Về giỏ trị
Augustinụ được xem như một trong những vị giỏo phụ vĩ đại nhất. Thành tựu triết học và ảnh hưởng của Augustinụ đối với tư tưởng phương Tõy, đặc biệt đối với Kitụ giỏo phương Tõy khú ai cú thể sỏnh bằng. Chớnh Augustinụ đó xõy dựng một hệ hỡnh La Tinh mới từ học thuyết toàn diện của mỡnh. Học thuyết triết học của Augustinụ được xõy dựng từ sự kế thừa di sản của triết học Hi La cổ đại, kết hợp với một tõm hồn đặc biệt và một hoàn cảnh đặc biệt, hỡnh thành chiếc cầu nối triết học cổ đại với triết học trung cổ. Với những đúng gúp to lớn và tầm ảnh hưởng sõu rộng, học thuyết của Augstinụ là một trong những bằng chứng hựng hồn chứng minh giai đoạn trung cổ khụng phải là giai đoạn thụt lựi của lịch sử phương Tõy.
Xuất hiện trong thời kỳ hoàng kim của cỏc giỏo phụ nhưng Augustinụ “đó phải vượt lờn trờn ba lần khủng hoảng; thứ nhất là khủng hoảng của chớnh đời ụng, kế đú là khủng hoảng của giỏo hội và cuối cựng là khủng hoảng của đế quốc” [37, tr.127]. Trải qua những hoàn cảnh đặc biệt, Augustinụ đó trở thành một triết gia “đầy ắp mõu thuẫn, những cỏi ngoắt ngộo trong nhõn cỏch thiờn phỳ được nộm vào một thế giới kỳ lạ, đang tan ró của nền văn hoỏ La Mó” [4, tr.205]. Chớnh những khủng hoảng của cuộc đời và của thời đại đó hun đỳc nờn một triết gia với tõm hồn đầy ắp suy tư, bớ ẩn và sỏng tạo. Bất chấp hoàn cảnh lịch sử, học thuyết triết học của Augustinụ bao quỏt nhiều
lĩnh vực, với những suy tư sõu sắc và những quan điểm mang tớnh chất đặt nền múng cho hệ tư tưởng phương Tõy sau này.
Augustinụ đó trực tiếp hướng triết học của mỡnh vào con người, đặc biệt là “con người bờn trong” (cỏi Tụi). Quan niệm của Augustinụ nhằm chỉ ra sự thỏi quỏ và bổ sung cho sự duy lý trong tư tưởng của thời cổ đại. Cỏc nhà tư tưởng cổ đại mải mờ tỡm hiểu về thế giới, về vũ trụ, vạn vật nhưng lại xem nhẹ lónh hạt của “cỏi tụi”. Trong học thuyết triết học của Augustinụ, quan niệm về con người là một thành tựu tiến bộ so với triết học cổ đại, là một bước đột phỏ với hỡnh ảnh con người cỏ nhõn - như một nhõn cỏch sống động, độc đỏo. Augustinụ khẳng định con người là một nhõn cỏch (kể cả trẻ em), cú một cấu trỳc phức tạp gồm cỏc phương diện đạo đức, tồn tại. Lần đầu tiờn tớnh độc đỏo, giỏ trị và tự do của bất kỳ nhõn cỏch nào, tớnh trỏch nhiệm của nú trước mọi người và trước Chỳa về những hành vi của mỡnh, được kiến giải một cỏch vụ cựng chớnh xỏc theo quan niệm của Thiờn Chỳa giỏo [xem thờm 42, tr.43].
Augustinụ đó khụng ngần ngại say mờ núi về “con người bờn trong - cỏi tụi”. Những lời Tự thuật thẳng thắn và chõn thật với Chỳa, ụng đó phơi bày tất cả những diễn biến sõu kớn trong nội tõm, những dằn vặt, mõu thuẫn, những đam mờ, tội lỗi và những phỳt giõy đấu tranh, thức tỉnh và hồi tõm. Tất cả những sự thật “trần trụi” được Augustinụ triển khai một cỏch logic, nhưng thấm đẫm tớnh nhõn văn. Thực sự, Augustinụ đó mở ra cả một thế giới của “cỏi tụi” đầy bớ ẩn. Với việc khai mở cỏi tụi, bản thõn Augustinụ đó thể hiện một sự dũng cảm của một nhõn cỏch độc đỏo. Khỏt vọng nhận thức chớnh mỡnh và thụng qua linh hồn tiến đến Chỳa - sự toàn thiện, toàn hảo là đúng gúp quan trọng của Augustinụ.
Theo Augustinụ, mục đớch của cuộc sống của con người là làm thế nào cú được hạnh phỳc và sự tự do thực sự. Với bối cảnh thời đại, ụng khẳng
định, con người là nhõn cỏch được mụ phỏng theo hỡnh mẫu lý tưởng của Chỳa, là trung tõm của sự sỏng tạo, con người được đứng trờn cỏc sự vật khỏc. Con người khụng phải là “nụ lệ” của Chỳa một cỏch thụ động, vỡ con người cú tự do ý chớ. Theo Augustinụ, sự tự do ý chớ của con người thể hiện trong việc tự do lựa chọn giữa thiện và ỏc. Thiện là làm theo ý Chỳa. Ác chớnh là sự tự ý của con người đi chệch ý Chỳa, tạo nờn những tội lỗi. Con người hoàn toàn phải chịu trỏch nhiệm về lỗi lầm của mỡnh, phải dũng cảm đối diện với cỏi tụi để tỡm ra chõn lý. Giỏ trị lớn nhất của cuộc đời con người là hướng tới điều thiện và kiếm tỡm hạnh phỳc. Augustinụ khẳng định, Chỳa là sự toàn thiện ở trong sõu kớn mỗi con người. Để hướng đến cỏi thiện con người cần đào sõu cỏi tụi để trở về với bản tớnh tốt đẹp vốn cú. Khi con người nhận thức được chớnh mỡnh thỡ cũng tiến được tới Chỳa của mỡnh. Con người cần khẳng định bản lĩnh của ý chớ, dũng cảm lựa chọn và tự quyết định cuộc sống của bản thõn, vững tin vượt qua thử thỏch. Cuộc đời Augustinụ là một minh chứng đặc biệt cho những luận điểm về con người của ụng: bản thõn ụng đó quyết định tỏo bạo trong sự lựa chọn con đường từ một “tội nhõn” trở thành một vị thỏnh.
Trờn cơ sở quan niệm về con người với tư cỏch cụng dõn, Augustinụ đó đưa ra hỡnh ảnh hai thành đụ: thành đụ trần gian và thành đụ của Chỳa. Từ quan niệm về hai thành đụ, Augustinụ đó đưa ra quan niệm về lịch sử. ễng cho rằng, sự phỏt triển của lịch sử là cuộc đấu tranh giữa hai thành đụ, giữa thiện và ỏc, đi từ sự chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn. “Augustinụ đó đưa ra một cỏi nhỡn tổng quỏt đầy ý nghĩa về lịch sử thế giới, được xem như cuộc giao chiến lớn, từ buổi đầu cho tới ngày nay, giữa khụng tin và tin, khiờm tốn và kiờu ngạo, tỡnh yờu và quyền lực, cứu độ và hư mất” [37, tr.163]. Sự phỏt triển của lịch sử và xó hội loài người đều được “thực hiện trong mõu thuẫn và thụng qua mõu thuẫn” và là “quỏ trỡnh từ kộm hoàn thiện tới hoàn thiện hơn”,
đú được xem là những luận điểm cú ý nghĩa lịch sử của Augustinụ. Đặc biệt, Augustinụ cũng đề cập đến hỡnh ảnh con người là trung tõm của sự phỏt triển lịch sử.
Túm lại, quan niệm về con người được Augustinụ suy tư sõu sắc và sỏng tạo. Augustinụ đó đề cập đến nhiều vấn đề cú ý nghĩa lịch sử sõu sắc. Augustinụ đó đề cập đến con người với hỡnh ảnh một nhõn cỏch đầy sống động, với những diễn biến nội tõm phức tạp và “cỏi tụi” đầy mõu thuẫn. Quan điểm của Augustinụ thể hiện sự tự chủ của bản thõn con người, bản lĩnh của ý chớ con người và khỏt vọng tự do, hạnh phỳc. Đồng thời, quan điểm của Augustinụ cũng gúp phần cảnh bỏo nguy cơ sa ngó của con người. Điểm độc đỏo của Augustinụ là việc phõn tớch diễn biến nội tõm của chớnh mỡnh một cỏch xuất sắc, với lối viết như một tỏc phẩm văn chương, trỡnh bày tư tưởng ẩn sõu dưới lời văn giản dị, đơn sơ nhưng khụng kộm phần cuốn hỳt. Chớnh những nột hiện đại trong tư tưởng và cỏch thể hiện của Augustinụ đó đưa ụng trở thành triết gia cú tầm ảnh hưởng sõu sắc đến tư tưởng phương Tõy sau này. Lối phõn tớch của Augustinụ về nội tõm con người đó là nguồn mạch sõu thẳm trong học thuyết của Descartes, Kant, Kierkegaard, Jaspers... Tầm ảnh hưởng và lụi cuốn của Augustinụ khụng chỉ ở những triết gia, những nhà văn mà cả những người thớch tỡm hiểu về chớnh mỡnh.
Về mặt hạn chế
Học thuyết triết học của Augustinụ núi chung và quan niệm về con người núi chung đều hướng về một mục đớch là luận chứng bảo vệ cho Kitụ giỏo. Do đú, tư tưởng của ụng chịu ảnh hưởng đậm nột giỏo lý của Kitụ giỏo. Sự tự do và ý chớ cỏi tụi mà Augustinụ núi đến nằm trong sự thiờn hựu của Chỳa. Tự do thực sự chỉ cú được ở trong Chỳa, làm theo ý Chỳa, tự do nằm trong sự tiền định của Chỳa trời.
Chỉ cú Chỳa mới biết được ai là người đuợc lựa chọn sống đời đời hạnh phỳc. Do vậy con người luụn phải sẵn sàng đún nhận quyết định. Muốn trở thành cụng dõn trong thành đụ của Chỳa con người cần cú lũng mộ đạo trung thành, yờu mến Chỳa hết lũng, hết sức, giữ lũng khiờm cung, tiết chế những đam mờ, kiờn trỡ nhẫn nại chịu đựng những nỗi khổ đau của cuộc sống trần gian... hướng đến cuộc sống vĩnh hằng. Những quan niệm của Augustinụ rất thiết thực trong việc hướng con người đến điều thiện, đến sự tu dưỡng con người về mặt đạo đức. Những ý tưởng của Augustinụ thực sự là “liều thuốc giảm đau” hữu hiệu cho tõm hồn nhưng khụng phải là “phương thuốc chữa bệnh triệt để”. Tư tưởng của Augustinụ mang đến niềm tin và tạo ra động lực sống tốt cho con người đối diện với cuộc sống bất an bằng niềm hy vọng lớn, Con đường mà Augustinụ hướng tới là một cỏch thức giải thoỏt con người nhưng đú chưa phải là con đường giải phúng con người khỏi ỏp bức thực sự trong xó hội hiện thực và mang lại tự do, mang lại hạnh phỳc thực sự cho con người. Nghĩa là, Augustinụ chưa đề ra con đường trong xó hội hiện thực phải làm thế nào để con người cú cuộc sống tốt đẹp, cú điều kiện phỏt triển toàn diện mọi khả năng và cú cuộc sống viờn món về vật chất cũng như tinh thần.
Mặt khỏc, khi nhắc đến sự bỡnh đẳng của con người, Augustinụ cho rằng về mặt tin, về niềm yờu mến Chỳa và cơ hội trở thành cụng dõn nước Chỳa thỡ khụng cú sự phõn biệt giới nam hay giới nữ, người Do Thỏi hay người La Mó, người nụ lệ hay người tự do. Tuy nhiờn, Augustinụ lại khẳng định: “Nhưng về giới tớnh phần xỏc, người nữ phục tựng người nam, cũng như sự hăng say làm việc phục tựng trớ khụn để nhận lónh một hướng làm việc cho ngay thẳng” [1, tr.848]. Về điểm này, Augustinụ vẫn chịu ảnh hưởng bởi giỏo lý Kinh thỏnh khi cho rằng người nữ (Eva) đó bị lụi kộo và dụ dỗ người nam (Adam) mắc tội.
Quan niệm về sự phỏt triển của lịch sử, Augustinụ đó tiến xa hơn cỏc nhà triết học cổ đại khi “kộo thẳng” tiến trỡnh lịch sử và động lực thỳc đẩy tiến trỡnh lịch sử là mõu thuẫn, trong đú con người đúng vai trũ là trung tõm của sự phỏt triển lịch sử. Tuy nhiờn sự phỏt triển của lịch sử vẫn nằm trong sự thiờn hựu của Chỳa, nằm trong kế hoạch của Chỳa (là sự triển khai ý Chỳa) chứ chưa phải là sự phỏt triển tự thõn tuõn theo quy luật của chớnh nú. Quan niệm của Augustinụ về lịch sử ẩn chứa sự bi quan, cuộc sống của con người chỉ là “chờ đợi” trong nhẫn nại và kiềm chế.
Trong quan niệm về con người, Augustinụ cũng chỉ chỳ trọng đặc biệt đến con người bờn trong (con người tinh thần - linh hồn), chưa nhỡn thấy sự thống nhất biện chứng giữa con người tinh thần và con người sinh học, và coi con người sinh học là trở ngại của con đường tự nhận thức chớnh mỡnh để tiến tới Chỳa.
Tuy nhiờn cũng cần bàn thờm rằng, khi nghiờn cứu tư tưởng của thời đại trước thỏi độ phổ biến của chỳng ta là cú xu hướng đem đối chiếu những hệ hỡnh giỏ trị đú với hệ hỡnh giỏ trị của thời đại hiện tại. Chỳng ta dễ dàng nhỡn ra hàng loạt những khuyết điểm (mặc dự cú những điểm chỉ là do khỏc với hệ giỏ trị của chỳng ta). Trong bối cảnh thời đại lịch sử đầy biến động, Augustinụ đó thể hiện suy tư sõu sắc và sỏng tạo, gúp phần đặt nền múng cho tư tưởng phương Tõy. Nhiều quan điểm của Augustinụ vẫn cú giỏ trị sõu sắc trong bối cảnh hiện đại. Hans Kung nhận xột: Augustinụ là một tài năng vĩ đại, một con người dấn thõn với lũng nhiệt thành, kết hợp lý thuyết và cuộc sống. ễng cố gắng dung hũa niềm tin Kitụ giỏo với tư tưởng Tõn Platon và sự hiểu biết về Thiờn Chỳa theo Thỏnh Kinh... Augustinụ đó sử dụng mọi cỏch tiếp cận và tư liệu triết học cú thể cú được một cỏch vừa dố dặt, vừa sỏng tạo... [xem thờm 37, tr.124 – 125].
Kết luận chương 2
Augustinụ – triết gia nổi tiếng của lịch sử triết học phương Tõy, được xem là “chiếc cầu nối” giữa thời kỳ cổ đại và trung đại, cũng là một trong những triết gia đầu tiờn đề cập đến con người như một nhõn cỏch độc đỏo. ễng đó gúp phần bổ khuyết cho tư tưởng của cỏc triết gia trước đú, khi họ “ngại” núi về chớnh mỡnh mà say sưa với việc tỡm hiểu thế giới, vũ trụ. Theo ụng, con người là tạo vật đặc biệt nhất mụ phỏng theo hỡnh mẫu là Chỳa trời. Do đú, con người cú được những đặc õn mà những tạo vật khỏc khụng cú đú là tự do ý chớ, là linh hồn. Augustinụ đó cho thấy sỏng tạo trong việc phõn tớch những diễn biến phức tạp của nội tõm con người, sự sõu thẳm của cỏi tụi bớ ẩn của con người. Từ đú, Augustinụ khẳng định con người cú thể tự quyết định cuộc sống của chớnh mỡnh khi lựa chọn hướng đi. Theo ụng, hướng đi đỳng đắn nhất phải là hướng đi đem lại hạnh phỳc và bỡnh an vĩnh hằng cho con người. Để cú được hạnh phỳc vĩnh hằng, con người cần thiết hướng đến Chỳa với tỡnh yờu thiờng liờng nhất, niềm tin, sự khiờm tốn, sự nhẫn nại chịu đựng một cỏch kiờn nhẫn và sự phản tư (hồi tõm) nhằm vượt lờn chỡnh mỡnh, vượt qua những súng giú nơi trần gian.
Tư tưởng của Augustinụ thể hiện một cỏch nhỡn mới đầy nhõn bản về con người. Augustinụ cho rằng, điều quan trọng nhất là tỡm kiếm hạnh phỳc và tự do thực sự cho con người. Đú cũng là khỏt vọng mà ngày nay chỳng ta vẫn đang theo đuổi.
Chương 3
QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI: ẢNH HƯỞNG CỦA AUGUSTINễ ĐẾN KARL JASPERS