6 Thuật ngữ văn hóa trong câu này và trong tác phẩm của Freud: Cảm giác bất ổn với văn hóa (tên
3.2.1. Những nghiên cứu về tâm lý đám đông được Freud tiếp thụ
Tâm lý học đám đông là một nhánh của Tâm lý học xã hội, nghiên cứu về
tâm lý và cách hành xử của một người bình thường trong những hoạt động mang tính chất tập thể. Tâm lý đám đông (crowd psychology) còn được gọi là tâm lý bày
Có nhiều cách định nghĩa và lý giải về tâm lý đám đông. Từđiển bách khoa
điện tử mở Wikipedia đã tổng hợp các đánh giá của Gustave Le Bon - nhà tâm lý học xã hội Pháp về tâm lý đám đông như sau:
Tâm lý học đám đông là một nhánh của Tâm lý học xã hội nghiên cứu về
tâm lý và hành xử của một người bình thường trong những hoạt động mang tính chất tập thể. Theo Gustave Le Bon, những đám đông luôn bị
vô thức tác động, họ xử sự như người nguyên thuỷ, người dã man, không có khả năng suy nghĩ, suy luận, mà chỉ cảm nhận bằng hình ảnh, bằng sự
liên kết các ý tưởng, họ không kiên định, thất thường và đi từ trạng thái nhiệt tình cuồng loạn nhất đến ngây dại ngớ ngẩn nhất. Vả lại, do thể tạng của mình, những đám đông ấy cần có một thủ lĩnh, một người cầm đầu, kẻ có thể dẫn dắt họ và cho bản năng của họ một ý nghĩa [47].
Một cách hiểu và lý giải đơn giản hơn như trong các giáo trình Tâm lý học: “Tâm lý đám đông là một hiện tượng mà trong đó cảm xúc, tình cảm, suy nghĩ, lời nói, thái độ, hành vi của một cá nhân bị tác động rất lớn bởi những người bên ngoài, sự tác động đó lớn tới mức cá nhân có thể đánh mất chính mình, có những cảm xúc, thái độ, hành vi mà lúc ở một mình họ không thể
nào có được” [47].
Nghiên cứu về tâm lý đám đông lần đầu tiên được nhà tâm lý học xã hội Pháp Gustave Le Bon (1841-1931) đưa ra vào năm 1895 qua tác phẩm “Tâm lý học đám
đông” (La psychologie des foules)7 [46]. Tâm lý đám đông còn được hiểu theo khái niệm rộng hơn là tâm lý bầy đàn. Hành vi bầy đàn trong xã hội loài người được nhà tâm lý học người Anh Wilfred Trotter (1872-1939) nghiên cứu. Năm 1915 Wilfred Trotter xuất bản cuốn sách “Bản năng bầy đàn trong thời bình và thời chiến” (Herd Instincts in Peace and War). Tiếp theo vào năm 1920, Mc. Dougall (1871-1938), một nhà tâm lý học người Mỹ gốc Anh có tác phẩm “Tâm trí nhóm” (The Group Mind). Cùng với tác phẩm của Gustave Le Bon và Wilfred Trotter,“Tâm trí nhóm” của Mc. Dougall là những tác phẩm kinh điển trong lĩnh vực tâm lý xã hội - tâm lý đám đông.
7 Bản dịch ra tiếng Anh là The crowd: A study of popular mind. Bản dịch ra tiếng Việt của Nguyễn
Các tác phẩm này đề cập tới một lĩnh vực mới về tâm lý đám đông, tâm lý nhóm, tâm lý tập thể mà trước đó chưa được nghiên cứu. Các nghiên cứu này đều có xu hướng nhấn mạnh vai trò của bản năng vô thức, một phạm trù mà Freud dành nhiều tâm trí
để nghiên cứu. Freud rất tâm đắc với xu hướng nghiên cứu của các tác giả này và lấy
đó là cơ sở phụ trợ và ứng dụng những luận thuyết đã nghiên cứu của mình về vô thức, về libido, vềcái tôi. Năm1922, Freud xuất bản tác phẩm “Tâm lý đám đông và phân tích cái tôi”(Group Psychology and the Analysis of the Ego).Sau đó các luận
điểm về tâm lý đám đông của Freud còn được nhắc lại nhiều trong tác phẩm “Nghiên cứu phân tâm học” (1925)[35].
Vào nửa cuối thể kỷ XX và đầu thế kỷ XXI, tâm lý đám đông được nghiên cứu ứng dụng nhiều trong hoạt động tài chính, thương mại như quảng cáo marketing, thị trường buôn bán, thị trường chứng khoán, v.v.. Các nghiên cứu đã nỗ lực nhận dạng và dự đoán các hành vi hợp lý và bất hợp lý của các nhà buôn bán, các nhà đầu tư từ tâm lý đám đông. Các đối tượng này bị chi phối bởi những phản ứng cảm xúc như lòng tham và lo sợ của các đối tượng khác. Các nhà đầu tư chứng khoán đua nhau mua và bán cổ phiếu một cách điên cuồng, tạo ra những bong bóng kinh tế và có thể làm sụp đổ thị trường chứng khoán. Tâm lý
đám đông xuất hiện ở hầu hết các thị trường mới nổi và ngay cả ở các thị trường
ở các nước phát triển vẫn có những giai đoạn tồn tại tâm lý đám đông. Lịch sử
kinh tế thế giới đã chứng kiến nhiều vụ khủng hoảng làm rung chuyển nền kinh tế thế giới như khủng hoảng bất động sản Florida - Mỹ (1920-1922), suy thoái kinh tế thế giới (1929-1937) khủng hoảng tài chính châu Á (1997), tất cả đều do tâm lý đám đông gây nên.
Nhưở trên đã phân tích, Freud rất tâm đắc với quan điểm của Gustave Le Bon và của Mc. Dougall về tâm lý đám đông. Ông tiếp thụ những luận điểm chính của hai tác giả này và phát triển theo các luận thuyết của mình. Luận án đi sâu tìm hiểu những gì mà Freud tiếp thụ từ các nghiên cứucủa Gustave Le Bon và Mc. Dougall.
Gustave Le Bon là nhà tâm lý học xã hội nổi tiếng của nước Pháp. Suốt cuộc
của các dân tộc cùng những ưu thế và tiến trình phát triển của các chủng tộc khác nhau. Ông có nhiều tác phẩm lớn về các lĩnh vực trên. Thời đại của Le Bon đã chứng kiến bản chất truyền thống của chủng tộc bị lung lay trong sự lớn mạnh của
đám đông thể hiện qua các cuộc đấu tranh của các phe nhóm, các hội đoàn, kéo theo là những bất ổn về chính trị - xã hội với các cuộc khởi nghĩa, các cuộc cách mạng. Le Bon đã trải nghiệm những diễn biến của Công xã Pari 1871 và nghiên cứu rất kỹ
cuộc Cách mạng Pháp 1789 và 1848. Những trải nghiệm ấy giúp ích rất nhiều cho việc hình thành tư tưởng về đám đông của ông thể hiện rõ rệt nhất trong tác phẩm “Tâm lý học đám đông” được viết năm 1895.
Ở phương Tây từ khi ra đời, “Tâm lý học đám đông” được coi là tác phẩm kinh
điển, không chỉ trong lĩnh vực tâm lý học mà cả trong xã hội học nói chung. Từ những luận điểm của Le Bon về tâm lý học đám đông, sau này đã được nhiều học giả phát triển, ứng dụng để nghiên cứu và lý giải nhiều hiện tượng tâm lý trong nhiều mặt xã hội. Chính Le Bon đã nhận định trong phần đề dẫn tác phẩm này: “Tâm lý học đám đông có thể có nhiều ứng dụng khác. Hiểu biết nó có thể làm sáng tỏ phần lớn những hiện tượng lịch sử, kinh tế mà nếu thiếu nó sẽ hoàn toàn không thể hiểu nổi” [46, tr.34].
Le Bon phân đám đông thành hai loại: đám đông không thuần nhất và đám
đông thuần nhất. Đám đông không thuần nhất được chia thành: đám đông vô danh
(anonyme), ví dụ như đám đông đường phố, các băng nhóm trong cộng đồng, các cuộc biểu tình bột phát…; đám đông không vô danh hoặc hữu danh (non anonyme) như: ban hội thẩm, nghị viện, nhóm hội, đoàn…Đám đông thuần nhất được chia thành ba dạng sau: Phái (secte): đảng phái chính trị, giáo phái tôn giáo…; Đẳng cấp
(caste): tầng lớp quân sự, tầng lớp lãnh đạo, chức sắc tôn giáo, tầng lớp thợ thuyền…;
Giai cấp (class): giai cấp tư sản, giai cấp công nhân, giai cấp nông dân...Trong tác phẩm “Tâm lý học đám đông”, Le Bon chỉ đi sâu nghiên cứu về đám đông không thuần nhất, trong đó ông dành nhiều cho đám đông vô danh [46].
Đặc điểm tổng quát của đám đông, quy luật tâm lý về sự thống nhất tinh thần của đám đông
Theo Le Bon, điểm nổi bật nhất của đám đông là dù mỗi cá nhân họp thành đám
nhân ấy giống nhau hay khác nhau, thì khi tập họp lại thành đám đông, họ sẽ có chung một tâm hồn tập thể. Tâm hồn tập thể làm cho họ cảm nhận, suy nghĩ và hành động theo một cách hoàn toàn khác với cách mà từng cá nhân riêng lẻ vẫn cảm nhận, suy nghĩ và hành động. Một vài ý tưởng, một vài tình cảm chỉ xuất hiện và biến thành hành động khi nào người ta tụ họp thành đám đông. Le Bon so sánh đám đông như một cơ thể sống mới
được hợp thành từ những tế bào đơn lẻ có những tính chất khác biệt với tính chất của riêng từng tế bào. Ông viết: “Đám đông tâm lý là một tồn tại tạm thời, hợp thành bởi những yếu tố dị loại chỉ gắn kết với nhau trong một thời đoạn, chúng giống hệt những tế
bào cấu thành một cơ thể sống nhờ nối kết với nhau thành một sinh vật mới, biểu lộ
những tính cách rất khác biệt với tính cách mà riêng từng tế bào đã có” [46, tr.44].
Le Bon đã tìm ra ba nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện những tính cách rất
đặc biệt của đám đông, đó là: Tâm lý đám đông được hình thành dưới áp lực của số đông; Do tính lây lan hay lây nhiễm trong đám đông; Do tính dễ bị gợi ý hay tínhdễ
bị ám thị của cá nhân trong đám đông. Ba nguyên nhân này được Freud rất đồng tình và sẽđược phân tích ở mục sau.
Những quan sát phân tích của Le Bon cho thấy rằng, nếu cá nhân bị chìm
đắm trong một đám đông thì sẽ nhanh chóng rơi vào một tình trạng đặc biệt như bị
một dòng điện phóng ra, hay từ nguyên nhân khác rất giống trạng thái mê hồn khi người bị thôi miên ở trong tay người thôi miên. Mọi tình cảm và tư tưởng của anh ta
đều bị nhà thôi miên hướng theo một chiều nhất định. Le Bon đánh giá tính cách cá nhân trong đám đông:
Anh ta không còn ý thức về những hành động của mình nữa. Ở anh ta, cũng như ở người bị thôi miên, một số khả năng bị phá hủy, đồng thời những khả năng khác có thể dẫn tới một mức độ hứng khởi cực đoan. Dưới ảnh hưởng của một gợi ý, cá nhân này sẽ lao vào thực hiện một hành vi nào đó với sự mãnh liệt không thể cưỡng nổi. Sự cuồng nhiệt ấy trong đám đông còn lôi cuốn mạnh hơn so với một chủ thể bị thôi miên, bởi vì sự gợi ý như nhau đối với mọi cá nhân sẽ được phóng đại lên khi trở thành tương hỗ [46, tr.50].
Từ những phân tích trên, Le Bon khẳng định rằng, mọi hành động chung của
Tình cảm và đạo đức của đám đông
- Tính bốc đồng, tính dễ thay đổi, tính dễ bị kích động của đám đông:
Một trong những điểm dễ nhận thấy ở đám đông là tính bốc đồng, tính dễ
thay đổi và dễ bị kích động. Khi nghiên cứu những tính cách cơ bản này Le Bon cho rằng, đám đông hầu như bị vô thức dẫn dắt. Ông ví vô thức như tủy sống và não bộ
như ý thức con người và, theo ông, những hành vi của nó chịu ảnh hưởng của tủy sống nhiều hơn là của não bộ. Về mặt sinh lý học, có thể hiểu rằng, cá nhân khi
đứng riêng có khả năng làm chủ những phản xạ của mình, nhưng khi ở trong đám
đông sẽ không có được những phản xạđó. Le Bon đưa ra một hình ảnh làm ví dụ: Cá nhân đơn độc cảm thấy rõ rằng anh ta không thể một mình đốt cháy
được lâu đài, cướp phá cửa hàng, và nếu anh ta định làm việc đó, thì anh ta sẽ dễ dàng cưỡng lại được ý đồ của mình. Nhưng khi là bộ phận của
đám đông, anh ta có ý thức về quyền lực mà số đông đem lại cho mình, và chỉ cần gợi ý cho anh ta ý tưởng về sự giết người và cướp phá là anh ta lập tức ngả theo ý đồấy [46, tr.59].
Le Bon nhấn mạnh thêm rằng:
Những xung động khác nhau mà đám đông phải tuân theo này, tùy theo các kích thích, có thể là độ lượng hay tàn ác, anh hùng hay nhát gan, nhưng các xung động ấy luôn luôn bức thiết đến nỗi quyền lợi cá nhân, quyền bảo toàn bản thân không thống trị con người nữa. Những tác nhân kích thích có thể tác động lên đám đông một cách đa dạng và đám đông luôn tuân theo chúng, do vậy đám đông cực kỳ dao động; và chính vì thế ta thấy đám
đông trong phút chốc chuyển đổi từ thái độ hung bạo đẫm máu nhất sang
đại lượng anh hùng tuyệt đối nhất. Đám đông rất dễ trở thành đao phủ, nhưng trở thành kẻ tử vì đạo cũng chẳng kém dễ dàng [46, tr.58].
- Tính dễ bị gợi ý, dễ bị thôi miên và tính nhẹ dạ của đám đông:
Một trong những tính cách chung của đám đông là tính dễ bị gợi ý. Sự gợi ý lan tỏa rất nhanh chóng như một sự lây nhiễm trong đám đông, đưa tình cảm và tư
duy của đám đông theo một chiều hướng nhất định. Một gợi ý được đưa ra, qua sự
tức định hướng được thiết lập theo gợi ý và biến đổi thành hành động của chung
đám đông. Từđó dẫn đến những hành động như Le Bon viết:
Cũng như ở tất cả những con người được gợi ý, ý tưởng xâm chiếm bộ
não có khuynh hướng biến đổi thành hành động. Dù là đốt cháy một tòa lâu đài hay thực hiện một hành động tận tụy, đám đông cũng sẵn sàng làm một cách dễ dàng. Tất cả phụ thuộc vào bản chất của tác nhân kích thích chứ không phụ thuộc vào các quan hệ tồn tại giữa hành động được gợi ý và tổng số lý lẽ có thể chống lại việc thực hiện hành động ấy nhưở
những các nhân riêng lẻ [46, tr.62].
Đám đông dễ tuân theo sự gợi ý, những hình ảnh được gợi lên trong tâm trí thì được đám đông coi là hoàn toàn đúng đắn. Cá nhân không còn suy xét gì, họ
hoàn toàn tin vào sự gợi ý một cách nhẹ dạ và mù quáng. Le Bon đã thốt lên rằng: “Khi con người nằm trong đám đông, kẻ ngu dốt và nhà bác học đều không có khả
năng nhận xét” [46, tr.64].
- Sự phóng đại và giản đơn trong tình cảm của đám đông:
Trong đám đông sự phóng đại hay thổi phồng những tình cảm là hiện tượng phổ
biến. Sự tán thưởng cổ vũ khích lệ dành cho tình cảm gia tăng đáng kể tức là phóng đại sức mạnh của nó lên thành một tình cảm chung vô cùng mạnh mẽ. Đám đông có số
lượng càng đông thì niềm tin vào một sức mạnh đáng kể cậy vào sốđông càng bền vững. Le Bon nhấn mạnh: Tính giản đơn và phóng đại những tình cảm của đám đông đã khiến nó không biết đến nghi ngờ và lưỡng lự. Trong đám đông, kẻ ngu đần, kẻ dốt nát, kẻđố
kỵđược giải phóng khỏi ý thức về sự vô giá trị và bất lực của mình, ý thức ấy được thay thế bằng ý niệm về một sức mạnh tàn bạo, nhất thời, nhưng vô cùng to lớn [46, tr.76]. - Lòng bất khoan dung, tính chuyên chế và bảo thủ của đám đông:
Trong đám đông chỉ tồn tại những tình cảm giản đơn và cực đoan. Những ý kiến, những tư tưởng và niềm tin đã gợi ý cho đám đông thì chỉ là hoặc được chấp nhận tất cả hoặc bị vứt bỏ hoàn toàn, hoặc được xem như chân lý tuyệt đối hoặc là sai lầm hoàn toàn. Le Bon đánh giá: “Không chút nghi ngờ với những gì là chân lý hoặc sai lầm, mặt khác lại có khái niệm rõ ràng về sức mạnh của mình, đám đông vừa chuyên chế vừa bất khoan dung. Cá nhân có thể chịu đựng được mâu thuẫn và tranh cãi, còn đám đông thì không bao giờ chịu đựng được điều đó” [46, tr.80].
Liên quan đến vấn đề đang được bàn tới cần phải kể đến “Tâm trí nhóm” (The Group Mind) của Mc Dougallđược xuất bản ở Mỹ năm 1920. Về cơ bản các quan điểm của Mc Dougall cũng tương đồng với quan điểm của Le Bon trong “Tâm