8. Bố cục của luận văn
3.1.1. nghĩa gián tiếp hay ký hiệu mật ngôn của biểu tượng cây
3.1.1.1. Cây mang bản chất của tự nhiên, chắc chắn, vươn cao, giầu sức sống
Như đã biết, cây là loài thực vật trong môi trường tự nhiên có sức sống cao. Cây ở miền núi phía Bắc, nơi sinh sống của cộng đồng Tày mang bản chất của tự nhiên, sinh ra và lớn lên trong môi trường đất đai mầu mỡ, khí hậu nhiệt đới thuận lợi nên thường phát triển tốt.
Trong các lời ca Then, biểu tượng cây xuất hiện với tần số khá cao, được miêu tả không chỉ đa dạng về chủng loại mà còn có sức sống mãnh liệt, luôn đồng hành với cuộc sống của con người.
Hãy xem người Tày mô tả về các loại cây: cây mộc hương, cây gỗ thông, những loài cây dáng thẳng, có hương thơm… đến những loại cây dáng nhỏ bé nhưng cũng đầy sức sống, mạnh mẽ như con người miền núi:
Gặp được thấy vườn quế mộc hương Vườn hoác thêm vườn thông mộc quí Kim dao thêm gỗ quí vàng tâm Có một cây cao cao tới trời
Rừng tiên sương xuống tỏa ngày đêm Phượng hoàng vào làm tổ xao xác Chim công theo chim hạc chim loan Lại có vườn trúc xinh trúc bạch Lẫn xen cùng cam quýt đào tiên…
[5, tr. 191]
Cũng nói về cây nhưng trong lời Then sau, cây đã có sự gắn bó mật thiết với đời sống con người, là nguyên liệu quí để đóng đồ, làm nhà cửa:
Cây một lấy cột phượng đống lương Cây hai lấy cột phương tứ trụ
Cây ba lấy hoành tử đòn tay Kéo mực tày phân cây bạch chỉ Cây bốn lấy hoành tử xà ngang Cây năm lấy quá giang hoành cột Nhược bằng cây thứ sáu gia lương Cây bảy lấy ván giường bưng tủ.
[5, tr.176]
Dường như đoạn Then sau đã hé lộ rằng cây không đơn thuần chỉ là loài thực
vật vô tri vô giác, mà giống như một sinh thể, đồng hành và biểu trưng cho sự vươn cao, đầy sức sống của con người:
Nhìn lên rừng cây càng đẹp trông Một cành nên chữ quân chữ đức Một cành nên chữ phúc khang Một cành nên chữ an chữ thịnh Một cành nên chữ định chữ sinh Một cành nên chữ vinh chữ phú
Cành nào cũng thành chữ uy linh (…) Xem từng cây thêm sự lạ lùng
Ắt là trời biếu tặng cho ta.
[5, tr.175]
Các lời Then nói về biểu tượng cây, bắt nguồn từ một loài thực vật mang bản chất tự nhiên, nhưng toát lên ý nghĩa về sự sinh sôi nẩy nở, giầu sức sống, gắn bó mật thiết với đời sống con người. Chính những ý nghĩa này là cơ sở để tộc người Tày tạo nên ý nghĩa khái quát cao hơn, mang tính nhân văn rõ nét hơn của biểu tượng cây.
3.1.1.2. Cây là chỗ dựa vững chắc của người Tày
Chúng ta biết rằng, biểu tượng suy cho cùng là một loại ký hiệu đặc biệt. Phương thức tạo nghĩa của nó là dùng cái nọ để biểu thị ý nghĩa kia trên cơ sở mối quan hệ liên tưởng những nét tương đồng hoặc liên quan giữa hai đối tượng: cái biểu hiện và cái được biểu hiện. Ở biểu tượng cây, những nét nghĩa như: sự chắc chắn, khả
năng vươn cao, giầu sức sống… của các loài cây khiến người ta liên tưởng đến ý nghĩa
khái quát cao hơn: sức chịu đựng, là chỗ dựa vững chắc… của con người. Ý nghĩa tiềm ẩn (còn được gọi là ý nghĩa gián tiếp hay mật ngôn) đó là nội dung và mục đích biểu trưng cao nhất, khái quát nhất trong các biểu tượng, trong đó có biểu tượng cây.
Cũng giống như người Kinh, cây nói chung, cây đa nói riêng gắn bó mật thiết với đời sống người dân. Trong số các loài cây, cây đa tượng trưng cho sự trường tồn, như vị thần che chở cho con người. Người Kinh quan niệm, cây đa là nơi trú ngụ của thần linh “Thần cây đa, ma cây gạo”. Điểm này có nhiều nét tương đồng với người Tày. Trong Then, cây đa và những cây to, gốc lớn, bóng cả râm mát, chim chóc về làm tổ… là nơi hội tụ của thần linh. Người Tày quan niệm rằng nếu không cúng cây, cúng rừng, các thần không có chỗ ngự sẽ trở nên hung dữ, gây khó khăn cho cuộc sống con người, như: người ốm, trẻ em quấy khóc, súc vật và gia cầm chết…. Bởi vậy, họ luôn thờ cúng thần cây để che chở cho thôn bản được bình yên. Và cây đa chính là chỗ dựa tâm linh đáng tin cậy của con người.
Dấu tích của việc tôn thờ cây còn để lại ở tên các địa danh của đồng bào “…chúng ta vẫn thường gặp những địa danh xóm, bản người Tày - Nùng mang tên của các loại cây, như: Cốc Lùng (gốc cây đa), Cốc Chia (gốc cây vải), Cốc Pàng (gốc
cây bưởi), Cốc Vường (gốc cây khế)... Người dân tin cây có thể hộ mệnh nên tại các lễ giải hạn, kỳ yên..., những bà then, ông tào thường mang gốc tre, trúc, chuối... thắp hương vẽ bùa rồi đem trồng nhằm hỗ trợ mệnh cho trẻ em hoặc người cao tuổi”[90].
Trong lời Then, các loài cây khác như cây chuối, cây mía, cây tre, cây trúc… cũng được người Tày miêu tả là cây vía, cây mệnh, nơi nương tựa của hồn vía con người:
Nào hãy soát cây vía Nào hãy xem chuối mệnh Cây Mệnh nhà họ Mô…(…) Tưới đẫm gốc cây Mệnh cây Vía Nước thượng thiên tỏa đến mọi nơi Cây Mệnh mọc cành lá xum xuê Rễ leo dài vươn đi qua suối Cành xum xuê rủ xuống um tùm…
[41, tr.261]
Cũng chung quan niệm như người Tày, người Thái trắng cũng có niềm tin rằng cây chuối là nơi lưu giữ vía của con người và họ luôn chăm sóc, tôn thờ cây mệnh ấy:
Chuối hồn không đổ vào vườn
Chuối vía không đổ vào thành đâu chứ Bẹ gốc không bị rơi
Bẹ giữa không bị vàng
Măng anh măng em đua nhau mọc
Trăng khuyết không cho ma cầm dao đến tỉa Trăng rằm không để ma cầm rìu đến chặt Bò mường Thiên đừng xuống cắn ngọn Trâu mường trời đừng cắn lá
Tằm trời đừng làm kén thân cây Chuối hồn đây đừng lụi
Chuối vía đây đừng tàn…
Thường thì trong các nghi lễ của người Tày, trong Then chẳng hạn, người Tày làm các động tác tâm linh liên quan đến cây chuối.
Như vậy, cây chuối trong Then trở thành biểu tượng đẹp đẽ cho sức sống, sự sinh sôi nảy nở, nơi trú ngụ, chỗ dựa vững chắc cho linh hồn (khoăn) của con người. Do vậy, trong các nghi lễ liên quan tới sống chết, sức khỏe của con người thì đều xuất hiện cây chuối. Sau nghi lễ, cây chuối được đem trồng ở vườn, được gia chủ chăm sóc cẩn thận.
Cây thanh thảo cũng trở thành biểu tượng trong Then. Cây thanh thảo là cây có thật trong tự nhiên, được người Tày coi là cây có phẩm chất thanh cao, bởi theo sự tích về cây thanh thảo, đó là hiện thân của một thiếu nữ xinh đẹp, nết na trên mường trời bị cha mẹ ép lấy chồng già. Uất ức, nàng đã ăn lá ngón tự tử chết đúng vào đêm tân hôn. Quan Then lên mường trời gặp nàng cảm động đã đón nàng xuống hạ giới, thể xác nàng hóa thành cây thanh thảo:
Quan Then ở hạ giới lên đến Gặp nàng ở ngã ba đường cáp
Nhìn thấy khuôn mặt xinh thương nhiều Đón nàng xuống hạ giới thế gian.
[11, tr.162- 163]
Vì vậy, trong quan niệm của người Tày, cây thanh thảo là loài cây đáng được nâng niu, trân trọng, là biểu tượng cho ý chí, nghị lực và phẩm chất trong sạch của người phụ nữ Tày, là chỗ dựa cho niềm tin, ý chí của con người.