Thư gởi trường học - Quyển I – Ngày 01-08-1979
Người hỏi: Nếu tôi được phép hỏi ông, điều gì ông coi là một trong những sự việc quan trọng nhất trong cuộc sống? Tôi đã suy nghĩ cẩn thận vấn đề này trong một thời gian dài và có quá nhiều sự việc trong cuộc sống mà tất cả dường như đều quan trọng. Tôi muốn hỏi ông câu hỏi này bằng sự nghiêm túc nhất.
Krishnamurti: Có lẽ đó là nghệ thuật sống. Chúng ta đang sử dụng từ ngữ nghệ thuật trong ý nghĩa rộng rãi nhất của nó. Vì cuộc sống rất phức tạp, luôn luôn khó khăn và bối rối để chọn ra một khía cạnh và nói khía cạnh đó là quan trọng nhất. Chính cái sự chọn lựa, cái chất lượng gây phân biệt đó, nếu tôi được phép vạch rõ ra, dẫn đến sự rối loạn hoang mang thêm nữa. Nếu bạn nói khía cạnh này là quan trọng nhất, vậy thì bạn đã khuyến khích những khía cạnh khác của cuộc sống thành một vị trí thứ hai. Hoặc là chúng ta nhìn toàn chuyển động của cuộc sống như một thực thể, mà trở nên quá khó khăn cho hầu hết mọi người, hoặc là chúng ta dùng một khía cạnh căn bản trong đó tất cả những khía cạnh khác đều có thể bao gồm. Nếu bạn đồng ý việc này, vậy thì chúng ta có thể tiếp tục cuộc nói chuyện của chúng ta.
Người hỏi: Ông có ý nói rằng một khía cạnh có lẽ bao phủ toàn chuyển động của cuộc sống hay sao? Điều đó có thể được à?
Krishnamurti: Điều đó có thể được. Chúng ta hãy tìm hiểu nó rất kỹ càng và từ tốn. Đầu tiên hai chúng ta phải tìm hiểu và không phải ngay lập tức đạt đến một kết luận nào đó mà thông thường khá hời hợt. Chúng ta đang tìm hiểu cùng với nhau một khía cạnh của cuộc sống và trong chính sự hiểu biết rõ ràng về nó chúng ta có thể bao phủ toàn chuyển động của cuộc sống. Để tìm hiểu chúng ta phải được tự do khỏi những thành kiến, những trải nghiệm cá nhân, và những kết luận được dự định sẵn của chúng ta. Giống như một nhà khoa học giỏi chúng ta phải có một cái trí không bị bao phủ bởi hiểu biết mà chúng ta đã tích luỹ sẵn.
Chúng ta phải tiếp cận nó trong sáng lại và đây là một trong những cần thiết khi tìm hiểu, sự tìm hiểu không phải về một ý tưởng hay một chuỗi những ý niệm thuộc triết lý nhưng sự tìm hiểu của những cái trí riêng của chúng ta mà không có bất kỳ phản ứng nào đến cái gì đang được quan sát. Điều này tuyệt đối cần thiết; nếu không sự tìm hiểu riêng của bạn bị phủ mầu bởi những sợ hãi, những hy vọng và những vui thú riêng của bạn.
Người hỏi: Ông đang đòi hỏi quá nhiều phải không? Liệu có thể có được cái trí như thế à?
Krishnamurti: Chính sự thôi thúc để tìm hiểu và sự mãnh liệt của tìm hiểu đã làm tự do cái trí khỏi cái lớp mầu tô của nó. Như chúng ta đã nói, một trong những sự việc quan trọng nhất là nghệ thuật sống. Liệu rằng có một cách sống cuộc sống hàng ngày của chúng ta mà hoàn toàn khác biệt với cái gì nó thông thường là hay không? Tất cả chúng ta đều biết cái thông thường. Liệu rằng có một cách sống mà không có bất kỳ kiểm soát, mà không có bất kỳ xung đột, mà không có một tuân phục theo kỷ luật hay không? Làm thế nào tôi có thể tìm ra được? Tôi chỉ có thể tìm ra khi toàn bộ cái trí của tôi đang đối diện chính cái gì đang xảy ra ngay lúc này. Điều này có nghĩa rằng tôi chỉ có thể tìm ra nó có nghĩa là gì khi sống mà không có xung đột, khi điều gì đang xảy ra ngay lúc này có thể quan sát được. Quan sát này không phải là một vấn đề thuộc cảm xúc hay thuộc trí năng nhưng là trực nhận sắc bén, rõ ràng, tinh tế mà trong đó không có hai. Chỉ có thực tại và không còn gì thêm nữa.
Người hỏi: Ông có ý nói gì qua từ ngữ có hai trong trường hợp đặc biệt này? Krishnamurti: Rằng là không có đối nghịch, hay là mâu thuẫn trong sự việc gì đang xảy ra. Có hai phát sinh chỉ khi nào có một sự tẩu thoát khỏi cái gì là. Sự tẩu thoát này tạo ra cái đối nghịch và thế là xung đột phát sinh. Chỉ có sự thật, thực tại và không còn gì thêm nữa.
Người hỏi: Ông đang nói rằng khi một điều gì đó đang xảy ra ngay lúc này được trực nhận, cái trí không được lẻn vào cùng với những liên tưởng và những phản ứng phải không?
Krishnamurti: Vâng, đó là điều gì chúng ta có ý nói. Những liên tưởng và những phản ứng đến điều gì đang xảy ra là những quy định của cái trí. Tình trạng quy định này ngăn cản sự quan sát điều gì đang xảy ra ngay lúc này. Điều gì đang xảy ra ngay lúc này được tự do khỏi thời gian. Thời gian là sự tăng trưởng của tình trạng quy định con người. Nó là gia tài thừa kế của nhân loại, cái gánh nặng mà không có khởi đầu. Khi có sự quan sát đam mê này về điều gì đang xảy ra, điều đang được quan sát hòa tan vào trạng thái trống không. Sự quan sát của nỗi tức giận đang xảy ra ngay lúc này bộc lộ toàn bộ bản chất và cấu trúc của bạo lực. Thấu triệt này là sự kết thúc của tất cả bạo lực. Nó không được thay thế bởi bất kỳ điều gì khác nữa và vì vậy đây là khó khăn của chúng ta. Toàn bộ sự ham muốn và thôi thúc của chúng ta là tìm ra một kết thúc rõ rệt. Trong kết thúc đó có một ý thức của sự an toàn ảo tưởng.
Người hỏi: Có một khó khăn cho nhiều người chúng tôi trong sự quan sát nỗi tức giận bởi vì những cảm xúc và những phản ứng dường như là cái bộ phận không thể nào gỡ ra được của nỗi tức giận đó. Người ta không cảm thấy tức giận nếu không có những liên tưởng, những chứa đựng.
Krishnamurti: Tức giận có nhiều câu chuyện đàng sau nó. Nó không chỉ là một biến cố đơn lẻ. Nó có, như bạn đã vạch ra, quá nhiều những liên tưởng. Chính những liên tưởng này, với những cảm xúc của chúng, ngăn cản sự quan sát thực sự. Với tức giận, những chứa đựng là nỗi tức giận. Nỗi tức giận là những chứa đựng, chúng không là hai sự việc tách rời. Những chứa đựng là những quy định. Trong sự quan sát đam mê của điều gì thật sự đang xảy ra – đó là, những hoạt động của tình trạng quy định cái trí, bản chất và cấu trúc của tình trạng này được tan biến.
Người hỏi: Ông đang nói rằng khi một biến cố đang xảy ra có cái dòng chảy tự nhiên, thôi thúc, ngay lập tức của những liên tưởng trong cái trí phải không? Và
nếu người ta ngay lập tức nhìn thấy được động thái bắt đầu này xảy ra, sự nhìn thấy đó ngay tức khắc kết thúc nó và nó biến mất, phải không? Đây là điều gì ông muốn nói phải không?
Krishnamurti: Vâng, nó rất đơn giản, đơn giản đến nỗi bạn bỏ qua cái tánh rất đơn giản của nó và vì vậy sự tinh tế của nó. Điều gì chúng ta đang nói là rằng bất kỳ cái gì đang xảy ra khi bạn đang đi dạo bộ, đang nói chuyện, đang “thiền định” – cái biến cố mà đang xảy ra là để được quan sát. Khi cái trí của bạn lang thang, chính cái sự nhìn thấy nó kết thúc huyên thuyên của nó. Vì vậy không có xao lãng tại bất kỳ thời điểm nào.
Người hỏi: Có vẻ như là ông đang nói rằng những chứa đựng của tư tưởng theo căn bản không có nghĩa lý gì trong nghệ thuật sống.
Krishnamurti: Vâng, hồi tưởng không có vị trí trong nghệ thuật sống. Sự liên hệ là nghệ thuật sống. Nếu có hồi tưởng trong liên hệ, nó không còn là liên hệ. Liên hệ là giữa những con người, không phải là những kỷ niệm của họ. Chính là những kỷ niệm này mà phân chia và vì thế có mối bất hòa, sự đối nghịch của cái người là bạn và cái người là tôi. Vì thế tư tưởng, mà là hồi tưởng, không có vị trí nào trong liên hệ. Đây là nghệ thuật sống.
Liên hệ là đến tất cả mọi sự vật sự việc – đến thiên nhiên, những con chim, những tảng đá, đến mọi thứ chung quanh chúng ta và ở trên chúng ta – đến những đám mây, những vì sao và bầu trời xanh. Tất cả mọi hiện hữu là liên hệ. Nếu không có nó bạn không thể nào sống được. Bởi vì chúng ta đã làm hư hỏng sự liên hệ nên chúng ta sống trong một xã hội đang suy đồi thoái hoá.
Nghệ thuật sống có thể hiện hữu chỉ khi nào tư tưởng không làm vấy bẩn tình yêu.
Trong những ngôi trường này liệu rằng người giáo viên có thể hoàn toàn cam kết đến nghệ thuật sống này hay không?