậm chí tất giàu sang gian thỏa mãn khao khát tham (lobha) Nó ln hướng ngồi tìm điều Thực tính thứ hai tham (lobha) dính mắc, bám dai dẳng vào vật dục hay thiền (jhāna) sung sướng, hạnh phúc thiền (jhāna) Một người phàm phu bị tham (lobha) kết dính vào vật dục tài sản, cải họ Họ từ bỏ gian cải bao gồm vợ, chồng, Do đó, họ bị già, bệnh, chết bắt kịp hết kiếp đến kiếp khác Tham sao? Cách ham, muốn, muốn, dục vọng, yêu mến, yêu mến, tham bất thiện có nào, gọi tham có Bốn ý nghĩa (aṭṭha) tham Trạng thái Phận Thành tựu Chấp cứng cảnh Dính cảnh Ālambanaggahaṇalakkh aṇo Abhisaṅgara so mắc Không buông cảnh Apariccāgapaccupaṭṭh āno Nhân cận Thấy pháp cảnh triền cho đáng yêu thích Saṃyojaniyadhammesu assādadassanakhapadaṭṭh āno Bảng 18 Bốn ý nghĩa sở hữu tham Nguồn: ([10], tr.119) Somanassasahagataṃ Tâm tham có là9: Câu hành hỷ: Somanassasahagataṃ Câu hành xả: Upekkhā Tương ưng kiến: diṭṭhigatasampayuttaṃ Bất tương ưng kiến: diṭṭhigatavippayuttaṃ [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] Câu hành hỷ Tương ưng kiến Một tâm Vô dẫn Asaṅkhārikaṃ Ekaṃ Câu hành xả Bất tương ưng kiến Hữu dẫn Saṅkhārikaṃ Hình 21 Phân loại tâm tham Nguồn: ([10], tr.29) Giảng giải nhân sanh ngũ giới ([2], tr.203-221) Sát sanh: Dosa hay sân trạng thái hủy diệt đối tượng, nhân sát sanh, với lòng dục che khuất vô minh, nên chúng sanh dễ rơi vào sát hại chúng sanh khác, có nguyên nhân phát khởi sát sanh ([2], tr 204) Giết tình dục (Sāgavasena) Giết sân hận (Dosavasena) Giết si mê (Mohavasena) Nguyên nhân phát khởi sát sanh Giết tự cao (Mānavasena) Giết lịng tham (Lobhāvasena) Giết ni mạng sống (Jivitatthaye) Giết khơng biết tội phước (Anānavasena) Giết luật lệ (Vinayasena) Hình 22 Nguyên nhân phát khởi sát sanh Nguồn: ([2], tr 204) Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Trộm cướp: Lobha hay tham trạng thái tâm ham muốn, nhiễm đắm thu hút đối tượng với thứ tâm tham khác nên tạo nên hành động trộm cướp Ngoài với trạng thái tâm sân (Dosa) nóng nảy, bực bội, khó chịu, bắt cảnh nghịch… Trong trường hợp sân hận muốn hủy diệt vật sở hữu người khác nên lấy cho bỏ ghét Do đó, sân nhân sanh trộm cướp Tà dâm: Tương tự trộm cướp, tà dâm có nhân lobha (tham), với ham muốn, khát khao việc thỏa mãn dục vọng thông qua tiếp xúc thể xác, bị đắm chìm cảnh xúc Cụ thể Taṇha hay dục khao khát quyến luyến tình dục (Kilesakāma, Jālinī, taṇhā,…) nhiễm cảnh xúc khả Đó nhân cận tà dâm Nói dối: Atta: ta, ngã chấp ta, ta, ơm ấp giữ gìn Đó nhân nói dối muốn bảo vệ tài sản ta, tứ chi ta, sanh mạng ta nên nói dối Mặt khác, người trạng thái sợ hãi, lo lắng muốn bảo tồn tính mạng thứ mà u thích, giả lúc tức giận, ganh ghét thứ nói dối để đạt mục đích Do sân (Dosa) nhân sanh nói dối Vì cho khỏi nạn nên nói láo Vì cho khỏi chết nên nói láo Vì ép uổng người nên nói láo Vì muốn người nên nói láo nguyên nhân phát khởi nói dối (vọng ngữ) Musā Vì muốn giữ vững địa vị quyền nên nói láo Vì muốn giải khổ ta nên nói láo Vì khơng muốn xa lìa người u nên nói láo Vì nói chơi mà nói láo Vì muốn cho người nên mà nói láo Hình 23 ngun nhân phát khởi nói dối (Vọng ngữ) Nguồn: ([2], tr 217) Uống rượu chất say: [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] Một người nếm mùi vị rượu chất say sinh lịng u thích, ln muốn hưởng hương vị ấy, nên thường xuyên dùng Cũng có trường hợp người muốn trốn tránh thực, muốn sống trạng thái khơng tỉnh táo, đắm chìm giới ảo, khơng cịn ý thức thực nên tìm đến rượu chất say Do Lobha (tham) nhân sanh uống rượu chất say Ngoài ra, đơi muốn có can đảm, mạnh dạn để thực hành động xấu, để xả giận, để hủy diệt đối tượng mà ta khơng ưa thích,… Nên Dosa (sân) nhân uống rượu chất say 11.6.2 Điều học phân tích (sikkhāpadavibhaṅgo) [9]10 Phân theo vi diệu pháp (Abhidhammabhājianīyam) PHẦN THỨ NHẤT [767] Năm điều học là: Ðiều học kiên tránh sát sanh, điều học kiên tránh lấy vật không cho, điều học kiên tránh tà hạnh dục lạc, điều học kiên tránh nói dối, điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say [768] Ở ÐÂY, THẾ NÀO LÀ ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH SÁT SANH? Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí, kiêng tránh sát sanh; có chừa bỏ, kiêng cữ, ngăn ngừa, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, không hạn, trừ khử sát sanh Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh, pháp lại tương ưng kiêng tránh Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí, kiêng tránh sát sanh; có cố ý, cố quyết, thái độ cố Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh, pháp lại tương ưng cố ý Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí, kiêng tránh sát sanh, có xúc (trùng) có chiếu cố có bất phóng dật Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, kiêng tránh sát sanh; có chừa bỏ, kiêng cữ, ngăn ngừa, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, khống hạn, trừ khử sát sanh Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh, pháp lại tương ưng kiêng tránh Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, kiêng tránh sát sanh; có cố ý, cố quyết, thái độ cố Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh, pháp lại tương ưng cố ý Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, kiêng tránh sát sanh, có xúc (trùng) có chiếu cố, có bất phóng dật Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh [769] Ở ÐÂY, THẾ NÀO LÀ ÐIỀU HỌC KIÊNG TRÁNH LẤY VẬT KHÔNG CHO? 10 Bộ phân tích phần 2, trang 3, câu 767 - 776 Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ (trùng) ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH TÀ HẠNH DỤC LẠC? (trùng) ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH NÓI DỐI? (trùng) ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH SỰ DỄ DUÔI UỐNG RƯỢU VÀ CHẤT SAY? Khi nào, tâm thiện Dục giới sanh khởi câu hành hỷ, tương ưng trí, kiêng tránh dễ di uống rượu chất say; có chừa bỏ, kiêng cử, ngăn ngừa, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, không hạn, trừ khử dễ duôi uống rượu chất say Ðây gọi điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say, pháp lại tương ưng kiêng tránh Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí, kiêng tránh dễ duôi uống rượu chất say; có cố ý, cố quyết, thái độ cố Ðây gọi điều học kiên tránh dễ di uống rượu chất say, pháp cịn lại tương ưng cố ý Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ, tương ưng trí, kiêng tránh dễ di uống rượu chất say, có xúc (trùng) có chiếu cố, có bất phóng dật Ðây gọi điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí, hữu trợ (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả tương ưng trí (trùng) câu hành xả tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, kiêng tránh dễ duôi uống rượu chất say; có chừa bỏ, cữ kiêng, ngăn trừ, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, không hạn, trừ khử dễ duôi uống rượu chất say, pháp lại tương ưng kiêng tránh Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, kiêng tránh dễ di uống rượu chất say Trong có cố ý, cố quyết, thái độ cố Ðây gọi điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say, pháp lại tương ưng cố ý Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, kiêng tránh dễ duôi uống rượu chất say, có xúc (trùng) có chiếu cố, có bất phóng dật Ðây gọi điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say PHẦN THỨ HAI [770] NĂM ÐIỀU HỌC LÀ: Ðiều học kiên tránh sát sanh, điều học kiên tránh lấy vật không cho, điều học kiên tránh tà hạnh dục lạc, điều học kiên tránh nói dối, điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say [771] Ở ÐÂY, THẾ NÀO LÀ ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH SÁT SANH? Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi câu hành hỷ tương ưng trí, thành bậc hạ, bậc trung, bậc thượng, thành dục trưởng, cần trưởng, tâm trưởng, thẩm trưởng, thành dục trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành cần trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành tâm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành thẩm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; kiêng tránh sát sanh; có chừa bỏ, kiêng cữ, ngăn ngừa, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, không hạn, trừ khử sát sanh Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh, pháp lại tương ưng kiêng tránh Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí thành bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành dục trưởng, cần trưởng, tâm trưởng, thẩm trưởng; thành dục trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành cần trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành tâm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành thẩm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; kiêng [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] tránh sát sanh; có cố ý, cố quyết, thái độ cố Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh, pháp lại tương ưng cố ý Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí, thành bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành dục trưởng, cần trưởng, tâm trưởng, thẩm trưởng; thành dục trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành cần trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành tâm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành thẩm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng, kiêng tránh sát sanh, có xúc (trùng) có chiếu cố bất phóng dật Ðây gọi điều học khơng sát sanh Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả tương ưng trí (trùng) câu hành xả tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, thành bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành cần trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành tâm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành thẩm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng, kiêng tránh sát sanh; có chừa bỏ, kiêng cữ, ngăn trừ, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, không hạn, trừ khử sát sanh Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh, pháp lại tương ưng kiêng tránh .(trùng) pháp lại tương ưng cố ý .(trùng) có xúc (trùng) có chiếu cố, có bất phóng dật Ðây gọi điều học kiên tránh sát sanh [772] Ở ÐÂY, ÐIỀU HỌC KIÊNG TRÁNH LẤY VẬT KHÔNG CHO LÀ THẾ NÀO? (trùng) ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH TÀ HẠNH DỤC LẠC? (trùng) ÐIỀU HỌC NÓI DỐI? (trùng) ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH SỰ DỄ DUÔI UỐNG RƯỢU VÀ CHẤT SAY? Ở ÐÂY, THẾ NÀO LÀ ÐIỀU HỌC KIÊN TRÁNH SỰ DỄ DUÔI UỐNG RƯỢU VÀ CHẤT SAY? Khi nào, tâm thiện Dục giới sanh khởi câu hành hỷ, tương ưng trí, thành bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành dục trưởng, cần trưởng, tâm trưởng, thẩm trưởng; thành dục trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành cần trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành tâm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành thẩm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng, kiêng tránh dễ duôi uống rượu chất say; có chừa bỏ, kiêng cử, ngăn trừ, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, không hạn, trừ khử, dễ duôi uống rượu chất say, pháp lại tương ưng kiêng tránh .(trùng) pháp lại tương ưng cố ý .(trùng) có xúc (trùng) có chiếu cố, có bất phóng dật Ðây gọi điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả tương ưng trí (trùng) câu hành xả tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, thành bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành dục trưởng, cần trưởng, tâm trưởng, thẩm trưởng; thành dục trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành cần trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành tâm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng; thành thẩm trưởng bậc hạ, bậc trung, bậc thượng, kiêng tránh dễ duôi uống rượu chất say; có chừa bỏ, kiêng cữ, ngăn trừ, kiêng tránh, không tạo, không hành, không phạm, không hạn, trừ khử dễ Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ duôi uống rượu chất say Ðây gọi điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say, pháp lại tương ưng kiêng tránh .(trùng) pháp lại tương ưng cố ý .(trùng) có xúc (trùng) có chiếu cố, có bất phóng dật Ðây gọi điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say PHÁP THÀNH ÐIỀU HỌC [773] CÁC PHÁP NÀO THÀNH ÐIỀU HỌC? Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ứng trí, bắt cảnh sắc (trùng) cảnh pháp cảnh chi chi; có xúc (trùng) có bất phóng dật Ðây pháp thành điều học Khi tâm thiện Dục giới sanh khởi, câu hành hỷ tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí (trùng) câu hành hỷ bất tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả tương ưng trí (trùng) câu hành xả tương ưng trí hữu trợ (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí (trùng) câu hành xả bất tương ưng trí hữu trợ, bắt cảnh sắc (trùng) cảnh pháp cảnh chi chi; có xúc (trùng) có bất phóng dật Ðây pháp thành điều học Khi bậc tu tập đuờng để đạt đến Sắc giới (trùng) tu tập đường để đạt đến Vô sắc giới (trùng) tu tập Thiền Siêu thế, pháp dẫn xuất nhân tịch diệt, đoạn trừ thiên kiến chứng đạt đệ địa vứt, ly dục, chứng trú Sơ thiền (trùng) hành nan đắc trì; có xúc (trùng) có bất phóng dật Ðây pháp thành điều học PHẦN VẤN ÐÁP (Pañhāpucchakam) [774] Năm điều học là: Ðiều học kiên tránh sát sanh, điều học kiên tránh lấy vật không cho, điều học kiên tránh tà hạnh dục lạc, điều học kiên tránh nói dối, điều học kiên tránh dễ duôi uống rượu chất say Trong năm điều học có thiện? Có bất thiện? Có vơ ký? (trùng)… Có hữu tranh? Có vô tranh? [775] (NĂM ÐIỀU HỌC) thiện (Năm điều học) tương ưng thọ lạc, tương ưng thọ phi khổ phi lạc (Năm điều học) dị thục nhân (Năm điều học) phi thành thủ cảnh thủ (Năm điều học) phi phiền toái cảnh phiền não (Năm điều học) hữu tầm hữu tứ (Năm điều học) câu hành hỷ, câu hành lạc, câu hành xả (Năm điều học) không đáng kiến đạo tiến đạo đoạn trừ (Năm điều học) phi hữu nhân đáng kiến đạo tiến đạo đoạn trừ (Năm điều học) phân tích tập (Năm điều học) phi hữu học phi vô học (Năm điều học) hy thiểu (Năm điều học) biết cảnh hy thiểu (Năm điều học) trung bình (Năm điều học) phi cố định (Năm điều học) khơng nên nói có đạo thành cảnh hay có đạo thành nhân hay có đạo thành trưởng (Năm điều học) sinh tồn, vị sinh tồn, khơng nên nói chuẩn sanh (Năm điều học) khứ, vị lai, (Năm điều học) biết cảnh [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] (Năm điều học) nội phần, ngoại phần, nội ngoại phần (Năm điều học) biết cảnh ngoại phần (Năm điều học) bất kiến bất đối chiếu [776] (NĂM ÐIỀU HỌC) phi nhân (Năm điều học) hữu nhân (Năm điều học) tương ưng nhân (Năm điều học) khơng nên nói nhân hữu nhân, mà hữu nhân phi nhân (Năm điều học) khơng nên nói nhân tương ưng nhân, mà tương ưng nhân phi nhân (Năm điều học) phi nhân hữu nhân (Năm điều học) hữu duyên Là hữu vi Là vô kiến Là vô đối chiếu Là phi sắc Là hiệp Là đáng vài tâm biết không đáng vài tâm biết (Năm điều học) phi lậu Là cảnh lậu Là bất tương ưng lậu Khơng nên nói lậu cảnh lậu, mà cảnh lậu phi lậu Khơng nên nói lậu tương ưng lậu hay tương ưng lậu phi lậu Là bất tương ưng lậu cảnh lậu (Năm điều học) phi triền (trùng) (Năm điều học) phi phược (trùng) (Năm điều học) phi bộc (trùng) (Năm điều học) phi phối (trùng) (Năm điều học) phi (trùng) (Năm điều học) phi khinh thị (trùng) (Năm điều học) hữu tri cảnh Là phi tâm Là sở hữu tâm Là tương ưng tâm Là hịa với tâm Là có tâm làm sở sanh Là đồng hữu với tâm Là tùy chuyển với tâm Là hòa tâm tâm sở sanh Là hòa tâm tâm sở sanh đồng hữu với tâm Là hòa tâm tâm sở sanh tùy chuyển với tâm Là ngoại phần Là phi y sinh Là phi thủ (Năm điều học) phi thủ (trùng) (Năm điều học) phi phiền não (trùng) (Năm điều học) không đáng kiến đạo đoạn trừ Là không đáng tiến đạo đoạn trừ Là phi hữu nhân đáng kiến đạo đoạn trừ Là phi hữu nhân đáng tiến đạo đoạn trừ Là hữu tầm Là hữu tứ Có thể hữu hỷ, vơ hỷ Là câu hành hỷ, phi câu hành hỷ Có thể câu hành lạc, phi câu hành lạc Có thể câu hành xả, phi câu hành xả Là dục giới Là phi sắc giới Là phi vô sắc giới Là hệ thuộc Là phi dẫn xuất Là phi cố định Là hữu thượng Là vơ tranh Tóm lại, với góc độ Abhidhamma (thù thắng pháp), việc người thực hành động sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, uống rượu chất say hành động ngẫu nhiên, tự dưng, mà tất có nhân sanh khởi, mà lại có nhân tham, sân, si Nếu muốn đoạn trừ hành động bất thiện phải đoạn trừ nhân sanh khởi chúng, phải bổ sung hiểu biết, trí tuệ để dần đoạn trừ nhân bất thiện Giữ giới cố ý, cố gắng, tâm tránh xa hành động bất thiện: sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, uống rượu chất say Do phải phân biệt kĩ việc giữ giới, không phạm giới việc không thực hành động Ví dụ người sống sung túc, không cần lo lắng tới việc cơm áo gạo tiền, có người làm nhà, khơng tự giết chúng sanh để làm thực phẩm, khơng lừa bịp, nói dối để có tài sản,… Như vậy, người khơng thực hành động sát sanh, nói dối khơng phải giữ giới khơng sát sanh, khơng nói dối Lại nữa, đứa trẻ sanh khơng thể nói đứa trẻ giữ giới không uống rượu chất say, giới tránh xa tà Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ dâm,… Vì với góc độ pháp, người giữ giới người cố gắng, khơng để tâm khởi lên tham muốn, sân hận, tinh tĩnh thức để nhận biết bất thiện khởi lên từ suy nghĩ để đoạn trừ nó, khơng cho biểu hành động Và trường hợp mà thói thường sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, uống rượu chất say mà ta với thực tập, với cố gắng mà khơng sát sanh, khơng trộm cướp, khơng tà dâm, khơng nói dối gọi giữ giới TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bửu Chơn (1960), Tứ Thanh Tịnh Giới Phận bậc xuất gia, tct: https://www.budsas.org/uni/u-luatxg/4ttg-bc-05.htm#top, ntc: 04/12/2019 [2] Giác Huệ (2011), Cư sĩ giới pháp (599tr), NXB Tôn giáo, năm 2011 [3] Hộ Pháp (2017), Nghiệp quả nghiệp (Tái bản lần 1-566tr), ISBN: 978-604-61-5135-7, NXB Tôn giáo, năm 2017 [4] Hộ Pháp (2017), Ngũ giới thường giới người (Tái bản lần 1-426tr), ISBN: 978-604-61-3637-8, NXB Tôn giáo, năm 2017 [5] Hồ Thị Thảo & cộng sự, Đạo đức học Mác-Lenin, tct: https://kilopad.com/ton-giao-tu-tuong-c40/doc-sach-truc-tuyen-dao-duc-hoc-maclenin-b3080/chuong-2-bai-1-doi-tuong-va-nhiem-vu-cua-dao-duc-hoc-mac-lenin-ti2, ntc: 23/11/2019 [6] Hộ Tông, Tứ tịnh giới, tct: https://www.budsas.org/uni/u-luatxg/4thanhtinh-01.htm, ntc 20/11/2019 [7] Indacanda dịch, Phân Tích Giới Tỳ-khưu – I (Bhikkhuvibhanga I), tct: https://www.budsas.org/uni/u-luat-ptg/tk1-00.htm , ntc: 03/12/2019 [8] Thích Chơn Thiện (1993), Giới học, tct: https://www.budsas.org/uni/1-bai/phap004.htm, ntc: 28/11/2019 [9] Tịnh Sự, Bộ Phân tích (Tịnh Sự ban tu chỉnh dịch năm 1990), tct: https://www.budsas.org/uni/u-vdp2/vdp22-03.htm, ntc 22/11/2019 [10] Tịnh Sự (1973), Vơ tỷ pháp tập yếu ( Abhidhammatthasaṅgaha, Hiệu đính phần bổ sung: Ngộ Đạo, Tái bản lần thứ 2-792tr), ISBN: 978604-89-7793-1, NXB Hồng Đức, năm 2019 [11] Từ điển Pāḷi, tct: https://palidictionary.appspot.com/, ntc 24/10/2019 [12] Wikipedia (2019), “Cư sĩ”, tct: https://vi.wikipedia.org/wiki/C%C6%B0_s%C4%A9 , ntc 12/08/2019 [13] Wikipedia (2019), “Đạo đức học”, tct: https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%A1o_%C4%91%E1%BB%A9c_h%E1%BB%8Dc, ntc 23/11/2019 [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] ... điều giới “uống rượu bia” Như người có ngũ giới bị đứt phạm điều giới thứ “sát sanh” điều giới thứ “uống rượu bia” Cịn giữ gìn điều giới đầu điều giới cuối hai điều giới đầu – cuối trọn vẹn gọi ngũ. .. tin tư? ??ng cho người bạn mượn tiền, người phạm vào giới thứ “nói dối” Như vậy, người có ngũ giới bị thủng, vi phạm điều giới thứ 3, điều giới đầu cuối Cịn giữ gìn điều giới trọn vẹn gọi ngũ giới. .. chất say giới cấm ngũ giới, bát giới, cửu giới? ?? Nếu người cận nam, cận nữ phạm điều giới uống rượu chất say, người cận nam, cận nữ xem bị phạm ngũ giới (phạm bát giới, phạm cửu giới) Người cận