CHƢƠNG 1 : CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI
2.5 Sự tham gia các nghi lễ đáp ứng nhu cầu của Phật tử chùa Thắng Nghiêm
2.5.2 Lễ cầu siêu, lễ bán khoán và lễ cắt tiền duyên
Các hình thức lễ cầu siêu, bán khoán và cắt tiền duyên mang tắnh phục vụ nhu cầu của người dân cũng như Phật tử, theo kết quả nghiên cứu, chúng tôi thu được kết quả như sau:
Bảng 3: Cơ cấu phật tử tham gia lễ cầu siêu, lễ bán khốn và lễ cắt tiền dun
Khóa lễ Số người Tỷ lệ (%)
Lễ cầu siêu 46 55%
Lễ bán khoán 26 48%
Lễ cắt tiền duyên 12 12%
(Nguồn: Tắnh toán lại từ dữ liệu sơ cấp của đề tài Nafosted/ VIII1.1_2012.05)
Lễ cầu siêu là nghi thức khá lớn trong Phật giáo, là nghi thức hành lễ chỉ để dành riêng cho người thân quá cố, với ước mong thông qua buổi lễ, người thân yêu đã mất của mình nhờ vào uy thần Tam Bảo tiếp dẫn mà được sinh về một cõi tốt đẹp nào đó, như thế giới Cực lạc của đức Phật A Di Đà, thế giới thanh tịnh trang
nghiêm của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai. Cầu siêu là mục đắch sám hối tội lỗi cho người quá vãng, hầu chuyển nghiệp nhân xấu của người, khiến họ xa lìa quả báo đau khổ, rời khỏi cảnh giới tối tăm đọa đày, cầu cho thần thức người được nhẹ nhàng thảnh thơi, siêu sinh về nơi thế giới tịnh lạc, chóng thốt ln hồi. Nếu nói rõ, cầu siêu là cầu nguyện cho người sau khi lâm chung, thời gian 49 ngày, cứ mỗi thất làm tuần, hoặc ngày giáp năm hay húy kỵẦ Trong thời gian này, gia quyến cần đặt vấn đề cầu nguyện và hiếu sự lên trên hết, nên tránh tất cả sự sát hại sinh linh và bao nhiêu việc làm khác có tắnh gây tội lỗi, cần nhất là người cầu nguyện phải trai giới thanh tịnh, vận hết lòng thành tập trung vào việc tụng Kinh, niệm phật, sám hối để cầu nguyện. Thân nhân của người quá vãng cần làm thêm những việc từ thiện: Phóng sanh, bố thắ, cúng dườngẦ So với lễ bán khốn và cắt tiền dun thì lễ cầu siêu thu hút được nhiều sự quan tâm hơn, có đến 46% phật tử tham gia nghi lễ này. Các chùa thường tổ chức lễ cầu siêu vào rằm tháng Bảy âm lịch và thu hút đông đảo người dân và phật tử tham gia.
Trong dân gian, khi đứa trẻ sinh ra phạm vào giờ hung như: Giờ thiết xà, giờ kim tỏa, giờ Quan sát, người ta thường đem lên chùa bán khoán cho các vị thánh như: Đức Thánh Trần, Đức Phạm Ngũ Lão, Đức ƠngẦ Khi tiến hành bán khốn, bố mẹ đứa trẻ lên chùa (hay vào đền nếu bán của Thánh) nhờ vị trụ trì hay người trơng coi tại đó viết sớ, ghi rõ tên tuổi đứa trẻ, ngày thán / năm sinh/ giờ sinh/ bán cho Đức Thánh tên là gìẦ Kèm theo mâm lễ vật (Thường là lễ mặn: Xôi gà, trầu rượu, vàng hương) đặt lên ban thờ Đức Thánh mà đứa trẻ cần bán tới, khi cúng xong (cháy 2/3 hương) thì đem hóa vàng sớ. Mỗi chùa đều tổ chức lễ này vào thời điểm nhất định trong năm tùy thuộc vào sư trụ trì và nhu cầu của người dân. Thời gian bán khoán từ 10-12 năm có khi tới 20 tuổi sau đó mới làm lễ chuộc con về nuôi. Trong thời gian làm con nuôi Đức Thánh các ngày lễ trọng đại hàng năm như: rằm tháng Giêng, rằm tháng Bảy, Tết nguyên Đán, bố mẹ đứa trẻ khi đã lớn đến Đền, Chùa thắp hương thắp hương khấn lễ.
Cắt tiền duyên là một trong những tin ngưỡng dân gian của người Việt Nam. Các chuyên gia nghiên cứu về tâm linh cho rằng, tiền duyên là những mối nhân
duyên của một người trần tục với người ở thế giới khác từ những kiếp trước đây. Nó được chia thành hai loại: Thứ nhất là tình duyên giữa người trần và những người ở thế giới khác từ những kiếp trước còn ảnh hưởng đến bây giờ, thường gọi là tiền duyên. Cịn tình dun hiện tại giữa người trần và những người ở thế giới khác (thường là với các vong hoặc tà) nên có thể gọi là: duyên âm. GS.TS Đoàn Xuân Mượu, tác giả cuốn sách "Khoa học và vấn đề tâm linh" cho rằng, linh hồn tồn tại bất tử sau khi chết. Theo Phật giáo, chúng ta có kiếp luân hồi. Khi được chuyển kiếp người ta vẫn lưu giữ những ký ức về kiếp trước. Theo nghiên cứu của những người đã trải nghiệm cận tử (chết đi sống lại) của Viện Gallup (Một cơng trình điều tra của Viện Gallup (Mỹ) trên 12.000 người đã từng cận tử và chết lâm sàng cho hay, trong lịch sử tồn tại của loài người trên quả đất đã có khoảng 70 tỷ người đi qua cửa tử, tức là nhiều gấp 10 lần dân số thế giới hiện nay), địa vị xã hội khơng quan trọng sau khi chết. Chỉ có tình cảm với người khác là khó qn nhất. Khi sống, hầu hết con người ta ai cũng có tình cảm khác giới. Ngồi tình cảm vợ chồng thì cịn có những mối tình nam nữ. Nhưng vì một lý do nào đó mà họ khơng thành vợ chồng hoặc là vợ chồng rồi nhưng khơng được ở lâu dài với nhau... Vì thế, ai cũng có sự nhớ thương hoặc nếu bị phản bội, đối xử quá tệ bạc thì sẽ trở thành hận tình:
ỘDo nghiệp duyêntrong quá khứ họ tạo, oan gia trái chủ thì người ta đến địi. Khi vào chùa thì hóa giải nghiệp dun đấy với nhau. Vô vàn các trường hợp, từ vợ chồng con cái buông ra lời thề đời đời kiếp kiếp đi với nhau, một trong 2 người tái sinh mà họ không gắn kết với nhau, 1 người sống bên này còn 1 người sống bên kia nên người ở bên kia sinh là những cái sân hận; họ vẫn chấp cái trong quá khứ, mới sinh ra cắt tiền duyên là thế. Kiếp trước vợ chồng từng thề là đời đời kiếp kiếp ở với nhau, khi 1 người tái sinh làm người thì người kia ở cảnh giới khác họ vẫn chấp trước vào đó, người ta sẽ sinh ra hận, đã bng lời thề với mình mà bây giờ đi theo người khác thế nên người ta pháỢ [Nam 34 tuổi, Nhân viên ngân hàng, đã kết hôn].
Về lễ bán khoán và lễ cắt tiền duyên có khá ắt phật tử tham gia (48% và 12%). Với chùa Thắng Nghiêm, đây không phải là hoạt động thường xuyên của chùa: ỘHy hữu thơi, chúng sinh có hoạn nạn thì thầy cứu thơi, chứ không phải là
hoạt động thường xuyên của chùa. Vắ dụ chẳng may xảy ra chuyện không hay thầy mới cứu thôiỢ [Nam, 39 tuổi, họa sĩ, đã kết hôn]. Điều đặc biệt là qua những cuộc
tiếp xúc với Phật tử chùa Thắng Nghiêm thì đa số mọi người đều đồng tình quan điểm, những lễ này chỉ nhằm giải quyết nhu cầu tâm lý, thực chất bản thân thầy trụ trì cũng khơng muốn tổ chức những khóa lễ này. Chỉ khi nào chúng sinh đến cửa chùa xin cứu thì sư trụ trì mới cứu giúp. Điều này trái ngược với những chùa lớn như Chùa Hà, Chùa Phúc Khánh, Chùa Quán SứẦ là những chùa thường xuyên tổ chức những lễ như thế này và các khoản đóng góp tương đối cao cho mỗi khóa lễ:ỘNăm 2013 chị cắt tiền duyên ở chùa Phúc Khánh, bạn bè chị và có tham khảo
trên webtrrtho thấy mọi người nói ở đó thiêng lắm nên chị cũng cắt từ đầu năm ngoái rồi, hết hơn 500.000 đồng em ạ, cũng gần hết năm rồi nhưng vẫn chưa thấy có gì đâyỢ [Nữ, 33 tuổi, nhân viên văn phịng, chưa kết hơn].
Tóm lại, các nghi thức mang tắnh chất phục vụ nhu cầu của người dân nói chung và Phật tử nói chung đều được thực hiện bởi các chùa. Với chùa Thắng Nghiêm, các Phật tử nhận thức rất rõ về ý nghĩa của các nghi lễ này, nhìn chung Phật tử đều đồng nhất với quan điểm Ộcó thờ có thiêng, có kiêng có lànhỢ.