Mọi lễ hội đều diễn ra trong một khơng gian nào đó, đó chính là những khơng gian văn hóa gắn với các cộng đồng dân cư ở làng xã Việt Nam. Không gian của lễ hội thường diễn ra trong hệ thống thiết chế tơn giáo tín ngưỡng, đó là những cơng trình di tích lịch sử văn hoá ở các địa phương, nơi lưu giữ và tơn vinh những giá trị văn hố tinh thần của người dân ở địa phương hay của xã hội, được kết tinh qua các nhân vật và sự kiện đã hình thành trong lịch sử. Về cơ bản đây là những cơng trình cơng cộng của một cộng đồng dân cư, nơi diễn ra các hoạt động tinh thần của cá nhân và cộng đồng, trong đó có hoạt động lễ hội.Thông thường các lễ hội của các địa phương thường diễn ra các di tích lịch sử văn
hố, khơng gian văn hố cơng cộng linh thiêng của làng xã.Dưới góc độ nào đó có thể coi di tích chính là cái “vỏ” trang nghiêm để chứa cái “hồn” lễ hội trong đó.
Lễ hội ở đình làng đây là những lễ hội của các làng xã nông thôn Việt Nam thờ
cúng chủ yếu là Thành hoàng làng – vị thần bản mệnh của làng xã. Những lễ hội diễn ra ở đình làng vẫn thường gọi là “hội làng” chiếm một số lượng nhiều nhất trong kho tàng lễ hội dân gian truyền thống Việt Nam. Đây là nơi diễn ra các hình thức thờ cúng, tế lễ vui chơi hội hè của cư dân làng xã. Đặc điểm của các lễ hội này thường do dân làng tổ chức với quy mô vừa và nhỏ, phục vụ cuộc sống của chính người dân sống trên địa bàn đó. Hơn nữa, các ngơi đình làng là cơng trình văn hố cơng cộng trung tâm của làng xã nên lễ hội ở đó thường liên quan đến các lễ hội ở các di tích khác thuộc khn khổ làng xã như chùa, miếu, am điện...
Lễ hội ở chùa đây là nơi diễn ra các lễ hội gắn với đạo Phật. Đặc điểm của những
lễ hội diễn ra ở chùa chủ yếu là hệ thống nghi thức, nghi lễ, ít các hoạt động hội hè đình đám, vui chơi giải trí. Nếu như dưới thời Lý – Trần, Phật giáo có thể được coi là quốc giáo, hệ thống chùa chiền được chia thành 3 dạng đại danh lam, trung danh lam và tiểu danh lam thì các ngơi chùa chủ yếu gắn với hồng cung và triều đình. Do vậy lễ hội ở các di tích này thường được tổ chức với quy mô lớn với sự tham gia của các vị cao tăng cùng với các vua chúa, hoàng thân quốc thích trong triều. Dưới thời Trần, triều đình phong kiến nhiều lần tổ chức trấn áp, dẹp bỏ những nơi thờ các vị thần trong dân gian được triều đình coi là “dâm từ”. Các thời kỳ sau đó, khi Phật giáo phát triển mạnh mẽ về các vùng nơng thơn thì lễ hội ở chùa gắn bó mật thiết với lễ hội ở đình, bởi đây là hai thiết chễ văn hoá chủ yếu của văn hố nơng thơn làng xã Việt Nam. ở Việt Nam, những ngôi cổ tự danh tiếng thường được xây dựng ở những nơi danh lam thắng cảnh đẹp của đất nước. Lễ hội gắn với những ngôi chùa này thường là những lễ hội nổi tiếng như lễ hội Chùa Hương (huyện Mỹ Đức – Hà Nội) mở hội ngày mồng 6/ 1, kéo dài suốt 3 tháng mùa xuân; lễ hội khu di tích danh thắng n Tử (xã Thượng n Cơng, thị xã ng Bí, tỉnh Quảng Ninh) mở hội ngày mồng 10/1, kéo dài trong các tháng xuân.
Lễ hội ở đền, miếu, phủ, điện: Mỗi cộng đồng dân cư có nhiều loại di tích khác
di tích khác như đền, phủ, miếu. Đây là những di tích gắn với tín ngưỡng dân gian, lễ hội diễn ra ở đó cũng được coi là những lễ hội dân gian gắn với một di tích, địa danh cụ thể nơi có các di tích đó tồn tại. Những lễ hội này thường với quy mô vừa và nhỏ gắn chặt với đời sống văn hoá làng xã, do người dân địa phương tự tổ chức.
Lễ hội ở nhà thờ: Ngoài nhà thờ họ tộc của người Kinh, nhà thờ cịn là di tích của
các tơn giáo lớn như Công giáo, Tin lành. .. Đây cũng là nơi diễn ra những lễ hội quy mô tương đối lớn do Giáo hội các cấp tổ chức, có sự tham gia của đơng đảo tín đồ. Đặc điểm của những lễ hội này nặng về nghi thức nghi lễ, ít có hoạt động vui chơi, giải trí…
Lễ hội ở các khu quần thể di tích - danh thắng: là các lễ hội lịch sử cách mạng
hoặc tơn giáo tín ngưỡng có sự phối kết hợp giữa các hình thức lễ hội truyền thống và hiện đại. Những lễ hội này thường diễn ra trong không gian và thời gian rộng lớn với nhiều hoạt động khác nhau, đón nhiều đối tượng khách tới hành hương, vãn cảnh...