Từ một chàng thanh niờn giang hồ lóng tử đến với người nghệ sĩ gắn bú với nhõn dõn là cả một quỏ trỡnh “Lột xỏc” của hỡnh tượng cỏi tụi
Nguyễn Tuõn. Nếu trước đõy, trước Cỏch mạng Thỏng Tỏm, cỏi tụi Nguyễn Tuõn buụng mỡnh trong niềm vui xờ dịch để thỏa khỏt khao phiờu bồng lóng
tử, tỡm niềm vui trong hoan lạc và những hồi ức về quỏ khứ, bàng quan, thờ ơ với cuộc sống, nhu nhược với tất cả những gỡ kết lờn tõm sự của mỡnh thỡ đến “Lột xỏc” Nguyễn Tũn đó biết tranh đấu. Cuối cựng, trong cỏi chếnh choỏng suýt quỵ ngó của một người tài tử, giang hồ một hồi chuụng cảnh tỉnh đó được giúng lờn kịp thời để cứu một con người, một tài hoa tinh anh của cuộc đời kịp trở về sống giữa mọi người, hũa cựng sự thay da đổi thịt từng ngày của quờ hương đất nước.
“Lột xỏc” là thời khắc cựng một lỳc cỏi khinh bạc, cỏi lóng tử, cỏi độc tấu cụ đơn cựng nảy lờn một nhịp, dội vào tõm hồn nhõn vật cựng một lỳc tranh giành, cấu xộ lẫn nhau. “Lột xỏc” cũng chớnh là thời khắc cỏi tụi khinh bạc khụng thể nào trốn trỏnh được nữa mà phải trực diện cựng sự thật. Nhõn vật tụi bị đưa đến bờ vực chụng chờnh giữa lằn ranh “Lột xỏc” và một cuộc
tự sỏt đầu hàng vĩnh viễn. Cuộc đời cho thấy: đưa mỡnh vào những cuộc chơi bao giờ cũng dễ nhưng để rỳt mỡnh ra khỏi cuộc chơi, trở lại với con người ban đầu thỡ quả khú khăn khụng dễ gỡ vượt qua được. Điều đú rất rừ với Nguyễn Tuõn và càng khú hơn khi Nguyễn Tũn đó lỡ mang vào mỡnh hai chữ “khinh bạc”. Bao đờm rồi, trong thế giới của “Lột xỏc” Nguyễn vật vờ
sống giữa lằn ranh kớ ức và hiện tại. Cho dự đó chỏn chường quỏ khứ nhưng vẫn nhớ nhung da diết những chuyến đi, những ỏnh đốn sõn ga từng đưa tiễn bao người, nhớ những đờm hỏt và những làn khúi vương vấn. Muốn vứt bỏ quỏ khứ nhưng Nguyễn loay hoay khụng biết phải làm gỡ và làm nh thế nào để hũa vào hiện tại? Bao băn khoăn, trăn trở tạo ra hàng chục, hàng trăm ngàn mõu thuẫn xoắn lấy tõm hồn tưởng nh đang ró rời của Nguyễn. Nguyễn đó nghĩ, đó tỡm đến cỏi chết. Chết là hết, là quờn đời và khụng cũn biết đến khổ đau. Cỏi chết đó trở thành nỗi ỏm ảnh trong Nguyễn: “Chàng trao lời
với chung quanh rất ít, vỡ mỗi cõu núi với bất cứ ai trong một ngày, chàng cũng cứ tưởng là cõu núi cuối cựng của mỡnh” [35, 345] và người đọc nớn
thở chờ nghe một tiếng “đoàng” kết thỳc một cuộc đời khinh bạc. Nhưng khụng, ở “Lột xỏc” tiếng sỳng ấy đó khụng xảy ra và mói mói đến cuối đời nhà văn người đọc sẽ chẳng cú thờm một lần nào nữa đau tim vỡ tiếng sỳng. Nguyễn Tũn đó vượt rào, đó thực hiện được một kỳ tớch lớn lao nhất trong cuộc đời mỡnh, cao đẹp nhất trong tất cả biểu tượng của cỏi đẹp trong suốt cuộc hành trỡnh của nhà văn, đú là: giữ lấy hơi thở của cuộc đời, vĩnh viễn nhận thấy: “đời sống là một việc khụng rừ cú đẹp lắm khụng nhưng cú một
sức quyến rũ ghờ gớm; nú làm cho người ta phải nghĩ đến, phải thừa nhận với tất cả cỏi yếu đuối của phận làm người.” [35, 346-347]. Đõy cũng chớnh
là điểm khỏc nhau cơ bản giữa cỏc tỏc phẩm chỳng tụi đó phõn tớch trờn kia đặc biệt là tỏc phẩm Chiếc lư đồng mắt cua. Trong Chiếc lư đồng mắt cua Nguyễn Tuõn cú thỏi độ sống khinh bạc nhưng yếu đuối, ụng cú tự tin bao giờ? Vỡ yếu đuối nờn ụng mới chọn cuộc sống giữa màn đờm, khụng tranh đấu mà chỉ thoỏt li, chỉ sống cho riờng mỡnh, phú mặc gia đỡnh, người thõn, phú mặc những gỡ diễn ra trong cuộc đời. Trước đú, vỡ yếu đuối, thiếu tự tin, thiếu sự dứt khoỏt nờn những cỏi giật mỡnh phản tỉnh chỉ mói là những lỏt cắt nội tõm. Cũn giờ đõy ở “Lột xỏc” nú khụng chỉ đơn thuần là những thời khắc phản tỉnh đứt nối mà sự thức tỉnh diễn ra như một quỏ trỡnh đấu tranh phản tỉnh một cỏch quyết liệt để đưa đến kết quả đỏnh dấu bỏo hiệu cho sự lung lay của chủ nghĩa cỏ nhõn.
Đi qua thời gian đầu với trạng thỏi chập choạng nh một cơn mờ, Nguyễn Tũn đó bừng tỉnh, vụt sống với lũng dũng cảm hiếm thấy. ễng tự tin, đủ bỡnh tĩnh để nhận thức: “Và con người phải kết hợp lại mà chống với
sự sống, làm thế nào cho sự sống đừng đố lờn mỡnh nữa. Nghĩa là phải đỏnh nhau với đời sống, nếu mỡnh khụng chịu cho đời sống bắt nạt mỡnh. Sự sống to rộng và trường cửu lắm, khỏe lắm. Mỡnh dằn dỗi với sự sống khụng được. Khinh bỉ cũng khụng được. Đoạn tuyệt hoặc ngụng cuồng với nú cũng khụng
được. Chỉ cú cỏch là lại sống với nú bằng cỏi lối bồi đắp thờm mói vào cho mỡnh, cho nhõn loại để rồi một ngày nào đú nhõn loại điều khiển hẳn được nú. Mỗi người, mỗi thế kỷ gúp vào” [35, 347]. Cú thể núi, đõy là đoạn văn
mà cỏi tụi Nguyễn Tuõn tự vấn chớnh mỡnh. Nú cú giỏ trị nõng tỏc phẩm “Lột xỏc” của Nguyễn Tuõn vào hàng khỳc ca động viờn tranh đấu hay nhất trong tất cả cỏc tỏc phẩm ca ngợi cuộc sống của cỏc nhà văn cựng thời. Vỡ sao một con người vốn khụng chấp nhận cuộc sống hiện tại nay Nguyễn Tuõn lại núi vậy? Phải chăng, chớnh cỏi thế giới cảm xỳc bấy lõu nay bị dồn nộn, chớnh kinh nghiệm trải đời, cọ xỏt với cuộc đời và cũng chớnh bởi sự khỏt thốm cuộc sống bấy lõu nay bị đố nộn giờ gặp ngọn lửa của cuộc đời mới thổi bựng như một đỏm chỏy dập tắt cỏi xỏc của thuở xa xưa. Nguyễn Tuõn hay cỏi anh chàng Nguyễn “cảm thấy tất cả cỏi kiờu căng ngu độn của
mỡnh đang mang nặng một ý định quyờn sinh. Và người ăn mày kia đó cứu chàng ra khỏi một vụ tự sỏt” [35, 347], đó vứt bỏ hết lũng kiờu căng cố hữu
của mỡnh để phục thiện, để tự cứu chớnh mỡnh, để làm lại cuộc đời.
Cuộc đấu tranh với chớnh mỡnh để nhận diện giỏ trị đớch thực của cuộc sống và trở về với cuộc sống “làm sao cho sự sống đừng đố lờn mỡnh nữa” của Nguyễn là một cuộc đấu trong vụ cựng gay go và phức tạp. Đó bao lần anh dằn vặt đau khổ bởi quỏ khứ đõu dễ từ chối anh, nú cứ chập chờn trở lại, mời gọi, khờu gợi sự khinh bạc, lóng tử của anh đang ẩn dấu ở gúc sõu của tõm hồn. Nguyễn đó ra sức chiến đấu dũng cảm nh một người chiến sĩ dày dạn trờn chiến trận. Mặt trận anh đứng khụng cú tiếng sỳng nhưng lại rất dễ dàng bị sỏt thương bởi kẻ thự là một thế giới vụ hỡnh của dĩ vóng: “Người Nguyễn trở thành một chiến trường, của nổi loạn giữa đỏm người nhà. Nguyễn vốn nhu nhược đối với tất cả những cỏi gỡ kết nờn một cỏi tõm sự mỡnh. Giờ này phải tước đi một cỏi tõm sự cũ, chụn đi những hỡnh búng một đọan sống vừa qua, và coi tất cả những ý nghĩ và rung động cũ kia chỉ như làm những cố nhõn bẽ bàng khụng cần tỡm đõu cho thấy lại nữa. Đào thải tất cả cố nhõn trong lũng mỡnh! Nguyễn rựng mỡnh, tưởng như cú kẻ cường
bạo dớ gươm vào cổ mỡnh bắt mỡnh phải tàn sỏt thõn quyến mỡnh trước mặt họ” [35, 351]. Với quyết tõm cao, Nguyễn dường nh hột lớn “Đào thải, chưa đủ. Phải tàn sỏt. Giết, giết hết. Thũ đứa nào ở dĩ vóng hiện về đũi hỏi bất cứ một tớ gỡ của mày bõy giờ là mày phải giết ngay. Mày phải tự hoại nội tõm mày đi đó. Mày hóy lấy mày ra làm lửa mà đốt chỏy hết những phong cảnh cũ của tõm tưởng mày” [35, 351]. Nguyễn giờ đõy cương quyết lắm, anh biết,
anh hiểu rất rừ ràng “Chuyến này mà xảy ra một lần nữa thỡ thảm lắm đõy,
cuộc đời ạ. Đụi cỏnh tay này mà dời cuộc sống đang dồn kia, tấm lũng này mà nhóng đi khoảng khắc thỡ sự trụy lạc lần thứ hai này cũn khủng khiếp gấp mấy lần sỳng lục trượt vừa rồi” [35, 350]. Nguyễn nuụi trong đầu ý nghĩ
“chàng đó từng thắng thuốc phiện” và vỡ vậy chàng tự nhủ, trước cuộc đấu
khụng cõn sức này, mỡnh phải thắng, thế là Nguyễn đó chạy ra đường để giải tỏa căng thẳng, để tiếp thờm sức mạnh bằng “cuộc Cỏch Mệnh đang bước dài
trờn khắp ngả phố” [35, 351-352].
Cú thể núi, “Lột xỏc” chớnh là thời điểm kết hợp giữa nội lực và ngoại lực để cứu lấy một con người. Nếu trước đõy nhõn vật tụi cảm thấy bơ vơ, lạc loài, tỡm niềm vui trong những chuyến xờ dịch, trong đờn ca và thuốc phiện, cú những lỳc chợt tỉnh để nhỡn lại chớnh mỡnh nhưng khụng biết làm gỡ để đủ sức đấu tranh, thỡ giờ đõy khi cỏi quyết tõm, sự yờu đời, khỏt vọng được hũa nhập cuộc sống như súng thủy triều đang dần dõng lờn trong dũng sụng khụng yờn nghỉ của tõm hồn Nguyễn Tuõn đồng thời cú sự kết hợp của yếu tố bờn ngồi đó giỳp ụng cú được sự tự tin và sức mạnh để tự cứu chớnh mỡnh. Xung quanh Nguyễn bõy giờ cú biết bao là người: Vận, Hạnh, Lụa những con người vốn xưa nay hay chỉ trớch anh giờ họ ngồi lại xung quanh anh để khuyến khớch anh hóy cố gắng giữ gỡn cỏi xỏc nừn nà vừa mới lột. Hạnh đó mở ra cho Nguyễn thấy một lần nữa, nột đẹp của cuộc đời và nhiệm vụ của con người trong cuộc sống. Nếu trước đõy cỏi tõm sự của Nguyễn mấy người được biết thỡ giờ đõy, mới bước chõn vào cửa nhà Lụa, mọi người đó gọi trỳng phúc tõm trạng của mỡnh khiến anh bàng hoàng sửng sốt. Điều
đú, một lần nữa khẳng định tất yếu phải đấu tranh, phải thay đổi bởi đú mới là con đường đỳng đắn nhất nờn đi nếu khụng, con người sẽ vĩnh viễn rời bỏ thế giới tươi đẹp của cuộc sống. Ruồng bỏ cuộc sống, cỏi thỏi độ ấy đỳng thế nào được bằng sự thừa nhận nú phải khụng anh? Và Nguyễn đó vui mừng bỏm lấy điều ấy để sống, để hũa hợp với cuộc đời. Những lỳc mỏi mệt, ý chớ lung lay, Nguyễn lại tỡm đến Vận, Lụa, Hạnh để trấn an, “để làm bài”, để nhận lấy những lời phờ, những lời chỉ trớch tuy ngắn, lạnh nhưng thẳng thắn của Hạnh, nể nang của Vận và vỗ về của Lụa để đến một buổi sỏng, Nguyễn đún nhận từ Hạnh một kết quả cuối cựng: “Anh khỏe lắm rồi.
Anh khụng phải sợ anh nữa. Chỳng ta bước vào thời kỳ xõy dựng một cỏi gỡ lớn lao lắm đõy. Anh làm theo chỳng tụi” [35, 357]. Và Nguyễn đó chiến
thắng.
Cú thể khẳng định: ở Lột xỏc Nguyễn Tũn đó cựa mỡnh thoỏt thai chớp lấy cơ hội để trở về đỳng nghĩa một “con người”. Nhõn vật Nguyễn qua bao nhiờu khổ đau, giằng xộ cũng cú nghĩa là cỏi tụi Nguyễn Tuõn cũng trải qua bấy nhiờu tõm trạng. Những gỡ nhà văn trăn trở, suy nghĩ và hành động ụng đó nhờ Nguyễn núi hộ. Chỳng ta trõn trọng những phỳt yếu lũng của Nguyễn Tuõn và càng trõn trọng hơn những khoảnh khắc oanh liệt ở sự tự chiến đấu để chiến thắng chớnh mỡnh của nhà văn như đó từng trõn trọng cuộc hành trỡnh tỡm đến cỏi đẹp, tỡm về với cuộc sống để gắn bú cuộc đời mỡnh với đất nước, với nhõn dõn của một người nghệ sĩ tài hoa.