4 Cho đến nay, nhiều nhà khoa học vẫn khẳng định sự tồn tại thứ tự của hai loại hình thị tộc mẫu hệ và phụ hệ với chủ trương cho rằng thị tộc mẫu hệ tồn tại trước thị tộc phụ hệ và coi đó là quy luật phổ biến của xã
2.2.2.Những dấu hiệu của hôn nhân đa thê
Đa thê - hiện tượng hôn nhân một chồng nhiều vợ là một trong những đặc điểm của xã hội phụ hệ.
a. Yơng con Ting và Yang con Rung trong ot ndrong Bing con Mach
xin làm vợ Yang có vợ là Bing con Long và Jông con Măng. Là những chàng trai giàu có, Yơng, Yang muốn cưới vợ hai, vợ ba về để đỡ đần việc
nhà. Thần Lết, Mai (những vị thần bảo trợ cho bon làng) xem khắp các bon nhưng chưa tìm thấy người con gái nào giỏi giang bằng vợ cả của Yơng, Yang. Cuối cùng thì họ cũng tìm thấy Bing, Jông con Măch là những cô gái tài giỏi, khéo léo. Lết, Mai đã dùng bùa ngải để khiến họ phải lòng nhau. Khi Bing, Jông con Măch đến nhà Yơng, Yang, hai người vợ cả của Yơng, Yang đã rất tức giận, quay sang trách móc chàng đã có vợ còn muốn lấy vợ hai.
b. Tâm lí muốn sở hữu nhiều vợ cũng thấy ở nhân vật Tiăng trong sử thi Mơ Nông Tiăng cướp Djăn, Dje. Đau buồn sau cái chết của vợ Bing, Tiăng và Tang (em trai) đã gặp được Ngo, Nge. Bất chấp sự ngăn cản của gia đình, hai chàng vẫn quyết định lấy Ngo, Nge, là những cô gái có ma lai, làm vợ. Sau khi đã gả em gái cho Tiăng, Tang; Tông, Siăng thao thức suy nghĩ rồi mai này ai sẽ thay Ngo, Nge chăm lo việc gia đình. Vì thế, hai chàng đã quyết định nhờ Tiăng, Tang và mọi người đi hỏi Djăn, Dje về làm vợ. Nhưng, ngay từ lần đầu tiên gặp Djăn, Dje, Tiăng đã không rời mắt ngắm nhìn. Dường như quên mất rằng mình đã có vợ, chàng ao ước những cô gái xinh đẹp kia phải thuộc về mình:
“Tiăng suy nghĩ trong đầu vẩn vơ Em Djăn, Dje đẹp gái thế kia Em Djăn, Dje vợ ta mới xứng Ở với nàng không nỡ to tiếng Sống với nàng không nỡ ngoại tình Ngồi bên nàng không bao giờ chán”
Và Tiăng đã tìm mọi cách để sở hữu bằng được hai nàng Djăn, Dje. c. Nhân vật Dăm Tiông trong sử thi cùng tên, đã cùng một lúc lấy hai nàng Hbli Dăng Guê và Kbuê Hrah xinh đẹp nhất buôn làm vợ. Nhưng trong
bất chấp hai bên đều đã có vợ có chồng, hai người vẫn quyết định lấy nhau. Rồi sau đó, trong một giấc mơ dài được ông Trời báo mộng: “Nếu cháu cứ lấy Hbia Dăng Guê, Hbia Kbuê Hrah thì sau này cháu trở thành đầy tớ, nô lệ suốt ngày đi hốt phân bò, phân trâu cho người giàu (…) Nếu cháu lấy Hbia Điêt Kluôc làm vợ thì bộ chiêng cháu chỉ mua trong một buổi, bộ cồng cháu mua trong một ngày, người nô lệ, con trai, con gái nhiều vô kể”; Dăm Tiông đã quyết định lên đường cướp Hbia Điêt Kluôc về làm vợ.
d. Ngoại tình, tâm lí muốn đa thê cũng thấy ở anh hùng Dăm Săn. Dù đã có hai vợ là những người phụ nữ xinh đẹp giàu có, nhưng với Dăm Săn, thế vẫn là chưa đủ. Đã hơn một lần, chàng nói đến việc phải đi bắt nữ thần mặt trời làm vợ. Đứng trước nữ thần, Dăm Săn đã dõng dạc nói lên ước nguyện của mình: “Tôi đến đây, tôi muốn có người nấu cơm canh tôi ăn, dệt khố áo tôi mặc; “Tôi muốn có hai vợ lẽ, tôi muốn cả ba vợ tôi đều là những nàng tiên xinh đẹp. Tôi muốn đưa nàng xuống trần làm duê, làm
êngai, làm chị làm em với Hơ Nhí, Hơ Bhi”. Rồi trong những lần đi cứu
Hơ Nhi, dù luôn ý thức rằng mình đã có vợ nhưng Dăm Săn cũng không bỏ lỡ những cơ hội ân ái với nhiều cô gái ở những nơi mà chàng đi qua. Kiểu ngoại tình ấy, kiểu ngoại tình trong những tình huống tương tự ấy cũng nhiều lần được thấy ở chàng trai Ê Đê Mdrong Dăm trong tác phẩm khan cùng tên.
e. Tâm lí đa thê, ham muốn sở hữu nhiều người đẹp dường như luôn thường trực tiềm ẩn trong những người hùng của thời đại sử thi mà Giông trong hơmon Giông cứu nàng Rang Hu không phải là một ngoại lệ. Và, tâm lý đa thê ấy đã được diễn đạt không thể hay hơn, không thể thú vị hơn thông qua một tình tiết vô cùng độc đáo và đa nghĩa. Tình tiết ấy diễn ra trong lễ cưới của Giông với Rang Hu và nó hấp dẫn đến nỗi chúng tôi xin được phép trích dẫn một cách dài dòng, nguyên văn:
“Giông hiên ngang bước ra và từ nhà rông xuống. Rang Hu lộng lẫy đứng đợi đón chàng tại nhà chồ. Nàng cầu khẩn:
- Ước gì lời nói của ta là linh nghiệm. Xin mời gọi các thần linh trên trời, thần nước, thần núi, thần cây, thần đá lớn, thần cây le, thần của các loại dây mây, dây rừng hãy đến chứng giám. Nay ta ném
chuỗi cườm này, nếu như chàng Giông còn có ý đèo bòng vương víu
hai ba sau này thì cho nó vướng vào tóc, vào tai. Còn nếu Giông một lòng một dạ với ta thì cho nó vướng ngay ở cổ của chàng.
Rang Hu liền ném mạnh lên trên mái nhà rông cao vút. Từ trên cao
chuỗi cườm lăn xuống lăn xuống dần:
Từ trên cao rơi xuống Trúng đầu, dính vào tai - Nào tôi tớ hãy reo lên! Tức thì tiếng reo vang dội Giông cười ha hả:
- Ta đàn ông vốn là như thế Chân luôn đi đó đây.
Tùy nàng Rang Hu thôi. Có ưng hay không ưng lấy ta cũng được, chẳng sao cả.
Rang Hu:
- Không sao! Chàng là đàn ông có mười vợ cũng chẳng sao. Người thì nấu cơm. Người thì đốn củi. Người thì đi hái rau cỏ. Chỉ sợ không ai lấy Giông.
Nếu vậy thì Bơ Gap Tai Kang, Rang Đon trao chuỗi cườm cho Giông. Giông cầu khấn:
Hãy nghe lời Giông nói đây. Nếu sau này Rang Hu phụ ta thì cho
chuỗi cườm này dính trên tóc, trên tai. Còn nếu nàng một lòng một dạ
với ta thì xin chuỗi cườm mắc trúng vào cổ nàng.
Giông liền ném mạnh chuỗi cườm lên trên mái nhà rông cao
vút. Nó lăn xuống và rơi trúng cổ Rang Hu. Ai cũng khen: Rang Hu tốt bụng thật”.