Chúng ta thƣờng có khuynh hƣớng muốn đi tìm hạnh phúc và phủ nhận, chối từ cái quê hƣơng đang có trong hiện tại vì nghĩ rằng hiện tại chỉ là khổ đau. Ta nghĩ hạnh phúc chỉ có thể có đƣợc ở trong tƣơng lai và quê hƣơng đích thực chỉ có mặt trong quá khứ mà bây giờ thì đã mất rồi! Cái khuynh hƣớng trốn chạy và chối từ đó đã trở thành một tập khí, nên bây giờ ta không đứng yên, không ngồi yên đƣợc nữa, ta chỉ có thể chạy thôi! Ngƣời Việt thƣờng nói ngồi như ngồi trên đống lửa! là vì ta đã mất cái khả năng gồi yên, cái khả năng an tọa. Xin mời sƣ huynh an tọa, nghĩa là mời anh ngồi xuống trên một đóa sen, đừng ngồi nhƣ ngồi trên một đống lửa. Ngƣời không tu tập không tu tập thì không có khả năng ngồi yên. An tọa có nghĩa là ngồi yên và ngồi yên an lạc thì đó là ngồi trên một đóa sen. Dầu ngồi trên một tảng đá, dƣới một gốc cây, hay trên một đồi cỏ, nếu ta biết an tọa thì chỗ ngồi đó sẽ biến thành một đóa liên hoa. Ta thƣờng vẽ Bụt ngồi trên đóa sen là vì Bụt biết an tọa. Bụt ngồi ở đâu cũng là ngồi trên đóa hoa sen là vì Ngài am tƣờng nghệ thuật an tọa.
Khi về tới quê hƣơng là ta đã trở về nơi ta thƣơng yêu nhất, thoải mái nhất, thì ta còn phải đi tìm gì nữa? Gia đình Phật tử Việt Nam có bài hát “Kính mến Thầy”, trong đó có một câu rất ngộ:
Hôm nay Thầy về đây,
Chúng con xin kính chào Thầy, Trong giờ phút vui này,
Chúng con biết làm gì đây?
Thƣơng thầy và đƣợc gặp thầy thì mình ngồi yên, an tọa với thầy là chuyện phải làm. Cái gì mà thƣơng mến nhất, điều gì khiến ta cảm thấy thoải mái nhất, khi đã đạt rồi thì ta đâu cần làm gì nữa? Tại sao gặp đƣợc ngƣời mình thƣơng, tới đƣợc chỗ ta coi là quê hƣơng mà còn phải lăng xăng “không biết làm gì đây”? Vì vậy tôi đề nghị với các cháu sửa câu này lại là:
Trong giờ phút vui này,
Chúng con quyết lòng ngồi đây.
Ngƣời Việt có nhiều câu rất hay để diễn tả những ngƣời không có khả năng đi đứng, nằm, ngồi yên ổn. Ví nhƣ trong truyện Kiều:
Ở không yên ổn, ngồi không vững vàng, Ma đưa lối, quỉ dẫn đàng,
Lại tìm những chốn đoạn tràng mà đi.
Ở những chỗ thong dong nhƣ mái chùa, nhƣ tại Làng Mai, xóm Thƣợng, xóm Hạ, mà mình vẫn không an trú đƣợc, thì đúng là ta bị ma quỉ nó xúi đi về những nẻo đƣờng tăm tối, những nẻo tạo nên trạng huống đau buồn đứt ruột. Những nẻo đƣờng đó do đâu mà có? Chính là do những tập khí năm xƣa, và tập khí đó là ma, là quỉ.
Một câu ví von khác là “Nhƣ bắt cóc bỏ vào đĩa!” Con cóc sống mà đạt lên cái đĩa thì nó ngồi yên đƣợc bao lâu? Nếu ta ngồi không yên, đi không vững ngay tại những nơi đáng lý ta phải có an lạc, thì đó là những năng lƣợng tiêu cực của tập khí, những năng lƣợng phát sinh từ tƣ tƣởng ta đã đánh mất quê hƣơng, đánh mất thiên đƣờng, và từ ý tƣởng rằng quê hƣơng ấy chỉ có trong quá khứ hoặc trong tƣơng lai. Nếu chuyên tâm và khôn khéo tu tập, ta có thể tạo đƣợc, khôi phục lại đƣợc cái quê hƣơng ấy ngay bây giờ và ở đây.
---o0o---