2.1.1. Vài nét về cộng đồng các dân tộc trên địa bàn tỉnh Cà Mau
Cà Mau là tỉnh cuối cùng của dải đất hình chữ S và nằm trong vùng kinh tế Tây Nam bộ, có vị trí địa lý tự nhiên khá đặc biệt: phía bắc giáp tỉnh Kiên Giang và tỉnh Bạc Liêu và ba mặt giáp biển và với chiều dài bờ biển là 254 km, diện tích tự nhiên 5.329 km2, bằng 13,13% diện tích Đồng bằng sơng Cửu Long và bằng 1,58% diện tích cả nƣớc. Có 9 đơn vị hành chính gồm 8 huyện và 01 thành phố với 101 xã, phƣờng, thị trấn, trong đó có 29 xã, phƣờng thuộc khu vực I; 25 xã, thị trấn thuộc khu vực II; 11 xã thuộc khu vực III. Tồn tỉnh có 11 xã thuộc chƣơng trình phát triển kinh tế xã hội đặc biệt khó khăn (xã Chƣơng trình 135), vùng đồng bào dân tộc, vùng sâu, vùng xa và 38 xã thuộc vùng khó khăn, xã bãi ngang ven biển.
Dân số của tỉnh Cà Mau là 1.237.414 ngƣời, với 295.748 hộ; có 14 dân tộc cùng sinh sống; trong đó có 13 dân tộc thiểu số với 11.994 hộ, 52.997 ngƣời; đông nhất là dân tộc Khmer 7.801 hộ với 33.439 ngƣời, dân tộc Hoa 1.954 hộ với 9.418 ngƣời; các dân tộc khác là Mƣờng, Tày, Thái, Nùng, Chăm, Gia Rai, Ê đê, Si La, Cơ Ho, Xtiêng, Chu ru với tổng số 107 hộ, 409 ngƣời. Ngồi ra, trong tỉnh cịn 2.132 hộ có thành viên là dân tộc thiểu số và hộ có thành viên là dân tộc thiểu số 15
. Ở tỉnh Cà Mau, ngƣời dân các dân tộc thiểu số sinh sống đan xen với cộng đồng dân tộc Kinh và chủ yếu ở nông thôn với 9.122 hộ, 39.326 ngƣời (chiếm 76% tổng số hộ dân tộc thiểu số). Tỷ lệ hộ nghèo trong tổng số hộ đồng bào dân tộc thiểu số là 25,69% (3.073 hộ) (tỷ lệ hộ nghèo trong tổng số hộ đồng bào dân tộc Khmer cao hơn tỷ lệ này, là 30,87%). Mỗi dân tộc đều có bản sắc văn hóa, phong tục tập qn riêng nhƣng ln gắn kết, hịa quyện với nhau; góp phần tạo nên sự đa dạng, phong phú nền văn hóa của tỉnh16
.
Có hai dân tộc thiểu số có dân số đơng hơn nhiều lần so với dân tộc còn lại là dân tộc Khmer và dân tộc Hoa, trong đó dân tộc Khmer là đông nhất. Đồng bào Knmer có nghề nghiệp chủ yếu là sản xuất nơng nghiệp; với đức tính cần cù, chịu
15 Theo điều tra dân tộc thiểu số của Cục Thống kê tỉnh Cà Mau năm 2013.
16 Theo báo cáo điều tra hộ nghèo, cận nghèo của Sở Lao động - Thương binh & xã hội tỉnh Cà Mau năm 2016.
khó lao động đã vƣợt qua khó khăn để phát triển kinh tế ổn định đời sống. Ngƣời dân Khmer có Chùa vừa là nơi gắn liền cuộc sống với dân cƣ, là chỗ dựa tinh thần tín ngƣỡng tơn giáo vừa là tụ điểm sinh hoạt văn hóa lễ, hội, là nơi bảo tồn phát triển giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc. Chùa cịn là mơi trƣờng đào tạo tồn diện về nhân cách, đạo đức, kiến thức cho lực lƣợng trí thức của đồng bào Khmer, đây là điều kiện thuận lợi cho việc chuyển tải các giá trị văn hóa, thông tin, tuyên truyền các chủ trƣơng, đƣờng lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nƣớc đến với đồng bào dân tộc.
2.1.2. Những đặc điểm cư trú và kinh tế của đồng bào dân tộc Khmer 2.1.2.1.Về đặc điểm cư trú.
* Vài nét về lịch sử dân tộc Khmer Nam bộ 17
.
Trƣớc khi đồng bào dân tộc Khmer có mặt ở vùng đất Nam bộ, thì nơi đây đã tồn tại nƣớc Phù Nam từ những thế kỷ (TK) đầu Công nguyên. Sau một thời kỳ phát triển, đến cuối thế kỷ VI, nƣớc Phù Nam suy yếu. Trong khi đó, nƣớc Chân Lạp của ngƣời Khmer - một thuộc quốc của Phù Nam trƣớc kia đã phát triển nhanh chóng. Lợi dụng suy yếu của Phù Nam để tấn công chiếm lấy một phần lãnh thổ của nƣớc này vào đầu thế kỷ VII.
Sau khi đánh bại Phù Nam, do mâu thuẫn, Chân Lạp bị chia thành hai miền cát cứ dẫn đến việc cai quản vùng lãnh thổ mới đối với Chân Lạp hết sức khó khăn. Bởi vì ngƣời Khmer ít hơn và quen khai thác các vùng đất cao, khó có khả năng tổ chức khai thác trên quy mơ lớn vùng đồng bằng ngập nƣớc và sình lầy, địi hỏi phải có rất nhiều thời gian và sức lực.
Trong khoảng từ cuối thế kỷ IX đến thế kỷ XI, Chân Lạp đã trở thành một quốc gia cƣờng thịnh và tạo dựng nên một nền văn minh Ăngkor rực rỡ, đồng thời mở rộng lãnh thổ đến tận Nam Lào. Tuy nhiên, đồng bào dân tộc Khmer lúc này muốn dồn sức phát triển KT-XH ở các vùng trung tâm của họ ở khu vực Biển Hồ, trung lƣu sông Mê Kông nên ảnh hƣởng của văn minh Ăngkor trên đất Nam bộ là khá mờ nhạt.
Từ thế kỷ X trở đi, những ngƣời nông dân Khmer nghèo khổ, do khơng chịu đƣợc sự bóc lột hà khắc, các loại thuế khóa nặng nề của chế độ phong kiến Angkor,
17 Nội dung phần này được lược trích từ “Đặc điểm cộng đồng người Khmer ở Nam Kỳ nửa đầu thế kỷ
XIX (P1)”, có thể xem trực tuyến tại http://luutruvn.com/index.php/2016/03/17/dac-diem-cong-
họ đã bỏ trốn, tìm đến sinh sống ở những giồng đất cao của đồng bằng Nam bộ. Tại đây, họ tập trung sinh sống ở những giồng cát lớn, cƣ trú theo từng khu vực (phum, sóc), dựa trên mối quan hệ huyết thống, gia đình và cộng đồng dân tộc Khmer.
Đến thế kỷ XIV, Chân Lạp phải đối phó với sự bành trƣớng của các vƣơng triều Xiêm. Nhằm tránh khỏi sự đàn áp và bóc lột của quân Xiêm, cộng đồng ngƣời Khmer, trong đó có cả sƣ sãi và trí thức Khmer đã di cƣ đến khu vực đồng bằng Nam bộ sinh sống. Đến đây, họ hòa nhập với những ngƣời dân tộc Khmer đến trƣớc, tiếp tục khai phá và biến những vùng đất này thành những điểm dân cƣ đông đúc (cộng đồng dân tộc Khmer).
Nhìn chung, vào đầu thế kỷ XVI, ở đồng bằng Nam bộ cơ bản đã hình thành các điểm dân cƣ tập trung của đồng bào dân tộc Khmer. Tuy nhiên, về phía triều đình Chân Lạp, từ thế kỷ XVI, và nhất là thế kỷ XVII, do sự can thiệp của Xiêm, triều đình Chân Lạp bị chia rẽ sâu sắc, đất nƣớc bị suy yếu, khả năng kiểm soát và quản lý của Chân Lạp ở vùng đất Nam bộ bị giảm dần.
Ở thời điểm này, đồng bào dân tộc Khmer là cƣ dân sinh sống chủ yếu ở vùng đồng bằng Nam bộ. Dân tộc Khmer ở đây và ngƣời Khmer ở Campuchia là những ngƣời có chung ngơn ngữ, tơn giáo (Phật giáo Nam tông) và những đặc trƣng tộc ngƣời. Tuy nhiên, từ khi đến vùng đất Nam bộ sinh sống, cộng đồng ngƣời này sống độc lập và không quan hệ với bất kỳ một quốc gia nào. Do họ sống tách biệt với ngƣời Khmer ở Campuchia trong một thời gian dài, nên ngƣời Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long đã tạo ra những đặc điểm cho cộng đồng mình về cƣ trú, kinh tế, văn hóa và xã hội.
Từ đó, q trình cộng đồng, dân cƣ với các tộc ngƣời mới đến diễn ra liên tục từ những năm cuối thế kỷ XVII càng làm tăng sự khác biệt giữa cộng đồng dân tộc Khmer Nam bộ và ngƣời Khmer ở Campuchia. Đặc biệt từ khi các chúa Nguyễn và nhà Nguyễn xác lập chủ quyền, đƣa ra những pháp luật và chính sách quản lý vùng đất Nam bộ, ngƣời Khmer ở đây đã trở thành một dân tộc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam18.
Trong lịch sử hình thành và phát triển của vùng đất Nam bộ nói riêng và lịch sử Việt Nam nói chung cho thấy dân tộc Khmer là một bộ phận hợp thành của cộng đồng đa dân tộc, đa văn hóa Việt Nam. Từ hơn 300 năm qua, vùng đất mới này đã
18 Nguyễn Khắc Cảnh (2000), Sự hình thành cộng đồng ngƣời Khmer Nam bộ , Nxb. ĐHQG TPHCM, tr. 221.
đón nhận nhiều cộng đồng cƣ dân đến sinh sống, trong đó chiếm đa số là ngƣời Việt, ngƣời Khmer, ngƣời Hoa và ngƣời Chăm. Địa bàn cộng đồng dân cƣ này cũng đã tạo nên mối quan hệ, giao lƣu văn hoá trên nhiều lĩnh vực. Chính sự giao lƣu này đã tạo nên phong tục đặc thù ở vùng đất Nam bộ. Phong tục là một mảng đề tài rất đa dạng và phong phú, nó đƣợc tạo nên bởi nhiều yếu tố khác nhau nhƣ các tục lệ đặc trƣng của vùng Nam bộ: lễ đón xn, nghi thức hơn lễ của ngƣời Chăm ở An Giang, lễ hội Ĩc Om Bóc và Tết Chơl Chnăm Thmây của đồng bào dân tộc Khmer, nét tính cách của ngƣời Nam bộ. Họ đã thể hiện sự gắn bó, tinh thần đồn kết dân tộc, đoàn kết trong cuộc sống cũng nhƣ trong chống giặc ngoại xâm bảo vệ độc lập dân tộc và chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc.
* Địa bàn và đặc điểm cƣ trú của đồng bào dân tộc Khmer Nam bộ 19
.
Địa bàn cư trú: Đồng bào dân tộc Khmer Nam bộ về đại thể đã hình thành 3
vùng dân cƣ tập trung lớn nhƣ:
- Tập trung ở Vùng tỉnh An Giang và tỉnh Kiên Giang.
Tại đây còn đƣợc gọi là vùng núi Tây Nam. Thiên nhiên đa dạng và cũng rất khắc nghiệt đã làm ảnh hƣởng đến đời sống, tình trạng cƣ trú, lao động và sản xuất của đối với đồng bào DTTS, dân tộc Khmer và ngƣời Việt đang sinh sống trong vùng này.
- Tập trung ở Vùng tỉnh Trà Vinh - tỉnh Vĩnh Long (cịn gọi là vùng nội địa). Địa hình vùng này bằng phẳng, có những sống đất dọc theo hai bờ sông Tiền, sông Hậu và những gờ đất chạy song song với bờ biển cao một vài mét. Những sống đất và gò đất này đƣợc đồng bào dân tộc Khmer gọi là “phno” (giồng). Đây là một trong những vùng cƣ trú cổ xƣa nhất của ngƣời dân tộc Khmer Nam bộ.
- Tập trung ở Vùng tỉnh Sóc Trăng - tỉnh Bạc Liêu và tỉnh Cà Mau.
Tại các vùng này là đất phù sa lẫn đất sét và có các giồng ven biển nhƣng nhiễm phèn nặng, thấp và lầy lội, ít màu mỡ, chỉ thuận lợi cho rừng và nghề biển, nhƣng do thói quen của đồng bào dân tộc Khmer là làm nông nghiệp nên nghề rừng và nghề biển của ngƣời Khmer kém phát triển. Đặc trƣng nổi bật của các vùng này là sự cƣ trú đan xen giữa ngƣời Khmer, Việt, Hoa, Chăm dẫn đến sự hòa nhập một cách sâu sắc về văn hóa giữa các dân tộc, tạo nên yếu tố văn hóa chung của vùng, là nét đặc trƣng của văn hóa Nam bộ.
19
“Đặc điểm cộng đồng ngƣời Khmer ở Nam Kỳ nửa đầu thế kỷ XIX (P2)” có thể xem trực tuyến tại http://luutruvn.com/index.php/2016/03/18/dac-diem-cong-dong-nguoi-khmer-o-nam-ky-nua-dau-the-ky-xix- p2/
Đặc điểm cư trú: Khi tới Nam bộ, ngƣời Khmer tập hợp thành những nhóm
nhỏ và tổ chức thành những đơn vị tự quản. Mỗi đơn vị định cƣ trên một địa điểm gọi là phum. Đơn vị cao hơn phum và bao gồm nhiều phum gọi là srok (cịn gọi là sóc). Phum, sóc khơng phải là đơn vị hành chính, mà là đơn vị xã hội nó ràng buộc nhau bởi các phong tục, tấp quán, lễ nghi mà ngôi Chùa, Salatel là trung tâm sinh hoạt văn hóa của đồng bào dân tộc Khmer Nam bộ.
Phum là đơn vị cƣ trú bao gồm từ 5 - 7 hộ gia đình, sống quây quần trên một khoảnh đất của dải đất cao. Các gia đình trong phum hầu hết đều có quan hệ huyết thống và quan hệ hơn nhân với nhau. Ngồi ra, có thể cịn thêm một vài gia đình khơng có quan hệ huyết thống, kể cả gia đình ngƣời Hoa, Chăm và ngƣời Kinh.
Quản lý và điều hành phum do một ngƣời lớn tuổi có uy tín và thƣờng đƣợc gọi là “Mê phum” có trách nhiệm chăm lo, cai quản nội bộ của phum và quan hệ với bên ngoài phum. Những cơng việc đó thƣờng nặng về các hoạt động tín ngƣỡng tôn giáo, nhƣ cúng Neakta, cúng Arăk, lễ chùa, cƣới hỏi, tang ma, vận động giúp đỡ lẫn nhau trong lao động, sản xuất.
Các hoạt động và sinh hoạt tại phum mang tính chất cộng đồng tự quản. Các hộ gia đình tạo nên phum, nhƣng mỗi gia đình là một đơn vị kinh tế hồn tồn độc lập. Tính liên kết huyết thống của phum lỏng lẻo, khơng đủ dể tạo nên những dịng họ có tính kế thừa lâu đời, khơng có những của cải chung để liên kết kinh tế.
Trong quá trình tụ cƣ (di cƣ), các phum của ngƣời Khmer Nam bộ đã hòa nhập với ngƣời Kinh, ngƣời Chăm và ngƣời Hoa, tạo điều kiện thuận lợi và thúc đẩy mạnh mẽ q trình phát triển và giao lƣu văn hóa, đồn kết, gắn bó, tƣơng trợ, giúp đỡ lẫn nhau giữa các dân tộc. Điều này xảy ra đầy đủ và rõ ràng nhất ở vùng An Giang - Kiên Giang - Sóc Trăng - Bạc Liêu - Cà Mau.
Sóc lớn hơn phum, tƣơng tự nhƣ làng (xóm của ngƣời Nam bộ) của ngƣời Việt. Mỗi sóc gồm nhiều phum và một Chùa, có nơi có Salatel (sóc lớn có thể có hai chùa). Quản lý sóc giao cho ban quản trị và ban hoằng pháp sóc, đứng đầu là “Mê sóc” do ban quản trị sóc bầu ra. Thành viên ban quản trị và ban hoằng pháp sóc đƣợc dân tuyển chọn trong số những ngƣời lớn tuổi, ngƣời có uy tín, có hiểu biết phong tục, tập quán truyền thống của dân tộc mình, có tinh thần trách nhiệm với đồng bào. Cùng với ban quản trị, “Mê sóc” điều hành các cơng việc chung thuộc nội bộ của sóc, thay mặt cho sóc thực hiện các cơng việc đối ngoại, duy trì mối liên hệ thƣờng xuyên giữa nhà chùa với phật tử và ngƣời dân trong sóc.
Do ảnh hƣởng sâu sắc của Phật giáo Theravada (Phật giáo Nam tơng), bên cạnh bộ máy tự quản sóc cịn có tổ chức nhà Chùa. Đứng đầu mỗi chùa là vị sƣ cả (lục gru) vừa là trụ trì chùa vừa là lãnh đạo tơn giáo cao nhất của một hoặc vài sóc. Với ngƣời Khmer, sƣ cả đƣợc coi là đại diện cho đức Phật, đƣợc phật tử và nhân dân trong sóc hết sức kính trọng. Sƣ cả điều hành ban quản trị chùa đứng ra tổ chức các buổi lễ, (cầu siêu, cầu an, cầu mƣa...) định địa tô cho chùa, giải quyết những vấn đề Phật sự và tìm kiếm những ngân khoản chi tiêu cho nhà Chùa20…
2.1.2.2. Đặc điểm về kinh tế 21
.
Nền kinh tế của ngƣời Khmer Nam bộ chủ yếu dựa trên việc chuyên canh lúa nƣớc. Đồng bào dân tộc Khmer Nam bộ có truyền thống sản xuất nơng nghiệp từ khá sớm nhƣng đến nay vẫn cịn tính chất sản xuất nhỏ và độc canh, kỹ thuật canh tác cịn nhiều hạn chế. Đó là một nền kinh tế mang tính chất tự cung, tự cấp tự túc và còn lệ thuộc nặng nề vào thiên nhiên.
* Sản xuất nông nghiệp:
Với ngƣời Khmer, nông nghiệp vừa là nguồn cung cấp lƣơng thực thực phẩm cho đời sống, cho chăn ni vừa là hàng hóa trao đổi.
Ngay từ khi khai phá và định cƣ ở Nam bộ, ngƣời Khmer đã gieo trồng lúa nƣớc và các cây lƣơng thực, hoa màu. Qua chung sống, ngƣời Khmer tiếp thu thêm kinh nghiệm của nông dân Việt, làm phong phú kinh nghiệm của mình.
Ngƣời Khmer Nam bộ biết phân biệt các loại ruộng đất để gieo trồng, lựa chọn các loại giống thích hợp và tiến hành nhiều biện pháp, kỹ thuật canh tác, thủy lợi…để đem lại hiệu quả trong nuôi trồng và sản xuất.
Việc gieo trồng cây lúa là chủ yếu trong sản xuất nông nghiệp của đồng bào dân tộc Khmer ở Nam bộ. Ngoài ra việc canh tác các loại cây lƣơng thực nhƣ khoai, sắn, ngô (bắp),… và các loại rau đậu, hoa màu cũng đƣợc chú ý. Phổ biến ở các vùng Khmer là việc trồng bắp, khoai lang, khoai mì, các loại rau, đậu, hành… đƣợc trồng phổ biến nhất ở vùng An Giang, Sóc Trăng.