Augustinụ là triết gia sống cỏch xa chỳng ta hơn 1500 năm. Đú là khoảng thời gian dài với hàng loạt những biến cố lớn, nhỏ của lịch sử cựng với sự tiến bộ vượt bậc của nhõn loại về tất cả cỏc lĩnh vực. Tuy nhiờn, điều đặc biệt là hầu hết cỏc tỏc phẩm của Augustinụ đó được lưu giữ rất cẩn thận bất chấp những hoàn cảnh khụng thuận lợi (dự cú những thời điểm thời kỳ trung cổ bị bài xớch gay gắt). Điều này liờn quan mật thiết đến cuộc đời
Augustinụ. Mặc dự là một giỏo chủ (sỏng lập và đứng đầu một tu viện) là linh mục rồi Giỏm mục nhưng Augustinụ luụn phổ biến tỏc phẩm của mỡnh cho đụng đảo độc giả khụng giới hạn trong phạm vi tu viện hay tớn đồ Kitụ giỏo. Những tỏc phẩm của ụng cũng được viết với lối hành văn đơn giản nhưng lại hấp dẫn, cuốn hỳt, đề cập trực tiếp đến nhiều vấn đề tỡnh thần của con người, khiến độc giả cảm nhận được sự gần gũi của tỏc phẩm.
Thụng qua hệ thống tỏc phẩm đồ sộ của mỡnh, Augustinụ đó “xõy dựng một bức tranh hoàn hảo về thế giới, một bức tranh hoàn hảo tới mức trong suốt hơn tỏm thế kỷ phương Tõy đó khụng thể tạo ra được một cỏi gỡ đú tương tự. Tỏc động của Augustinụ đến sự hỡnh thành và phỏt triển của tư tưởng thời trung cổ cũng toàn diện như học thuyết của ụng” [27, tr.229].
Augustinụ đó đề cập đến những vấn đề mới mẻ mang tớnh đột phỏ trong thời đại của ụng và cú giỏ trị trường tồn đến nay. Tư tưởng của ụng được xem như một trong những nguồn mạch chớnh của tư tưởng phương Tõy. Những vấn đề cơ bản của triết học Augustinụ: quan điểm về Chỳa trời, về con người, về chõn lý, về sỏng thế, về linh hồn, về cỏi thiện, về cỏi ỏc, về lịch sử... Trong mỗi vấn đề, Augustinụ đều thể hiện sự suy tư rất sõu sắc và nghiờm tỳc. Điều đú thể hiện nhõn cỏch, tầm trớ tuệ, vị trớ và ảnh hưởng của Augustinụ đến tư tưởng phương Tõy sau này.
Về chõn lý: Đõy là vấn đề được Augustinụ quan tõm đặc biệt và cũng là mục tiờu Augustinụ tỡm kiếm suốt cả cuộc đời của mỡnh. Trong cuốn Tự thuật, Augustinụ đó trần tỡnh những suy tư sõu sắc và sự gian nan trờn con đường tỡm kiếm chõn lý. Từ việc say sưa với những học thuyết của giỏo phỏi cuồng tớn, rồi trải qua sự hoài nghi trước khi tỡm được lối đi tỡm kiếm chõn lý của mỡnh đú là tỡm kiếm Chỳa. Augustinụ khẳng định cú những loại chõn lý hiển nhiờn như 7 cộng 3 là 10, nhưng chõn lý của tư tưởng thỡ khụng hoàn toàn đạt tới định lý số học như vậy. Theo ụng, phải trải qua những sai lầm
mới cú thể tỡm kiếm được chõn lý thực sự. Để cú được chõn lý thực sự thỡ cần phải vượt lờn trờn trực giỏc cảm tớnh, phải đi sõu vào nội tõm của chớnh mỡnh - bởi chõn lý vĩnh cửu là Chỳa và Chỳa ở trong sõu thẳm tõm hồn con người. Augustinụ cũng cho rằng, muốn đạt tới chõn lý thực sự phải cú được “tõm trớ sỏng lỏng” và cú sự “rọi sỏng” của Chỳa.
Về Chỳa trời: Tư tưởng về Chỳa trời được xem là vấn đề hiển nhiờn trong triết học của Augustinụ - một nhà giỏo phụ học của Kitụ giỏo. Augustinụ đó đưa ra những lập luận về sự tồn tại của Chỳa trời. ễng khẳng định Chỳa là Đấng toàn năng, toàn thiện, hoàn hảo nhất đứng trờn mọi sự, làm nờn mọi sự, ở ngoài khụng gian và thời gian, tồn tại vĩnh hằng. Theo Augustinụ, Chỳa trời cũng là nhõn cỏch tối cao, là nguồn sống cho mọi linh hồn con người, Chỳa ẩn sõu trong linh hồn (Chỳa thụng qua linh hồn và linh hồn thụng qua Chỳa). Do đú, muốn tỡm kiếm Chỳa thỡ phải đi sõu vào linh hồn, vào cỏi tụi của mỡnh: “Chỳa ở trong con” - điều này đó được lý giải trong nhiều tỏc phẩm của ụng, đặc biệt là tỏc phẩm Tự thuật.
Về sỏng thế: Theo Augustinụ sự sỏng thế là sự hiện thực hoỏ cỏc ý niệm của Chỳa trời. Chỳa sỏng tạo ra thế giới vạn vật và con người thụng qua Ngụi lời (Logos). Chỳa sỏng thế mọi thứ từ hư vụ, khi chưa cú thời gian và khụng gian. Thời gian và khụng gian chỉ hỡnh thành sau khi sự sỏng thế hoàn tất. Khụng gian và thời gian gắn liền với sự vật, hiện tượng và sự biến đổi của chỳng. Như thế, Augustinụ đó đi đến khẳng định, chỉ cú Chỳa trời là hằng cửu, cũn mọi thứ đều hữu hạn.
Về linh hồn: Quan niệm về linh hồn được xem là nội dung chủ đạo trong học thuyết triết học của Augustinụ. Augustinụ đó đi sõu suy tư phõn tớch về linh hồn và đưa ra nhiều quan điểm mang tớnh sỏng tạo. Trong tỏc phẩm
Tự thuật, Augustinụ đó cho thấy trỡnh độ am hiểu nội tõm con người với sự phõn tớch diễn biến tõm lý, những mõu thuẫn trong tõm hồn. Theo Augustinụ,
con người là một thể thống nhất cú linh hồn và thể xỏc, trong đú, linh hồn làm chủ và điều khiển thể xỏc. Augustinụ cho rằng, linh hồn chớnh là “cỏi tụi”, tồn tại độc lập và hiện thực. Linh hồn vừa là giỏ đỡ của chõn lý, vừa là cỏi cú thể gõy sai lầm.
Về cỏi thiện: Trong học thuyết triết học của mỡnh, Augustinụ đó luận chứng cỏi thiện toàn hảo nhất và vĩnh cửu chớnh là Chỳa. Do đú, con người hướng tới Chỳa là hướng tới sự thiện hảo tối hậu. Con người cần tuõn theo ý Chỳa, tuõn theo những điều răn trong Kinh thỏnh để hướng tới sự an bỡnh, hạnh phỳc. Tuy nhiờn, Augustinụ cũng phủ nhận việc con người lệ thuộc vào ý chớ của Chỳa một cỏch bất di bất dịch. Con người cú tự do. Con người thể hiện sự tự do của mỡnh qua ý chớ và tỡnh yờu (nhưng đú là tỡnh yờu chõn chớnh và khỏt vọng chõn chớnh). Tỡnh yờu chõn chớnh là hướng đến sự thiện hảo (Chỳa) và con người sẽ cú được hạnh phỳc.
Về Nước trời: Trong học thuyết triết học của mỡnh, Augustinụ đó dành cho quan niệm về “nước trời” (nước Chỳa) một sự quan tõm đặc biệt và dung lượng tỏc phẩm khụng nhỏ. Trong đú, nổi bật nhất là tỏc phẩm Thành đụ của Chỳa. Theo Augustinụ, cú hai nhà nước cựng song song tồn tại là nhà nước trần gian và nước trời. Trong đú, nhà nước trần gian được thiết lập trờn cơ sở trật tự tự do của con người, là nơi làm ra của cải, là nơi của đam mờ, của sự thưởng thức những “hoa thơm quả ngọt” của thế gian. Nước trời được xõy dựng từ những con người suốt đời tuõn thủ những quy định vĩnh hằng của Chỳa trời, và được sắp xếp theo trật tự tinh thần của Chỳa. Cỏc cụng dõn ở nước trời do Chỳa lựa chọn. Từ đú, Augustinụ cho rằng, sự phỏt triển của lịch sử thực chất là sự đấu tranh của hai nhà nước, sự đấu tranh giữa thiện và ỏc. Cỏi thiện nhất định chiến thắng vỡ Chỳa nhất định thắng.
Kết luận chương 1
Học thuyết của Augustinụ là sự kết hợp cú chủ đớch, là sự tổng hợp tớch cực giữa tri thức triết học Hi Lạp cổ đại (điển hỡnh là tư tưởng của Platon và phỏi Platon mới) với tư tưởng Kitụ giỏo và triết học đương thời. Với hệ thống tỏc phẩm triết học đồ sộ của mỡnh, Augustinụ đó đề cập đến nhiều vấn đề triết học sõu sắc, trong đú vấn đề con người được ụng luận chứng rất độc đỏo, là cơ sở cho quan niệm của triết học trung cổ về con người và cú nhiều luận điểm vẫn nguyờn giỏ trị đến ngày nay. Hệ thống tư tưởng của Augustinụ trở thành trụ cột của Kitụ giỏo mọi thời đại, đồng thời cũng chớnh là cơ sở cho sự khẳng định của Kitụ giỏo đối với ngoại giỏo. Thậm chớ, Augustinụ cũn là ụng tổ khởi nguồn của nhiều trào lưu triết học, thậm chớ cả văn học sau này. Tư tưởng của Augustinụ và thời trung cổ núi chung đó lựi vào quỏ khứ, chỳng ta khụng thể đặt mục đớch tỏi hiện “một thiờn đường đó mất” nhưng cũng khụng thể lóng quờn những giỏ trị tư tưởng quý bỏu của một thời đại. Túm lại, những giỏ trị về suy tư triết học sõu sắc của cỏc triết gia trung cổ núi chung và Augustinụ núi riờng cũng cần được nghiờn cứu, kế thừa và bổ sung trong bối cảnh lịch sử mới.
Chương 2
QUAN NIỆM CỦA AUGUSTINễ VỀ CON NGƯỜI