Chương 3 : BIẾN ĐỔI NGHI LỄ VÕNG ĐỜI VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA
3.2. Nguyên nhân của sự biến đổi
3.2.1. Nguyên nhân khách quan
3.2.1.1. Tác động của kinh tế thị trường
Nền kinh tế thị trường giúp cho cộng đồng Tày được làm quen với các phương thức, kiến thức sản xuất mới, công cụ sản xuất hiện đại dần dần xóa bỏ các phương thức canh tác lạc hậu, công cụ sản xuất thô sơ. Sự đầu tư, quan tâm của Nhà nước, tỉnh Thái Nguyên và huyện Định Hóa về cơ sở hạ tầng: đường, điện, nước, trường học, trạm y tế… và các chính sách ưu đãi như: chương trình 135, chính sách trợ giá, trợ cước, hỗ trợ hoa màu, giống lúa, gia súc, gia cầm… đã góp phần làm cho đời sống của người dân huyện Định Hóa cũng như của người Tày được nâng lên rõ rệt.
Mặc dù hiện nay nền kinh tế của người Tày chủ yếu vẫn dựa vào nông nghiệp nhưng họ đã biết thâm canh gối vụ và sử dụng các loại cây trồng cho năng suất cao. Đồng thời họ áp dụng các công cụ, khoa học kỹ thuật hiện đại, các loại máy cày, máy bừa, giống mới và phân hóa học tổng hợp, hệ thống thủy lợi đảm bảo cho việc tưới tiêu nên đời sống có phần khởi sắc hơn. Hơn nữa từ khi có điện lưới quốc gia về từng thơn, bản thì người Tày cũng có cơ hội tiếp xúc với hướng làm ăn mới cũng như áp dụng các thành tựu khoa học cơng nghệ vào sản xuất. Chính vì vậy, đời sống của người Tày ở huyện Định Hóa ngày càng được cải thiện. Do đó, việc chuẩn bị cho các nghi lễ vòng đời cũng được rút ngắn lại. Nếu trước đây, cuộc sống tự cấp tự túc là chủ yếu, khi có việc họ phải nhờ gom gửi vật chất thì ngày nay họ có thể mua lợn, thực phẩm về làm các nghi lễ một cách dễ dàng.
Nền kinh tế thị trường phát triển cũng kéo theo thông tin trên các phương tiện thông tin đại chúng được cập nhật một cách nhanh chóng. Người Tày có cơ hội tiếp xúc với các luồng văn hóa khác nhau. Vì vậy, tính thiêng trong nghi lễ bị giảm bớt và nội dung, hình thức nghi lễ cũng được đơn giản hóa. Ngày nay, số lượng con em người Tày đỗ vào các trường Đại học, Cao đẳng, Trung cấp chuyên nghiệp ngày càng tăng. Điều này cho thấy người Tày đã ngày càng chú trọng vào việc học tập của con cái. Mặt bằng trình độ dân trí được nâng cao. Ngồi ra, thanh niên nam nữ người Tày đi làm tại các cơ quan
nhà nước và làm công nhân tại các công ty, nhà máy ngày càng nhiều. Đó cũng là nguyên nhân khiến nghi lễ vòng đời biến đổi, được thể hiện trong quan niệm sinh đẻ, nuôi con và quan niệm về nghi lễ cưới xin.
Người Tày cũng nhận thức được rằng việc tiết kiệm thời gian và tiền bạc trong thực hiện các nghi lễ là cần thiết. Vì vậy, một số nghi thức rườm rà đã được cắt bỏ, thời gian thực hiện nghi lễ được thu ngắn lại rất nhiều. Đặc biệt các sản phẩm của nền công nghiệp hiện đại cũng được sử dụng trong các nghi lễ để đơn giản hóa trong khâu chuẩn bị tổ chức nghi lễ.
Người Tày khơng cịn thực hiện các nghi lễ trong thời kỳ mang thai và khi sinh nữa mà giờ hầu hết là họ thực hiện khám thai định kỳ để theo dõi sức khỏe của mẹ và đứa trẻ cũng như sinh tại trạm xá xã và huyện để đảm bảo an toàn.
Với nghi lễ cưới xin, họ không cần nhờ gom gửi vật chất như trước đây mà họ có thể sắm đồ một cách dễ dàng tại các chợ phiên và lên thị trấn hoặc gia đình tự ni lợn, gà. Dó đó, thời gian từ khi ăn hỏi cho đến tổ chức cưới rút ngắn lại.
Trước đây, để tiến hành các nghi lễ tang ma thì họ phải lấy gỗ xẻ làm quan tài. Ngày nay, tập tục này cũng đã thay đổi vì tài nguyên rừng ngày càng cạn kiệt, khơng cịn các loại cây gỗ to nên việc làm quan tài bằng các tấm ván cũng tốn thời gian. Ngoài ra, hệ thống đường xá thơn bản đã được bê tơng hóa, họ có thể dễ dàng lên thị trấn mua quan tài nên nghi lễ tang ma được tiến hành luôn mà không mất nhiều thời gian.
Như vậy, có thể thấy rằng nền kinh tế thị trường đã tác động tới từng thơn bản, từng gia đình, trực tiếp làm thay đổi nền kinh tế truyền thống, có điều kiện giao lưu buôn bán tạo nên bộ mặt kinh tế mới cho vùng đồng bào dân tộc thiểu số và làm cho đời sống vật chất cũng như tinh thần của người Tày
phong phú và đa dạng hơn. Đồng thời qua đó, văn hóa của người Tày cũng sẽ có sự biến đổi nhất định trong đó là các nghi lễ vịng đời, đó là những nghi thức rườm rà đã được cắt bỏ, thời gian được thu ngắn lại. Đặc biệt các sản phẩm của nền công nghiệp hiện đại cũng được sử dụng trong các nghi lễ để đơn giản hóa trong khâu chuẩn bị tổ chức nghi lễ.
3.2.1.2. Giao lưu, tiếp xúc văn hóa
Các phương tiện truyền thơng, qúa trình trao đổi văn hóa và giao thương kinh tế đã và đang tác động khơng nhỏ tới văn hóa của dân tộc Tày ở huyện Định Hóa trong đó có các nghi lễ vịng đời. Theo tác giả Dương Thuấn trong cuốn Văn hóa Tày ở Việt Nam và tiến trình hội nhập thế giới: “Tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội ở vùng Tày hiện nay đang phát triển tương đối nhanh. Đó là một trong những lý do để người Tày ln hướng tới hội nhập. Hội nhập cịn để học hỏi thêm về kiến thức công nghệ khoa học, tiếp thu những tinh hoa văn hóa của nhiều dân tộc khác” [41, tr.346]. Như vậy, có thể thấy rằng đó là nhu cầu nội tại làm cho văn hóa Tày ngày càng sâu sắc hơn. Bên cạnh các giá trị văn hóa truyền thống, người Tày đã tiếp nhận các giá trị văn hóa của dân tộc khác trong khu vực và trong cả
nước. Từ việc tiếp nhận các giá trị văn hóa mới, người Tày đã chọn lọc, cách tân đồng thời cải tiến để phù hợp với phong tục tập quán.
Dưới sự tác động của nền kinh tế thị trường, giao thông thuận lợi việc giao lưu tiếp xúc văn hóa với các tộc người khác ngày càng được mở rộng mà ảnh hưởng nhất là người Kinh. Sự cộng cư xen kẽ giữa người Kinh và người Tày từ sau năm 1986 khi người Kinh ở miền xuôi lên xây dựng vùng kinh tế mới đã làm cho văn hóa Tày biến đổi nhanh chóng. Điển hình nhất chúng ta có thể thấy sự giao lưu văn hóa qua nhà ở, tiện nghi sinh hoạt… làm cho khơng gian sinh hoạt gia đình thay đổi giống người Kinh và các nghi lễ cũng thay đổi theo đó là sự đơn giản hóa lễ vật, thời gian, nội dung hình thức các nghi lễ. Trước đây, người Tày khơng có tục làm sinh nhật cho con nhưng nay do học hỏi người Kinh, họ tổ chức sinh nhật cho con cháu hằng năm. Thực đơn đám cưới ngồi món truyền thống đã có thêm các món của người Kinh như: tơm chiên, trứng vịt lộn, mực xào, thịt bị... Với nghi lễ tang ma đó là phần đọc điếu văn bằng tiếng phổ thông vĩnh biệt người quá cố trước khi đưa linh cữu ra khỏi nhà do Hội người cao tuổi đảm nhận.
Cuộc sống của người Tày ở Thái Nguyên đã thay đổi rất nhiều. Cộng đồng Tày khơng sống khép kín mà có sự giao lưu rộng rãi với các cộng đồng khác. Họ tiếp nhận thông tin thông qua những người đi học, đi làm ăn xa, từ các phương tiện thông tin đại chúng như đài, ti vi, internet,... Hiện nay, hầu hết các gia đình Tày ở Định Hóa đều có tivi để cập nhật thơng tin trong nước, quốc tế và văn hóa các vùng miền. Ngồi ra, điện thoại di động cũng đã trở thành phương tiện liên lạc phổ biến. Nhiều gia đình có điều kiện cũng đã mua máy tính, nối mạng internet cho con em học tập. Chính các phương tiện này đã giúp cho người Tày ở Định Hóa tiếp cận thơng tin một cách nhanh chóng, sự giao lưu được mở rộng. Thế hệ trẻ người Tày là những người tiếp cận với thông tin mới một cách nhanh nhất.
Trong việc chăm sóc thai phụ, sản phụ và trẻ sơ sinh, những kiến thức của y học hiện đại đã được các bà mẹ người Tày tiếp thu, học hỏi từ các phương tiện thông tin đại chúng như uống sắt, tiêm vắc xin, uống sữa bột... Do vậy, sự thay đổi trong các nghi lễ liên quan đến sinh đẻ là một tất yếu.
Sự giao lưu, tiếp xúc văn hóa cịn là nguyên nhân làm thay đổi về quan niệm hôn nhân. Nguyên tắc hôn nhân đồng tộc khơng cịn được duy trì, thay vào đó là hiện tượng hôn nhân hỗn hợp dân tộc Tày với các dân tộc khác không chỉ trong phạm vi huyện mà còn ở các tỉnh khác diễn ra khá phổ biến. Thậm chí có trường hợp đi làm ở nước ngồi đã kết hơn với người nước ngồi. Trường hợp chị Ma Thị Tầm, 27 tuổi tại xã Đồng Thịnh, lấy chồng Singapo và sinh sống tại Singapo.
3.2.1.3. Tác động từ các chính sách
Văn hóa là động lực để phát triển kinh tế xã hội của đất nước nên Đảng và Nhà nước ta rất chú trọng tới phát triển văn hóa trong đó đặc biệt quan tâm tới văn hóa các dân tộc thiểu số. Đảng và Nhà nước đã đưa ra các chủ trương, chính sách đồng thời tuyên truyền sâu rộng tới mọi tầng lớp nhân nhân về
cơng tác bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc cũng như thực hiện xây dựng đời sống văn hóa cơ sở, xây dựng nơng thơn mới, nếp sống mới. Điều này đã tác động trực tiếp và làm thay đổi đời sống của người Tày về mọi mặt trong đó có văn hóa, cụ thể là các quan niệm về nghi lễ vịng đời. Đó là các chỉ thị, nghị quyết, quy định cụ thể về dân số, kế hoạch hóa gia đình và thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang.
Trước tiên là các Quyết định, Nghị quyết, Chỉ thị, Pháp lệnh về dân số, kế hoạch hóa gia đình của Đảng, Chính phủ và các cấp đã góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống của từng thành viên, từng gia đình và tồn xã hội. Nó đã định hướng cho cơng tác dân số, kế hoạch hóa gia đình thực hiện có chiều sâu, thu hút đơng đảo các tầng lớp tham gia. Điều này cũng đã tác động trực tiếp tới nhận thức của người Tày ở huyện Định Hóa. Họ nhận thức được rằng việc sinh trai hay gái không quan trọng và sinh hai con là đủ vì như vậy họ mới có thể tập trung lo kinh tế gia đình, ni dạy con trở thành cơng dân có ích cho xã hội.
Luật Hơn nhân và gia đình đã làm thay đổi quan niệm của người Tày trong hôn nhân, đặc biệt là các Nghị định của Chính phủ Quy định việc áp dụng Luật Hơn nhân và gia đình đối với các dân tộc thiểu số về tuổi kết hôn, bảo đảm quyền tự do kết hôn của nam nữ, và áp dụng phong tục tập quán về nghi thức cưới hỏi. Nó đã góp phần loại bỏ những hủ tục, quan niệm tiêu cực ảnh hưởng tới đời sống hơn nhân gia đình người Tày. Ở Định Hóa, người Tày đã thực hiện theo đúng chủ trương, đường lối của Đảng và Nhà nước nhằm đảm bảo sức khỏe sinh sản, ni con cho tốt, thậm chí là nhiều trường hợp kết hơn muộn hơn do thanh niên Tày đi học, làm ăn.
Ngồi ra, Luật hơn nhân và gia đình cũng tác động tới nhận thức của bố mẹ là việc kết hơn phải dựa trên cơ sở tình u của hai con. Trước đây, việc phân biệt dân tộc là vấn đề lớn, trường hợp người Tày lấy dân tộc Kinh hay dân tộc khác rất hiếm nhưng nay quan niệm đó đã thống hơn. Đó là sự thay đổi lớn mà chính sách này đã mang lại thơng qua sự tuyên truyền của các cấp chính quyền cũng như thơng tin đại chúng.
Với chủ trương xây dựng nông thôn mới, nếp sống mới, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho người dân, Đảng và Nhà nước cũng đã có các văn bản cụ thể về việc thực hiện nếp sống văn minh trong cưới xin, tang ma. Nó đã làm thay đổi nhận thức của người dân trong việc tổ chức lễ cưới, lễ tang đơn giản, gọn nhẹ, tiết kiệm, giảm bớt các nghi thức rườm rà. Đặc biệt, tỉnh Thái Nguyên và các đoàn thể của tỉnh cũng đã đưa ra các văn bản riêng phù hợp với điều kiện của tỉnh trên cở sở các văn bản chỉ đạo của Nhà nước như:
Chỉ thị số 40/CT-TU ngày 20/1/2014 của Ban Thưởng vụ tỉnh Ủy Thái Nguyên về tăng cường sự lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang, tổ chức lễ hội, Kế hoạch số 74-KH/TĐTN-TG của Ban chấp hành Đoàn Thái Nguyên ngày 3/3/2014 về việc Thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang, tổ chức lễ hội.
Đám cưới trước đây diễn ra dài ngày, ăn uống linh đình với nhiều nghi thức rườm rà thì nay được tiến hành rút ngắn hơn với các nghi thức đơn giản, tiết kiệm tiền bạc, công sức nhưng vẫn đảm bảo giữ được phong tục tập quán của người Tày. Sự thay đổi này là do tác động của công tác tuyên truyền, vận động xây dựng nếp sống mới, nông thôn mới từ các chính sách.
Thực hiện cuộc vận động xây dựng nếp sống văn minh trong việc tang của Đảng, Nhà nước. Người Tày ở huyện Định Hóa cũng đã tích cực tham gia vào cuộc vận động này. Họ khuyến nghị không để thi hài người chết trong nhà quá 72 giờ, chôn cất đúng nơi quy định, cần phải xa nhà, xa nguồn nước, các nghi thức tang lễ thực hiện gọn gàng, vệ sinh, văn minh và tiết kiệm. Nhờ chủ trương trên mà nghi lễ tang ma của người Tày được tổ chức khoa học hơn, rút ngắn thời gian tổ chức, giảm bớt các thủ tục rườm rà và tốn kém cho gia đình như người đến phúng viếng khơng ăn uống...
Có thể thấy rằng, các chính sách này đã trực tiếp làm thay đổi nhận thức của người dân trong viêc cưới, việc tang nhằm xây dựng nếp sống mới nhưng vẫn giữ được bản sắc văn hóa dân tộc. Các cấp chính quyền địa phương đã quán triệt sâu sắc các chủ trương, chính sách, văn bản chỉ đạo của Trung ương và của tỉnh cũng như tăng cường công tác thông tin, tuyên truyền, giáo dục nâng cao nhận thức của người dân. Điều này đã làm thay đổi đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội của người Tày trong đó có các nghi lễ vịng đời nhằm xây dựng cuộc sống ngày càng tiến bộ, văn minh, nâng cao chất lượng cuộc sống phù hợp với xu thế phát triển của thời đại nhưng vẫn bảo tồn được các giá trị văn hóa tộc người.
3.2.2. Nguyên nhân chủ quan
Văn hóa do con người sáng tạo ra và luôn vận động, tiếp biến cả về không gian lẫn thời gian nhằm đáp ứng nhu cầu của chủ thể văn hóa cũng như phù hợp xu thế thời đại. Nghi lễ vòng đời của người Tày ở huyện Định Hóa cũng khơng nằm ngồi qui luật đó. Sự biến đổi các nghi lễ vịng đời ngồi các
nguyên nhân khách quan cịn có ngun nhân từ chính sự nhận thức của người Tày. Đó là người Tày đã tự lựa chọn những yếu tố văn hóa phù hợp với kinh tế - xã hội, điều kiện sinh sống để thích ứng với sự phát triển.
Cùng với sự phát triển kinh tế - xã hội, thơng tin đại chúng, hiện nay, trình độ dân trí của người Tày ngày càng được nâng cao. Họ nhận thức được những yếu tố văn hóa nào là phù hợp và khơng phù hợp với sự phát triển kinh tế - xã hội. Do đó, một số yếu tố trong nghi lễ vòng đời thay đổi là tất yếu để phù hợp với cuộc sống cũng như sựu phát triển chung của thời đại.