- Phờ bỡnh chuyờn khảo Lục Võn Tiờn dẫn giải của Đinh Xuõn Hộ
3.2.2.1. Về quan niệm thơ ca Tagore trong thời hoa niờn
Kiều Thanh Quế nhấn mạnh thời điểm năm 20 tuổi thi hào cho xuất bản Sandhyõ (Tịch dương ca) thi hào mới thoỏt ly được úc hay chịu lệ thuộc của mỡnh, mà sỏng tỏc nờn những vần thơ tuyệt diệu tựy theo tinh thần sỏng tạo khoỏng đạt của mỡnh. Bấy giờ, thi hào thấy cừi lũng tràn ngập niềm vui sướng, bởi tỡm được con đường riờng của mỡnh. Khi nghiờn cứu về thơ Tagore, Kiều Thanh Quế nhận thấy tập thơ chẳng cú giỏ trị gỡ bởi tõm hồn thi hào đắm chỡm trong búng tối dày đặc của chủ quan, bởi thi hào quỏ đau buồn khụng tỡm thấy nữa niềm vui bờn tạo vật của những ngày tươi trẻ quỏ. Trong thời gian ấy, thi hào đó nảy sinh trực giỏc phi thường của
một quan niệm nhị nguyờn về vũ trụ của cỏ nhõn. Quan niệm ấy là quan niệm của bản ngó nhất thời và của bản ngó trường cửu. Cũng dựa vào đú, Kiều Thanh Quế cho rằng: “trong tỏc phẩm Tagore lỳc bấy giờ cần hiểu rừ quan niệm nhị nguyờn về vũ trụ tiềm tàng trong một loạt tương quan giữa hai bản ngó (Nhất thời và trường cửu)” [45, 474]. Bản ngó trường cửu khụng phải lý thuyết suụng mà là quan thiết đến một bản ngó nội quan và vĩnh viễn. Khi nghiờn cứu sự nghiệp thơ ca của Tagore cú nhiều quan điểm về bản ngó này. Chỳng ta cần hiểu rằng bản ngó trường cửu của thi hào luụn luụn cựng đi đụi với sự nghiệp văn chương của thi hào. Kiều Thanh Quế đỏnh giỏ: “Tagore dựng thơ ca làm cho chỳng ta cảm thụng được tiết điệu ấy của cuộc sống – tức là cỏi bản ngó trường cửu của nú giỏm đốc bao nhiờu giai đoạn đời sống và sự nghiệp văn chương của Tagore” [45, 490].
Thơ ca của Tagore, về toàn thể, hàm chứa một triết lý thực nghiệm, rất ăn nhịp với đời sống, mà chỳng tụi muốn biểu thị đặc tớnh bằng một hỡnh thức mới thuyết nhõn loại sựng bỏi - thuyết nhõn loại sựng bỏi siờu tuyệtn vỡ luụn luụn đứng như vậy, đứng về quan niệm cỏ nhõn đối với đấng vụ cựng, Tagore mốn giải thớch vũ trụ và cuộc đời. Giỏ trị tập thơ này cũng do ở điều hàm dưỡng được cỏi bản ngó trường cửu. Theo Tagore, “sự phấn đấu bản ngó bị trầm luõn” phức tạp mà luụn luụn tỡm cỏch phỏt hiện cho được dung dị. Những vần thơ của nú hay “những khỳc hỏt chỉ là lịch sử của sự cố gắng ấy”. Thế nhưng hai năm sau thi hào cho ra đời tập thơ tiếp Prabhõt Sangit (bỡnh minh ca) thấy được bản ngó thất lạc. Chớnh bản ngó này đó xuất hiện ở tập thơ thứ nhất nhưng chưa được chỳ ý, cỏi đặc biệt thi hào đó viết hẳn về bài thơ với nhan đề “ Cỏi Bản ngó thất lạc”. Từ tập thơ
Tịch dương ca đến Bỡnh minh ca ngay chủ ý nhan đề của tập thơ, chỳng ta cũng cú thể nhận thấy dụng ý của Tagore. Tagore đi từ thuyết chủ quan bớ ẩn đến thuyết khỏch quan dễ hiểu, tựư buồn rầu đến niềm vui, từ búng tối
đến ỏnh sỏng. Kiều Thanh Quế đó tập hợp nguồn tư liệu phõn tớch kĩ cỏc bản ngó mà thi hào đó đề cập đến trong quan điểm sỏng tỏc của mỡnh.