Lễ hội Chùa Keo góp phần cố kết và nâng cao các mối quan hệ trong cộng đồng dân cư. Thông qua lễ hội, sự đoàn kết giữa hộ dân, các dong, xóm được củng cố ngày một vững chắc hơn, điều đó được thể hiện rõ nét qua các cuộc đua trải trên sông, thông qua lễ rước phụng nghinh và nhiều hoạt động khác nữa. Những mối quan hệ này được xác lập, củng cố, mở rộng và hồn thiện trong suốt q trình phát triển. Đồng thời lễ hội cũng là thời gian cởi mở nhất, là dịp để trai gái có điều kiện được gần gũi, giao lưu, tiếp xúc tìm hiểu, quan hệ vui chơi, thổ lộ tâm tình, tìm hiểu nhau và có thể đi đến hơn nhân. Lễ hội Chùa Keo còn là dịp để cộng đồng cư dân giao lưu với nhau, củng cố và nâng cao các mối quan hệ. Đó là dịp giao hiếu, giao hảo giữa các địa phương với nhau (nhất là cư dân ở hai chùa Keo trên và Keo dưới thuộc hai xã Xuân Trường – Nam Định và Duy Nhất – Thái Bình). Họ đã sát cánh, chung sức bên nhau khi khó khăn, hoạn nạn và giờ đây họ cũng bên nhau khi vui chơi, hội hè… Điều đó thể hiện quan hệ: “đồng cam, cộng khổ – chia ngọt xẻ bùi” trong đạo lý và văn hố Việt. Lễ hội đã làm cho q trình giao lưu văn hố giữa hai bờ sơng Hồng, giữa các địa phương, vùng miền ngày càng phát triển, đặc biệt sự giao lưu kinh tế cũng được khai thông và mở rộng hơn rất nhiều so với trước kia.
Lễ hội chùa Keo là dịp tưởng nhớ, tạ ơn và “địi hỏi” của đơng đảo quần chúng nhân dân đối với Thánh Tổ Khơng Lộ, hoạt động lễ hội là hình thức thể hiện nhằm giúp con người ta tưởng nhớ và tạ ơn thần thánh. Bởi trong cuộc sống, con người Việt Nam ln có những quan niệm: “vạn vật hữu linh”, “có thờ có thiêng – có kiêng có lành”, “chẳng thiêng ai gọi là Thần”. Chính vì vậy trong đời sống tơn giáo, tín ngưỡng của mình, người Việt Nam thờ phụng rất nhiều loại thần thánh khác nhau. Đối tượng mà người dân làng Keo thờ cúng ở đây là ông tổ của nghề đúc đồng, ông tổ của nghề chài lưới (vì vậy hội cịn có tên là Hội Ông).
Do nhiều nguyên nhân chi phối, trước hết là ở nhận thức, con người ta mỗi khi gặp rủi ro, bất trắc, hoặc trước khi làm một việc gì, ngồi những động thái chuẩn bị, bổ trợ về mặt thực tế, người ta thường nhờ cậy, cầu viện tới sự giúp đỡ của thần linh. Sau khi thành công, họ không quên sự giúp đỡ của Thánh Thần, bầy tỏ sự biết ơn, kính trọng của mình với thánh thần về sự che chở, bảo vệ, giúp đỡ đó thơng qua các hoạt động thờ cúng, tế lễ quanh năm, đặc biệt vào các dịp lễ hội.
Người dân Nam Định,Thái Bình nói riêng và người Việt Nam nói chung cịn ln tưởng nhớ, biết ơn và thờ cúng những người con ưu tú của dân tộc, đất nước; những danh nhân trên mọi lĩnh vực, những người có cơng với dân với nước, những anh hùng liệt sỹ đã hy sinh vì sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Điều đó thể hiện đạo lý truyền thống “uống nước nhớ nguồn – ăn quả nhớ kẻ trồng cây” của dân tộc. Ngoài vui chơi giải trí, những người đi dự hội Chùa Keo đều mơ hồ cảm thấy và tin rằng mình thu nhận được những điều may mắn, tốt lành từ các đấng siêu nhiên vơ hình mà họ tơn vinh, thờ cúng. Thứ “quyền lợi tinh thần đó” trở thành niềm tin, động lực trợ giúp họ trong q trình hoạt động kế tiếp, vì vậy điều đó cũng trở thành yếu tố để con người ta dù ở đâu, vị trí nào cũng khơng qn lễ hội, đến với lễ hội ngày một đông hơn.