Thiền tập có hai bƣớc, bƣớc đầu là chỉ, bƣớc thứ hai là quán. Chỉ tức là dừng lại và tập trung vào một đối tƣợng. Quán là đƣa mắt nhìn xâu vào để thấy rõ nhƣ nhìn kỹ mẹ, nhìn kỹ em, nhìn kỹ cây hoa đào, nhìn kỹ mặt trăng, nhìn kỹ con sâu, nhìn kỹ lá gan của mình. Nhìn kỹ trong bốn phạm vi Thân, Thọ, Tâm, Pháp, gọi là Tứ niệm xứ. Khi nhìn kỹ nhƣ vậy thì ta mới thấy và mới hiểu. Cái hiểu, cái thấy đó cởi trói, giúp cho ta giải thoát và chuyển hóa. Những bƣớc thiền tập đó sẽ dẫn đến tuệ.
Tập khí năm xưa rồi chuyển hóa, Vườn tâm tuệ giác nở trăm hoa.
Thành ra những chữ Giác, Trí, Tuệ, có thể dịch bằng những danh từ rất đơn giản nhƣ Hiểuvà Thấy.
Con ngƣời khổ đau là tại vì cái tà niệm, cái vọng niệm, cái tri giác sai lầm của mình. Khi nhìn sâu, quán chiếu để làm tan những vọng niệm, những sai lầm của tri giác, thì ta có tuệ, nghĩa là giải thoát đƣợc những khổ đau của ta. Ta giận hờn, ghen tuông và khổ đau là vì ta bị trói buộc bởi những tri giác sai lầm của chính ta. Do công phu quán chiếu, nhìn sâu thì ta hiểu, ta thấy và ta đƣợc cởi trói, cho nên ta chuyển hóa đƣợc và có hạnh phúc. Tất cả những công trình đó thực hiện đƣợc là nhờ một loại năng lƣợng gọi là chánh niệm. Ngoài công việc thực tập hơi thở chánh niệm, thực tập, đi, đứng, nằm, ngồi, làm việc trong chánh niệm, thực tập ăn cơm có chánh niệm, uống trà có chánh niệm, thì ta đâu còn cơ hội nào để sản xuất đƣợc thứ năng lƣợng quí giá gọi là chánh niệm đó? Cho nên công phu thực tập hàng ngày rất quan trọng. Có thể ta cũng đi thiền hành với mọi ngƣời, cũng ăn cơm yên lặng, ngồi thiền, rửa bát, chùi phòng tắm, cầu tiêu với mọi ngƣời, nhƣng nếu trong khi ngƣời khác làm công việc đó mà phát ra tinh lực chánh niệm tràn đầy, còn ta chỉ làm hình thức thôi thì đó là một điều rất uổng phí. Đi thiền hành nửa giờ có thể làm lƣu xuất không biết bao nhiêu là tinh lực của chánh niệm để nuôi dƣõng, soi sáng và chuyển hóa. Nếu chỉ đi cho có hình thức, đi là vì ngƣời khác đi, thì rất uổng. Cũng nhƣ cùng đi qua một rừng trầm hƣơng châu báu, có ngƣời thu thập đƣợc rất nhiều châu báu, trong khi ta lại về tay không! Vì vậy khi vào tu viện, chúng ta nên học ngay những bài Thi Kệ Nhật Dụng nhƣ Uống nƣớc, Rửa tay, Rửa chân, Mặc áo, Đi cầu, Ngồi xuống, Đứng dậy v.v.. Tất cả mọi sinh hoạt đều phải đƣợc thực hành theo những bài Thi Kệ trong Tỳ Ni Nhật Dụng Thiết Yếu. Trong truyền thống của ta, thực tập chánh niệm là điều căn bản, do đó những điều đã đƣợc đem ra để học hỏi, thực tập, ta phải chấp hành một cách thật nghiêm chỉnh, nhƣ vậy mới thực sự sống trong truyền thống của Làng Mai.
---o0o---