- Stress là tỡnh trạng căng thẳng về thần kinh, hay sự ức chế về tõm lớ của cỏc em học sinh Stress xuất hiện một cỏch tự nhiờn trong cuộc sống, khụng
2.2.3.Rốn luyện kỹ năng sống thể hiện mối liờn hệ giữa bản thõn với chớnh mỡnh
chớnh mỡnh
Lớp trẻ là chủ nhõn tương lai của đất nước. Muốn giữ đất nước độc lập, tự do muụn đời thỡ trỏch nhiệm giỏo dục giới trẻ hoàn thiện nhõn cỏch sống rốn luyện tớnh kiờn trỡ, khiờm tốn và luụn luụn học hỏi để cú thể sỏnh vai với cha anh đi trước, làm rạng danh cho dõn tộc Việt nam, cú thể sỏnh vai với cỏc cường quốc năm chõu. Người Việt Nam bốn ngàn năm dựng nước và giữ
nước với nhiều truyền thống tốt đẹp như cần cự, hiếu học, đoàn kết, gan dạ, sỏng tạo.… Quan trọng là định hướng giỏo dục để cú thể thắp sỏng lờn ngọn đuốc trớ tuệ Việt nam cho học sinh. Việc đỏnh giỏ khả năng của chớnh mỡnh điểm ưu cũng như khuyết để từ đú định hướng phấn đấu và học hỏi là rất cần thiết, là người học sinh ngồi trờn ghế nhà trường thỡ điều đú lại càng quan trọng hơn bao giờ hết. Vỡ nếu đỏnh giỏ sai bản thõn mỡnh thỡ hướng đi, những phấn đấu sẽ bị lệch lạc, khụng phỏt huy hết được khả năng của mỡnh, cú khi thất bại. Do đú giỏo viờn cần định hướng cỏc em kỹ năng xỏc định giỏ trị để làm rừ nền tảng vững chắc cho sự học hỏi và tiến bộ của cỏc em học sinh. Ở đõy xin trỡnh bày nội dung thụng qua cỏc tỏc phẩm văn học Việt Nam trung đại
Văn học trung đại chỳ trọng đến sự tiến bộ của bản thõn, cỏ nhõn mỗi người, phỏt huy tinh thần tự lực tự cường . Văn học thể hiện ý chớ , bản lĩnh và sự cố gắng học hỏi để hoàn thiện bản thõn theo ý tưởng “tu thõn, tề gia, trị quốc bỡnh thiờn hạ.” Lớ tưởng tu thõn được đặt lờn hàng đầu cho mỗi cỏ nhõn. Lớ tưởng cứu nước đó được nõng lờn thành chủ nghĩa anh hựng với hào khớ Đụng A, hào khớ Lam Sơn… đưa con người Việt sỏnh ngang với tầm vúc vũ trụ. Đú là ý chớ, khỏt vọng vươn lờn:
Làm trai phải lạ ở trờn đời Hỏ để càn khụn tự chuyển dời Trong khoảng trăm năm cần cú tớ Sau này muụn thuở hỏ khụng ai.
(Lưu biệt khi xuất dương - Phan Bội Chõu) Hay nhỡn gương người xưa mà hổ thẹn vỡ mỡnh là hậu thế mà lại chưa cố gắng phấn đấu để bị thua kộm:
Cụng danh nam tử cũn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu.
Hoặc là, khẳng định cỏ tớnh phúng khoỏng, ngất ngưởng: Trong triều ai
ngất ngưởng như ụng (Bài ca ngất ngưởng - Nguyễn Cụng Trứ). Đú là sự lạc
quan yờu đời một cỏch tớch cực, tin tưởng vào tương lai tươi sỏng:
Xuõn qua trăm hoa rụng Xuõn đến trăm hoa cười Trước mặt việc đi mói Trờn đầu già đến rồi
Đừng tưởng xuõn tàn hoa rụng hết Đờm qua sõn trước một cành mai.
(Cỏo tật thị chỳng - Món Giỏc thiền sư) Đú là ước mong được tự do thổ lộ tỡnh yờu nam nữ, khụng chịu cỏi hủ tục “cha mẹ đặt đõu con ngồi đú” gũ bú:
Cửa ngoài vội rủ rốm the,
Xăm xăm băng lối vườn khuya một mỡnh.
(Truyện Kiều -Nguyễn Du).
Ở thời đại đú mà nàng Kiều đó dỏm vượt qua lễ giỏo khắt khe để tự do yờu đương như thế thật sự là một bước đột phỏ. Đú là bản lĩnh hi sinh hạnh phỳc riờng tư để cống hiến cho hạnh phỳc chung cho nhiều người:
Nửa năm hương lửa đương nồng
Trượng phu thoắt đó động lũng bốn phương Trụng vời trời bể mờnh mang
Thanh gươm yờn ngựa lờn đường thẳng dong.
(Truyện Kiều -Nguyễn Du)
Hay kiờn trinh chung thủy trước sau như một dự khú khăn gian khổ cũng khụng thay đổi: Thõn em vừa trắng lại vừa trũn
Bảy nổi ba chỡm với nước non Rắn nỏt mặc dầu tay kẻ nặn Mà em vẫn giữ tấm lũng son.
Hay sự cố gắng để mong sao giữ cho tõm hồn mỡnh trong sạch, thanh cao trước tấm thảm kịch ộo le, ụ nhục của cuộc đời:
Biết bao ong bướm lả lơi
Cuộc vui đầy thỏng trận cười suốt đờm Khi tỉnh rượu lỳc tàn canh
Giật mỡnh mỡnh lại thương mỡnh xút xa.
(Truyện Kiều - Nguyễn Du).
Dự sống trong cảnh bựn đen hụi tanh, ụ nhục vẫn muốn vươn lờn khỏi cỏi mặt nước tầm thường ấy như hoa sen trong bựn luụn thanh cao tinh khiết. Đặc biệt trong giai đoạn này sự xuất hiện của bà chỳa thơ Nụm Hồ Xuõn Hương đó thổi hồn vào sỏng tỏc tài tỡnh của mỡnh đó làm cho hậu thế phải nghiờng mỡnh kớnh nể. Bài thơ Tự tỡnh của bà ngoài giỏ
trị biểu đạt nhận thức cũn giỏo dục cho mọi người biết yờu quý tiếng Việt:
Đờm khuya văng vẳng trống canh dồn,
Trơ cỏi hồng nhan với nước non Chộn rượu hương đưa say lại tỉnh Vầng trăng búng xế khuyết chưa trũn Xiờn ngang mặt đất rờu từng đỏm, Đõm toạc chõn mõy đỏ mấy hũn Ngỏn nỗi xuõn đi xuõn lại lại Mảnh tỡnh san sẻ tớ con con.
Và cũn nhiều điều cao quý khỏc nữa trong dũng văn học thời trung đại Việt Nam đỏng cho ta khõm phục học hỏi và rốn luyện để hoàn thiện hơn nữa bản thõn mỡnh.
Từ văn học Việt nam trung đại cú thể thu nhận được nhiều kĩ năng sống. Đỳng như cõu đầu tiờn trong sỏch Đại học: “Đại học chi đạo, tại minh minh đức” (cỏi học rộng lớn là cỏi học làm sỏng cỏi đức của mỡnh). Người muốn cứu người chết đuối thỡ phải biết bơi trước đó. Lớp trẻ muốn tề gia trị
quốc bỡnh thiờn hạ thỡ trước phải tu thõn. ễng cha đó gửi gắm vào văn học những tư tưởng xỳc cảm và cả những giỏ trị giỏo dục rất bổ ớch. Cần dựa trờn nền tảng kế thừa quỏ khứ định hỡnh cho học sinh tiếp thu những giỏ trị cao quý đú. Để rốn luyện kĩ năng sống sao cho người học tựy vào sức mỡnh lónh ngộ những giỏ trị ấy mà chuyển húa bản thõn theo hướng tớch cực. Văn học Việt Nam trung đại phản ỏnh hào khớ Đụng A, hào khớ Lam Sơn… lừng lẫy, oai hựng:
Mưa giú non sụng trải mấy thu Ba quõn khớ thế nuốt trụi trõu.
(Tỏ lũng - Phạm Ngũ Lóo)
Ngày trước người lớnh thời Trần thớch viết hai chữ Sỏt Thỏt(nghĩa là giết giặc Mụng Cổ). Người học sinh hụm nay xỏc định được giỏ trị của bản thõn mỡnh một cỏch đỳng đắn, biết sở trường sở đoản của mỡnh thỡ sẽ rốn luyện được kĩ năng tự nhận thức. Từ kỹ năng nhận thức sẽ phỏt huy được kỹ năng tư duy sỏng tạo. Từ kỹ năng tư duy sỏng tạo rốn luyện được kỹ năng quyết định. Từ kỹ năng tự ra quyết định rốn luyện được kỹ năng giải quyết vấn đề và từ kỹ năng giải quyết vấn đề sẽ rốn luyện được kỹ năng đảm nhận trỏch nhiệm. Từ kỹ năng đảm nhận trỏch nhiệm rốn luyện được kĩ năng đạt mục tiờu, từ kĩ năng đạt mục tiờu rốn luyện được kỹ năng kiờn định. Từ kỹ năng kiờn định rốn luyện được kỹ năng quản lý thời gian và kỹ năng tỡm kiếm và xử lý thụng tin giỳp học sinh hũa nhập được với tất cả những đũi hỏi từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp của xó hội. Và giỳp học sinh húa giải được mọi khú khăn trở ngại. Xuất phỏt từ đời sống nội tõm và hoàn cảnh xung quanh tỏc động lờn mụi trường sống của chớnh mỡnh. Khi học sinh rốn luyện được một kĩ năng thỡ cỏc kĩ năng khỏc cũng cú thể thực hiện được tựy vào trỡnh độ nhận thức cũng như lý tớnh, cảm xỳc, tỡnh cảm… của mỗi HS để rốn luyện một trong những kĩ năng đú chứ khụng nhất thiết phải rốn luyện theo trỡnh tự. Vấn đề chủ đạo là phải rốn luyện như thế nào để ta vừa cú tớnh kế thừa tinh thần của cha ụng để lại vừa phự hợp với xu thế trào lưu của thời đại,
để vừa phỏt huy được sức mạnh nội tại vừa tiếp nhận được sức mạnh của thời đại. Để hoàn thiện bản thõn và sống phự hợp với mọi hoàn cảnh, phải cú định hướng rốn luyện kỹ năng thật tinh tế và khộo lộo.
Phấn đấu hoàn thiện đơn vị và cỏ nhõn mỗi người cú một tầm vúc đặc biệt quan trọng và quyết định. Mọi muc tiờu ngắn hạn cũng như dài hạn, vi mụ cũng như vĩ mụ đều phải lấy con người làm trung tõm. Để đạt được mọi thành quả xõy dựng kiến thiết đất nước, kiến tạo xó hội, thỡ tài sản con người phải được quan tõm hàng đầu. Ngày nay nhiều người trong giới trẻ bị mất phương hướng do bị động trước cỏc luồng tư tưởng lệch lạc. Văn húa ngoại lai tiờu cực xõm nhập vào ồ ạt, chủ nghĩa thực dụng bành trướng. Nạn bạo lực học đường nảy nở. Tỉ lệ tội phạm ở lứa tuổi vị thành niờn ngày càng tăng. Đạo đức xó hội ngày càng suy thoỏi. Lớp trẻ coi thường những giỏ trị truyền thống tốt đẹp lõu đời của ụng cha. Con cỏi bất hiếu với cha mẹ, học trũ vụ lễ với giỏo viờn thậm chớ bạo hành đối với chớnh người thầy cụ đó dạy dỗ mỡnh. Định hướng những kỹ năng để hoàn thiện đạo đức, đạo lý cho học sinh, cú lý tưởng phụng sự cho cỏi hay cỏi đẹp, làm thăng hoa đời sống tinh thần trỏnh được cỏc tệ đoan suy đồi đạo đức là điều rất cần thiết. Tõm hồn học sinh như tờ giấy trắng nếu ta viết lờn đú điều gỡ thỡ sẽ lưu giữ điều đú cho nờn cần rốn luyện những kỹ năng sống tớch cực để trở thành quỏn tớnh, thúi quen.
Nước nhà độc lập, dõn tộc tự do, giang sơn về một mối. Dõn tộc hợp một nguồn, chăm lo cho cụng cuộc của nước Việt:
Như nước Đại việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đó lõu Nỳi sụng bờ cừi đó chia
Phong tục Bắc Nam cũng khỏc.
Từ Triệu, Đinh, Lớ, Trần bao đời gõy nền độc lập,
Cựng Hỏn, Đường, Tống, Nguyờn mỗi bờn xưng đế một phương. Tuy manh yếu mỗi lỳc khỏc nhau,
Song hào kiệt đờii nào cũng cú.”
(Trớch Bỡnh Ngụ đại cỏo- Nguyễn Trói)
ễng cha ta đó ỏp dụng vào đời sống nhõn sinh làm sao cho phự hợp với điều kiện hoàn cảnh từng địa phương, thuận với tự nhiờn để sống một đời sống nhẹ nhàng, giản dị mà thanh thoỏt, an vui, và đem lại hiệu quả dưỡng sinh phũng bệnh một cỏch hữu hiệu nhất. Để đạt được như thế ta phải hiểu được mối tương quan giữa con người với tự nhiờn tỏc động hỗ trợ lẫn nhau cả về mặt tớch cực và tiờu cực, cả khỏch quan và chủ quan,qua đú định hỡnh tư duy, lối sống và kỹ năng rốn luyện để đạt được mục đớch. Ở gúc độ này, văn học Việt Nam trung đại cú thành tựu đỏng kể.
Thành quả của việc giỏo dục là định hướng cho học sinh, lấy học sinh làm trung tõm, lấy phương phỏp làm tỏc nhõn hỗ trợ. Vỡ thế định hỡnh và kiến tạo cỏc phương phỏp phự hợp là ươm những mầm xanh, những hạt giống tõm hồn tốt đẹp để đơm hoa kết trỏi. Nhiệm vụ hết sức khú khăn, nhưng là một trỏch nhiệm mà người làm giỏo dục phải ý thức canh cỏnh bờn long. Văn học Việt Nam trung đại đó cung cấp cỏi nhỡn rộng và sõu, nội dung chõn thiện mỹ và định hướng giỏo dục cú tỏc dụng rất tớch cực trong cỏc mối quan hệ giữa cỏ nhõn và mụi trường xunh quanh. Đú là một lợi thế mà tiền bối đó để lại cho chỳng ta.