Chƣơng 3 : PHƢƠNG THỨC BIỂU HIỆN
3.1. Ngôn ngữ
3.1.3. Ngôn ngữ giàu chất triết lý
Ngay từ những tác phẩm đầu tay, Dạ Ngân đã dần khẳng định là một cây bút triển vọng và có trách nhiệm với nghề. Chị ln trăn trở, băn khoăn về những mặt trái, ẩn ức trong cuộc sống và khát khao đi tìm vẻ đẹp tâm hồn trong mỗi con ngƣời. Trái tim mẫn cảm của một nhà văn nữ đã khiến chị sớm nhận thấy những phần đa đoan của cuộc đời, về góc khuất trong tâm hồn mỗi ngƣời và về những nỗi đau phía sau chiến tranh…
Sau ngày giải phóng, đời sống xã hội hƣớng theo con đƣờng mới đòi hỏi văn học có sự chiếm lĩnh cuộc sống sâu sắc hơn. Ngƣời đọc có thể thấy rõ sự gia tăng chất triết luận trong ngơn ngữ văn học sau 1975 nói chung và trong ngơn ngữ truyện ngắn nói riêng. Ngơn ngữ truyện ngắn Dạ Ngân cũng khơng nằm ngoài quy luật đó. Trong truyện ngắn Dạ Ngân, ngƣời đọc dễ dàng nhận ra chất triết lí nhẹ nhàng, mộc mạc qua những suy tƣ của mỗi nhân vật hay của chính nhà văn. Trong truyện ngắn Ai người Hà Nội, nhân vật ngƣời vợ sau những trải nghiệm về cuộc sống giản dị, thanh bình bên ngƣời chồng thân yêu tại nơi chôn rau cắt rốn của ông để trở về với cuộc sống thƣờng ngày ở Hà Nội; đƣợc cảm nhận tình yêu bền bỉ mãnh liệt mà
ngƣời chồng dành cho quê hƣơng đã có những suy ngẫm thật xúc động: “Chính những viên ngọc như ơng đã làm cho Hà Nội nặng hơn, sáng hơn
và hấp dẫn hơn. Hà Nội của ông, của bà nhưng Hà Nội không của riêng ai cả” [21; 15]. Những cảm nhận của nhân vật ngƣời vợ phải chăng cũng
chính là tình cảm yêu thƣơng, gắn bó đối với quê hƣơng, đất nƣớc trong mỗi ngƣời đọc chúng ta. Nói nhƣ nhà thơ Chế Lan Viên thì:
Khi ta ở, đất chỉ là đất ở
Khi ta đi, đất bỗng hóa tâm hồn
(Tiếng hát con tàu)
Trong truyện ngắn Một lát cắt, ngƣời đọc lại bắt gặp những triết lí thật thấm thía của Dạ Ngân: “Chiến tranh hay cướp đi những người ưu tú nhưng
nó thường chừa lại cho người sống sót khả năng trưởng thành vượt bậc”
[21; 20] hay “Ln có những chàng trai từ nhỏ đã say mê bẻ đơi món đồ
chơi mình có trong tay để xem trong ấy là gì. Và khi buộc phải tồn tại từng ngày với súng đạn thì việc rọc rạch, tị mị với chúng đơi khi lại là sự thư giãn hồn nhiên mà họ luôn thấy thiếu” [21; 21]. Một góc khuất của chiến
tranh mà nhà văn đề cập tới ở đây đó là có những sự ra đi khơng phải bởi bom đạn của kẻ thù mà bởi chính sự bất cẩn, ngờ nghệch của ngƣời trong cuộc. Chính những năm tháng đƣợc sống, chiến đấu trong cuộc chiến tranh gian khổ, trƣờng kì của dân tộc đã mang lại cho Dạ Ngân những chiêm nghiệm thật sâu sắc, thấm thía.
Truyện ngắn Chuyện người bay mang nặng những tâm sự, trăn trở của nhân vật tôi – một ngƣời làm nghề biên tập truyện về một truyện ngắn của một tác giả đầy triển vọng nhƣng vì một lí do tế nhị, nhạy cảm nào đó mà truyện ngắn đó đã khơng đƣợc đăng. Nhân vật tôi đã rút ra một chiêm
nghiệm tuy muộn màng nhƣng đầy ám ảnh: “Những người đến muộn
thường xem văn chương như thiền. Chỉ một lần lỡ ngồi với nơi nhốn nháo và không được tôn trọng, họ sẽ rút êm vào bóng tối và vẫn thiền đều, chắc chắn là như vậy” [21; 27]. Có lẽ đây cũng chính là những chiêm nghiệm
của nhà văn sau những năm tháng gắn bó với nghiệp văn chƣơng.
Nhân vật ngƣời con gái trong truyện Tường nhà mỏng quá sau những nỗi sợ hãi, hao mòn mỗi đêm khi phải nghe “tiếng rên và cả tiếng nấc của cô vợ trẻ ấy, nhƣ van cầu, nhƣ khiếp sợ, nhƣ của một tù nhân kéo dài trong suốt những năm tháng thiếu nữ sống trong cảnh chung cƣ nhà nhà sát vách cho đến khi “trở thành vợ, trở thành một người mẹ và thành láng giềng gần
của rất nhiều đơi đủ sắc màu, tâm tính” [21; 35] đã rút ra những kết luận:
“Khi con người ta hạnh phúc quá thì người ta cũng có thể khóc lên mới
thỏa. Hạnh phúc trong đau đớn cũng là một kiểu hạnh phúc khác người”
[21; 35].
Câu chuyện của một nữ nhà báo tên Thiêm trong Người lau kính cũng đƣợc dồn nén biết bao chiêm nghiệm giản dị mà sâu sắc: “Cuộc đời là
những cái chớp mắt, khơng nhanh tâm hóa giải để hận thù nó gặm nhấm mình thì rồi cũng sẽ gặp nhau ở dưới hỏa ngục” [21; 43], “Người Việt mình hay cười và cũng hay khóc. Khóc thầm, khóc riêng và khóc cùng nhau. Cười để vượt biển dâu mà khóc cũng vì biển dâu” [21; 44].
Ngƣời kể chuyện giấu mặt trong Làm mẹ khi chứng kiến cuộc chiến
quyết liệt của le le mẹ với ả linh cẩu để bảo vệ đàn con đã đƣa ra kết luận: “Cho dù sẽ có những đứa con sút nơi. Cho dù sẽ có những đứa con lìa đời
năng mẫu tử mà con người đừng vội khoe, rằng chỉ riêng giống lồi của mình mới dày cơng và phi thường” [21; 104].
Truyện ngắn Người của mỗi người lại chứa đựng triết lí đầy xót xa về sự vơ tâm, bội bạc của những đứa con với ngƣời sinh thành ra chúng: “Hóa
ra khi đứa con cịn nhỏ, mẹ là cái cây tỏa bóng, lớn chút nữa mẹ là quả ngọt, là chỗ dựa tin cậy, khi hết đời cây bỗng thành chướng ngại. Và cuối cùng chúng chỉ muốn bứng đi cho rảnh nợ!” [27; 69].
Trong truyện ngắn Hài kịch cuối đời, qua bi kịch con ngƣời khơng giữ đƣợc sự trong sạch của mình trƣớc sự cám dỗ của đồng tiền, Dạ Ngân đã nêu lên một triết lí thấm thía, nhƣng cũng thật xót xa: “Ơi thể diện, nếu nó
là cái bánh tráng để con người lật qua, lật lại thì ngọn lửa làm nó nở nang, phổng phao. Nhưng thói thường, khơng có tiền thì thiện chí cũng đành bất lực và chữ hiếu cũng thành nỗi khổ cho người nghèo” [27; 96]
Với ngơn ngữ giàu chất triết lí, nhân vật của Dạ Ngân đƣợc soi chiếu từ nhiều bình diện, tầng bậc. Mỗi nhận vật tuy có một hoàn cảnh khác nhau nhƣng giống nhau ở một điểm là đã có đƣợc những trải nghiệm sâu sắc, thấm thía trong cuộc sống. Triết lí của họ có thể khơng hoàn toàn phù hợp với số đơng nhƣng là một phần có thực trong cuộc sống. Đằng sau mỗi triết lí ấy là những trăn trở, suy nghĩ nghiêm túc về cuộc sống. Bằng việc sử dụng hình thức ngơn ngữ mang đậm chất triết lí, nhà văn đã bộc lộ đƣợc thế giới quan, nhân sinh quan của mình đồng thời làm tăng tính khái qt cho hình tƣợng nghệ thuật.