V.I.Chiupa cho rằng: “thẩm quyền của cỏi được biểu đạt là “topos bờn ngoài” (topos: điểm chung) một diễn ngụn nào đú – nú là nguồn dự trữ “bức tranh tu từ thế giới” trong giao tiếp được giả định là phỏt ngụn chung của người núi và người tiếp nhận (chung tiền lệ, vớ như trong truyền thuyết huyền thoại; chung quyền uy, vớ như trong ngụ ngụn; chung ngẫu nhiờn, vớ như trong giai thoại; chung xỏc suất, vớ như trong miờu tả phong tục)” [25]. Nguồn dự trữ “bức tranh tu từ thế giới” trong giao tiếp này quy định nội dung bức tranh thế giới trong diễn ngụn cụ thể. Theo V.I.Chiupa, bức tranh thế giới trong văn học cú thể quy về 3 loại cơ bản: bức trang trạng thỏi, bức tranh của sự kiện đột biến và bức tranh của cỏi phi đột biến (bức tranh của sự lặp lại). Xem xột thế giới nghệ thuật trong truyện ngắn thuộc khu vực trung tõm giai đoạn 1945 – 1975, khụng thấy bức tranh của cỏi đột biến, mặc dự bức tranh được xõy dựng mang tớnh chất “động”, luụn cú quỏ trỡnh vận động từ búng tối ra ỏnh sỏng, từ gian khổ đến niềm vui. Sử dụng phương phỏp phản ỏnh hiện thực xó hội chủ nghĩa như là chiến lược diễn ngụn, cỏc nhà văn cỏch mạng đó chối bỏ kiểu xõy dựng thế giới của văn chương hiện thực phờ phỏn hay văn chương lóng mạn, nờn truyện ngắn cỏch mạng 1945 - 1975 cũng khụng cú bức tranh của trạng thỏi. Cú thể núi bức tranh của truyện ngắn 1945 – 1975 là bức tranh của cỏi phi đột biến, bức tranh của sự lặp lại (ta thắng, địch thua), là bức tranh khụng cú sự kiện - hiểu theo nghĩa là khụng cú kết thỳc bất ngờ và khụng thể đoỏn trước. Trong khung truyện định sẵn theo yờu cầu của quyền lực tư tưởng thời đại, bức tranh thế giới hiện lờn trong tỡnh trạng được phõn cực, trắng đen rừ ràng, hỡnh tượng hiện lờn trong vai trũ của những chức phận, được xõy dựng theo nguyờn tắc huyền thoại húa, khụng - thời gian luụn là khụng gian cộng đồng và thời gian lịch sử.