Sắc”1. Quốc tế hóa, tồn cầu hóa trở thành xu thế chung đối với tất cả các nước. Các quốc gia muốn phát triển nền kinh tế - xã hội của mình thì khơng thể đứng ngồi xu thế hội nhập và tồn cầu hóa. Việt Nam cũng nằm trong xu thế này khi ra nhập AFTA và WTO, cùng với đó là Hiệp định chung về thương mại (GATS), trong đó, có các dịch vụ giáo dục.
Tồn cầu hóa là khái niệm miêu tả các thay đổi trong xã hội và trong nền kinh tế thế giới tạo ra bởi mối liên kết và trao đổi ngày càng tăng giữa các quốc gia, các tổ chức hay các cá nhân ở góc độ văn hố, kinh tế... trên quy mơ tồn cầu. Tồn cầu hóa là q trình các quốc gia, các nhóm người, các cá nhân trên tồn cầu thông qua hệ thống thông tin điện tử, các phương tiện giao thông hiện đại... tương tác với nhau trong các hoạt động kinh tế, sản xuất kinh doanh, giao lưu văn hóa nghệ thuật, nghiên cứu khoa học, giao tiếp xã hội và cá nhân để sản xuất ra những kiến thức mới, những sản phẩm đáp ứng các yêu cầu chung của nhân loại hay thỏa mãn các nhu cầu giao lưu, giao tiếp của những con người ở các xã hội, các nền văn hóa và kinh tế khác nhau. Trong q trình đó, các nền văn hóa, xã hội và kinh tế khác nhau, các cá nhân ở các quốc gia khác nhau có sự đồng hóa để trở nên tương thích và hịa đồng với nhau mặc dù vẫn giữ lại những bản sắc riêng của mình. Tồn cầu hóa diễn ra ở tất cả các cấp độ: từ cá nhân, nhóm người đến quốc gia, trong hầu hết mọi lĩnh vực.
Tồn cầu hóa trong lãnh đạo giáo dục là quá trình nhập khẩu học thuyết, chính sách và thực tiễn từ một số hệ thống nào đó vào hệ thống giáo dục của quốc gia mình (Dimmock c và Walker A, 2005), ví dụ như các cuộc cải cách giáo dục trên thế giới, quá trình cá nhân hóa trong giáo đục, kiểm định và đảm bảo chất lượng giáo dục, các phẩm chất của cơng dân tồn cầu trong thế kỉ XX I...
Tồn cầu hóa ảnh hưởng lên cuộc sống của mỗi cá nhân, của các tổ chức, nhóm người và của mỗi dân tộc ở tất cả các mặt kinh tế, xã hội, giáo dục và văn hóa. Câu hỏi đặt ra là: Làm thế nào để giữ gìn bản sắc
' Phạm Văn Đức. "Tồn cầu hóa và sự tác động cua nó đối với Việt Nam hiện nay". Tạp chi Triết học. số 3 (178). tháng 3 - 2006.
C h ư ơ n g 4 . X Ẩ Y DỰNG V AN h ó a n h à t r ư ờ n g t r o n g b ố i c ả n h h i ệ n n a y 149
văn hóa của dân tộc và hịa nhập với nền văn hóa chung của nhân loại? Trong nền văn hóa tồn cầu thì kĩ năng văn hóa nào là quan trọng và cần được hình thành ở cơng dân tồn cầu?
Thomas L. Friedman từng cho rằng: “Cảm nhận về tồn cầu hóa cũng như cảm nhận bình minh. Nói chung, tơi nghĩ sáng nào mặt trời m ọc cũng là điều tốt. Tốt nhiều hơn xấu, đặc biệt nếu bạn có mang kính râim” 1. Đối với Việt Nam, toàn cầu hóa khơng mang tính áp đặt, cưỡng bức mà mang tính tất yếu. Tồn cầu hóa mang đến cho Việt Nam những cơr hội, đồng thời cũng đặt ra những thách thức và tiềm ẩn nhiều nguy cơ', về những cơ hội, tồn cầu hóa giúp nối kết Việt Nam với nền giáo
dục thế giới; mở rộng tầm nhìn và bậc thang giá trị hướng tới chuẩn m ực chung của tồn nhân loại; hình thành tư duy có tính chất tồn cầu; phiát huy tinh thần dân chủ; hình thành khả năng hợp tác làm việc trong mồi trường quốc tế. Tuy nhiên, các nguy cơ chúng ta phải đối mặt đó là bản sắc dân tộc có thể bị mất đi; các giá trị truyền thống tốt đẹp có thể bị mai một; giáo dục bị thương mại hóa. Nguy cơ này từng được Thomas L. Friedman miêu tả “càng quan sát hoạt động của hệ thống toản cầu hóa, tơi càng thấy hệ thống này sản sinh ra những nguồn lực phiát triển mạnh mẽ, cũng như khả năng đồng hóa có tốc độ chóng mặt. V ầ nếu không bị kiểm sốt chặt chẽ, những nguồn lực này có tiềm năng hủy diệt mơi trường và nhổ bật các giá trị văn hóa với tốc độ nhanh đếìn mức nhân loại chưa từng chứng kiến”2. Nhiều quốc gia trong đó có Vi ệt Nam đã đi tìm hướng giải quyết cho các vấn đề trên và câu trả lời chánh là văn hóa: “Trong một thế giới của với các hàng rào và tường phiòng ngừa đang ngày càng bị phá bở, thì các nền văn hóa mang tính địa phương hóa mạnh mẽ sẽ có lợi thế và những nền văn hóa khác cần phiải học cách tồn tại và hấp thụ”, nếu một nền văn hóa thiếu tính địa phương hóa, “chúng dễ bị tồn cầu hóa làm cho suy yếu”, “bị đồng hóa ng;ay trong đất nước của họ”, “đất nước của họ trở thành một chốn cho
1 Thoinas L. Friedman. Chiếc xe Lexus và cây ô liu - Tìm hiểu kỉ ngun tồn cầu
hóa, Lẽ Minh dịch. NXB Khoa học Xã hội. 2006. tr. 33.