2.4. Diễn trình lễ hội
2.4.2. Tiến trình nghi lễ
Mở đầu là phần lễ với nhiều nghi thức cúng bái, thỉnh cầu thần linh. Các nghi thức đón rước thầy chủ lễ, mâm lễ chung của làng, rước các mâm lễ của
các hộ sắp xếp vào đúng vị trí do đội kèn pí lè đảm nhiệm. Thời gian tổ chức lễ kéo dài khoảng 3 tiếng từ lúc bắt đầu các nghi lễ cho đến khi vòng mặt trời,
mặt trăng bị người chơi ném còn xuyên thủng cũng là khi lễ hội kết thúc.
2.4.2.1. Nghi lễ rước cây Nêu, cúng thần linh xin dựng cây Nêu
Người Giáy làng Mướng Và nói riêng và cộng đồng người Giáy tỉnh
Lào Cai nói chung đều thực hiện nghi lễ cúng xin phép thần thổ địa cho dựng cột nêu. Ngay từ sáng sớm buổi mở hội, chủ lễ đã cùng thanh niên vào khu
rừng phía đơng của làng để chọn chặt cây mai to thẳng, ngọn cong ngả về
hướng mặt trời mọc làm cây nêu và khiêng về khu trung tâm hành lễ. Trong q trình vận chuyển, khơng được để cây mai chạm xuống đất, vì quan niệm cho rằng: nếu để cây nêu chạm đất sẽ mất đi tính thiêng và khơng được dùng làm cột nêu nữa. Cây nêu khi khiêng về được kê trên cây chống để khơng bị
chạm đất, khơng để có người bước qua cây Nêu. Trước giờ dựng cột nêu, chủ lễ buộc vòng nhật nguyệt vào ngọn cây, chờ giờ Thìn bắt đầu dựng (8 giờ
sáng). Làng Mướng Và cột nêu được dựng cao khoảng trên 30m, còn ở Đồng Tuyển và Quang Kim cột nêu cao khoảng 20m.
Ở làng Mướng Và, đội kèn Pí lè gồm 2 hoặc 4 người đàn ông nam giới
thổi bài rước thầy cúng chính cùng mâm lễ chính của làng đến nơi tổ chức lễ để tế thần tại khu ruộng ven suối Mường Hoa thuộc thôn Tả Van Giáy 2. Sau nghi lễ rước mâm lễ vật tới chỗ định chôn cột cây nêu, chủ lễ sắp lại mâm lễ và làm thủ tục cúng xin với thần linh cho phép được dựng cột nêu cho ngày lễ.
Rước thầy và mâm lễ đến vị trí trung tâm của lễ hội, thầy cúng xin
phép các thần cho phép được khai hội dựng cây nêu. Ông thầy cúng quay về hướng mặt trời mọc chỉ đạo cho chủ làng thắp hương để thực hiện các nghi lễ
đối với các thần trời, thần đất. Thầy xin gieo cặp quẻ âm dương (được làm
bằng gỗ đào), nếu gieo được quẻ sấp quẻ ngửa có nghĩa là các thần đã đồng ý cho phép và phù hộ cho thuận lợi và sau đó sẽ hoá tiền vàng các thần. Chủ lễ ra hiệu lệnh cho các thanh niên bắt đầu nâng dựng cột nêu và chôn thật chặt. Chôn cột nêu lựa cho vòng mặt trời quay về Đơng, vịng mặt trăng quay về
phía Tây. Cây cột cịn “tịng cón” là cây mai dài từ 10 đến 20 sải tay, để cả
ngọn, sau đó uốn cong ngọn để buộc vịng mặt trời, mặt trăng. Từ lúc này trở
đi, lễ hội chính thức được khai hội và mọi người có thể vui chơi và tham gia
vào các hoạt động của lễ hội như: chơi các trò chơi dân gian, hát dân ca... Sau khi chủ lễ tiến hành nghi thức cúng và thỉnh mời thần linh về dự lễ hội, chung vui cùng dân làng, nội dung bài khấn như sau:
Phiên âm tiếng Giáy Dịch nghĩa tiếng Việt
Vần lý đi Ngày này tốt Pi ný lỳ Tháng này lành
Đắp pi cẩu Tắt năm cũ Háu pi mỏ Vào năm mới Tị pớng Sró Cả làng vui Sính Srảy pớng Mời thầy đến Sằm văn Sró Cùng ngày vui Hún lai Mọi người
Tiếp theo chủ lễ cúng xin gieo quẻ âm dương để biết được thần linh đã
đến hay chưa. Vật dùng xin âm dương được làm từ một cành đào nhỏ dài
6cm, chặt vát hai đầu, chẻ đôi, khi xin một mảnh sấp một mảnh ngửa là được - nghĩa là thần đã đến; nếu khơng thì tiếp tục xin khi nào được mới thôi.
2.4.2.2. Nghi lễ rước các mâm lễ
Đội kèn Pí lè được giao nhiệm vụ thổi đón rước các mâm lễ, bắt đầu từ
mâm lễ chung của cả làng rồi rước đến các mâm lễ của từng hộ gia đình, hộ nào đến trước được đón trước. Các mâm lễ được xếp lần lượt ở 2 bên của
mâm lễ chung. Trên mâm lễ của các gia đình đều có 1 đơi cịn, khi đưa mâm
lễ về khu hành lễ, chủ hộ lấy 2 quả còn dâng lên thầy cúng, để thầy đặt vào
mâm lễ chung của cộng đồng, hộ nào cũng phải đưa còn cho chủ lễ. Chủ lễ
nhận quả cịn từ các hộ gia đình, rồi gói thành một túm đặt trên mâm lễ của
làng. Việc đầu tiên phải làm là: đặt mâm thờ cúng thần, trên mâm thờ có: một bát gạo to đặt trên một tấm vải mộc trắng (vải tự dệt) cắm năm nén hương (ba
nén sau, hai nén trước); trước bát hương có năm chén to úp miệng xuống bàn và năm chén con đặt lên chơn năm chén úp để rót nước chè hoặc rượu cúng;
hai bên có hai đĩa trứng luộc nhuộm phẩm đỏ, mỗi bên hai quả; có đĩa đồ trang sức bằng bạc (vòng cổ, vịng tay); có đĩa cá rán; có hai củ măng vầu; xơi đỏ
bảy bát con; bảy đôi đũa; bỏng ngọt năm bát con; một bát nước lã, trong bát có năm hào bạc trắng (bát nước lã để làm phù phép); 6 quả còn, mỗi bên bàn cúng ba quả, những quả cịn này là của các cơ gái chưa chồng. Đằng sau bàn cúng
thần đặt một ghế băng, trên đó đặt một chiếc chăn chiên gấp gọn; hai đầu ghế thì một đầu đặt một gánh cỏ non độ một chét tay nhỏ, đầu kia đặt một gánh củi con chẻ nhỏ, cũng độ một chét tay. Bày lễ xong, thầy thắp 3 nén hương đứng vái và đọc mời các thần về nhận lễ và cho phép người dân mở hội ném còn để cầu năm mới được bản làng yên vui, mưa thuận gió hồ, người dân mạnh khoẻ, gia súc gia cầm phát triển, cây cối xanh tươi, mùa màng bội thu.
2.4.2.3. Nghi lễ tung Còn, kéo co và kết thúc lễ với bữa cơm cộng cảm
Nghi lễ ném còn và kéo co được những ông thầy cúng thực hiện trước
khi mọi người tham gia chính.
- Nghi lễ tung Cịn
Trong bài cúng có đoạn: “thần ăn xong con xin dọn, thần ăn xong con xin cất và mời thần trở lại nơi thần đã ngự”…
Sau đó, chủ lễ đốt vàng mã rồi lấy tất cả các quả cịn có trong ngày
hơm đó đến vái trước mâm lễ thần linh. Thủ tục được làm xong thì mời những người cao tuổi, nam đứng một bên, nữ đứng một bên và lấy những quả còn đã
được ra mắt thần ném tượng trưng ba lần.
Ở làng Mướng Và, sau khi thầy cúng thực hiện các thủ tục hành lễ với
trưởng thôn), nam đứng một bên, nữ đứng một bên (mỗi bên có 4 người), và lấy những “quả cịn” đã được “ra mắt” thần ném tượng trưng ba lần giữa nam và nữ. Bốn người nam đứng bên trên, phía đối diện là 4 người nữ, hai bên đứng cách
nhau 1,5 m, khoảng cách từng người ở mỗi hàng là 40 cm để thuận tiện cho việc tung và bắt cịn. Ơng chủ làng lấy 4 quả còn đưa cho 3 người nam, quả cịn lại tự mình cầm đứng ở đầu hàng (giáp với mâm lễ). Hàng nam đứng bên trong, hàng nữ đứng bên ngồi, bên nam tung cịn về phía người nữ, người nữ đón nhận quả còn và tung lại cho người nam. Để thực hiện động tác tung còn, người nam một tay cuốn dây đi cịn vào lịng bàn tay rồi vung tay về đằng sau thành vòng tròn
đủ 3 vòng quay rồi thả cịn, người nữ trong tư thế nhận đón cịn. Sau khi nhận
xong, người nữ cũng thực hiện động tác tung cịn về phía người nam. Cứ thế
từng cặp tung còn đủ 3 lần, chủ làng thu còn lại và lấy thêm những quả còn khác
ở trên mâm lễ rồi tiến gần ra đến cột nêu chia cho các nam thanh nữ tú để họ
tung còn làm sao cho xuyên thủng vùng nhật nguyệt. Lấy cột nêu làm chuẩn, nam nữ chia thành hai hàng rồi bắt đầu tung, người bên này ném còn sang bên kia, bên kia nhặt tung lại với mục tiêu tung còn xuyên thủng vòng mặt trăng.
Tại xã Đồng Tuyển, chủ lễ sau khấn xong đốt hoá vàng cho các thần,
rồi mang túm quả còn xuống gốc cây nêu. Thầy đứng cách gốc nêu khoảng 5 m, hướng về phía mặt trời mọc, thầy lấy ra một quả làm lý tung quả cịn về phía vịng trịn mặt trăng mặt trời treo trên ngọn cây nêu cách khoảng 18 m. Sau đó thầy chia quả cịn cho người dân, mọi người chia đứng hai bên để tung quả còn về phía vịng trịn, ai là người tung cịn xun thủng vịng mặt trăng, mặt trời đó thì hội ném cịn khơng cịn tung nữa. Vòng tròn mặt dán giấy vàng là biểu tượng mặt trăng, mầu giấy đỏ là biểu tượng mặt trời. Quả còn tung
thủng vòng mặt trăng mặt trời được đưa lại cho thầy cúng Vi Văn Lỷ, thầy đặt vào mâm lễ chung của làng rồi báo cáo với trời đất, thần linh rằng lễ hội năm nay tổ chức được thành công tốt đẹp, mọi người dân đều mạnh khỏe, vui vẻ.
Sau khi chủ lễ thực hiện các thủ tục hành lễ với thần linh, ông này mời những người cao tuổi có uy tín (chủ làng, già làng, trưởng thôn), nam đứng
một bên, nữ đứng một bên (mỗi bên có 4 người), và lấy những “quả cịn” đã được “ra mắt” thần ném tượng trưng ba lần giữa bên nam và bên nữ. Lấy cột
nêu làm chuẩn, nam nữ chia thành hai hàng rồi bắt đầu tung, một bên tung
một bên nhặt và tung lại, người bên này ném còn sang bên kia, bên kia nhặt tung lại với mục tiêu tung còn xuyên thủng vòng mặt trăng. Sau đó, chủ lễ
cầm khay đựng quả còn ra chia phát cho thanh niên nam, người nam thực
hiện ném còn về phía vịng nhật nguyệt trên ngọn nêu, người nữ ở phía đối
diện để nhặt và ném lại. Ném cịn với mục đích là làm thủng vịng mặt trăng, mặt trời trên ngọn cột nêu, có làm thủng vịng cịn thì năm đó làng mới làm ăn phát triển. Cùng với đó là các hoạt động vui chơi như trò chơi, hát dân ca,
múa khèn... được diễn ra trong khơng khí náo nhiệt của lễ hội.
- Nghi lễ Kéo co
Sau nghi lễ cúng rước cây Nêu, cúng thần linh xin dựng cây nêu, nghi lễ tung còn tiếp đến, chủ chủ làng chọn một số người tham gia hội tham gia vào nghi lễ kéo co. Thường là chọn người già (các cụ ông và cụ bà) tham gia. Mỗi đội có từ 10 đến 15 cụ tham gia kéo. Những người tham gia chia thành
hai đội nam và nữ, đứng cầm hai đầu dây. Đội hình tham gia nghi lễ kéo co được chủ làng sắp xếp theo hướng cố định. Người Giáy thường sắp xếp đội
hình kéo theo ba cách dựa trên các yếu tố sau:
Nếu sắp xếp theo hướng mặt trời (phía đơng) mọc là đội nữ, bên mặt
trời lặn (phía tây) là đội nam. Còn sắp xếp theo hướng suối chảy, đội nam đứng kéo ở đầu nguồn, và đội đứng ở cuối nguồn. Sắp xếp theo địa hình cao
thấp, đội nam đứng ở trên cao, đội nữ đứng ở dưới thấp. Trước khi kéo, thầy mo đọc bài khấn kể về nghi lễ kéo co truyền thống của dân tộc Giáy, nội dung cụ thể như sau:
Phần phiến âm tiếng Giáy Srắn xạc ráy Srắn xạc tín Pú pừa tín Pú pừa ráy. Srắn xạc láo Srắn xạc ý Pú xy pay Hún xào tảo Pài lực bảo Pài lực srao Tóng chắm xào Xào pay cứn Xún pay lá Hắư háu rim ná Pra rim tà Pài xáu pẩu Pài xáu dà
Xào hắư po pả rim vướng phán
Hắư rán rán dủ vảng Bán làng ráu dủ đi
Phần dịch nghĩa tiếng Việt
Sợi dây dài Sợi dây ngắn Người áo ngắn Người áo dài. Sợi dây to Sợi dây bé Người đẩy đi Người kéo lại Bên chàng trai Bên cô gái Cùng nhau kéo Kéo đi trên Kéo về dưới
Cho thóc đầy ruộng Cá đầy suối
Bên đàn ông Bên đàn bà
Kéo cho núi đồi đầy hươu, nai
Cho nhà nhà ở vượng Bản làng ta ở yên
Tò pi hắư phung củi. Xào pay cứn
Xào pay lá
Xào pay tang vắn ọc Lọc pay tang vắn tóc Cóc ty dủ tung phang Prai ty ràng po pả Ràng po pả pay chay Vay srứn vay bỏ cạt Ràng po pả pay srang Tò tán đáy dủ vảng. Bạt lọc pay bạt lọc tảo Pài bảo pài srao
Tong xằm xào Xào pay cứn Bun chảo củ Tăng tò đáy dủ đi Tò pướng đáy dủ vảng Bán làng cháy bỏ mý Pướng ráu đi tắng nảo Táu ráu tóng xằm xào.
Suốt năm cho phú quý. Kéo đi trên
Kéo về dưới
Kéo về mặt trời mọc Lôi đi mặt trời lặn Gốc nó ở đơng phương Ngọn nó bám núi đồi Bám núi đồi đi xa Đời nối đời không đứt Bám núi đồi lên cao Cả bản ta ở vượng. Đợt kéo đi đợt kéo lại Bên trai bên gái Cùng nhau kéo Kéo lên trên Trời phù hộ
Tất cả được ở yên Cả làng được ở vượng Bản làng ốm khơng có Mường ta tốt muôn đời Nào ta cùng nhau kéo.
Trong lúc thầy mo đọc bài khấn, hai đội đứng vào vị trí rồi tiến hành
kéo co, mỗi bên kéo ba lần và đến lần cuối cùng phần thắng bao giờ cũng
thuộc về phía nam giới với quan niệm năm đó được mùa, cây phải về gốc.
Quan niệm đó khác biệt so với quan niệm của người Tày, nhưng đúc kết lại
kéo co mang nghi lễ cầu mùa độc đáo của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước.!
- Bữa cơm cộng cảm
Mâm cúng chung của cộng đồng được mọi người đến dự lễ hưởng thụ tại chỗ, còn các mâm cúng của gia đình thì mâm cúng của nhà nào đem về nhà ấy.
Sau các trò chơi là bữa ăn cộng cảm trong lễ hội. Trước lúc vào ăn, chủ làng thông báo cho những người tham gia lễ hội về những quy ước của làng để mọi gia định thực hiện và làm theo như: cấm chặt cây xanh ở rừng nào,
rừng nào được lấy củi, thời gian thu hoạch, chăn thả gia súc; làm đường đi, đào mương nước, đắp đập, ngăn suối; chống trộm cướp; giữ gìn trật tự an
ninh làng bản... Ai làm trái hoặc không thực hiện sẽ bị phạt gà, lợn, vịt, gạo, rượu, bạc trắng, làm đường... mọi người đều phải nghiêm túc thực hiện, người vi phạm không kể thân quen, chức vị đều bị xử phạt như quy định.
Sau bữa cơm cộng cảm lễ hội cũng kết thúc và thời gian vui chơi từ sau tết Nguyên đán cũng kết thúc để bắt tay vào công việc làm mùa vụ, lao động
sản xuất mới... Kết thúc lễ hội, các chức sắc có thể kéo đến nhà chủ làng ăn
uống, giao lưu vui vẻ đến khuya. Ông Sần Cháng cho rằng: lễ hội cũng là để kết thúc một tháng vui chơi (tháng tết), đồng thời mở đầu cho một năm mới
lao động, và trong tư tưởng (hạt nhân cơ bản của ngày hội) đây còn là một lễ cúng thần cai quản địa bàn để thần phù hộ cho ngô lúa tốt tươi, mùa màng
phong đăng, chăn nuôi phát triển, xóm làng bình n, mọi người khỏe mạnh. Nếu vì một lý do nào đó mà khơng tổ chức được, thì mọi người mọi nhà làm
ăn thất thỏm và hễ có một sự cố nào đó xảy ra của tự nhiên như lũ lụt, sạt lở