2.2.1. Thời gian tổ chức các ngày tết trong năm của người Giáy
Ngoài tết nguyên đán người Giáy gọi là “Xiêng láo” (tết to-lớn) ra người Giáy còn ăn tết ngày mồng 2 tháng 2 với ý nghĩa là bắt đầu sau tết này thì mọi người phải đi làm sản xuất; ngày mồng 3 tháng 3 là tết Thanh minh tảo mộ,
nhưng với người Giáy sau tết này là bắt đầu gieo mạ mùa; ngày mồng 4 tháng 4, tết mừng mạ đã lên xanh; ngày mồng 5 tháng 5, tết giết sâu bọ, người Giáy cho là để trâu được nghỉ ngơi, bởi vì bắt đầu từ tháng 2 trâu cùng với người đã phải cày bừa, riêng ngày mồng 5 tháng 5 thì trâu được nghỉ không phải làm;
ngày mồng 6 tháng 6, tết cúng đồng và là mưng lúa đã lên xanh tốt; ngày 14
tháng 7, tết này được coi như là được nghỉ nơi sau khi cày cấy, làm cỏ lúa đã xong, nhưng cũng còn một nghĩa nữa là chuẩn bị cho vào vụ thu hoạch lúa mùa; ngày 15 tháng 8, tết bánh nướng, sau tết này rồi có nghĩa là mùa thu đã đến; tháng 9 tết cơm mới, tết này khơng có ngày xác định, tùy thuộc ở lúa chín;
tháng 10, su khi thu hoạch lúa xong là làm bánh giày cúng tổ tiên với ý nghĩa là vụ mùa đã thu hoạch xong; ngày 11 tháng 11 làm bánh áp chảo cúng tổ tiên, ý nghĩa của tết này là chuẩn bị cho những ngày tết cuối năm, tháng 11 này người Giáy gọi là “Đươn ít” (tháng một); tháng chạp ngày rằm là tết để đón tết, ngày 23 tiễn táo công về trời ăn tết rồi đến tháng giêng.
Những ngày tết của người Giáy tuy tháng nào cũng có, nhưng khơng phải là tết nào cũng mổ gà, nấu xơi cúng tổ tiên, có tết thì chỉ có bánh, như tết tháng 2, tháng 8, tháng 10, tháng 11, rằm tháng chạp, còn lại các tết khác thì
đều phải có bánh, có xơi, có gà cúng tổ tiên. Nếu xếp sắp thì người Giáy cho
tết tháng giêng là to nhất, rồi đến tết tháng 7 sau đó là tết tháng 3, cịn các
tháng khác thì bình thường như nhau.
2.2.2. Thời gian tổ chức lễ hội lễ hội Róong pọoc truyền thống
Người Giáy ở làng Mướng Và nói riêng và người Giáy ở Lào Cai nói chung, trong một năm 12 tháng (tính theo âm lịch) chỉ trừ tháng 11 là khơng có ngày “ăn tết”, còn lại 11 tháng, tháng nào cũng có ngày “ăn tết”, nhưng để vui chơi thì chỉ có tháng giêng, tháng hai, tháng ba, tháng sáu, tháng bảy. Các tháng có ngày vui chơi thì chỉ có tháng giêng, đó là “Róong pọoc”.
Thời gian tổ chức lễ hội vào ngày Thìn tháng giêng (tháng tết); cịn tổ chức vào ngày Thìn đầu tháng, giữa tháng hay cuối tháng là tuỳ thuộc vào
những yếu tố kinh tế (có no đủ hay khơng), xã hội (có ổn định khơng)…và cả thiên thời, địa lợi, nhân hòa. Người Giáy thường tổ chức Róong pọoc vào
trung tuần hoặc cuối tháng, bởi hội này cịn có ý nghĩa là kết thúc tết, nghĩa là sau Róong pọoc khơng cịn ai vui chơi nữa, mọi người đều bắt tay vào một
mùa vụ mới với mong muốn cuộc sống ngày càng ấm no, tốt đẹp hơn.
Người Giáy là cư dân nông nghiệp lúa nước, họ chọn ngày Thìn (con Rồng) - theo quan niệm của họ, ngày Thìn là ngày tốt lành vì con Rồng là con vật thiêng, tượng trưng cho sự thiêng liêng, cao quý, thịnh vượng và rất bí ẩn. Rồng uống nước ở đầu nguồn và phun nước để tưới tiêu cho các cánh rừng, đồi núi và những cánh đồng khô hạn càng khiến cho việc tổ chức lễ hội
Róong pọoc truyền thống có ý nghĩa hơn và mang “tính thiêng” hơn.
Các yếu tố tín ngưỡng dân gian liên quan đến sản xuất nông nghiệp của người Tày, Giáy trong lễ hội được thể hiện trong quan niệm về vũ trụ, về triết lý âm dương, thể hiện ước vọng về sự sinh sôi, phát triển của vạn vật trên trái
đất. Người Tày, Giáy phân biệt âm dương qua cách tính can chi 12 con giáp.
Với quan niệm này, các con giáp được sắp xếp theo từng cặp âm dương hòa hợp: Tí (Chuột) là Dương, Sửu (Trâu) là Âm, Dần (Hổ) là Dương, Mão (Mèo) là Âm, Thìn (Rồng) là Dương, Tỵ (Rắn) là Âm, Ngọ (Ngựa) là Dương, Mùi (Dê) là Âm, Thân (Khỉ) là Dương, Dậu (Gà) là Âm, Tuất (Chó) là Dương, Hợi (Lợn) là Âm.
Lễ hội xuống đồng của người Tày, Giáy đều tổ chức vào ngày Thìn - là ngày dương, biểu hiện cho sự sinh sôi, phát triển. Tổ chức lễ hội vào ngày này dân làng sẽ gặp nhiều may mắn, thuận lợi.
Quan niệm về âm dương còn được thể hiện theo chu kỳ thời gian theo ngày, tháng, mùa. Một năm có bốn mùa, mùa xn “sun” mang tính âm, mùa hạ “sả” - dương, mùa thu “siu” - âm (din), mùa đơng “dương”(giàng). Lễ hội
Róong pọoc truyền thống bao giờ cũng được tổ chức vào mùa xuân thuộc tính âm kết hợp với ngày Thìn - mang tính dương, tạo thành một cặp âm - dương biểu tượng của những ý niệm cho sự sinh sôi, phát triển.
Vào năm Thìn, người Giáy kiêng khơng chọn giờ thìn để tổ chức, phải
chọn vào giờ Tỵ để hành lễ vì quan niệm năm thìn tổ chức vào giờ Thìn, ngày Thìn, năm Thìn thì năm đó làng bản không được khỏe, không phát triển kinh tế...
2.2.3. Không gian lễ hội
Địa điểm tổ chức lễ hội ở cánh đồng trước thơn, nơi có bằng rộng và
bằng phẳng. Mỗi thơn đều có một cánh đồng tương đối rộng để tổ chức hội,
cho nên hàng năm các địa điểm đó được làng quản lý để tổ chức hội chung
của thôn, những người chủ của các thửa ruộng nằm trong địa phận tổ chức lễ hội khơng có hành động nào đó cản trở cơng việc chung của làng và chỉ được dẫn nước vào ruộng sau khi hội đã kết thúc. Vì thế, cánh đồng đó được gọi
tên là “ná Róong pọoc” (có nghĩa là ruộng xuống đồng).
Không gian thiêng của lễ hội tập trung chính tại khu vực lán thờ, nơi bài
trí mâm lễ và vị trí chơn cột cịn. Lán thờ được làm hướng về chỗ miếu của
làng Tả Van Giáy - miếu ở ngay kia suối trước làng được thờ người có cơng
tạo nên làng Mướng Và. Đó là một tộc trưởng người Tày - theo quan niệm của người Giáy, bên dương của một làng thì có chủ làng, thì bên âm của một làng cũng có chủ làng. Cho nên thần làng của người Giáy là vị thần không được xác
định tên tuổi, thần gì, cơng trạng ra sao, mà chỉ là thần làng, là chủ làng của
bên âm. Chủ làng của bên âm được người Giáy gọi là “Srú pướng” (chủ làng) hoặc “Srảy pướng” (quan làng) hay “Xía pướng” (thần làng). Nơi miếu thờ là một mỏm đồi có nhiều cây to và cũng là nơi rừng thiêng, rừng cấm. Không
gian hội là khu ruộng tổ chức và địa điểm xung quanh.