Nếu như núi về Tổ quốc, lónh tụ, nhõn dõn, chủ thể diễn ngụn thể hiện giọng điệu trang trọng, tự hào, thỡ với kẻ thự, đú là giọng khinh bỉ, căm thự. Giọng điệu ấy được thể hiện trước hết bằng cỏch sử dụng từ ngữ, bằng hệ thống từ xưng hụ và từ định danh: nú, chỳng nú, kẻ lũng lang dạ thỳ, kẻ hỳt mỏu người khụng tanh, bọn ăn thịt người, loài chú súi, lũ quỷ Tõy, bầy chú Mĩ... Trong
Rừng xà nu, thằng Dục và bố lũ tay sai của chỳng được coi là “đồ ăn thịt
người” .v.v. trong Tiếng sỏo trỳc (Hoài Vũ) lũ giặc là “lũ chú mỏ đờ hốn”. Trong truyợ̀n Chiờ́c guụ́c xinh xinh (Thủy Thủ), giặc thự đồng nghĩa với lũ dã thú khát máu: "Trước mắt tụi, tờn đại đụ̣i trưởng đã hiợ̀n nguyờn hình mụ̣t con dã thú. Nó sắp sửa xé xác người đờ̉ ăn gan uụ́ng máu". Cả sỳng ống, mỏy bay giặc cũng là quỷ dữ. Trong cảm nhận của ụng Tư Mủng (Bố con ụng gỏc mỏy bay trờn nỳi
Cụi Kờ – Kim Lõn), tiếng mỏy bay “là tiếng những con quỷ dữ đang gầm rớt,
lồng lộn đũi gieo rắc tai họa, chết chúc xuống mọi người”, cũn khi đỏnh phỏ cỏc vựng miền trong đờm, những chiếc mỏy bay lồng lộn “như những con thần nanh đỏ mỏ”… Chỳng nú, tờn, thằng .v.v. đó trở thành lớp từ chung của tồn bộ diễn ngụn văn học thời kỡ này khi núi về giặc ngoại xõm.
Và nếu như khi ngợi ca, chủ thể diễn ngụn “đứng xa và đứng thấp hơn nhõn vật, nhất là nhõn vật chớnh diện” thỡ ngược lại, khi lờn ỏn hoặc bày tỏ thỏi độ khinh bỉ, chủ thể diễn ngụn luụn chọn thế đứng trờn đầu nhõn vật để nhỡn xuống. Điều này thể hiện rất rừ trong hệ thống truyện về đề tài chiến đấu, chẳng hạn như trong truyện Chị xó đội trưởng (Nguyễn Quang Sỏng), chị xó đội khi kể chuyện du kớch đỏnh đồn đó mụ tả đoạn kết của trận đỏnh: “thằng chỉ huy chạy trối chết, leo lờn cõy ổi trốn, khi bị dọa bắn thỡ lặp bặp kờu lờn: Dạ… dạ… để em xuống”; hay trong truyện Người tự binh da đen (Nguyễn Đỡnh Thi), thiếu tướng Đờ Cỏt, Tư lệnh mặt trận Điện Biờn Phủ cũng được miờu tả theo nguyờn tắc chung đú: “Trong đoàn tự binh, giữa hai người lớnh hầu lỳc nào cũng theo hầu hai bờn nú như hai cỏi búng, tờn tướng Phỏp cầm cỏi gậy ngắn của sĩ quan, vừa hỳt thuốc lỏ vừa lũng khũng đi, cỏi mũi dài xuống …”, “Tờn Đờ Cỏt ngồi một mỡnh trong cỏi lỏn, chống tay lờn cỏi bàn nứa. Nú lột cỏi mũ ca-lụ đỏ xuống, cầm mõn mờ, mắt tư lự nhỡn ngụi sao thiếu tướng mới đớnh trờn cỏi mũ ấy”. Điểm nhỡn như vậy rừ ràng đó gúp
phần thể hiện một cỏch rừ ràng ý thức người chiến thắng và thỏi độ đối với kẻ thự. Như vậy, qua xem xột cỏch thức xõy dựng từng loại giọng điệu cho từng loại hỡnh tượng như trờn, cú thể thấy, mặc dự giọng điệu diễn ngụn là yếu tố thuộc về cỏ nhõn người núi nhưng giọng điệu trong bộ phận trung tõm truyện ngắn 1945 – 1975 lại là giọng điệu mang tớnh chất chung của giai cấp, dõn tộc, thời đại. Đú chớnh là một trong những đặc điểm riờng biệt của truyện ngắn giai đoạn này.
Tiểu kết
Trong bối cảnh lịch sử đặc biệt – khi đất nước cú chiến tranh, truyện ngắn, cũng như văn học 1945 – 1975 núi chung được huy động để thực hiện nhiệm vụ tuyờn truyền cỏch mạng. Tuyờn truyền cho cỏch mạng, thực hiện chủ trương, đường lối văn nghệ của Đảng là những nguyờn tắc tư tưởng hệ của diễn ngụn trung tõm trong truyện ngắn Việt Nam 1945 – 1975. Nguyờn tắc tư tưởng hệ này, cựng với trường tri thức thời đại là những yếu tố cú xung lực mạnh mẽ chi phối ba phương diện – ba thẩm quyền cơ bản của diễn ngụn: thẩm quyền sỏng tạo, thẩm quyền của cỏi được biểu đạt và thẩm quyền tiếp nhận. Về thẩm quyền sỏng tạo, diễn ngụn trung tõm trong truyện ngắn 1945 – 1975 sỏng tạo theo nguyờn tắc truyền bỏ, nờu gương, theo khung truyện định sẵn. Thẩm quyền của cỏi được biểu đạt ở diễn ngụn trung tõm là: thế giới được lưỡng cực húa với bức tranh của những chức phận, được xõy dựng theo nguyờn tắc huyền thoại húa. Thế giới hỡnh tượng của những chức phận ấy luụn được đặt trong khụng gian cộng đồng và thời gian lịch sử. Thẩm quyền tiếp nhận của diễn ngụn trung tõm trong truyện ngắn 1945 – 1975 hiện diện cả trờn bề mặt ngụn từ và trong giọng điệu diễn ngụn. Ngụn từ, lời văn thẩm mĩ của truyện ngắn khu vực trung tõm được chỳ ý kiến tạo theo hướng đại chỳng hoỏ, chớnh trị - quõn sự hoỏ và giọng điệu thể hiện lập trường giai cấp, dõn tộc. Với văn học núi chung, truyện ngắn núi riờng thuộc giai đoạn 30 năm chiến tranh, nội dung phản ỏnh là cỏi đó được ước định sẵn theo tinh thần “cuộc đời của chỳng ta là rất đẹp, rất vĩ đại, cỏch mạng đang tạo ra một cuộc đời mới, một thế hệ mới” (Phạm Văn Đồng). Bằng ý thức cụng dõn, bằng nhiệt tỡnh cỏch mạng, với ý thức hệ thường xuyờn được củng cố, mài sắc và với tài năng người nghệ sĩ, cỏc nhà văn cỏch mạng đó tạo ra được một “mặt trận tuyờn truyền” mang tớnh nghệ thuật, từ đú, cú những đúng gúp lớn lao cho cuộc chiến bảo vệ Tổ quốc,
cổ vũ, khớch lệ, động viờn toàn dõn đỏnh giặc giữ nước. Những tỏc phẩm làm tốt cụng tỏc tuyờn truyền như vậy được đề cao, được cổ vũ và trở thành diễn ngụn trung tõm của đời sống văn học. Tất nhiờn trong số hàng nghỡn truyện ngắn thuộc khu vực trung tõm này, cú nhiều tỏc phẩm đảm bảo về mặt tư tưởng nhưng chưa đạt được yờu cầu nghệ thuật của thể loại. Ở thời kỡ 9 năm khỏng chiến và cả ở giai đoạn miền Bắc xõy dựng chủ nghĩa xó hội (1955 – 1964), nhiều truyện “mặn” tuyờn truyền mà “nhạt” văn chương, khụng ớt tỏc phẩm “già kớ, non truyện”. Nhưng ở thời kỡ cao trào cả nước chống Mĩ, đó cú nhiều truyện ngắn đặc biệt hấp dẫn. Tuyờn truyền ở đõy đó mang tớnh nghệ thuật thực sự, gúp phần động viờn, cổ vũ cỏch mạng một cỏch hiệu quả.
Nhỡn tổng thể văn học Việt Nam 1945 – 1975, cú thể thấy đú là nền văn học thống nhất dưới ngọn cờ của Đảng. Nhưng trong thực tiễn đời sống văn học, trong cấu trỳc chỉnh thể của trường diễn ngụn truyện ngắn núi riờng, ngoài phần văn học tuyờn truyền ở khu vực trung tõm cú trường ảnh hưởng lớn, được đụng đảo cụng chỳng tiếp nhận quan tõm, cổ vũ, cũn cú phần ngoại biờn với những diễn ngụn cú tinh thần phản tư, với những chiến lược diễn ngụn khỏc biệt, cú thẩm quyền sỏng tạo, thẩm quyền của cỏi được biểu đạt và thẩm quyền tiếp nhận riờng. Chỳng tụi sẽ làm rừ điều này ở chương 4.
Chương 4. DIỄN NGễN NGOẠI BIấN