5. Cấu trúc luận văn
3.3.2. Kiểu câu hỏi tu từ
Trong thơ ca câu hỏi tu từ có nhiều tác dụng tu từ: Diễn tả tâm trạng, tình cảm, cảm xúc, miêu tả một cách có hình ảnh và cảm xúc của nhà thơ.
Nguyễn Trãi một trong số những nhà thơ trung đại đã tiếp thu tận dụng tối đa và sáng tạo loại câu hỏi tu từ. Loại câu hỏi tu từ có vai trò khá rõ trong việc bộc lộ cảm xúc khi sáng tác thơ ca. Câu hỏi tu từ bao giờ cũng đạt một lúc hai mục đích: đưa ngay người đọc vào cuộc và đưa luôn họ vào dòng cảm xúc của câu thơ.
Câu hỏi tu từ là một dạng câu hỏi nghệ thuật, nhằm tạo ấn tượng tăng tính biểu cảm. Mang hình thức câu hỏi, nhưng câu hỏi tu từ không dùng với mục đích hỏi để trả lời, mà thực chất là khẳng định, phủ định hay yêu cầu, có chứa cảm xúc,
80
tăng cường tính nghệ thuật của văn bản. Theo Từ điển tu từ - phong cách thi pháp
học: “Câu hỏi tu từ còn gọi là nghi vấn tu từ. Là một tu từ cú pháp, nằm trong nhóm
câu chuyển đổi tình thái, có hình thức cấu tạo là một câu hỏi nhưng không yêu cầu trả lời mà suy từ hàm ngôn để tự mình tìm thông tin chính thức”. Như vậy, câu hỏi tu từ là phương tiện của phương thức nghệ thuật giàu màu sắc tu từ, mang giá trị biểu cảm cao và có thể xem là chìa khoá giải mã ý tưởng của bài thơ.
Tính hàm súc là một yêu cầu của nghệ thuật thơ ca phương Đông được thể hiện rõ nét trong thơ Ức Trai. Với mỗi bài, Nguyễn Trãi đều đạt được thành công riêng. Cách dùng từ ngữ, hình ảnh, kết cấu câu thơ... của Nguyễn Trãi rất linh động, khi thì dưới dạng hoài cổ, khi lại buông lửng, “phản thấn”... Vì thế, thơ ông mang vẻ đẹp bình đạm, độ dư ba cao.
Có thể khẳng định, thơ Nguyễn Trãi có nét đặc sắc riêng nhờ tài năng kiến tạo câu thơ, khả năng sáng tạo từ ngữ và một số biện pháp “đắc địa” khi sử dụng hình thức câu hỏi tu từ ở câu kết của ông. Bài thơ tuy kết thúc nhưng chưa chấm dứt sự suy tưởng ở người đọc. Bởi, những câu hỏi tu từ trong thơ ông thường đạt được hai đích: đưa ngay người đọc vào vấn đề trọng tâm và cuốn người đọc hoà vào dòng cảm xúc của thi nhân.
Theo kết quả khảo sát của tác giả Phạm Thị Ngọc Hoa [7]: Thơ chữ Hán: 25
lần/105 bài thơ, chiếm 24% (câu hỏi tu từ ở vị trí câu kết là 12 lần).Thơ chữ Nôm:
45 lần/254 bài thơ, chiếm 18% (câu hỏi tu từ ở vị trí câu kết là 23 lần).
Kết quả này cho thấy, Nguyễn Trãi sử dụng câu hỏi tu từ trong thơ khá nhiều (Dựa vào dấu hiệu hình thức - từ để hỏi (hà, như hà, nại hà, thuỳ...), dấu hỏi và dấu hiệu ngữ nghĩa - ý thơ, phần lớn câu hỏi nằm ở vị trí câu kết. Giải thích điều này, có lẽ cũng cần tìm về đời sống tâm tư, tình cảm và những trạng huống, cảnh ngộ của người nghệ sĩ Ức Trai trong xã hội đương thời.Vận dụng biện pháp nghệ thuật này khá nhiều và hợp lý trong hai tập thơ, Nguyễn Trãi vừa đảm bảo yêu cầu tinh thần của mỹ học phương Đông trong sáng tác là hàm súc, kiệm lời; vừa hướng về người đọc sự đồng vọng, chia sẻ...
Học rộng, hiểu biết nhiều, bản thân luôn phải đối diện với những “phong ba” trong cuộc sống, nên Nguyễn Trãi nhận thức được mọi vấn đề và ý thức được “cái tôi” của mình rất rõ. Trong sáng tác nghệ thuật, Nguyễn Trãi vẫn tuân thủ cách triển khai ý tưởng theo quy tắc Đường thi, nhưng bản chất bung tỏa của người nghệ sĩ trong ông không cho phép rập khuôn máy móc. Thi nhân luôn tìm tòi, sáng tạo thể hiện một lối đi riêng. Theo tác giả Phạm Thị Ngọc Hoa, Nguyễn Trãi thường triển
81
khai các ý tưởng theo cấu trúc treo: đề -> thực -> luận -> kết (?) - mô hình là: a -
>b -> c -> ?.[7]. Kiểu kết cấu này mang lại giá trị cảm xúc lớn, bài thơ kết thúc,
nhưng âm hưởng vẫn còn, dòng cảm xúc vẫn mãi vang ngân.
Nguyễn Trãi thường dùng câu hỏi tu từ để tự vấn mình, để nhắc nhở mình.
Những câu hỏi đặt ở cuối bài thơ trong thơ chữ Hán thường là: “hà nhật thị” (biết
khi nào?), “hà nhật” (biết ngày nào?), “hà xứ thị” (ở nơi nào?), “hà do biệt”, (làm
sao phân biệt?), “duyên hà” (bởi vì đâu?), “hà bất quy” (sao không về?) và những
câu hỏi trong thơ chữ Nôm có dạng: của ai?, ai há?, há chăng hay?, ai kẻ biết?, ai
đâu?, ai ngờ?, làm chi?, về đâu?, có khác nào?... Những câu hỏi không yêu cầu trả
lời mà nhằm khẳng định một luận điểm, nhấn mạnh một quyết tâm và thể hiện các sắc thái cảm xúc của chủ thể. Khi trong lòng nhà thơ còn biết bao nỗi buồn đau, ẩn ức về cuộc đời, về thế sự, về công danh sự nghiệp... thì những câu hỏi tu từ cứ thế bật ra như một lẽ thường.
Nguyễn Trãi luôn trăn trở, day dứt với ước vọng về lại chốn quê xưa. Trên bước đường luân lạc tha hương, mười năm bồng bềnh phiêu chuyển, Nguyễn Trãi luôn mơ về bến đỗ bình yên Côn Sơn, ông luôn day dứt nỗi niềm bao giờ về được chốn non quê:
Hà thì kết ốc vân phong hạ?
Cấp giản phanh trà chẩm thạch miên.
(Loạn hậu đáo Côn Sơn cảm tác)
(Bao giờ làm được nhà dưới ngọn núi mây, Múc nước suối nấu trà, gối lên đã mà ngủ.)
Giấc mơ trở về quê cũ khắc khoải trong ông, để từ đó thường xuyên bật lên
những lời chất vấn, nhắc nhở: Nham huyệt thê thân hà nhật thị?(Hoạ hữu nhân Yên
hà ngụ hứng) (Biết ngày nào mới được về hang núi nương thân?). Ông tự vấn chính
mình bằng những câu hỏi da diết: Lâm tuyền hữu ước na kham phụ?(Loạn hậu đáo
Côn Sơn cảm tác) (Có hẹn với rừng núi sao ta nỡ phụ?). Điệp khúc “hà nhật?” trở đi
trở lại trong những câu kết bài thơ như một tiếng vọng xót xa day dứt, một thôi thúc, một ước nguyện, tạo thành điểm nhấn nội dung đầy ý nghĩa trong thơ.
Với nghệ thuật sử dụng kiểu kết cấu treo - câu hỏi tu từ cuối bài thơ, Nguyễn Trãi ngầm gửi vào đó những dồn nén của biết bao điều ẩn ức, vô vọng. Trong bài
thơ Oan thán, ông tổng kết cuộc đời chìm nổi năm mươi năm: Phù tục thăng trầm
82
cô trung lắm kẻ ghét ghen… Cuối cùng, ông kết lại bằng câu hỏi:
Ngục trung độc bối không tao nhục, Kim khuyết hà do đạt thốn tiên?”
(Trong ngục viết ở lưng tờ, khi không bị nhục,
Cửa khuyết vàng làm thế nào mà đạt được tờ giấy lên?)
Sử dụng điển Chu Bột hàm oan “ngục trung độc bối” (Chu Bột liệt truyện),
kết hợp với câu hỏi tu từ cuối bài thơ, Nguyễn Trãi ngầm so sánh vị thế và nêu lên tình cảnh hiện tại của mình. Chu Bột được minh oan, còn ông biết làm thế nào? mối oan này ai tỏ? Cửa khuyết vàng ở đâu?...Câu hỏi, đồng thời cũng là câu trả lời của nhà thơ về nỗi oan khiên của chính mình, là tiếng vọng muôn đời của thi nhân gửi vào hậu thế... Câu thơ đạt giá trị mỹ cảm cao.
Biết bao lần Ức Trai nhắc nhở chính mình: Ta còn lảng thảng làm chi nữa…,
vậy mà thẳm sâu trong tâm hồn thi nhân vẫn cứ vọng hướng cõi đời: “Của ai non nước khiến ta bàn”. Trong bài, Nguyễn Trãi cay đắng nhận ra lòng mình vẫn chưa thể dứt “lưới trần”. Ông còn hoài vọng những kỷ niệm xưa. Nhớ chén rượu, nhớ câu
thơ ngày nào cùng bạn bè đàm đạo: Bôi tửu luân văn ức cựu du (Chén rượu bàn văn
chương nhớ chỗ chơi cũ). Nhớ người và mong được người nhớ mình, đó chẳng phải là khát vọng sống, là ý thức tồn tại về mình đó sao? Câu hỏi cuối bài thơ không để hỏi mà chính là tiếng lòng thổn thức của nhà thơ:
Linh các tưởng ưng thanh thoại xứ, Thiên nhai khẳng niệm cố nhân phù?
(Đồ trung ký Thao giang Hà thứ sử trình Thiêm hiến)
(Tưởng rằng khi bàn chuyện phiếm ở nơi Linh các, Có nhớ đến cố nhân ở chân trời không?)
Chua chát thay, khi tự nhủ hãy quên đi thì chính là lúc người ta khắc khoải nhớ, khi mong muốn xoá bỏ thì oái oăm thay nó lại hiện hữu canh cánh bên lòng. Thì ra, với Nguyễn Trãi, dù có bao lần nói “quên hết sự đời”, thì sự thật về khát khao nhập cuộc của ông vẫn cháy bỏng khôn nguôi.
Yêu đời, tha thiết với đời vốn là lẽ sống thiết yếu của Nguyễn Trãi. Nhưng ngay trong tình yêu dạt dào đó luôn ẩn tàng sự suy nghiệm, nỗi khắc khoải dai dẳng của thi nhân. Nhà thơ vẽ nên một bức tranh không gian êm đềm, tươi tắn trong thời khắc chiều tà chuyển dần về đêm. Ba liên thơ đầu là đặc tả cảnh, những cảnh vật
83
nên thơ, sống động trong buổi chiều tà rất sống động: Thế giới đông nên ngọc một
bầu... Kết thúc bài thơ là một câu hỏi đầy suy nghiệm:
Thuyền mọn còn chèo chăng khứng đỗ, Trời ban tối ước về đâu?
(Ngôn chí - bài 13)
Là câu hỏi, nhưng chẳng cần trả lời. Câu hỏi là một thông điệp “ẩn” của chủ thể: về đâu giữa đêm tối khi thuyền mọn vẫn gắng sức chèo? Câu hỏi da diết, nhức nhối gửi vào thơ, gợi cho người đọc nhận ra quãng đường “gập ghềnh” thi nhân đang ngập ngừng dừng hay tiếp...
Vốn là người “tiên ưu hậu lạc”, Nguyễn Trãi thường xuyên tự nhắc nhở, chất vấn bản thân. Từng làm “chim bằng” vượt lên chín vạn dặm, làm “hồng hộc” với “say hết tấc lòng”, làm “chim phượng cất cao tiếng hót”..., ông vẫn chưa hề bằng lòng với những cống hiến của mình. Trong nhiều câu kết thúc bài thơ, ông thường thể hiện nỗi niềm day dứt, băn khoăn:
Quốc phú binh cường chăng có chước, Bằng tôi nào thuở ích chưng dân?”
(Trần tình - bài 37)
Sử dụng kiểu câu hỏi tu từ ở cuối bài thơ theo kiểu cấu trúc treo là một thủ pháp nghệ thuật của Nguyễn Trãi. Trên bước đường thực thi lý tưởng, Nguyễn Trãi cảm thấy cô đơn, tiếng “cầm” của lòng ông thiếu người tri kỷ, những câu thơ bật ra theo kết cấu treo ấy như một lẽ tự nhiên nhằm bộc lộ mỹ cảm của thi nhân một cách tinh tế. Mặt khác, câu hỏi cũng là tiếng vọng tìm đến sự đồng cảm với những ai tri kỷ giữa cuộc đời.
Thơ Nguyễn Trãi chính là những dòng nhật ký của ông. Để hiểu thêm vĩ nhân ấy ta hãy xem “nhật ký tâm trạng thơ” biểu hiện cách sống và bảng gía trị làm nên phẩm giá con người ấy. Từ nhiều nguồn tài liệu nghiên cứu khác nhau về Nguyễn Trãi, người đọc bao thời đại xưa nay có thể nhận ra nỗi đau u uẩn sâu xa, những bi kịch cuộc đời ông. Nhưng, nếu cảm nhận được những bài thơ, tứ thơ, câu thơ đầy ám ảnh của chính nhà thơ thì có lẽ không khó để hiểu đầy đủ hơn về ông, về từng chặng đường với bao thuận nghịch cuộc đời nhà thơ đã đi qua.
Như vậy, câu hỏi tu từ trong ƯTTT trên một phương diện nào đó đã diễn tả
84
tâm trạng day dứt, băn khoăn, ấm ức của con người bất lực khi đứng trước thời cuộc
được thể hiện trong QÂTT. Nguyễn Trãi tự hỏi mình, tự chất vấn lòng mình về cái
hạnh phúc hiếm hoi trong những giây phút thư giãn tuyệt vời giữa trời mây sông nước; hỏi để mà khẳng định, hỏi để mà nhấn mạnh, nhưng hỏi cũng vì trăn trở, trăn trở do: "Còn có một lòng âu việc nước/ Đêm đêm thức nhẵn nẻo sơ chung" (Thuật hứng, bàì 23).
Xin nói thêm một dạng thức cảm xúc khác thường gặp trong câu hỏi tu từ của QATT, là cảm xúc chan chứa yêu đời, là tình cảm quyến luyến, thương yêu thiên nhiên cảnh vật và đặc biệt tình cảm với mùa xuân - mùa đầu tiên của một năm, mùa của tình yêu và tuổi trẻ: "Tiếng chuông chưa đóng ắt còn xuân?" (Cuối xuân). Hay như với “Cảnh hè”, Nguyễn Trãi đặt ra một câu hỏi tu từ rất lạ: "Vì ai cho cái
đỗ quyên kêu?" Vì ai? Không vì ai? Tại sao vẫn hỏi, hỏi vì còn tiếc xuân và chỉ cần
bóng xanh của hòe, thì đã não lòng vì tiếc xuân: "Lại có hòe hoa chen bóng lục/
Thức xuân một điểm não lòng nhau" . Và chúng ta còn gặp trong cả hai tập thơ
những câu hỏi tu từ ở dạng triết lí khái quát về nhân tình thế thái. Với trạng thái cảm xúc này, thì câu hỏi tu từ luôn hàm ý khẳng định một ý tưởng có tính chân lí:
Già mặc số trời đất.
Giàu ai qua vợ con?
(Bảo kính cảnh giới, bài182)
Hoặc:
Thế gian đường hiểm há chăng hay? Càng còn đi ấy thác vay
Nước kiến phong quang hầu mấy kiếp? Rừng nho nấn ná miễn qua ngày
(Tự thuật, bài 112).
Hoặc:
Thần châu nhất tự khởi can qua, Vạn tính ngao ngao khả nại hà?(…) Hồi đầu vạn sự phó Nam Kha
85
(Đất Thần châu từ khi có loạn lac,
Muôn dân xao xác không biết làm thế nào?
Quay đầu nhìn lại, muôn việc phó cho giấc mộng Nam Kha)
Như vậy, những câu thơ ở dạng hỏi tu từ bao giờ cũng có tác dụng nhấn mạnh và khẳng định một trạng thái cảm xúc nào đó của tác giả và càng tăng cường tính diễn cảm của câu thơ, bài thơ.
Tiểu kết chương 3
Phương thức nghệ thuật là vấn đề hình thức của tác phẩm văn học. Nó là kết quả của sự lựa chọn thẩm mỹ của nhà thơ nhằm đạt được hiệu quả nghệ thuật biểu hiện nội dung, tư tưởng tác phẩm. Luận văn xem xét phương thức nghệ thuật thơ Nguyễn Trãi ở ba phương diện: hình ảnh, ngôn ngữ và kết cấu thơ qua việc biểu đạt các kiểu thời gian trong hai thi phẩm.
Qua hệ thống thi ảnh với cách kết hợp tổ chức khéo léo cách dụng điển và các kiểu câu thơ theo dạng câu hỏi tu từ hoặc kết cấu treo a-> b-> c-> ?, nhà thơ đã thể hiện quan điểm, cảm xúc về con người, về nhân sinh thế sự, về các kiểu thời gian …. Từ những vần thơ đầy màu sắc, từng con đường với những chặng đường đời thi nhân đi qua đã hiện lên khá rõ- một cuộc đời Ức Trai trong những cảnh tình đầy thuận nghịch… Lần theo các dạng cảm thức thời gian biểu đạt trong thơ Nguyễn Trãi, bức chân dung hoàn thiện về cuộc đời Ức Trai hiện ra khá rõ với tất cả các chặng đường thăng trầm của nhà thơ.
86
KẾT LUẬN
Xuất hiện ở nửa đầu thế kỉ XV, thiên tài văn học Nguyễn Trãi trở thành một hiện tượng văn học kết tinh truyền thống, thành tựu của văn học Lý - Trần, đồng thời là một hiện tượng văn học mở đường cho một giai đoạn phát triển mới. Cuộc
cách mạng về thơ mà Nguyễn Trãi tiến hành viết hai thi phẩm nổi tiếngỨc Trai thi
tập và Quốc âm thi tậpbắt nguồn sâu xa từ chủ nghĩa yêu nước, tinh thần dân tộc, ý
thức tự hào dân tộc, nỗi niềm mong muốn xây dựng một nền văn hoá dân tộc ngày càng rực rỡ.
Đã có nhiều công trình nghiên cứu về thơ Nguyễn Trãi, khảo sát thơ Nguyễn Trãi theo nhiều phương diện khác nhau. Ở luận văn này, chúng tôi chọn hướng tiếp cận thơ Nguyễn Trãi từ góc độ thi pháp học, xem xét thế giới nghệ thuật nói chung, cụ thể là cảm thức thời gian trong hai thi tập chữ Hán và chữ Nôm của Ức Trai.
Đề tài tìm hiểu Cảm thức thời gian trong thơ Nguyễn Trãi đòi hỏi người nghiên cứu phải đồng thời giải quyết nhiều vấn đề khác nhau, cả về cuộc đời lẫn các giá trị biểu trưng trong thơ của Nguyễn Trãi để nhận diện các kiểu thời gian biểu hiện trong thơ. Theo đó, sau khi tiến hành khảo sát toàn bộ hai tập thơ chữ Hán và chữ Nôm của Nguyễn Trãi có biểu hiện hoặc gián tiếp, hoặc trực tiếp yếu tố thời gian, chúng tôi có thể rút ra một số kết luận:
1.Nguyễn Trãi sống trong một thời đại đặc biệt với nhiều biến động. Nhà thơ trong 62 năm cuộc đời đã chứng kiếm nhiều cuộc thay đổi triều đại, trải lòng mình trên từng chặng đường.Dấu ấn của thời đại ấy đã được thể hiện qua các sự kiện lịch sử trọng đại của dân tộc và trong đời sống tinh thần phong phú của nhà