1. Lanh - dấu hiệu phõn biệt, nhận dạng tộc người Hmụng
Là một thứ cõy định mệnh, là một đặc õn mà tạo hoỏ đó ban cho người Hmụng, cõy lanh cú liờn quan chặt chẽ, mật thiết đến sự sinh tồn và phỏt triển của dõn tộc Hmụng. Bài “Kzuục Kờ” (tang ca) của người Hmụng kể rằng: trời đất, vũ trụ, kể cả người Hmụng và giống lanh đều do ụng Chày và bà Chày sinh ra (Bà Chày, ụng Chày trong thần thoại Hmụng là những người làm ra trời đất và vạn vật):
Ngày xửa ngày xưa
Mặt trời về mọc chớn cỏi theo nhau Mặt trăng về mọc tỏm cỏi cừng nhau... Chiếu cừi trần gian loài lanh thối hết rễ Chiếu cừi thế gian giống lanh thui hết mầm Loài lanh cỏi gỡ để cho cú
Giống lanh cỏi gỡ để cho đủ Bà Chày mới để cú
Bà Mốo mới để đủ [79;326]
Quan niệm này cũng được thể hiện trong nhiều thể loại văn học dõn gian Hmụng, Thần thoại Hmụng kể rằng, ụng Thần Nụng khụng chỉ cho người Hmụng giống lỳa, kờ để cú cỏi ăn mà cũn cho họ giống lanh, dạy họ cỏch làm lanh để cú cỏi mặc [82;21]; Truyền thuyết người Hmụng trắng kể rằng: con chú
của gia đỡnh người Hmụng bị mất tớch ba ngày trở về đó mang cho chủ hạt lanh, Người chủ lấy hạt đem trồng, tước vỏ cõy xe thành sợi dệt vải mặc [75;10]…
Cõy lanh cú vai trũ quan trọng trong đời sống người Hmụng, họ rất tự hào về cõy lanh và nghề trồng lanh dệt vải của dõn tộc mỡnh. Họ thường núi:
“Ở đõu cú cõy lanh, ở đú cú người Hmụng”, hoặc họ gọi sợi lanh là sợi Hmụng “Xỳ Mống” [56;53]. Từ những quan niệm về nguồn gốc thõn thiết và vai trũ của lanh đối với người Hmụng, cõy lanh đó trở thành biểu tượng biểu trưng niềm tự hào về bản sắc văn hoỏ độc đỏo của dõn tộc Hmụng:
Gầu Á đrõu trồng cõy lanh, cõy lanh lớn thẳng Gieo cõy thụng cõy thụng lớn cao [68;149]
Ở nước ta, người Hmụng thường cư trỳ trờn những vựng nỳi cao, giao thụng đi lại khú khăn, dẫn đến đặc điểm cư trỳ tương đối biệt lập, khộp kớn, ít cú sự giao lưu, trao đổi thụng thương với cỏc dõn tộc khỏc trong vựng. Để đỏp ứng nhu cầu may mặc hàng ngày, người Hmụng trồng lanh lấy sợi dệt vải may trang phục. Vải lanh khụng chỉ là loại vải để tạo ra những bộ trang phục đẹp đẽ, tiện lợi, phự hợp với điều kiện mụi trường sống của người Hmụng, mà xưa kia nú cũn là loại vải duy nhất để may mặc của họ. Người Hmụng ở nước ta, dự thuộc bất cứ ngành nào (Hmụng đen, Hmụng trắng, Hmụng xanh, Hmụng hoa), dự là nam hay nữ, già hay trẻ đều rất tự hào về truyền thống trồng lanh dệt vải và may mặc trang phục bằng vải lanh của dõn tộc mỡnh. Vỡ thế, những trang phục bằng vải lanh đó trở thành những nột bản sắc riờng biệt để phõn biệt, nhận diện dõn tộc Hmụng với cỏc dõn tộc khỏc trong vựng:
Nữ người Hỏn biết kộo sợi, kộo ra sợi nhung sợi lụa Nữ người Hỏn biết dệt thành vải lụa vải nhung.... Nữ người Hmụng chỉ kộo ra sợi lanh sợi đay
Nữ người Hmụng dệt thành vải lanh vải đay. [34;183] Hoặc: Nữ người Só lấy chồng, nữ mặc ỏo nhung
Hay: Nàng lớn lờn ra ngoài
Mặc ba bộ lanh sỏnh cựng ba bộ ỏo Hỏn [79;37]
Hơn nữa, trang phục núi chung, trang phục lanh núi riờng đều cú tớnh đặc thự. Nếu hiểu biết về văn hoỏ trang phục, nhỡn vào trang phục, người ta cú thể dễ dàng nhận ra giới tớnh, tuổi tỏc, vị thế, cỏc giai cấp, tầng lớp trong xó hội. Tớnh đặc trưng của trang phục biểu hiện đặc trưng tộc người, mỗi dõn tộc cú những nột đặc thự riờng về trang phục (kể cả chất liệu và kiểu dỏng) chỉ cú ở dõn tộc này mà khụng cú ở dõn tộc khỏc. Đặc thự trang phục của dõn tộc nào thể hiện một phần bản sắc văn hoỏ của dõn tộc đú.
2. Lanh - Biểu tượng kờu gọi sự tập hợp lực cố kết cộng đồng
Bờn cạnh bộ trang phục bằng vải lanh, nguồn gốc dấu hiệu tộc người Hmụng của biểu tượng lanh cũn được thể hiện ở mảnh vải lanh đen treo trờn cõy nờu trong lễ hội Gầu Tào của người Hmụng. Một số bài dõn ca Hmụng đó phản lại điều này:
Gốc cõy nờu đặt ba chai rượu
Ngọn cõy nờu treo ba tấm lanh [79;96]
Người Hmụng ở nước ta cú nguồn gốc từ Trung Quốc di cư sang Việt Nam theo ba đợt. Một số tài liệu cho biết, vào thời nhà Minh, Trung Quốc thực hiện chớnh sỏch “Cải tổ qui lưu” tức là bói bỏ quan thổ ty của người Hmụng, lập thổ ty của người Hỏn để cai trị, những người Hmụng khụng chấp nhận chớnh sỏch này, đó ồ ạt di cư sang Việt Nam (tạo nờn đợt di cư thứ nhất); Dưới thời vua Càn Long và vua Gia Khỏnh, người Hmụng tổ chức chống lại triều đỡnh Trung ương, nhưng khụng thành cụng, bị đàn ỏp đẫm mỏu phải chạy trốn sang Việt Nam (tạo nờn đợt di cư thứ hai); Giữa thế kỷ thứ XIX ở Trung Quốc cú phong trào “Thỏi Bỡnh thiờn quốc” chống nhà Thanh, người Hmụng hưởng ứng phong trào này, nhưng phong trào khụng giành được thắng lợi cuối cựng, người Hmụng phải di cư sang Việt Nam để trỏnh sự đàn ỏp (tạo nờn đợt di cư thứ ba).[99;74]. Trong ba đợt thiờn di đầy mỏu và nước
mắt này, người Hmụng đó phải chịu biết bao đau thương khổ cực, vợ chồng con cỏi li tan, họ hàng thất lạc, dõn tộc xộ lẻ phõn tỏn.... Truyền thuyết Hmụng kể rằng, để tập hợp mọi người, thủ lĩnh người Hmụng đó treo cờ là mảnh vải lanh đen trờn ngọn cõy cao để người Hmụng ở khắp nơi thấy dấu hiệu đú mà tập hợp lại. Vỡ thế, mảnh vải lanh đen treo trờn cõy nờu trong năm đầu tiờn mở lễ hội Gầu Tào, ngoài những ý nghĩa khỏc (do cỏch giải thớch khỏc nhau của người Hmụng ở từng vựng) cũn là biểu tượng (dấu hiệu) kờu gọi sự tập hợp lực lượng, cố kết cộng đồng và đoàn kết dõn tộc của người Hmụng.
Như vậy, từ mối quan hệ gắn bú thõn thiết và rất tiờu biểu giữa lanh và cỏc vật dụng từ lanh với phong tục tập quỏn, tụn giỏo, tớn ngưỡng lịch sử của người Hmụng, lanh đó trở thành một yếu tố đặc trưng, cơ bản biểu trưng nguồn gốc, dấu hiệu tộc người Hmụng và gúp phần tạo ra sự phong phỳ đa dạng, sự độc đỏo trong văn hoỏ Hmụng núi chung, dõn ca Hmụng núi riờng. Vỡ thế tỡm hiểu biểu tượng lanh trong dõn ca Hmụng, sẽ giỳp ta hiểu rừ hơn về xó hội Hmụng, về đặc điểm tõm lý tớnh cỏch của người Hmụng. Đồng thời ta cũng thấy được nột độc đỏo, sự khỏc biệt trong cỏch biểu hiện tư tưởng tỡnh cảm của dõn ca Hmụng so với dõn ca của cỏc dõn tộc khỏc.