Người Dao ở Lào Cai có mặt hầu hết ở tất cả 10 huyện, thị xã, nhưng tập trung đông nhất tại một số huyện như Bảo Thắng, Sa Pa, Văn Bàn, Bảo Yên.
Dân tộc Dao là một dân tộc còn lưu giữ được khá nhiều vốn văn hóa dân gian truyền thống, bao gồm kho sách cổ, tranh thờ. Song ở dân tộc Dao đặc biệt còn bảo tồn nhiều nghi lễ, lễ hội truyền thống: lễ cấp sắc, lễ lập tịch, lễ tết nhảy...
Trong phạm vi bài này chúng tôi chỉ đề cập và giới thiệu về nghi lễ"giàng chảu đao", có nghĩa là lễ tết nhảy. Từ"giàng chảu đao"dịch theo nguyên nghĩa là"bước nhảy dài", song nghi lễ này tổ chức vào dịp tết nên mọi người gọi là lễ tết nhảy.
Hằng năm, dân tộc Dao đỏ ở Sa Pa đều tổ chức lễ tết nhảy, nghi lễ này thường chỉ diễn ra trong hai ngày, đó là ngày mồng 1 hoặc mồng 2 tháng giêng, hãn hữu lắm mới có dòng họ tổ chức cá biệt vào ngày mồng 3 tháng giêng. Khoảng cuối giờ Thìn, đầu giờ Tỵ ngày mồng 1 hoặc mồng 2 tết, ba dòng họ lớn ở xã Tả Phìn (Lý, Bàn và Triệu) tấp nập tổ chức tết nhảy tại nhà ông trưởng họ.
Mục đích chính của nghi lễ này là cúng và cầu khấn tổ tiên phù hộ sang năm mới mọi người trong gia tộc, dòng họ được mạnh khỏe, mưa thuận gió hòa, cho mùa màng bội thu, gia súc, gia cầm phát triển không bị dịch bệnh... Lễ tết nhảy của dân tộc Dao đỏ ở Sa Pa năm nào cũng tổ chức với hình thức và qui mô như nhau.
Đây là nghi lễ của một dòng họ tổ chức để cúng tổ tiên dòng họ mình, tất cả mọi công việc được tiến hành tại nhà ông trưởng họ, nơi có để bàn thờ tổ tiên của cả họ. Nếu vì lý do nào đó mà không tổ chức được ở nhà ông trưởng họ thì mọi người trong dòng họ sẽ họp bàn và chọn trong dòng họ một người có uy tín và hiểu biết để đứng ra lo công việc này.
Trong việc tổ chức lễ tết nhảy, nếu dòng họ nào làm thì phải tổ chức nghi lễ trong ba năm liên tục, và ở trong một bản khi có một dòng họ tổ chức lễ tết nhảy thì các họ khác đều không được làm, dòng họ nào có nhu cầu tổ chức nghi lễ này phải đợi sau ba năm mới được làm.
Một tốp nam thanh niên “sài cỏ” theo sự hướng dẫn của thầy cả “chái peng pi” tổ chức nhảy 14 điệu diễn mở đường, bắc cầu đưa đón tổ tiên, thần linh về dự tết. Để chào bố mẹ, tổ tiên đã khuất, điệu nhảy chỉ được thực hiện bằng
một chân, đầu cúi, ngón tay trỏ giơ cao. Để mời tiên nương, tiểu nữ giáng trần, điệu nhảy được diễn tả bằng múa cò"pẹ họ", mô phỏng cảnh chim cò sải cánh bay xa, rồi dáo dác tìm chỗ đậu lại. Điệu nhảy mời thần linh"ăn"tết được diễn tả bằng nhịp bước khoan thai và uy lực của loài hổ... Các điệu múa mang tính hình tượng cao diễn tả cảnh các thiên thần tổ tiên về hạ giới dự tết với con cháu.
Kết thúc các điệu nhảy mở đường, đón chào tổ tiên, thần linh, cả dòng họ làm lễ rước tượng tổ tiên. Tượng tổ tiên cũng là những tác phẩm nghệ thuật điêu khắc độc đáo của người Dao. Tượng được chạm khắc đẹp với trang phục thời cổ xưa, dài 20-25 cm, đường kính thân 5cm, bàn tay phải của các tượng đều cầm thẻ bài. Ngày thường tượng được bọc kín bằng vải trắng. Ngày tết được con cháu rước xuống làm lễ tắm gội, thay khăn choàng mới. Nước tắm là thứ nước thơm chế từ vỏ loại cây"sum mụ".
Sau lễ tắm gội cho tượng, con cháu lại tổ chức các điệu nhảy, dâng gà. Thầy cả và ba thanh niên tay cầm gà trống đỏ, vàng nhảy theo nhiều động tác dâng gà, có động tác rước gà trên đầu, có động tác"vác"gà qua hai vai, có động tác vừa múa vừa vặt đầu gà... Kết thúc là điệu múa cờ.
Tết nhảy diễn ra suốt từ cuối giờ Thìn đến giờ Dậu và tổng hợp các loại hình nghệ thuật dân gian, nghệ thuật nhảy múa, nghệ thuật âm nhạc và nghệ thuật ngôn từ, kể về công lao tổ tiên đến nghệ thuật tạo hình với các loại tranh thờ, tranh cắt giấy, điêu khắc tượng gỗ...
http://vanhoalaocai.vn