II. Truyền thuyết địa danh gắn với đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn nhỡn từ gúc độ nội dung ý nghĩa thẩm mĩ và từ gúc độ địa văn húa
1. Nội dung ý nghĩa của nhúm Truyền thuyết địa danh gắn với đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn
gúc độ nội dung ý nghĩa thẩm mĩ và từ gúc độ địa - văn húa
1. Nội dung ý nghĩa của nhúm Truyền thuyết địa danh gắn vớiđề tài tỡnh yờu và hụn nhõn đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn
1.1. Sự tớch địa danh là cỏch đề cao, lưu giữ kớ ức vềnhững bài học nhận thức - lịch sử thẩm mĩ của dõn tộc những bài học nhận thức - lịch sử thẩm mĩ của dõn tộc
Như chỳng ta biết địa danh ra đời trong những điều kiện lịch sử, địa lý nhất định, qua địa danh ta cú thể biết một vựng đất, một quốc gia về mặt địa
lý, xó hội, cỏc cụng trỡnh xõy dựng, lịch sử văn húa. Do đú phần lớn địa danh mang dấu ấn của mụi trường, thời đại mà nú chào đời. Ra đời trong mụi trường nào, địa danh sẽ phản ỏnh hoàn cảnh địa lý mụi trường đú. Địa danh gắn với những sự kiện lịch sử vẻ vang của dõn tộc, chỳng đó hoỏ thõn thành hàng trăm địa danh khỏc nhau nhắc chỳng ta gợi nhớ đến lịch sử hào hựng của dõn tộc. Chớnh là cỏch đề cao, lưu giữ kớ ức về những bài học nhận thức – lịch sử thẩm mĩ của dõn tộc. Ngay từ trước cụng nguyờn, cỏc Vua Hựng dựng nước Văn Lang khởi đầu sự nghiệp dựng nước và giữ nước, bắt đầu thời đại Hựng Vương - An Dương Vương với Nhà nước Văn Lang và Âu Lạc. Thời đại đú kộo dài nhiều thế kỷ minh chứng sức sống và bản lĩnh của cư dõn Việt cổ. Bản lĩnh của dõn tộc Việt Nam là một trong những giỏ trị truyền thống và được hỡnh thành và phỏt triển suốt chiều dài lịch sử. Từ buổi đầu dựng nước, sự hỡnh thành bản lĩnh của dõn tộc cú ý nghĩa rất quan trọng như giỏ trị nền múng. Lạc Long Quõn và Âu Cơ cựng cỏc con chia nhau xuống biển, lờn rừng để khai khẩn, xõy dựng đời sống kinh tế, tổ chức đời sống xó hội hỡnh thành quốc gia dõn tộc. Truyền thuyết đú núi lờn ý chớ và quyết tõm chinh phục tự nhiờn của cộng đồng sơ khai người Việt. Cũn truyền thuyết Ao Vua, Đầm Dạ Trạch, truyền thuyết Thỏc ễng Tựng Bà Tà là sự phỏt triển cao của ý chớ, bản lĩnh nhằm trị thuỷ, chống thiờn tai, làm kinh tế nụng nghiệp. Mà nền nụng nghiệp lỳa nước đó ảnh hưởng sõu sắc đến văn hoỏ, xó hội của người dõn Việt Cổ với Cơ cấu xó hội làng xó (hay cụng xó nụng thụn) đó định hỡnh từ buổi đầu dựng nước. Làng xó là sự quần tụ định cư của nhiều gia đỡnh trờn địa bàn xỏc định và liờn hệ với nhau bằng mối quan hệ huyết tộc và quan hệ lỏng giềng. Gia đỡnh cú vai trũ đặc biệt quan trọng bằng mối quan hệ huyết tộc và quan hệ lỏng giềng, trong cơ cấu làng xó, cơ cấu xó hội và cả trong phỏt triển kinh tế, sản xuất. Loài người từng bước thoỏt khỏi chế độ quần hụn, phỏt triển thành gia đỡnh huyết tộc, gia đỡnh đối ngẫu để chuyển thành gia đỡnh một vợ một chồng. Truyền thuyết Sơn Tinh - Thuỷ Tinh, Chử Đồng Tử - Tiờn Dung
trong thời đại Hựng Vương đó cho thấy sự xỏc lập gia đỡnh một vợ một chồng. Cỏc gia đỡnh hạt nhõn đú là đơn vị quan trọng trong phỏt triển kinh tế và hợp thành cơ cấu xó hội làng xó bền vững. Sự ra đời và hoạt động của bộ mỏy nhà nước Văn Lang - Âu Lạc đỏnh dấu sự phỏt triển về tổ chức cộng đồng của văn minh sụng Hồng. Nhà nước đú thật sự làm chức năng tổ chức đời sống của cư dõn, quản lý điều hành cỏc cụng xó nụng thụn chống thiờn tai, trị thuỷ phỏt triển kinh tế nụng nghiệp, chống giặc ngoại xõm. Nhà nước đú chưa hoàn toàn theo đỳng nghĩa nhà nước là cơ quan cai trị, thống trị của một giai cấp này đối với một giai cấp khỏc mà là nhà nước sơ khai của một hỡnh thỏi dõn chủ làng xó của cư dõn nụng nghiệp. Sự cố kết của con người khụng chỉ trong lũng xó hội mà cũn ở cấp độ cao hơn là quốc gia, dõn tộc. Là ý chớ và khỏt vọng độc lập của dõn tộc Việt vựng Bắc bộ trong cuộc chiến chống giặc phương Bắc, giặc Tống (981). Những điều này được phản ỏnh thụng qua truyền thuyết địa danh Hồ Giải yếm (dõn tộc Việt – Nam Định), Làng Ngũi (dõn tộc Việt – Hà Nam), Sụng Võn (dõn tộc Việt – Ninh Bỡnh), Sụng Trinh Nữ (dõn tộc Việt – Ninh Bỡnh). Đõy vốn là những địa danh bỡnh thường như những địa danh khỏc. Nhưng vỡ gắn với những sự kiện lịch sử vẻ vang của dõn tộc, chỳng đó hoỏ thõn thành cỏc địa danh trong cỏc tờn của dũng sụng, con hồ nhắc chỳng ta nhớ đến chiến cụng hào hựng tiờu biểu là Lờ Đại Hành cú cụng đỏnh đuổi giặc Tống, Chỳa Trịnh cú cụng chinh phạt giặc Phương Nam.
Dựa trờn hoàn cảnh lịch sử như vậy, mà dõn gian đó khộo lộo xõy dựng ra những cõu chuyện tỡnh vụ cựng lóng mạn mang giỏ trị thẩm mĩ cao đú là cõu chuyện tỡnh yờu của Chử Đồng Tử - Tiờn Dung. Tiờn Dung là cụ cụng chỳa con Vua, cũn Chử Đồng Tử là chàng trai nghốo khụng cú cả cỏi khố để che thõn. Nhưng Tiờn Dung đó đến với Chử Đồng Tử bằng tỡnh yờu chõn thành khụng cần một điều kiện nào, khụng bị ràng buộc bởi bất cứ điều gỡ. Mối tỡnh này mang vẻ đẹp dõn gian hồn nhiờn đậm đà trước sự chứng kiến
của trời đất. Trời đất trong cảm quan của dõn gian chớnh là đại diện cho ý nguyện của con người, khỏt vọng của con người. Trời bao giờ cũng cú mắt, cũng làm đỳng ý nguyện của nhõn dõn. Cuộc gặp gỡ do “duyờn trời run rủi” này là cuộc giai ngộ - tỡnh yờu do nhõn dõn sỏng tạo ra bằng tinh thần nhõn văn, dõn chủ và bỡnh đẳng của mỡnh. Nhưng đú cũn là một mối tỡnh hồn nhiờn tươi mỏt, rất thật, rất nguyờn thủy giữa một vựng sụng nước kỡ thỳ của hai tõm hồn phúng khoỏng tự do (Sự tớch Đầm Dạ Trạch); hoặc Sự tớch Sụng Võn – là cõu chuyện phản ỏnh hiện thực trong lịch sử, đó cú rất nhiều ý kiến bỡnh luận của cỏc quan trong triều đỡnh về cuộc hụn nhõn của Lờ Hoàn và Dương Võn Nga. Họ cho rằng Lờ Hoàn tư thụng với thỏi hậu Dương Võn Nga để cướp ngụi nhà Đinh. Nhưng trong con mắt của dõn gian thỡ hai người anh hựng này cú cụng rất lớn vỡ thế mà dõn gian đó sỏng tạo ra cõu chuyện địa danh Sụng Võn Sàng: Khi Lờ Hoàn đỏnh thắng quõn Tụng trở về Hoa Lư thỡ
Dương Võn Nga đó kờ giường bờn bờ sụng đún tiếp và giao hợp với nhà Vua, lập tức cú giú thổi mõy bay từ trờn trời soi xuống dũng sụng. Nờn dũng sụng cú tờn gọi là Võn Sàng (giường mõy). Như vậy, tỡnh yờu của họ đó được soi
rọi dưới sự chứng kiến của trời đất, được trời đất thấu hiểu. Đú là cỏch dõn gian thể hiện tỡnh cảm và mong muốn của mỡnh. Dõn gian hiểu họ và muốn tỏc duyờn cho hai người anh hựng tài giỏi. Sụng Võn đó trở thành hỡnh tượng độc đỏo đặc trưng của thành phố Ninh Bỡnh…
1.2. Sự tớch địa danh thể hiện phản ỏnh lịch sử phỏt triển củatừng địa phương. từng địa phương.
Truyền thuyết địa danh là những ghi nhớ của cộng đồng cỏc dõn tộc về nguồn gốc những vựng đất mới, cũng như ghi lại quỏ trỡnh chinh phục đất đai của cha ụng họ. Trong quỏ trỡnh định cư, nhu cầu gỡn giữ lónh thổ khiến người dõn cỏc dõn tộc sỏng tạo những cõu chuyện truyền thuyết để đỏnh dấu chủ quyền lónh thổ của mỡnh [25; 228]. Trong số cỏc dõn tộc ở cỏc tiểu vựng khỏc
nhau thỡ những truyện kể của dõn tộc Việt Mường là phong phỳ hơn cả như
truyền thuyết địa danh Ao Vua, truyền thuyết thỏc tỡnh Âu Cơ, Thỏc ễ Tựng Bà Tà phản ỏnh cụng cuộc chinh phục thiờn nhiờn của người Mường ở
Hũa Bỡnh, Ba Vỡ và Phỳ Thọ; Truyền thuyết đầm Dạ Trạch là cụng cuộc khai khỏ vựng đầm lầy của người Việt tiểu vựng Đồng bằng Sụng Hồng;
Truyền thuyết địa danh giếng Ngọc – bài học giữ giữ nước của người Việt
Cổ ven vựng đồng bằng Sụng Hồng; trong Sự tớch Làng Ngũi, Sự tớch Hồ
giải Yếm là phản ỏnh cuộc chiến chống lại giặc Phương Bắc của người Việt ở
Hà Nam - Nam Định; Sự tớch Sụng Võn là cuộc chiến chống lại quõn Tống của người Việt ở Ninh Bỡnh. Tất cả những địa danh này đó đi vào lịch sử trở thành niềm tự hào của cả dõn tộc qua nhiều thế hệ.
2. Truyền thuyết địa danh gắn với đề tài tỡnh yờu và hụn nhõn nhỡntừ gúc độ địa - văn húa