Trong Lục căn thu thúc giới có những điều để phân biệt pháp thu thúc với pháp không thu thúc: khi những điều ấy chưa phát sanh thì khơng thể gọi là thu thúc hoặc không thu thúc được. Thế nào gọi là pháp thu thúc (samvaradharma), thế nào gọi là pháp không thu thúc
(asamvaradharma)?
Hình 17. Pháp phân biệt thu thúc và khơng thu thúc [6]
Khi 1 trong 6 trần tiếp xúc với 1 căn nào mà có 1 trong 5 pháp thu thúc phát sanh thì phải biết rằng căn ấy Tỳ-khưu đã thu thúc trong sạch rồi. Trái lại, nếu có 1 trong 5 pháp khơng thu thúc phát sanh, thì nên biết rằng căn ấy, Tỳ-khưu không thu thúc. Sự thu thúc và không thu thúc chẳng phải chỉ phát sanh trong 1 căn thơi đâu (chúng nó có thể phát sanh trong tất cả lục căn).
Chỗ nói "Phải cẩn thận trí nhớ và ráng gìn giữ 6 căn khơng cho các pháp là tham, sân đè nén được" là chỉ rõ rằng: khi tham, sân không đè nén được thì gọi là thu thúc. Nếu để chúng nó đè nén được thì gọi là khơng thu thúc.
11.4.3 Chánh mạng thanh tịnh giới (Ājīvapārisuddhi sīla)
Cách nuôi mạng theo lẽ chánh của Tỳ-khưu, không phạm 6 điều học mà đức Phật đã chế định vì nguyên nhân tà mạng,hoặc chẳng phạm nhất là 5 ác pháp, như thế gọi là giới nuôi mạng trong sạch.
Sáu điều học này mà đức Phật đã chế định là:
1. Tỳ-khưu chỉ vì ngun nhân ni sanh mạng, có sự ham muốn xấu xa, bị lịng tham đè nén, rồi khoe pháp của bậc cao nhơn (pháp đại định hoặc là pháp thánh) mà mình chưa đắc, phạm tội Bất cộng trụ.
2. Tỳ-khưu chỉ vì ni sanh mạng, làm mai dong, nói cho trai vừa lịng gái, gái đẹp lòng trai phạm tội Tăng tàn.