Pháp luật ghi n h ận n h ữ n g n g u y ê n tắc, n h ữ n g ch u ẩn m ự c, n h ữ n g q u an điểm đ ạo đức th eo n h iều c ác h th ứ c k h á c n h au , tùy th u ộ c v ào đ ặc d iêm củ a m ỗi n g àn h luật - đặc đ iểm c ủ a các q u a n hệ x ã hội m à các n g à n h )uậl đ iều chỉnh. Có th ể là sự ghi n h ậ n trự c tiế p ( thường th ấy tro n g c ác q u y p h ạm p h áp luật h ô n nh ân g ia đ ìn h , d ân sự, h iến p h áp , h àn h ch ín h ...). V í dụ: đieu ? lu ật h ôn nh ân g ia đình 1986 q u y đ ịn h n g h ĩa vụ c ủ a co n cái đ ó i với ông bà, ch a m ẹ. Các n g h ĩa vụ p háp lý n ày th ể h iện n g h ĩa vụ, b ổ n ph ận đ ạ o đức " đ ạo làm con, ch áu ".C ó thể là g iá n tiếp , th ô n g q u a việc quy đ ịn h n h ữ n g d ấu h iệ u của hành vi vi p h ạm ph áp lu ật ( th ư ờ n g th ấy tro n g p h áp lu ật h ìn h sự, tro n g các quy phạm p háp lu ật h àn h c h ín h có liên q u an đ ến x ử lý vi p h ạ m h à n h ch ín h ).
G iữ a p h áp luật và đ ạ o đức k h ô n g có m ố i q u a n hệ g iữ a "cái ch u n g " và "cái riên g "; ch ú n g có q u a n hệ m ật th iết n h ư n g k h ô n g lo ại trừ n h au , càn g k h ô n g th ể lấy cái này th ay ch o c á i kia. T a có th ể lấy h o ạt đ ộ n a h o à giải làm ví dụ , ở đ ày các vấn đ ể được đ ư a ra giải q u y ế t th eo phư ơ ng c h âm lhấu tìn h đ ạt lý ”, với " cô n g thức": " T in h - Lý -T ìn h "- lấy đ ạo đức đ ể khuyp'1 hảo ,
thuyết phục, như ng p h ải trong k h u ô n k h ổ p h áp luật, rồi lại bàn g đạo đức đê giúp các chủ th ể d àn x ếp các tran h chấp...
P h áp lu ật k h ô n g chỉ ghi n h ận đ ạo đức m à cò n là phương tiện đ ảm bảo cho đạo đức được thực h iện trong cuộc sống th ô n g q u a các b iện p h áp củ a n h à nước. V ai trò củ a p h áp lu ật đối với đ ạo đức được th ể h iện thông qua con đường " lu ật h o á ” các q u y phạm , các q uan n iệm đ ạo đức. C h ẳ n a hạn, trong những q u y p h ạm p h á p lu ật hình sự chứa đự ng các y ếu tố đ ạo đức. D o vậy, trong thực tế, n ếu x ử sai ph áp luật, hay lẫn trán h p h á p luật, các th ẩm p h án sẽ bị truy cứu trách n h iệm ph áp lý và, ch ắc ch ắn các th ẩm ph án sẽ day dứt, trong nội tâm c ủ a h ọ đ ã x ảy ra" xung đột với lương tàm của ch ín h m ìn h ".48
V iệc thực h iện ph áp luật, đạc b iệt là áp d ụ n g p h áp lu ật có vai trò to ỉóm trong việc tu ân th eo n h ữ n g ch ẩn m ục, n g u y ên tắc, p h ạ m trù đ ạ o đức. L iên hệ vào lĩnh vực lu ật h ìn h sự, nhữ ng g iá trị đạo đức như: cô n g b ằn g , vô tư, k h ách quan, nhân đạo, tìn h người, lợi ích, danh dự, n h ân p h ẩm con người phụ th u ộ c rất n h iều vào tín h ch ất và kết q u ả hoạt đ ộ n g c ủ a to à án và các cơ q u an tư pháp hình sự k h ác n h ư cơ q u an điều tra,V iệ n k iểm sát. N ếu g iả sử, b ản án không đ áp ứng được nhữ ng yêu cầu vừa đ ú n g p h áp lu ật, vừa th ấu tìn h vừa đ ạt lý thì sẽ làm g iảm lò n g tin của n h ân dân, n h ữ n g g iá trị đ ạo đức sẽ bị h iểu sai lệch. Buộc tội oan, sai sẽ gây th iệ t hại k h ô n g lư ờ ng được vế m ặt dạo dức trong xã hội. T ro n g trường ngược lại, to à tu y ên m ộ t b ản án đ ú n s ph áp luật, thấu lý đ ạt tình, sán g ngời ch ín h n g h ĩa thì sẽ g ây được ảnh hưởng tốt irong dư luận xã h ộ i, củ n g c ố được lòng tin của n h ân d ân vào ph áp lu ật và đ ạo đức xã hội.
-P h áp lu ật là tiền để, là đ iều k iện của đ ạo đức
T hực tế q u ản lý xã h ộ i ở nước ta ch o th ấy , p h á p lu ật đ ã g ó p ph ần vào việc hạn c h ế và đ ể đi đến x oá b ỏ nhữ ng q u a n n iệm , c h u ẩ n m ực đ ạ o đức lạc hậu. M ột q u y p h ạm đ ạo đức lỗi thời trứớc sau cũ n g sẽ bị d ư lu ận xã hội lên án, tẩy ch ay . V ai trò củ a p h á p lu ật là ở ch ỗ phải c h ủ đ ộ n g làm ch o đ iếu n ày sớm x ảy ra, tạo đ iều k iện ch o các ch u ẩn m ực, các q u a n n iệm đ ạo đức m ới hình th àn h . C ó th ể n ó i, với vai trò tiên p h o n g c ủ a m ìn h , p h áp lu ật đã g ó p phần đ ịn h h ư ớ n g ch o sự p h á t triể n của các q u a n n iệ m , các giá trị đ ạo đứ c. C hẳng hạn, h iện nay ph áp lu ật c ủ a n hà nước ta đ ã có n h ữ n g q u y đ ịn h xử lý n g h iêm k h ắc các h à n h vi như: th am n h ũ n g , h ố i lộ , c á c tệ n ạ n x ã hội k h ác( chứ k h ô n g ch ỉ nhữ ng hàn h vi trộm cắp, lừa đ ảo , đ á n h , g iết ngư ời, g ián đ iệp ). Đ ây cũ n g c h ín h là m ộ t tro n g nhữ ng y ếu tố tác đ ộ n g đ ến sự th av đ ổ i tro n g th an g b ản g g iá trị đ ạo đức h iện nay .T ro n g c u ộ c số n g c ủ a x ã hội văn m in h , hiện đại, m ộ t người được đ án h giá là có đ ạo đức k h ô n g ch ỉ đ ơ n th u ầ n là anh ta " h iền lành, th ật thà" m à còn là những y ếu tố k h á c như: c h ấ p h à n h n g h iêm
47 - N g u y ễ n V ã n H ả o , C ô n g tá c h o à g iả i ờ c ơ sờ , n x b C h ín h trị q u ố c g ia . H . 1 9 9 7 , tr. 2 4
48 - N g u y ễ n T ấ t V i ễ n , Đ ạ o đ ứ c tư p h á p v à v ậ n d ụ n g c á c p h ạm trù đ ạ o đ ứ c ư o n e v iệ c x é t x ử c á c v ụ á n h ì n h
chỉnh p h áp luật, th am g ia tích cực vào các h o ạt đ ộ n g xã hội như từ th iện , đấu ưanh thẳng th ắn với n h ữ n g h à n h vi vi p h ạm p h áp luật và vi phạm đ ạo đức của những người x u n g quan h .
V ai trò đ ịn h hướng củ a p h á p lu ật đ ố i với đ ạo đức còn được thể h iện ở chỗ, ph áp luật tạo ch ỗ đứng ch o nhữ ng q u an niệm , n h ữ n s ch u ẩn m ực đạo đức m ới tiến bộ đ ang m an h n h a h ìn h th àn h ư o n g x ã hội. Đ ó là việc ph áp lu ậ t ghi nh ận nhữ ng c h u ẩn m ực, n h ữ n g q u a n n iệ m đ ạo đức m ới xuất hiện nh ư n g chưa được p h ổ b iến rộ n g rãi tro n g đời sống, s ắ c lện h 97/SL ng ày 2 2 /5 /1 9 9 5 0 đã kh ẳn g định: con cái lập g ia đ ìn h k h ô n g cần sự th o ả th u ận , ch ấp n h ận c ủ a cha m ẹ ( đ iểu 2). Đ iều 8 q u y đ ịnh: ch a m ẹ k h ô n g có q u yền g iam cầm con cái khi ch ú n g phạm tội. L u ật h ô n n h ân và g ia đ ìn h 1959 đ ã đề ra m ột số n g u y ê n tắc rất tiến bộ, n h ân đạo: b ảo vệ q u y ề n lợi c ủ a co n cái, phụ n ữ trong g ia đ ìn h , của ngưòi m ẹ khi m ang thai. N h ữ n g q u y đ ịn h n ày đ ã ghi Iihận nhữ ng q u y tắc đạo đức có tín h ch ất bước n g o ặ t vào thời đ iểm đó. Dưới sự hỗ trợ, hợp p h áp hoá của p h áp luật, các q u an n iệm , ch u ẩn m ực đ ạo đức tiến bộ đó đ ã d ần d ầ n ăn sâu vào ý thức c ủ a các th àn h viên tro n g xã h ộ i, được to àn xã hội c h ấp nhận, th àn h nhữ ng thói q u en ứng xử. T rong cô n g tác xây clựng pháp luật, n h à làm luật đ ã chú ý đ ến các q u y p h ạm đ ạo đức lạc h ậu cũng n h ư các quy p h ạm đạo đức m ới tiến bộ cần k h u y ê n k h ích , từ đó d ù n g pháp lu ật tạo điều k iện cho các q u y p h ạm đ ạ o đức m ới đ ó p h át triển . K hi đã đuợc " luật h o á ”, c á c quan n iệm , ch u ẩn m ực đ ạo đức sẽ có cơ c h ế đ ảm bảo thực h iện ở " tầm c a o hon", hữu h iệu hơn. Đ iể u 131 Bộ luật d ân sự q u y định: nhữ ng giao d ịch d â n sự trái với p h áp luật và đ ạo đức thì bị coi là vô hiệu. Q uy đ ịn h này đã b u ộ c các chủ th ể k h i x ác lập g iao d ịch d ân sự p h ải c ân nhắc đến tín h hợp p h áp và hợp đ ạo đ ứ c tro n g h àn h vi củ a m ìn h . N h ư vậy, tro n g nhữ ng truờng h ợ p n ày , pháp lu ật đ ã b ảo đ ảm cho co n ngư ờ i x ử sự có đ ạ o đức. K h ẩu hiệu m à c h ú n g ta để ra là:" sống và làm việc th eo p h áp luật" đ ã g ó p ph ần vào việc xây d ự n g lối sống có đ ạo đức tro n g tìn h h ìn h h iện nay ở nước ta.
P h á p lu ật có vai trò to lớn tro n g sự h ìn h th àn h và p h át triển nhân c ác h của cá n h â n .T ro n g tìn h hình h iện n ay ở nước ta, sự b iến đ ộ n g về định h ư ớ n g giá trị đ a n g đ ặ t ra cho n hà nư ớ c và x ã hội c ần p h ải có n h ữ n g b iện p h áp đ iể u ch ỉn h , đ ịn h hướng g iá trị đ ú n g đắn. Sự đ iều ch ỉn h củ a pháp lu ật nhằm c h ố n a lại cái ác, b ảo vệ cái th iện , hư ớ n g con người h à n h đ ộ n g để vươn tới cái th iệ n .
2. S ự tá c đ ộ n g ( v ai tr ò ) c ủ a đ ạ o đ ứ c đ ô i vói p h á p lu ậ t
Đ ạo đức là cơ sờ, là m ôi tru ờ n g th u ận lợi đ ể tiếp thu, cảm nhận và ihực h iện p h á p luật. Đ ạo đức là y ếu tố k h ô n g thê th iếu được tro n s m ỗi con n g ư ờ i. T h iếu đ ạ o đức con người sẽ m ất đi n h ân tín h , tro n a lĩnh vực p h áp lu ật, th iế u đạo đức sẽ làm cho người ta xử phạt người n g ay , tha b ổ n g v ẻ phạm tội. D ạo đức là tiề n để, là đ iều kiện c ủ a ph áp luật. P h áp luật b ao g iờ cũ n g dựa trên m ột c ơ sờ đ ạo đức n h ất đ ịn h . P h áp luật được x ác đ ịn h trên cái T hiện. P h áp
luật có c ơ sở đ ạo đ ứ c, c ó g iá trị đ ạo đức. N h ữ n g quan đ iểm , những c h u ẩ n mực đạo đức được sử d ụ n g để g iải th ích các q u y p h ạm p h á p luật, các vấn đề pháp lý c ụ th ể n ảy sin h tro n g đời số n g , c h ẳn g h ạn giao d ịch dân sự. Q uy phạm đ ạo đức có vai trò làm đ ịn h hu ớ n g ch o n h à làm lu ật trong việc x ác định tội p h ạm h o á h ay phi tội phạm h o á các h àn h vi. T ro n g công tác xây dựng ph áp lu ật, n h à làm lu ật lu ô n lu ô n x u ất p h á t từ qu an điểm : đ ảm b ảo sự phù hợp c ủ a q u y p h ạ m đ ó với đ ạo đức x ã hội tro n g từng th ờ i kỳ lịch sử.
Đ ạo đ ứ c là đ iề u k iện đ ể thực hiện p h á p luật. C on người k h ô n g h iểu biết về các c h u ẩ n m ự c đ ạo đức thì cũng dễ d à n g vi phạm p h áp luật. N gư ợ c lại, sự vi p h ạ m p h áp lu ật, p h áp lu ật k h ô n g n g h iêm lại là tiề n đề làm rối lo ạn kỷ cương đ ạo đức x ã hội.
T ro n g q u ả n lý x ã h ộ i, m uốn ch o p h áp lu ật được m ọi người d ân tô n trọng, tự g iác thực h iện thì ph áp lu ật phải được b ảo vệ, p h ải th ể hiện dược những g iá trị đ ạo đức, được n hân d ân chấp n h ận , ủng hộ, đ ồ n g tình.
Đ ạo đức là ph ư ơ n g tiện q uan trọ n g bổ sung cho p h áp lu ật và tro n g nhiều trư ờ n g hợp, là y ếu tố đi trước sự áp d ụ n g ph áp lu ật củ a các cơ q u a n nhà nưóc có th ẩm q u y ền . H o ạt đ ộ n g h oà giải là m ột ví dụ sinh đ ộ n g , nơi m à các ưu th ế c ủ a đ ạo đ ứ c được sử d ụ n g đ ể g iải q u y ế t các tran h ch ấp nhỏ, m âu thuẫn tro n g n ộ i b ộ n h à n d â n .T h ô n g qua h o à g iải, g ó p phần phổ b iến g iáo (lục pháp lu ật, c ủ n g cô' n h ữ n g tru y ền thống đ ạo đức tốt đ ẹp củ a d ân tộc, xây d ự n g thói q u en , lố i số n g th eo p h áp luật và đạo đức x ã hội. N hữ ng p h ạm trù đ ạ o đức có ý n g h ĩa q u an trọ n g tro n g hoạt đ ộ n g x ây d ự n g và thự c h iện , áp d ụ n g pháp lu ật c ủ a các cơ q u a n n h à nước có thẩm q u y ển .