I. Nhõn vật và cốt truyện của TCT địa danh vựng Bắc bộ liờn quan đến đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn
1. Nhõn vật trong TCTĐD gắn với đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn vựng Bắc bộ
đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn
1. Nhõn vật trong TCTĐD gắn với đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn vựngBắc bộ Bắc bộ
1.1. Nhõn vật chớnh TCTĐD
Nhõn vật chớnh trong TCTĐD là những chàng trai cụ gỏi yờu nhau, nhưng họ lại thuộc những giai cấp khỏc nhau (chàng trai nghốo khổ - cụ gỏi con nhà quan lang giàu cú) như: Sự tớch Sụng Cụng – Nỳi Cốc (dõn tộc Việt
- Thỏi Nguyờn) thỡ nhõn vật chớnh là Chàng Cốc mồ cụi, nghốo khổ làm cả năm khụng đủ ăn cũn nàng Cụng - cụ gỏi xinh đẹp con nhà quan lang; Sự tớch
Suối Dụ Kẻ (dõn tộc Thỏi): nhõn vật chớnh là chàng chăn ngựa Khămpon và
Ngọc cỏ thần: nhõn vật chớnh là cụ gỏi con Vua thuồng luồng và chàng trai
nghốo khổ; Sự tớch Sụng Miện (dõn tộc H’mụng) thỡ nhõn vật chớnh là nàng Tiờn Hoa Đào và chàng trai nghốo người H’Mụng; Sự tớch Thỏc Tỡnh Yờu: nàng Tiờn ỳt và chàng tiều phu; Sự tớch hồ Núng Bua: nhõn vật chớnh là chàng rắn và cụ gỏi con nhà quan lang. Tất cả những chàng trai cụ gỏi này đều đến với nhau bằng sự chõn thành, họ yờu nhau tha thiết nhưng đều bị cha mẹ ngăn cản vỡ gia đỡnh khụng mụn đăng hộ đối.
Ở những truyện khỏc thỡ nhõn vật chớnh là đụi trai gỏi yờu nhau, họ đều là những con người bỡnh thường thuộc tầng lớp nghốo khổ trong xó hội: như ở
Sự tớch Giếng Nàng Nhỡnh (Chàng Thoan và nàng Nhỡnh đều cú xuất thõn
nghốo khổ), Sự tớch Thỏc Tắc Tỡnh (nàng Lở Lan và chàng trai nghốo), Sự
tớch Ngũi Thia (là chàng trai và cụ gỏi cựng bản); Sự tớch Thỏc Muốn (chàng
hoàng tử và cụ gỏi xinh đẹp).
Nhưng cũng giống như cỏc đứa con tinh thần khỏc của tỏc giả dõn gian, họ được miờu tả là những con người cú phẩm chất tốt đẹp: Cú tài săn bắn như chàng trai trong Sự tớch nậm Thia, xinh đẹp như nàng Lở Lan, nàng Nhỡnh. Vỡ sự xinh đẹp và tài năng của cỏc cụ gỏi nờn những tờn chỳa đất này thường để ý và chỳng dựng quyền lực của mỡnh để ộp cỏc cụ gỏi làm vợ hoặc người hầu cho mỡnh rồi đẩy những chàng trai người yờu của cỏc cụ gỏi đến cỏi chết. Như trong Sự tớch Ngũi Thia: “Tờn Chỳa đất lỳc bấy giờ đó ra sức ngăn cản họ. Cậy quyền thế, hắn bắt cụ gỏi về làm người hầu và đuổi chàng trai đi nơi khỏc, khụng được quay về bản”. Sự tớch Giếng Nàng Nhỡnh: “Hai đứa con nhà giàu một trai, mụt gỏi trong bản đều đem lũng yờu Thoan và Nhỡnh. Đứa con trai yờu Nhỡnh, đứa con gỏi yờu Thoan. Chỳng bày đặt ra rất nhiều mưu mẹo như liờn kết với con quỷ trong rừng để để chia cắt hai người. Quỷ đó biến thành nàng Nhỡnh để mờ hoặc chàng Thoan, chàng tưởng thật nờn đó đi
chơi suốt đờm với quỷ đến tận sỏng chàng mới nhận ra sự thật. Nhưng khi sự thật được nhận ra thỡ nàng Nhỡnh đó chết rột vỡ chờ đợi”.
Để bảo vệ tỡnh yờu của mỡnh thỡ đụi trai gỏi thường dẫn nhau đi bỏ trốn như: chàng Cụng – nàng Cốc đưa nhau đi trốn nhưng họ lại bị quan lang bắt được. Chàng Cốc buồn nhớ thương nàng Cụng mà húa thành ngọn nỳi, cũn nàng Cụng khúc cho số phận mà húa thành dũng Sụng; Trong Sự tớch Hồ
Núng Bua thỡ cha mẹ đó ngăn cản tỡnh yờu của chàng rắn và cụ gỏi. Hai
người đau khổ quyết định cựng bỏ trốn nhưng trờn đường chạy trốn thỡ họ đó chết húa thành hồ nước.
Hoặc cỏc nhõn vật chớnh tỡm tới dũng sụng, con suối thỏc để chết rồi cú sự lớ giải địa danh: như nàng Lở Lan nghe tin người yờu đó bị kẻ xấu hóm hại, nàng đó nhảy xuống thỏc để chứng minh cho tỡnh yờu chung thủy của mỡnh. Cảm phục trước hành động của cụ gỏi trẻ, người dõn nơi đõy đó đặt tờn Tỏc Tỡnh cho ngọn thỏc để tưởng nhớ đến cụ cựng với mong ước tỏc hợp cho chuyện tỡnh của hai người (Sự tớch Thỏc Tắc Tỡnh).
Hoặc buồn thương nhớ nhau rồi chết húa thành địa danh: như Sự tớch Thỏc
Muốn thỡ cụ gỏi yờu chàng hoàng tử đi săn, hai người đó cựng hẹn ước với
nhau để nờn nghĩa vợ chồng. Chàng trai đó nờn đường trở về thưa với bố mẹ. Nhưng cụ gỏi đó chờ đợi mói, mà khụng thấy người yờu quay trở lại, rồi cụ gỏi đau khổ chết húa thành đồi, cũn nước mắt thỡ húa thành Thỏc.
Sự tớch Khoang Xanh Suối Tiờn: là cõu chuyện kể về tỡnh yờu lóng mạn giữa
chàng hoàng tử và nàng Tiờn, vỡ luật trời quỏ nghiờm khắc nờn nàng Tiờn khụng thể đến được với chàng trai, chàng trai quỏ đau khổ nờn hàng ngày thường tỡm tới dũng suối nơi hai người gặp nhau nhưng tỡm mói mà chẳng thấy đõu chàng đó húa thành tảng đỏ.
Như vậy nhõn vật chớnh trong truyện thường là những đụi trai gỏi yờu nhau tha thiết nhưng vỡ ngăn cản của cha mẹ hay những tờn chỳa đất mà đụi
lứa khụng đến được với nhau họ phải tỡm tới cỏi chết rồi cú sự lớ giải về địa danh.
1.2. Nhõn vật đối lập
Nhõn vật đối lập trong TCTĐD xuất hiện với tư cỏch là những người trực tiếp cản trở tỡnh yờu và hụn nhõn lứa đụi. Nhõn vật cản trở ở đõy thường là cha mẹ (nhõn vật cha mẹ cú mặt trong 9/21 TCTĐD gắn với đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn): Ở Sự tớch Sự tớch Thỏc Pỏc Khàng: “Truyền thuyết kể lại rằng xưa cú con Rồng chớn đầu rất to lớn đem lũng yờu mến một cụ gỏi. Nhưng sau vỡ mẹ cụ gỏi khụng đồng ý nờn con rồng buồn rầu, thất vọng”; Sự tớch Hồ
Núng Bua - chàng rắn đến cầu hụn nhưng cha mẹ cụ gỏi ngăn cản khụng
đồng ý; Sự tớch Nõm Nơn Nậm Mộ: “Xưa kia cú một người con gỏi xinh đẹp yờu một người con trai dưới nỳi. Họ yờu nhau thắm thiết nhưng vỡ gia đỡnh ngăn cấm”; Sự tớch sụng Miện: “Ngọc Hoàng biết chuyện con gỏi lấy chàng trai thổi sỏo dưới hạ giới nờn đó rất tức giận bắt Hoa Đào quay trở về trời”;
Sự tớch Sụng Cụng“Nàng Cụng đó phải lũng chàng Cốc bởi tiếng sỏo của
chàng. Quan lang vụ cựng tức giận. Hắn lập õm mưu giết chàng Cốc”; Sự
tớch Suối Dụ Kẻ - Vua cha phỏt hiện nàng Nhị yờu chàng chăn ngựa thỡ đó
cấm đoỏn và muốn giết chàng trai; Sự tớch suối thần cỏ ngọc: Vua Thủy Tề ộp con gỏi phải lấy tể tướng thuồng luồng. Sự tớch Khoang Xanh Suối Tiờn khi biết tin con gỏi yờu chàng hoàng tử dưới hạ giới, Ngọc Hoàng đó tức giận ngăn cản và núi rằng là luật trời quy định.
Nhõn vật đối lập trong TCTĐD cũn là tờn chỳa đất: Trong Sự tớch
Sụng Son“Sau nhiều lần cắt cử gia nhõn, lớnh trỏng đem sớnh lễ đến ra mắt
ụng lóo thợ săn để cầu hụn cụ gỏi, nhưng khụng được, tờn lónh chỳa cử một bọn tõm phỳc đầu trõu mặt ngựa đến rỡnh rập, rồi nhõn lỳc cụ gỏi ra bờ suối ngồi thổi sỏo, đó bắt cúc cụ gỏi đặt lờn mỡnh voi chở về lõu đài”; Sự tớch Nậm
bắt cụ gỏi về làm người hầu và đuổi chàng trai đi nơi khỏc, khụng được quay về bản”.
Tất cả những nhõn vật này đều là những người cú thế lực, quyết tõm truy nó và gõy hại khiến cho nhõn vật chớnh phải tỡm tới cỏc dũng sụng, con suối, ngọn thỏc để chết, hoặc vỡ thương nhớ nhau mà chết đi húa thành những sự vật khỏc nhau trong tự nhiờn…đõy cũng là cỏch để dõn gian lớ giải về sự ra đời của cỏc địa danh ở vựng Bắc bộ. Sự ra đời cỏc địa danh này chớnh là sự minh chứng cho tỡnh yờu chung thủy của đụi lứa.
1.3 Nhõn vật thần kỡ
Ở nhúm TCTĐD gắn với đề tài tỡnh yờu, hụn nhõn thỡ cú rất ớt sự xuất hiện của nhõn vật thần kỡ (cú 3/21 truyện là cú sự xuất hiện của nhõn vật thần kỡ là Sự tớch Sụng Cụng - Nỳi Cốc, Sự tớch Suối Dụ Kẻ, Sự tớch Giếng Nàng
Nhỡnh) và xuất hiện dưới dạng là Tiờn ễng, Thần Nỳi, Quỷ.
Nhõn vật thần kỡ (phớa thiện chớnh nghĩa) hầu hết là nhõn vật phụ đúng vai trũ hỗ trợ, bổ sung cho nhõn vật chớnh. Nhõn vật chớnh gặp nhõn vật thần kỡ một cỏch ngẫu nhiờn trờn đường đi hay ở trờn rừng, họ được Tiờn ễng ban cho một phương tiện thần kỡ nào đú. Phương tiện thần kỡ ấy cú khả năng giỳp cho nhõn vật diệt trừ được tai họa, nhưng khụng cứu được cỏi chết. Như ở Sự tớch Sụng – tờn quan lang biết được tin con gỏi yờu chàng Cốc. Lóo tức giận lập õm mưu giết chàng Cốc, sai chàng đến Lũng Phia lấy ngà voi, sừng tờ giỏc, gạc nai về làm lễ vật đỏm cưới. Lũng Phia là khu rừng rậm rạp cú nhiều thỳ dữ ăn thịt người. Xong được sự giỳp đỡ của cỏc loài thỳ rừng, chàng đó hoàn thành cỏc điều kiện của Quan Lang đặt ra, hơn thế nữa chàng được Tiờn ễng ban cho chiếc lược và dặn “Nếu gặp nguy hiểm cứ bẻ răng lược bỏ lại phớa sau”. Sau đú hai người đó rủ nhau bỏ đi trốn nhưng đó bị quan lang bắt được. Từ đú, hai người thương nhớ và chờ đợi nhau mà chẳng cú cỏch nào
tỡm gặp nhau. Khụng thấy nàng Cụng tới, nhớ thương, tuyệt vọng hộo hon mà chết.
Ở Sự tớch Suối Dụ Kẻ thỡ tỡnh yờu thủy chung của chàng Khămpon và cụng chỳa Nhỉ đó làm Thần Nỳi phải bật khúc. Vỡ thế mà từ chõn nỳi nứt ra một con mắt khổng lồ, nước từ đú ào ào tuụn thành suối. Xỏc hai kẻ chung tỡnh ngõm nước suối ba ngày ba đờm bỗng nhiờn sống lại, trẻ đẹp như thuở mười tỏm, đụi mươi. Việc hư cấu nhõn vật thần kỡ này xuất phỏt từ tớn ngưỡng bản địa của người Thỏi, trước kia cú nếp sống thờ đa thần gọi là cỏc phi ma. Tất cả: trờn trời, dưới đất, rừng nỳi, sụng suối, bản mường đều cú ma cai quản. Người dõn tin rằng khi gặp khú khăn, bế tắc chỉ cần thành tõm cầu xin cỏc vị thần thỡ phộp mầu nhiệm sẽ xuất hiện và họ được toại nguyện. Về phương diện nghệ thuật, nhờ sự can thiệp của nhõn vật chức năng này nờn mọi xung đột trong truyện được giải quyết nhanh chúng theo ước mơ của nhõn dõn.
Nhõn vật thần kỡ là đối thủ với nhõn vật chớnh như sự xuất hiện nhõn vật quỷ trong Sự tớch Giếng Nàng Nhỡnh: “Hai đứa con nhà giàu đó liờn kết với con quỷ trong rừng để chia rẽ tỡnh yờu của Thoan và Nhỡnh. Quỷ đó đúng giả là người yờu chàng Thoan, rồi quyến rũ chàng đi chơi với chàng suốt cả đờm. Đến sỏng thỡ Thoan mới phỏt hiện ra bởi hụi thối bục ra từ người Quỷ. Chàng đau khổ đi tới chỗ hẹn để tỡm Nhỡnh, nhưng nàng Nhỡnh đó chết lạnh từ đờm hụm trước”.
Như vậy, sự xuất hiện của nhõn vật thần kỡ ở TCTĐD là rất ớt, phản ỏnh bức tranh thực của cuộc sống. Con người khụng cũn mơ ước giải quyết sự việc bằng cỏch là nhờ vào sự giỳp đỡ của Tiờn nữa mà họ dỏm nhỡn thẳng vào sự thật, dỏm đấu tranh với những bất cụng trong xó hội phong kiến thậm chớ là họ dỏm tỡm tới cỏi chết để bảo vệ cho tỡnh yờu của mỡnh.