Tiểu luận Học thuyết Âm Dương và Văn hóa Trọng Âm của người Việt

TỔNG LIÊN ĐOÀN LAO ĐỘNG VIỆT NAM TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÔN ĐỨC THẮNG - TIỂU LUẬN HỌC PHẦN: TRIẾT HỌC TÊN ĐỀ TÀI: THUYẾT ÂM DƯƠNG VÀ VĂN HÓA TRỌNG ÂM CỦA NGƯỜI VIỆT Người thực hiện: Nguyễn Phước Diệu Hằng MSHV: 202818003 Hệ: Sau Đại học Nhóm: 14 Giảng viên HD: TS, GVC Trần Quốc Hồn Thành phố Hồ Chí Minh, tháng năm 2021 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Mục tiêu đề tài: 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu: 4 Phương pháp nghiên cứu: Bố cục đề tài: CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC VỀ HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG 1.1 Triết lý Âm Dương: Khái niệm, nguồn gốc chất 1.1.1 Khái niệm 1.1.2 Nguồn gốc 1.1.3 Bản chất 1.2 Những nội dung học thuyết Âm Dương 1.2.1 Âm Dương đối lập 1.2.2 Âm Dương hỗ 1.2.3 Âm Dương bình hành – tiêu trưởng 1.2.4 Hai quy luật 1.2.5 So sánh với quy luật logic học 1.3 Hai hướng phát triển học thuyết Âm Dương 1.3.1 Hệ thống Tam Tài, Ngũ Hành 10 1.3.2 Hệ thống Tứ Tượng, Bát Quái 11 TIỂU KẾT CHƯƠNG 13 CHƯƠNG 2: VĂN HÓA TRỌNG ÂM CỦA NGƯỜI VIỆT 14 2.1 Khái lược văn hóa người Việt 14 2.1.1 Sự khác biệt văn hóa phương Đơng với văn hóa phương Tây 14 2.1.2 Những đặc trưng văn hóa Việt Nam 15 2.2 Văn hóa Trọng Âm người Việt 16 2.2.1 Về đời sống vật chất, sinh hoạt 16 2.2.2 Về đời sống tinh thần 17 2.3 Những ảnh hưởng tích cực tiêu cực văn hóa Trọng Âm đến đời sống người Việt 19 TIỂU KẾT CHƯƠNG 20 CHƯƠNG 3: PHÁT HUY NHỮNG GIÁ TRỊ TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY 21 3.1 Cơ sở hình thành nhóm giải pháp 21 3.2 Giải pháp phát huy giá trị tích cực thuyết Âm Dương 21 3.3 Giải pháp hạn chế ảnh hưởng tiêu cực thuyết Âm Dương 22 TIỂU KẾT CHƯƠNG 23 KẾT LUẬN 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO 25 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Lịch sử phát triển Triết học lịch sử đấu tranh Thế giới quan vật Thế giới quan tâm, phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Một hình thức biểu sinh động Chủ nghĩa vật chất phát biện chứng ngây thơ phương Đông cổ đại học thuyết Âm Dương Học thuyết Âm Dương đời đánh dấu bước tiến tư lý tính nhằm khỏi khống chế mặt tư tưởng quan niệm tâm thần bí truyền thống mang lại Học thuyết ảnh hưởng sâu sắc đến phương diện thể luận nhận thức luận, ảnh hưởng khơng đến người Trung Quốc mà đến quốc gia chịu ảnh hưởng văn hóa ấy, có Việt Nam Có thể nói, từ hình thành phát triển đến nay, thuyết Âm Dương thấm sâu vào đời sống văn hóa tinh thần người Việt, thể sâu sắc khơng nhận thức, đánh giá tư logic, mà đời sống sinh hoạt thường nhật cộng đồng dân cư, lĩnh vực đời sống tinh thần phương thức giao tiếp Trong thời đại ngày nay, kinh tế ngày phát triển, đời sống nhân dân nâng cao yêu cầu thỏa mãn giá trị mặt tinh thần coi trọng, văn hóa xem mục tiêu, động lực cho chiến lược phát triển kinh tế, xã hội Theo dòng thời gian, học thuyết Âm Dương không giá trị mà người Việt tiếp thu có chọn lọc kế thừa, ứng dụng cách linh hoạt phù hợp với điều kiện sống, điều kiện kinh tế, văn hóa, xã hội giai đoạn phát triển Chính vậy, việc tìm hiểu học thuyết Âm Dương cần thiết để lý giải vai trị đời sống văn hóa người Việt, biểu nhận thức lẫn sinh hoạt hàng ngày Mục tiêu đề tài: Tiểu luận tìm hiểu học thuyết Âm Dương văn hóa Trọng Âm người Việt 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu: Học thuyết Âm Dương, ảnh hưởng đời sống người Việt, văn hóa Trọng Âm người Việt Phạm vi nghiên cứu: Tiểu luận giới hạn tìm hiểu nội dung học thuyết Âm Dương ảnh hưởng đời sống người Việt văn hóa Trọng Âm người Việt Phương pháp nghiên cứu: Trên sở phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử, tiểu luận sử dụng phương pháp sau:  Phân tích, tổng hợp  Phương pháp lịch sử logic  Phương pháp so sánh Bố cục đề tài: Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, nội dung đề tài gồm chương, cụ thể sau: Chương 1: Khái lược học thuyết Âm Dương Chương 2: Văn hóa trọng Trọng Âm người Việt Chương 3: Những giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực học thuyết Âm Dương đời sống người Việt CHƯƠNG 1: KHÁI LƯỢC VỀ HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG 1.1 Triết lý Âm Dương: Khái niệm, nguồn gốc chất 1.1.1 Khái niệm Theo Kinh Dịch, trời đất vạn vật nói chung đại vũ trụ người tiểu vũ trụ hàm chứa Âm Dương Ngũ hành Khởi đầu Thái Cực, chưa có biến hóa Thái Cực ln vận động biến thành hai khí Âm Dương Hai khí Âm Dương ln ln chuyển hóa làm vũ trụ vận động vạn vật sinh tồn Thái Cực thị sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Qi “Thị sinh” khơng có nghĩa từ “khơng” mà sinh “có”, mà có nghĩa có sẵn rồi, nhận thấy phân hai (sinh) mà hoạt động Thái (lớn quá, cao quá, xa quá), Cực (tận cùng, chỗ chấm dứt, có nghĩa rất, lắm, nhiều, lớn) nguyên lý tạo dựng chi phối Vũ Trụ Lý Thái Cực lý Nhất Nguyên Lưỡng Cực có nghĩa nơi (Nhất Nguyên) nói chung có hai phần Âm Dương (Lưỡng Cực) nói riêng Nói ngược lại, hoạt động Âm Dương lý Thái Cực Toàn Vũ Trụ sinh tồn Lý Thái Cực Mọi vật Âm Dương tác tạo nên có Lý Thái Cực cho riêng Âm Dương khí vơ hình, có hai phần khác Âm Dương để bù đắp cho từ sinh động lực Khái niệm Âm Dương hình tượng hóa vịng trịn khép kín, đường cong chữ “S” chia đường tròn thành hai phần, phần có vịng trịn nhỏ Ở đây, vịng trịn lớn mang ý nghĩa thống vật, chữ “S” cho phép liên hệ tương đối chuyển hóa Âm Dương, hai vịng trịn nhỏ biểu thị hai thái cực Âm Dương (thiếu Âm thiếu Dương) Hình 1: Biểu 5tượng Âm Dương Âm Dương theo khái niệm cổ sơ vật chất cụ thể, khơng gian cụ thể mà thuộc tính tượng, vật toàn vũ trụ tế bào, chi tiết Âm Dương hai khái niệm để hai thực thể đối lập ban đầu tạo nên toàn vũ trụ, mâu thuẫn thống nhất, Dương có mầm mống Âm ngược lại Âm thể cho yếu đuối, nhỏ bé, tối tăm, thụ động, nữ tính, mềm mại Đối lập với Dương – thể mạnh mẽ, ánh sáng, chủ động, nam tính, cứng rắn 1.1.2 Nguồn gốc Âm Dương hai khái niệm hình thành từ cách lâu Lý luận Âm Dương viết thành văn lần xuất sách “Quốc Ngữ” Tài liệu mô tả Âm Dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược … Hai lực Âm Dương tác động lẫn tạo nên tất vũ trụ Sách “Quốc Ngữ” nói “khí trời đất khơng sai thứ tự, mà sai thứ tự dân loạn, dương mà bị đè bên không lên được, âm mà bị bách không bốc lên có động đất.” Lão Tử (khoảng kỉ V-VI TCN) đề cập đến khái niệm Âm Dương Ông nói “Trong vạn vật, khơng có vật mà khơng cõng Âm bồng Dương” Ơng khơng tìm hiểu quy luật biến hóa âm dương trời đất mà muốn khẳng định vật chứa đựng mâu thuẫn, Âm Dương Khổng An Quốc Lưu Hâm (Nhà Hán) cho Phục Hy người có cơng sáng tạo Tương truyền Phục Hy (2852 TCN) chơi Sơng Hồng Hà nhìn thấy đồ bình lưng Long Mã (con vật tưởng tượng ngựa, đầu rồng) mà hiểu lẽ biến hóa vũ trụ Phục Hy đem lẽ vẽ thành vạch nét làm Hà Đồ Một số tài liệu khác cho cơng lao thuộc Âm Dương Gia, giáo phái Trung Quốc Nhưng Phục Hy nhân vật huyền thoại, khơng có thực cịn Âm Dương Gia có cơng áp dụng Âm Dương để giải thích địa lý – lịch sử, phái hình thành vào kỉ thứ III nên khơng có cơng sáng tạo thuyết Âm Dương Vì vậy, hai giải thuyết khơng có sở khoa học Các nghiên cứu khoa học liên ngành Trung Quốc Việt Nam kết luận “khái niệm Âm Dương có nguồn gốc phương Nam (phương Nam bao gồm vùng Nam Trung Hoa từ sông Dương Tử trở xuống vùng Việt Nam) Trong trình phát triển, nước Trung Hoa trải qua hai thời kỳ: Thời kỳ Đông tiến thời kỳ Nam tiến Trong trình Nam tiến, người Hán tiếp thu triết lý Âm Dương cư dân phương Nam, phát triển, hệ thống hóa triết lý khả phân tích người du mục, làm cho triết lý Âm Dương đạt đến hoàn thiện mang ảnh hưởng tác động trở lại cư dân phương Nam.” Cư dân phương Nam sinh sống Nông nghiệp nên quan tâm số họ sinh sôi nảy nở hoa màu người Sinh sản người hai yếu tố: cha mẹ, nam nữ, sinh sơi nảy nở hoa màu đất trời, “đất sinh trời dưỡng” Chính mà hai cặp “mẹ-cha”, “đấttrời” khái quát đường dẫn đến triết lý Âm Dương Chính từ hai cặp này, người ta mở rộng nhiều cặp đối lập phổ biến khác nhân rộng thành vô số cặp 1.1.3 Bản chất Triết lý Âm Dương triết lý cặp đối lập Tất dân tộc giới có phạm trù đối lập nhau, ngơn ngữ tất dân tộc có từ trái nghĩa Điều quan trọng triết lý Âm Dương chất quan hệ hai khái niệm Âm Dương Đó điều khác biệt triết lý Âm Dương với triết lý khác 1.2 Những nội dung học thuyết Âm Dương 1.2.1 Âm Dương đối lập Âm Dương đối lập mâu thuẫn, chế ước đấu tranh hai mặt Âm Dương Theo học thuyết Âm Dương, vật có hai mặt Âm Dương Hai mặt tương tác, kiểm soát lẫn để giữ trạng thái cân liên tục 1.2.2 Âm Dương hỗ Âm Dương hỗ nương tượng lẫn nhau, bắt rễ lẫn nhau, quan hệ chặt chẽ với Âm Dương liên kết với tạo thành thực thể, chúng thiếu đứng Chúng phụ thuộc vào để xây dựng nên định nghĩa đo cách so sánh với So sánh Âm Dương liên quan đến đối tượng so sánh mang tính chất tương đối 1.2.3 Âm Dương bình hành – tiêu trưởng Âm Dương bình hành – tiêu trưởng vận động song song với theo hướng đối lập, tăng giảm, xuất Âm Dương đạt trạng thái cân tương tác kiểm soát lẫn Sự cân không tĩnh không tuyệt đối, trì giới hạn định Tại thời điểm đó, Âm thịnh lên, Dương giảm ngược lại Khi thuộc tính phát triển đến cực, trải qua biến đổi ngược lại thành thuộc tính đối diện “Dương cực sinh Âm, Âm cực sinh Dương” Sự chuyển đổi đột ngột thường diễn tình cố định Sự chuyển đổi nguồn gốc tất thay đổi, cho phép Âm Dương hoán đổi cho (Âm Dương chuyển hóa) Tóm lại, Âm Dương tồn khách quan, có sẵn vạn vật mang tính tương đối Tất đặc điểm triết lý Âm Dương tuân theo hai quy luật bản: Quy luật chất thành tố Quy luật quan hệ thành tố 1.2.4 Hai quy luật Quy luật chất thành tố Quy luật cho thấy việc xác định vật Âm hay Dương tương đối, so sánh với vật khác Chính việc xác định tính Âm Dương cặp đối lập có sẵn thường dễ dàng, vật đơn lẻ lại khó khăn Cho nên, có hai giúp so sánh tính Âm Dương đối tượng, là: Đối tượng so sánh sở so sánh Quy luật quan hệ thành tố Quy luật cho thấy Âm Dương gắn bó mật thiết với nhau, vận động chuyển hóa cho Âm phát triển đến cực chuyển thành Dương, Dương phát triển đến cực chuyển thành Âm 1.2.5 So sánh với quy luật logic học Trong logic học có hai quy luật tương đương với hai quy luật Đó quy luật chất thành tố Đó quy luật chất thành tố - luật đồng quy luật quan hệ thành tố - luật lý đầy đủ mà hệ luật nhân Luật đồng (bản chất A = A) vật tượng đứng n, mà điều khơng biện chứng vật tượng luôn vận động (đổi mới), mà vận động khơng thể Trong quy luật chất triết lý Âm Dương Âm có Dương, Dương có Âm, tức A có B Luật lý đầy đủ xác lập nên luật nhân xem xét vật, tượng cô lập, không liên hệ với môi trường xung quanh, thực tế, vật tượng tồn không gian có liên hệ với vật tượng khác Cái nhân khác Khơng có nhân tuyệt đối tuyệt đối phù hợp với quy luật chuyển hóa âm dương bất tận, vơ thủy (khơng có bắt đầu) vơ chung (khơng có kết thúc) Hai quy luật logic sản phẩm lối tư phân tích, trọng đến yếu tố biệt lập văn hóa du mục, quy luật triết lý Âm Dương điển hình tư tổng hợp, trọng đến quan hệ văn hóa nông nghiệp 1.3 Hai hướng phát triển học thuyết Âm Dương Học thuyết Âm Dương sở để xây dựng nên hai hệ thống học thuyết khác hệ thống Tam Tài, Ngũ Hành Tứ Tượng, Bát Qi Đó Thổ, Thổ khắc Thủy, Thủy khắc Hỏa, Hỏa khắc Kim, Kim khắc Mộc Như tương sinh, tương khắc, tương thừa, tương vũ kết hợp thành hệ chế hoá, biểu thị biến hóa phức tạp vật Hình 3: Hình Ngũ Hành 1.3.2 Hệ thống Tứ Tượng, Bát Quái 1.3.2.1 Tứ Tượng Âm Dương gọi Lưỡng Nghi, nguyên lý Từ Lưỡng nghi sinh Tứ Tượng thể trạng, theo nguyên tắc chồng hai vạch lên Xét vạch từ lên, có Tứ Tượng Hai vạch Dương, gọi Thái Dương Dương – Âm gọi Thiếu Dương Âm – Dương gọi Thiếu Âm Hai vạch Âm, gọi Thái Âm Trong thiên văn tương ứng: Thái Dương : Mặt trời (Nhật): nóng, bầu trời sáng Thái Âm : Mặt trăng (Nguyệt): lạnh, bầu trời tối đen Thiếu Âm : Định tinh (Tinh): không chuyển động, lạnh Thiếu Dương – Hành tinh (Thần): chuyển động bầu trời Vì gọi Nhật Nguyệt tinh thần Tứ Tượng, vị trí chúng gọi Tượng Trời 11 Thái Dương Dương cực thịnh, Thiếu Dương Dương suy bớt, mạnh Âm Thiếu Âm Âm mạnh Dương, Thái Âm Âm cực thịnh Bốn Tượng bốn giai đoạn chu trình khép kín Trong năm, mùa xuân Thiếu Dương, khí ấm áp tăng dần; Mùa hạ Thái Dương, nóng đến cực đại; Mùa thu Thiếu Âm, khí lạnh về, Mùa đơng Thái Âm, lạnh cực đại Trong chu kỳ người hay sinh vật: giai đoạn đầu tăng trưởng từ từ, Thiếu Dương, đến thời kỳ tăng trưởng mạnh mẽ (dậy người) Thái Dương, đến cực đại trưởng thành toàn vẹn, suy Thiếu Âm, cuối suy sụp nhanh chóng, Thái Âm Nhưng Âm có Dương ngược lại Trong mùa hè, nóng nực có khí lạnh, mùa đơng, lạnh có ấm Khi người phát triển mạnh mẽ nhất, hàng ngày có hàng triệu tế bào bị suy thối chết đi, có điều tăng trưởng mạnh nhiều suy thoái; tương tự, thời kỳ già ốm, có tế bào sinh ra, không thắng triệt tiêu Có làm giảm q trình suy sụp Trong người, có đặc tính Dương đặc tính âm Nếu xét theo quan niệm đại, người kết hợp từ nhiễm sắc thể mẹ cha, khởi nguồn Âm Dương, với trội nhiễm sắc thể X hay Y, mà đứa trẻ sinh trai hay gái Tuy thể không thiếu yếu tố nam nữ Khi tiếp nhận Phật giáo, bốn giai đoạn với người hiểu Sinh Lão Bệnh Tử, với vật Sinh Trụ Dị Diệt, với Vũ trụ Thành Trụ Hoại Không Tuy khơng hồn tồn đồng nhất, hai tư tưởng triết học hai văn minh khác Như Vận động có tính khép kín, vịng trịn Vì người phương Tây cho triết học phương Đơng có dạng vịng trịn 12 1.3.2.2 Bát Quái Bát Quái quẻ sử dụng vũ trụ học Đạo gia, đại diện cho yếu tố vũ trụ, xem chuỗi tám khái niệm có liên quan với Mỗi quẻ gồm ba hàng, hàng nét rời (được gọi Hào âm) nét liền (được gọi Hào dương), tương ứng đại diện cho âm dương, bao gồm: Quẻ Càn (☰), quẻ Khơn (☷), quẻ Đồi (☱), quẻ Ly (☲), quẻ Chấn (☳), quẻ Tốn (☴), quẻ Khảm (☵), quẻ Cấn (☶) Hình 4: Hình Bát Qi Bát Qi có liên quan đến triết học Thái Cực Ngũ Hành Thời cổ đại, ứng dụng rộng rãi thiên văn học, chiêm tinh học, phong thủy, y học cổ truyền nhiều lĩnh vực khác Các quẻ bát quái xếp theo thứ tự định để tạo nên vòng tròn bát quái đồ Trong quẻ bát qi có hình vẽ riêng, tên gọi riêng mang đặc trưng tượng thiên nhiên, đời sống người TIỂU KẾT CHƯƠNG Chương tìm hiểu nét khái niệm, trình hình thành, nội dung quy luật hai hướng phát triển học thuyết Âm Dương Có thể thấy học thuyết Âm Dương học thuyết vật, có sở học thuyết tâm Hiểu nội dung, quy luật học thuyết Âm Dương giúp ích việc vận dụng học thuyết cách có hiệu lĩnh vực đời sống 13 CHƯƠNG 2: VĂN HÓA TRỌNG ÂM CỦA NGƯỜI VIỆT 2.1 Khái lược văn hóa người Việt 2.1.1 Những nét khác biệt văn hóa phương Đơng với văn hóa phương Tây Do hình thành kiến tạo mảng đất mà giới hình thành nên hai lục địa thuở sơ khai có người sinh sống Châu Âu Châu Á Những phần lục địa lại thường nơi nhiều lạc, dân tộc thiểu số… biết đến từ sau kỉ thứ X nhà thám hiểm phát Chính điều mà giới dần hình thành nên hai luồng văn hóa phương Đơng phương Tây Hai văn hóa có đặc điểm phân biệt theo tiêu chí Tiêu chí Văn hóa phương Đơng Văn hóa phương Tây Địa hình, khí hậu đồng bằng, nóng, ẩm, thảo ngun, lạnh, khơ, thấp cao Nghề nghiệp trồng lúa nước chăn nuôi du mục Cách sống (nơi ở) định cư, nhà ổn định du cư, cắm trại, lều tạm bợ Quan hệ với tự nhiên gắn bó, hịa hợp chiếm đoạt, khai thác Ăn uống đồ ăn thực vật đồ ăn động vật Quan hệ xã hội trọng tình, trọng đức, trọng lý (nguyên tắc), trọng văn, dân chủ, trọng trọng tài, trọng võ, trọng tập thể Giao lưu đối ngoại cá nhân hiếu hòa, dung hợp, hiếu chiến, độc tôn, cứng mềm dẻo đối phó Đặc điểm tư rắn bạo lực chủ quan, cảm tính, kinh khách quan, lý tính, thực nghiệm, tổng hợp nghiệm, phân tích siêu biện chứng Văn học nghệ thuật hình thiên thơ, nhạc trữ thiên truyện, kịch, múa sơi động tình 14 Xu hướng khoa học thiên văn, triết học tâm khoa học tự nhiên, kỹ linh, tôn giáo thuật Khuynh hướng chung thiên văn hóa nơng thiên văn minh thành thị thôn 2.1.2 Những đặc trưng văn hóa Việt Nam Văn hóa Việt Nam có nét phổ biến mang tính đặc trưng văn hóa phương Đơng nói chung có nét riêng biệt, đặc thù Những đặc trưng riêng biệt hình thành, đúc kết, bảo lưu, phát triển từ điều kiện địa lý tự nhiên, lịch sự, trị - kinh tế - xã hội Việt Nam Nhiều học giải, nhà nghiên cứu chuyên ngành Việt Nam học, Văn hóa học, Văn hóa Việt Nam có nhiều ý kiến đa chiều đặc trưng văn hóa Việt Nam, tạo nên tranh phong phú, nhiều màu sắc, tương phản, tổng hợp lại, văn hóa Việt Nam có nét đặc trưng tương đối khái quát, thể năm đặc điểm1 sau: Một là, tính cộng đồng làng xã, thể rõ sáu phẩm chất: Tính đồn kết, giúp đỡ; Tính tập thể thương người; Tính dân chủ, làng xã; Tính trọng thể diện; Tình u q hương, làng xóm; Lịng biết ơn Bên cạnh phẩm chất tốt, tính cộng đồng làng xã để lại nhiều tật xấu văn hóa: Thói dựa dẫm; Thói cào bằng, chụp mũ; Bệnh sĩ diện, háo danh; Bệnh thành tích; Bệnh phong trào; Bệnh hình thức Hai là, tính trọng âm Bảy phẩm chất tốt biểu tính trọng âm là: Tính ưa ổn định; Tính hiền hịa, bao dung; Tính trọng tình, đa cảm; Thiên hướng thơ ca; Tính trọng nữ; Sức chịu đựng, nhẫn nhịn; Lòng hiếu khách Bên cạnh đó, tính trọng âm mảnh đất hình thành bệnh xấu như: Bệnh thụ động, khép kín; Bệnh lề mề, chậm chạp; Bệnh tủn mủn, thiếu tầm nhìn; Bệnh sùng ngoại Theo GS.TS Trần Ngọc Thêm 15 Ba là, tính ưa hài hịa, thể bốn phẩm chất: Tính mực thước; Tính ung dung; Tính vui vẻ, lạc quan; Tính thực tế Tuy nhiên, tính ưa hài hịa gây mặt hạn chế, như: Bệnh đại khái, xuề xòa; Bệnh dĩ hòa vi quý; Bệnh trung bình chủ nghĩa; Bệnh nước đơi, thiếu đốn Bốn là, tính kết hợp, thể hai khả năng: Khả bao quát tốt; Khả quan hệ tốt Mặt trái tính kết hợp tạo hậu xấu như: Thói hời hợt, thiếu sâu sắc; Bệnh sống quan hệ… Năm là, tính linh hoạt Biểu tính linh hoạt thể phẩm chất tốt: Khả thích nghi cao; Tính sáng tạo Tính linh hoạt nhiều dẫn đến hậu xấu như: Thói tùy tiện, cẩu thả; Bệnh thiếu ý thức pháp luật… Tổng hợp đặc trưng văn hóa Việt Nam ta thấy phẩm chất, giá trị cốt lõi tốt lòng yêu nước; tinh thần dân tộc; lòng nhân ái, thương người; tính cộng đồng làng xã; tính tinh tế 2.2 Văn hóa Trọng Âm người Việt Như đề cập trên, số đặc trưng văn hóa Việt Nam tính Trọng Âm (thiên nhiều tính Âm tính Dương) Trong khn khổ tiểu luận này, tính Trọng Âm tìm hiểu qua hai khía cạnh: Đời sống vật chất Đời sống tinh thần người Việt 2.2.1 Về đời sống vật chất, sinh hoạt Trong đời sống vật chất, sinh hoạt ngày, tính Trọng Âm thể số khía cạnh cụ thể sau Thứ nhất, Việt Nam, hầu hết đàn ông xe máy nữ Chúng ta sử dụng cách vơ tự nhiên hợp với chất Điều thấy nước phương Tây họ cho rằng, xe máy giành cho phụ nữ - phái yếu Cịn nam giới phải sử dụng mơ tơ để thể nam tính nét đặc trưng Thứ hai, người Việt Nam hay có sở thích ăn uống Đó lý thường thấy quán xá đủ kiểu lớn nhỏ mọc lên khắp nơi Thường đặc điểm hay la cà ăn uống đặc điểm phụ nữ Tuy nhiên, hàng 16 quán ăn vặt xuất vị khách nam lẫn nữ Đấy biểu thiên âm tính người Việt Thứ ba, cơng trình, sản phẩm người Việt làm thường có xu hướng nhỏ, tinh xảo, tỉ mỉ, chuộng to lớn, khổng lồ Điều khác với nét văn hóa Trọng Dương sản phẩm làm thường có khuynh hướng to lớn, khổng lồ, vĩ đại, cao ngất Chính thiên âm tính làm cho người Việt thường kinh doanh buôn bán nhỏ, suy nghĩ nhỏ, ước muốn nhỏ, cất nhà nhỏ làm kế hoạch nhỏ Thứ tư, đời sống ngày, trước khởi sự, người Việt thường có thói quen xem lịch để biết ngày hồng đạo họ tin rằng, cơng việc tiến hành vào hồng đạo có kết mỹ mãn Đây nét truyền thống có từ lâu đời nay, cịn trì 2.2.2 Về đời sống tinh thần Trong đời sống tinh thần người Việt, tính Trọng Âm thể nhiều góc nhìn khác Một là, người Việt thích ổn định Điều đúc kết câu tục ngữ lưu lại đến “An cư lạc nghiệp”, “Yên bề gia thất” Tức hệ tư tưởng họ, hai yếu tố “an” “yên” quan trọng Điều khác với lối suy nghĩ Trọng Dương phương Tây người phương Tây họ ưa di chuyển, tìm tịi, trải nghiệm, khơng thích bó buộc Hai là, người Việt tính hiền hịa, bao dung Điều thể lối suy nghĩ “Dĩ hòa vi quý”, hay tư tưởng “Đem đại nghĩa để thắng tàn Lấy chí nhân để thay cường bạo.”2 Người Việt – với chất hiền hịa – ln chủ trương đối nhân xử dựa bao dung, rộng lượng Ba là, người Việt trọng tình, đa cảm Đối với người Việt, xử lý vấn đề gì, họ ln cân nhắc hai bên tình lý, xử lý cơng việc hồn tồn lý trí Thậm chí, số tình định, họ có khuynh hướng đặt yếu tố tình cảm lên Đó lý sao, thường Theo Bình Ngơ đại cáo, Nguyễn Trãi 17 nghe câu ca dao như: “Một trăm lý khơng tý tình”, “Đưa đến cửa quan Bên ngồi lý, bên tình”, hay “Của tiền có có khơng khơng Có tình có nghĩa cịn mong tiền.” Bốn là, người Việt có tính trọng nữ Từ xưa đến nay, người phụ nữ ln xem người tay hịm chìa khóa gia đình, họ người có trách nhiệm quản lý kinh tế ni dạy gia đình Tục ngữ Việt Nam có khơng câu này, “Nhất vợ nhì trời”, “Ruộng sâu trâu nái khơng gái đầu lịng” hay “Phúc đức mẫu”, “Con dại mang”… Vì tầm quan trọng phụ nữ, tiếng Việt, từ “cái” vốn nghĩa gốc “mẹ” hiểu thành “lớn, quan trọng, chủ yếu” như: sông cái, đường cái, đũa cái, cột cái, ngón tay Năm là, người Việt có thiên hướng thơ ca Kurt Stern3 lời tựa tập thơ Việt Nam dịch tiếng Đức có nhận xét “Việt Nam đất nước thơ ca chiến tranh” Người Việt Nam, biết làm thơ Văn hóa gốc nơng nghiệp trọng âm, trọng tình cảm tất yếu có khuynh hướng thiên thơ Đồng thời, văn hóa nơng nghiệp với tính tĩnh tất thiên trình bày nội dung tâm lý, tình cảm với bút pháp biểu trưng lối diễn đạt cân xứng nhịp nhàng – tất đặc trưng tìm thấy biểu tập trung thơ Sáu là, người Việt có sức chịu đựng, nhẫn nhịn Lịch sử dân tộc Việt Nam qua thời kỳ chứng minh điều rõ ràng Trong đấu tranh chống xâm lược phương Bắc, thực dân Pháp, đế quốc Mỹ, người Việt thể tinh thần bền bỉ, nhẫn nại Dù cho kẻ thù có mạnh đến đâu, người Việt đấu tranh với tinh thần “Trường kỳ kháng chiến định thắng lợi” Trong sống thường ngày, người Việt Nam đặc biệt đến giá trị kiên trì, nhẫn nại kinh nghiệm đúc kết qua câu ca dao, tục ngữ “Có chí nên”, “Mưu cao chẳng chí dày”, “Thua keo bày keo khác” hay “Có cơng mài sắt có ngày nên kim”… Là nhà văn người Đức Theo Thơ chúc Tết Bác Hồ, năm 1947 18 Bảy là, người Việt có lịng hiếu khách Có khách đến nhà, dù quen hay lạ, thân hay sơ, người Việt dù nghèo khó đến đâu, cố gắng tiếp đón chu đáo tiếp đãi thịnh tình, dành cho khách tiện nghi tốt nhất, đồ ăn ngon nhất: “Khách đến nhà chẳng gà gỏi”, lẽ “Đói năm, khơng đói bữa” Tính hiếu khách tăng lên ta miền quê hẻo lánh, miền rừng núi xa xơi 2.3 Những ảnh hưởng tích cực tiêu cực văn hóa Trọng Âm đến đời sống người Việt Văn hóa Trọng Âm người Việt ẩn chứa tính hai mặt, tốt xấu, giá trị phản giá trị Nói giá trị tích cực, thấy văn hóa Trọng Âm tạo cho người Việt có tính cách hài hịa, mềm dẻo, linh hoạt, trọng tình trọng nghĩa, tinh thần đồn kết hướng tới cộng đồng Có thể thấy sống hàng ngày, người Việt mềm dẻo linh hoạt, ln biết cách thích nghi tốt với điều kiện sống xung quanh Người Việt hiền hòa, bao dung nên cách đối nhân xử họ đánh giá cao Người Việt nhận thức rõ vai trò người phụ nữ trân trọng người phụ nữ hy sinh vai trò họ Người Việt nhìn chung có tinh thần bền bỉ, nhẫn nại hồn cảnh Điều dễ dẫn đến thành cơng sống Người Việt có lịng hiếu khách, từ dễ xây dựng mối quan hệ hữu nghị, hợp tác tạo gắn bó cộng đồng Ngoài ra, với khuynh hướng thiên thơ ca, người Việt có nhìn lạc quan sống, từ có nguồn lượng tích cực, u đời Tuy nhiên, văn hóa Trọng Âm có hạn chế định Người Việt hay vào lịch vạn để triển khai công việc hàng ngày không sai Tuy nhiên, lạm dụng mức dẫn đến tình trạng mê tín, làm việc phải bị phụ thuộc vào lịch Tính trọng tình nhiều dẫn đến nguy nhìn nhận xử lý cơng việc cách cảm tính, thiếu khách quan, khơng hiệu Thêm nữa, việc người Việt thích ổn định dẫn đến suy nghĩ sợ thay đổi, biết hài lòng với có, thiếu tinh thần cầu tiến Ngồi tính 19 nhẫn nhịn người Việt, bị áp dụng sai dẫn đến nhẫn nhục, tức âm thầm chịu đứng mà không dám phản kháng để đòi quyền lợi cho thân Sự yêu thơ ca người Việt tạo nên nhìn tích cực, lạc quan sống thái dẫn đến thái độ sống xa rời thực tế, từ chối nhìn thẳng vào thật diễn TIỂU KẾT CHƯƠNG Chương tìm hiểu văn hóa Trọng Âm người Việt Chương mở đầu việc so sánh đặc điểm văn hóa phương Đông phương Tây, đồng thời nêu bật đặc trưng văn hóa Việt Nam Tiếp đến, phân tích văn hóa Trọng Âm người Việt mặt đời sống vật chất sinh hoạt đời sống tinh thần Chương kết thúc việc liệt kê ảnh hưởng tích cực tiêu cực văn hóa Trọng Âm mặt đời sống người Việt Có thể thấy, văn hóa Trọng Âm hình thành từ lâu đời đến cịn người Việt trì nếp sống ngày Văn hóa Trọng Âm có tính hai mặt: vừa tích cực, vừa tiêu cực Do đó, cần có nhìn tổng qt để từ phát huy nét tích cực giảm thiểu ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống sinh hoạt 20 CHƯƠNG 3: NHỮNG GIẢI PHÁP CƠ BẢN NHẰM PHÁT HUY NHỮNG GIÁ TRỊ TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY 3.1 Cơ sở hình thành nhóm giải pháp Trong định hướng phát triển đất nước giai đoạn 2021-2030, Nghị Đại hội XIII Đảng xác định: “Phát triển người toàn diện xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc để văn hóa thực trở thành sức mạnh nội sinh, động lực phát triển đất nước bảo vệ Tổ quốc Tăng đầu tư cho phát triển nghiệp văn hóa Xây dựng, phát triển, tạo môi trường điều kiện xã hội thuận lợi để khơi dậy truyền thống yêu nước, niềm tự hào dân tộc, niềm tin, khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc; tài năng, trí tuệ, phẩm chất người Việt Nam trung tâm, mục tiêu động lực phát triển quan trọng đất nước” Đây sở để phát huy mặt tích cực hạn chế mặt tiêu cực đặc điểm văn hóa truyền thống 3.2 Giải pháp phát huy giá trị tích cực thuyết Âm Dương Để xây dựng đời sống văn hóa cho người Việt, văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc sở phát huy giá trị tích cực học thuyết Âm Dương, cần có giải pháp thiết thực cụ thể Thứ nhất, phải đẩy mạnh công tác tuyên truyền để nhân dân hiểu giá trị tích cực học thuyết Âm Dương, qua nâng cao lòng tự hào giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc ơng cha Từ đó, tự giác tham gia vào hoạt động văn hóa cộng đồng Thứ hai, phải bảo tồn, gìn giữ phát huy giá trị văn hóa học thuyết Âm Dương đời sống tinh thần người Việt: phong tục, tín ngưỡng, nghệ thuật, lối sống giữ gìn sắc văn hóa dân tộc, đấu tranh với xâm nhập văn hóa ngoại lai, phản tiến 21 3.3 Giải pháp hạn chế ảnh hưởng tiêu cực thuyết Âm Dương Bên cạnh giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực học thuyết Âm Dương việc xây dựng giải pháp để hạn chế ảnh hưởng tiêu cực học thuyết phát huy giá trị văn hóa tinh thần, sắc văn hóa dân tộc, chống lại lối sống thực dụng, mê tín, lợi dụng tơn giáo để trục lợi nhiệm vụ cấp thiết, lâu dài Thứ nhất, phải nâng cao dân trí, nâng cao trình độ nhận thức nhân dân; tích cực xây dựng chuẩn mực nếp sống đạo đức, đời sống tinh thần sở đấu tranh việc lợi dụng học thuyết Âm Dương để truyền bá tệ nạn mê tín dị đoan đời sống văn hóa tinh thần nhân dân Thứ hai, kế thừa giá trị tích cực học thuyết Âm Dương văn hóa truyền thống dân tộc, tiếp thu giá trị tinh hoa văn hóa nhân loại Một là, kế thừa có tính phê phán, chọn lọc Hai là, kế thừa phải gắn với trình xây dựng xã hội mới, văn hóa người Ba là, kế thừa phát huy sắc dân tộc, giá trị văn hóa truyền thống gắn với tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Bốn là, kế thừa, bảo tồn giá trị học thuyết Âm dương văn hóa truyền thống cách tích cực, chống thái độ bảo thủ Thứ ba, cần thay đổi lối sống bảo thủ, thực dụng, tư qn bình, trơng chờ, ỷ lại, thiếu ý thức tổ chức kỷ luật, kỷ cương đời sống văn hóa người Việt Trong khơng gian đời sống văn hóa phương Đơng nói riêng, việc nhận diện tư tưởng bảo thủ, trơng chờ, ỷ lại cần nhìn nhận mối quan hệ đa chiều đặc biệt ý yếu tố kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Điều vừa giúp tìm sở hình thành đồng thời tránh biểu nhận thức theo cách tiếp cận chủ quan, phiến diện Thứ tư, giữ gìn phong mỹ tục xây dựng đời sống văn hóa tâm linh lành mạnh Thuần phong mỹ tục xây dựng tốt nuôi dưỡng tính thiện với tính chất gốc người thời kinh tế thị trường 22 đồng thời ni dưỡng sắc văn hố dân tộc với tính chất gốc cơng nghiệp hóa, đại hóa kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa TIỂU KẾT CHƯƠNG Trên sở tác động tích cực tiêu cực học thuyết Âm Dương đời sống sinh hoạt người Việt phân tích chương 2, chương đề xuất nhóm giải pháp nhằm phát huy tính tính cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực thuyết Âm Dương đời sống người dân Việt Một mặt, cần có biện pháp tuyên truyền nâng cao nhận thức cho người dân giá trị truyền thống tìm cách gìn giữ phát huy giá trị truyền thống học thuyết Âm Dương Mặt khác, cần nâng cao trình độ dân trí để từ nhận diện đấu tranh chống lại lối sống bảo thủ, trông chờ, ỷ lại lối tiếp cận chủ quan, phiến diện Trong kinh tế thị trường nay, việc gìn giữ phong mỹ tục điều cần thiết gốc để dưỡng ni tính thiện người Cái gốc tạo đà để người phát triển tồn diện, đóng góp tích cực vào nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa 23 KẾT LUẬN Nhận thức sâu sắc giá trị học thuyết Âm Dương đến đời sống người tất lĩnh vực từ kinh tế, trị, văn hố đến đời sống văn hoá tinh thần, tâm linh, đề tài nghiên cứu với mong muốn phát huy giá trị học thuyết quan điểm chủ nghĩa vật, khoa học Học thuyết Âm Dương phạm trù triết học xuất từ lâu văn hóa phương Đơng Âm Dương học thuyết tảng tất mơn dự đốn bao gồm phong thủy Học thuyết Âm Dương nhiều ngành khoa học trường phái triết học khác nghiên cứu, tìm cách lý giải ứng dụng Quả thật có học thuyết triết học chạm tay tới nhiều lĩnh vực khoa học, sống ứng dụng rộng rãi để giải nhiều khía cạnh tự nhiên, xã hội Chúng ta sống kinh tế tri thức đường hội nhập với xu hướng tồn cầu hóa, Đảng ta khẳng định: Việt Nam sẵn sàng làm bạn với tất nước giới phải tôn trọng độc lập chủ quyền Việc tiếp thu văn minh bên phải chọn lọc theo tinh thần người Việt để năm, vài năm xa phát triển kinh tế tất quốc gia giống Nhưng văn hóa “chứng minh thư” để khẳng định vị nước ta trường quốc tế Để đảm bảo giữ gìn phát huy giá trị học thuyết Âm Dương hạn chế mặt tiêu cực đời sống văn hóa người Việt, tiểu luận đề cập số giải pháp dựa sở tham khảo viết có chủ đề Những vấn đề phải triển khai đồng bộ, phối hợp chặt chẽ có lãnh đạo thống đặc biệt ý thức thực người dân Có vậy, mục tiêu đặt thực cách đầy đủ toàn diện Đề tài góp phần khẳng định việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống văn hóa dân tộc có đời sống văn hóa tinh thần người Việt trở thành nội lực cho phát triển lâu dài đất nước Vì muốn xây dựng phát triển đất nước phải phát triển đồng bộ, hài hịa kinh tế, trị, văn hóa Đó q trình phát triển bền vững lâu dài 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Quốc Vượng (Chủ biên) (Tái 2020), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục Việt Nam Website: http://www.bnc.edu.vn/upload/download/6010_bai-giang_monco-so-van-hoa-vn_chuong-1-tiep-theo_210_2.pdf Website: https://www.chungta.com/nd/tu-lieutracuu/hoc_thuyet_am_duong _ngu_hanh _trong_tu_tuong_trung_quoc-2.html Website: http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/bai-noi-bat/item/1363nhung-dac-trung-cua-van-hoa-viet-nam.html Website: https://www.qdnd.vn/chinh-tri/dua-nghi-quyet-cua-dang-vaocuoc-song/nghi-quyet-va-cuoc-song/de-van-hoa-thuc-su-tro-thanh-nentang-tinh-than-cua-xa-hoi-654737 Website: https://tdmu.edu.vn/tin-tuc/tin-tong-hop/bi-an-tinh-cach-nguoiviet-giai-ma-nhung-van-de-xa-hoi-buc-xuc Website: https://thienvanvietnam.org/TVHPD/TVHPD_ HocThuyetAm Duong.htm Website: http://tranngocthem.name.vn/ung-dung-vhh/ngon-ngu-hoc/57van-hoa-giao-tiep-va-nghe-thuat-ngon-tu.html 25 ... Tiểu luận tìm hiểu học thuyết Âm Dương văn hóa Trọng Âm người Việt 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu: Học thuyết Âm Dương, ảnh hưởng đời sống người Việt, văn hóa Trọng Âm người. .. phải học thuyết tâm Hiểu nội dung, quy luật học thuyết Âm Dương giúp ích việc vận dụng học thuyết cách có hiệu lĩnh vực đời sống 13 CHƯƠNG 2: VĂN HÓA TRỌNG ÂM CỦA NGƯỜI VIỆT 2.1 Khái lược văn hóa. .. tiêu cực văn hóa Trọng Âm đến đời sống người Việt Văn hóa Trọng Âm người Việt ẩn chứa tính hai mặt, tốt xấu, giá trị phản giá trị Nói giá trị tích cực, thấy văn hóa Trọng Âm tạo cho người Việt có