[Châu điểm] Thừa thiên hưng vận, hoàng đế chiếu viết: trẫm duy, thụy hiệu tiên vương các chữ đều hiển dương đức hiếu, chế nghi lễ cổ có tế giao để sáng tỏ thụ mệnh tại trời. Các đức lớn dân lành chẳng thể có, nhân lấy để hiển hiệu tôn xưng cho đời đời cùng kính ngưỡng. Tán tụng cái rộng lớn sâu xa của đức vua Nghiêu dùng Thánh thần văn võ; thể hiện cái tốt tươi rạng tỏ của đức vua Thuấn dùng Dũng trí thông minh, tự cổ các thịnh đế hiển vương kiến lập được nếu nhất thời không hiển dương thì ắt khiến phủ truyền mãi mãi cho muôn đời cùng nghe. Lớn lao thay đức Hoàng khảo đại hành hoàng đế ta:
Thể cấu chí nhân.
Hạnh đức chính trung cương kiện, nhất quán đốc thành hòa mục, Chức trách bảo hựu thân trọng, bền vững giữ mệnh thái hòa. Đức tỏ ở kính phép trời,
Tổ thể của thần tử, dân,
Đạo tỏ ở chế pháp, bảo hộ bang quốc, lập đạo bày tế phối thiên. Nghĩa tỏ rõ chốn oai nghiêm
Thân ngưỡng vọng Sơ kính hầu
Công quả rạng ngời nơi tông miếu
Từ ninh tôn dưỡng, hợp vui cùng chín châu bốn bể
Khánh điển ưu long, noi theo bách vương nghìn xưa mà định lễ hiển dương thâm tình thời vua Vũ
Đức hiếu lớn thay là đức nhân hiển lộ, kế tiếp vua Thang mở nền thịnh trị mới, Đức thuần bởi mệnh thuần, vạn sự có lý của mình.
Sắc lệnh định liệu chẳng biếng lười trễ nải, ân cần hòa hợp muôn dân, Phát chính thi nhân, đau đáu nỗi niềm bảo hộ chấn hưng nền giáo hóa.
Tuyên thánh chế để định quần thư, mở rộng học cung tăng thêm khoa cử, văn phong phổ phiến khắp gần xa. Hỏi binh uy tất tìm ở núi, vượt Âm Bình để quét bóng tà, yên thiên hạ võ trạng cáo thành trong ngoài. Hơn 200 năm vận nước từ đây đổi mới khai mở văn minh. Sáu bảy ngàn dặm định yên mở mang thêm phong vực. Minh mẫn thay cách vận dụng đại trí của thánh nhân xưa! Quyết đoán thay cách thi hành đại quyền của thánh nhân xưa! Dùng binh tất thắng, xét vật biện tài, phát động cốt chiếm tiên cơ không do dự; điều chính khiển quyền, thưởng phạt xác tín, thành thực biểu dương công lao không nghi ngại. Gốc ở tâm pháp đạo pháp được tinh vi; đạt ở nội trị ngoại trị có thể thống. Phong hóa hòa mục nơi cung thất, cháu con noi xưa chính định khuôn phép. Lễ nhạc hưng thịnh nơi tông miếu, triều đình phong thịnh chế tác nền thái bình. Bộ, tự, viện, các đủ cả cơ yếu và thường chính; tỉnh, phủ, huyện, châu vừa cùng tương quan vừa cùng giám sát. Pháp độ kỷ cương nghiêm
chính mà uyển chuyển, quân cơ phẩm thứ bao quát lại rõ ràng. Xem thành quả vơi đầy của văn chất có thuật, có tác; ngưỡng nhìn công năng biến thông của vạn vật có tiên thiên và hậu thiên. Vậy nên cùng vọng trông vào nhân, nghĩa trong đạo đức; tín thực vào quy luật phúc tái bao trùm. Thân người hiền, vui với lợi mà không lợi dụng, mê muội. Cảm tạ đức chí hòa của vũ trụ, tụng niệm phúc dày, vịnh ngâm mùa tốt, lời hay ý đẹp để nơi sổ sách; hòa hợp mỹ lợi của thánh nhân, làm phú Bách Nam, ca khúc Vạn Phúc, trác tuyệt thay tài trí đế vương. Không phải tự đã có đức nhân thì bậc thánh khắc được hưởng từ trời, tâm an khắc khai sáng; công quả sáng nơi liệt tổ, mười một đời đau đáu âu lo; đại công đại đức cao thâm cùng cực mà bền lâu, muôn triệu năm liền liền nối tiếp. Đời này, dân này cùng truy điệu mà xưng tụng, tiểu tử ta e đức chẳng sánh bằng. Duy có vấn nạn, bảo đức trời cao lộng, muốn báo đáp ân này phải tránh từ cực xưng “thiên” để phúng viếng đúng chuẩn tắc lớn, việc này đã thỉnh mệnh ở Giao miếu vào ngày 13 tháng này. Ngày 14 thân đốc suất văn võ chúng thần phủ Tôn nhân cùng cung chỉ…(văn bản gốc thiếu đoạn kết). Năm Thiệu Trị 1 (1840)
(Thiệu Trị tập 7 tờ 98 – 100)