4.1 PHÁP THOẠI NGÀY 06 THÁNG 10 NĂM 1994
Thƣa đại chúng hôm nay là ngày mồng 06 tháng 10 năm 1994, chúng ta đang ở xóm Thƣợng, trong Khóa Tu Mùa Thu.
Phần đầu của buổi pháp thoại hôm nay, tôi dành để kết thúc Kinh Samiddhi, sau đó chúng ta sẽ bắt đầu học về Tứ Vô Lƣợng Tâm 3
.
Kinh Samiddhi có nhiều chủ đềrất quan trọng. Chủ đề thứ nhất là Ý Niệm Về Hạnh Phúc. Ta đã thấy rằng những ý niệm về hạnh phúc có thể là những bẫy sập, giam hãm chúng ta trong vòng khổ đau. Vì vậy mà ý niệm về hạnh phúc nó liên hệ tới ý niệm về những bẫy sập của ngũ dục. Cách đây chừng một tháng, có một đạo hữu từ Hòa Lan sang Làng tu học. Các vị ở xóm Hạ hỏi thăm tại sao các cháu không cùng sang, đạo hữu ấy nói: “Dạ vì các cháu đang vƣớng vào bẫy ngũ dục”. Đạo hữu đó thấy các con mình đang vƣớng vào những nỗi khổ của ngũ dục, rất khó thoát ra mà ông không làm gì đƣợc hết! Đối với không biết giáo pháp đạo Bụt, ngũ dục là con đƣờng của hạnh phúc, là con đƣờng đƣa đến hạnh phúc. Ngƣợc lại Kinh Samiddhi nói rằng đó là những nẻo đƣờng tăm tối, khổ đau. Chúng ta phải có lòng thƣơng, sự hiểu biết, và đạo lực khá thâm hậu thì mới giúp họ thoát khỏi những bẫy sập của ngũ dục đƣợc, nếu không thì chúng ta chỉ đứng ngoài mà thƣơng hại thôi. Nói rõ ra, không tu học thì không có khả năng giúp ngƣời thoát khỏi những bẫy sập ngũ dục.
Chủ đề thứ hai của Kinh Tam Di Đề là Hiện Pháp Lạc Trú. Khi vị Thiên nữ hỏi tại sao thầy lại bỏ lạc thú trong hiện tại để đi tìm lạc thú hứa hẹn trong tƣơng lai, tìm cái lạc thú phi thời? Thì thầy Samiddhi nói rằng: Tôi đâu có bỏ hạnh phúc trong hiện tại để đi tìm một hạnh phúc hứa hẹn hão huyền ở tƣơng lai đâu? Chính tôi đã bỏ cái hạnh phúc hão huyền kia để đi tìm một cái hạnh phúc có sẵn trong giây phút hiện tại đấy chứ! Thầy Samiddhi cũng nói thêm với vị Thiên nữ rằng ngũ dục đem lại cho chúng ta những cơn sốt, những nỗi khổ đau, trong khi đó thì pháp hiện pháp lạc trú đem lại hạnh phúc cho chúng ta ngay bây giờ và ở đây, không phải tìm đâu xa. Vì vậy trong kinh có danh từ vượt thoát thời gian (akalika), nghĩa là không có thời gian tính. Đây cũng là một chủ đề rất lớn trong toàn bộ giáo lý của đạo Bụt, và thƣờng đƣợc xem là kim chỉ đạo của sự tu học Hiện Pháp Lạc Trú. Tiếc rằng có rất ít Thiền viện và Trung tâm tu học đƣa chủ đề này ra để khai triển!
Chủ đề thứ ba là Nương Tựa. Nƣơng tựa ở đây là nƣơng tựa vào Pháp, vào một cái gì không phải là ý niệm. Khi sống với Chánh Pháp chúng ta đạt đƣợc sự
an lạc, sự vững chãi, sự thảnh thơi. Nƣơng tựa vào Pháp còn đƣợc gọi là nƣơng tựa vào hải đảo tự thân.
Chủ đề thứ tƣ của Kinh Samiddhi là Mặc Cảm, hay là Mạn. Ba cái mặc cảm hơn ngƣời, thua ngƣời, và bằng ngƣời đều do ý niệm gọi là ngã chấp mà sinh ra. Khi quán chiếu để thấy đƣợc sự tƣơng quan, tƣơng liên hay tƣơng tức của vạn pháp, chúng ta thấy đƣợc mọi sự sống là một, ta với ngƣời, ta với cây cỏ là một. Cũng vậy, sự bình an, niềm hạnh phúc không phải là vấn đề cá nhân, không thể nào có vấn đề hạnh phúc cá nhân. Khi chúng ta vƣợt thoát đƣợc ý niệm về ngã, thì tất cả những sợ hãi, lo lắng, giận hờn, buồn phiền, sẽ tan biến và hạnh phúc có thể có mặt thật sự. Khi niềm vui đƣợc xây dựng trên ý niệm về ngã thì niềm vui đó tính cách mong manh, không vững chãi, không đích thực. Chỉ khi nào sự sợ hãi vắng mặt, nỗi lo lắng giận hờn tan biến, thì niềm vui đó mới là niềm vui đích thực mà thôi.
Giảng dạy ý niệm về hạnh phúc, Bụt đƣa ra ví dụ của một ngƣời bị án tử hình. Ngƣời tử tội biết rằng trong vòng bảy ngày nữa thì mình sẽ bị đem ra chém đầu. May có sự can thiệp của ngƣời thân, án đƣợc giảm xuống còn khổ sai chung thân. Khi nghe tuyên án lại ông ta rất đỗi vui mừng, nhảy nhót sung sƣớng ! Bụt kết luận cái sung sƣớng vì bản án khổ sai chung thân, đâu phải là cái sung sƣớng thật? Chỉ vì đem so sánh với bản án tử hình, thì khổ sai chung thân mới đƣợc xem là một niềm vui. Thật ra nó có hạnh phúc gì đâu?
Biết bao nhiêu ngƣời trẻ trên thế giới, vì có những niềm đau mà họ đi tìm hạnh phúc trong năm thứ dục lạc. Khi sống trong năm thú dục lạc, họ không tìm đƣợc hạnh phúc chân thật, mà họ chỉ tìm đƣợc “niềm vui của ban án khổ sai chung thân”, để vùi lấp niềm đau của bản án tử hình mà thôi. Đó là một tấm bi kịch rất lớn của loài ngƣời. Với ma túy cũng vậy, ma túy làm cho con ngƣời rất khổ đau, nhƣng vì “cái niềm đau kia” nó lớn quá, nên mình phải đi tìm ma túy để khỏa lấp. Thật ra ma túy là một bản án khổ sai chung thân để che lấp cái bản án tử hình mà mình đang mang! Thấy đƣợc vậy chúng ta sẽ thƣơng, mà thƣơng thì chúng ta phải tu học để có khả năng cứu độ và đƣa những ngƣời trẻ đó ra khỏi vũng lầy của cuộc đời.
Thực tập hiện pháp lạc trú, thực tập nƣơng tựa, thực tập quán chiếu về vô ngã, càng lúc chúng ta càng đạt đƣợc sự vững chãi và thanh thơi, hai đặc tính của Niết Bàn. Khi đó, cái hiện pháp Niết Bàn sẽ từ từ hiển lộ ra cho chúng ta tiếp xúc. Tiếp xúc đƣợc với Niết Bàn một cách sâu sắc, thì sự vững chãi thảnh thơi của mình sẽ trở thành lớn lao và vững mạnh, lúc đó hạnh phúc mới là hạnh phúc chân thật, mới là hạnh phúc hoàn toàn. Nhƣ vậy, từ cái Tích Môn, chúng ta tiếp xúc đƣợc với cái Bản Môn.
PHỤ LỤC
Góp nhặt những đoạn Pháp Thoại Thiền Sƣ Nhất Hạnh đã nói trong cùng khóa tu về các vấn đề có liên quan đến việc tu tập hàng ngày của Tăng chúng Làng mai.