ĐỀ TÀI TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY

HỌC VIỆN NGÂN HÀNG KHOA SAU ĐẠI HỌC BÀI THU HOẠCH MÔN TRIẾT HỌC NÂNG CAO ĐỀ TÀI: TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY Giảng viên hướng dẫn : Sinh viên thực : Lớp : Mã sinh viên : TRẦN THỊ THU HƯỜNG TRẦN NGỌC THÁI 23.01.NHB 23K401104 Hà nội, ngày 20 tháng năm 2021 Triết học phương Tây đề cập đến tư tưởng tác phẩm triết học của thế giới phương Tây Về mặt lịch sử, thuật ngữ đề cập đến tư triết học văn hóa phương Tây, bắt đầu với triết học Hy Lạp thời kì tiền-Socrates với đại biểu như Thales và Pythagoras, cuối phát triển với phạm vi toàn cầu Trong lịch sử, phạm vi triết học bao gồm tất cả những nỗ lực nhằm đạt tới trí tuệ, tức bên cạnh vấn đề triết học cách mà ta hiểu tại, chứa đựng kiến thức mơn mà coi là khoa học như vật lý, toán học và thiên văn học Triết học, theo cách hiểu đại hơn, thường đề cập đến vấn đề thuộc vào ba lĩnh vực là nhận thức luận (ví dụ, "Con người nhận thức gì?"), siêu hình học ("Bản chất tối hậu thực gì?") và ln lý học("Tiêu chí đánh giá hành động tốt hay xấu?") Bên cạnh đó, số chủ đề khác như logic, chính trị-xã hội và tơn giáo cũng coi thuộc triết học Các vấn đề cách tiếp cận chúng triết học phương Tây thay đổi khơng ngừng suốt hành trình dài 25 kỷ Những nhà triết học Hy Lạp chiêm ngưỡng vũ trụ tìm yếu tố ngun lí chi phối Khi các thành bang Hy Lạp được hình thành, câu hỏi về pháp luật và đời sống công dân trở thành vấn đề quan trọng cần giải Sự trỗi dậy của Kitô giáo vào khoảng kỷ thứ sau Công nguyên mang đến cho triết học câu hỏi như Sáng thế, đức tin và lý trí hay vấn đề về Chân lý Thời kỳ thịnh trị Kitô giáo gọi là thời kỳ Trung cổ và kéo dài khoảng 10 kỷ Đến thời kỳ Phục Hưng, mối quan tâm lại hướng giới tự nhiên bí ẩn quy luật chi phối nó, với đỉnh cao khám phá của Newton Các chủ đề triết học giai đoạn thiên hướng nhận thức luận tập trung vào tâm trí con người, thứ giúp tạo nên tiến khoa học vượt bậc vào thời điểm Sau cách mạng của Kant, triết học vào XIX đa dạng mở nhiều hướng khác Đây tiền đề tạo nên ba trường phái triết học khác hẳn vào kỷ XX là: chủ nghĩa thực dụng, triết học phân tích và triết học sinh Đó trường phái triết học có ảnh hưởng sâu rộng cho tận ngày Đặc điểm triết học phương Tây Đối với phương Tây lại nhấn mạnh tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể, chúa tể để nghiên cứu chinh phục vũ trụ – giới khách quan Triết học phương Tây đặt trọng tâm nghiên cứu vào giới – tính chất hướng ngoại; cịn vấn đề người nghiên cứu để giải thích giới mà Cho nên phương Tây bàn đậm nét thể luận vũ trụ Ở Phương Tây họ lại quan tâm đến mặt xã hội người, đề cao tự nhiên – mặt sinh vật người, ý giải phóng người mặt nhận thức, không ý đến nguyên nhân kinh tế – xã hội, gốc để giải phóng người Ở phương Tây từ thời kỳ đầu triết học khoa học học độc lập với môn khoa học khác mà khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học Và thời kỳ Trung cổ điển hình: khoa học muốn tồn phải khốc áo tơn giáo, phải tự biến thành phận giáo hội Ở giai đoạn, thời kỳ, bên cạnh trường phái cũ lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cố đại bên cạnh trường phái Talét, Hêraclit đến Đêmôcrit thời đại khai sáng Pháp, CNDV Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức Và đấu tranh tâm vật mang tính chất liệt, triệt để Triết học phương Tây phân chia trường phái rõ nét hình thức tồn lịch sử rõ ràng vật chất phác thô sơ đến vật siêu hình đến vật biện chứng Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Để nói chất vũ trụ đặc biệt bàn mối quan hệ người vũ trụ phương Tây dùng phạm trù khách thể – chủ thể; người với tự nhiên, vật chất với ý thức, tồn tư Nói tính chất, biến dổi giới: phương Tây dùng thuật ngữ “biện chứng” siêu hình, thuộc tính, vận động, đứng im lấy đấu tranh động Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ” “quy luật” Triết học phương Tây giải vấn đề triết học nghiêng nặng giải mặt thứ mặt thứ hai giải vấn đề có liên quan Phương Tây từ cụ thể đến khái quát tư tất định – tư vật lý xác lại khơng gói ngẫu nhiên xuất 2.1 Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Sự phát triển triết học Hy Lạp cổ đại phản ánh đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, mà xét đến phản ánh đấu tranh phái chủ nô dân chủ tiến xét điều kiện lịch sử thời kỳ với phái chủ nô thượng lưu phản động Triết học Hy Lạp cổ đại phản ánh đấu tranh khoa học chống thần học tôn giáo Các nhà khoa học đồng thời người vô thần Họ đưa bảo vệ quan điểm khoa học tự nhiên, có học thuyết nguyên tử Tuy chưa vạch hết nguồn gốc thần học tơn giáo, tư tưởng họ góp phần to lớn vào đấu tranh chống tư tưởng hữu thần nhà triết học tâm Chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại mang tính mộc mạc tự phát Đó kết khoa học tự nhiên thời kỳ nguyên thuỷ, phát sinh bắt đầu phát triển Các tri thức khoa học nhà triết học vật nêu đoán giới xung quanh, chưa có sở khoa học vững chắc, song đốn thiên tài Rất nhiều đoán họ sau khoa học thừa nhận mở cho nhà khoa học đường để đến chân lý phát triển khoa học Các nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại thường dựa vào vật, tượng cụ thể nước, khơng khí, lửa để nêu lên nguyên giới Tuy có nhà triết học đưa quan niệm trừu tượng hơn, song chưa khỏi tính trực quan việc xác định nguyên giới Đêmocrit chẳng hạn Một đặc điểm khác triết học Hy Lạp cổ đại tính chất biện chứng sơ khai tự phát Những nhà triết học Hy Lạp Hy Lạp cổ đại nhà biện chứng tự phát, bẩm sinh Aritxtơt-bộ óc bách khoa nhà triết học nghiên cứu hình thức tư biện chứng Xét mặt lịch sử, tính biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại thành tựu vĩ đại Song biện chứng “ngây thơ” Ăngghen nhận xét: “Khi dùng tư để xem xét giới tự nhiên, lịch sử loài người, hay dùng hoạt động tinh thần thân chúng ta, trước nhất, thấy tranh chằng chịt vô tận mối liên hệ tác động qua lại, khơng có đứng nguyên, không thay đổi, mà tất vận động, biến hoá, phát sinh Cái giới quan ban đầu, ngây thơ, xét thực chất giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại lần Hêracrit trình bày cách rõ ràng: vật tồn không tồn tại, vật trơi qua, vật khơng ngừng biến hố, vật khơng ngừng phát sinh tiêu vong” Nhưng cách nhìn ấy, có đến nữa, tính chất chung tồn tranh tượng, khơng đủ để giải thích chi tiết hợp thành tranh toàn chừng chưa giải thích chi tiết chưa thể hiểu rõ tranh tồn Đó hạn chế thiếu sót lớn triết học Hy Lạp cổ đại 2.2 Một số đặc điểm triết học Tây Âu thời trung cổ Lịch sử phát triển xã hội Tây Âu thời trung cổ tiếp nối phát triển lịch sử xã hội loài người từ thời kỳ cổ đại Tuy nhiên giai đoạn mà xã hội thống trị hệ tư tưởng tôn giáo Trong điều kiện đó, chủ nghĩa kinh viện triết học thống Cả xã hội chìm đắm bị ngưng trị tư tưởng tâm, tôn giáo, thần học, chủ nghĩa ngu dân Vì vậy, triết học phục tùng thần học, phương pháp suy luận hình thức, viển vơng Tơn giáo áp đặt thống trị lên triết học, tư tưởng khoa học tự Chủ nghĩa kinh viện không chấp nhận tiến Thời kỳ diễn hai đấu tranh hai phái triết học phái danh phái thực, phản ánh đấu tranh không khoan nhượng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Học thuyết danh gắn liền với khuynh hướng vật việc thừa nhận vật có trước, khái niệm có sau Học thuyết thực xem chung tồn độc lập, có trước, sinh riêng không phụ thuộc vào riêng Trong đấu tranh dai dẳng đó, trào lưu triết học phái danh đem đến luồng sinh khí Đó nhận thức giới thông qua kinh nghiệm, thực nghiệm, giải phóng đề cao thần học tối tăm, trì trệ Đây mầm mống chuẩn bị cho sụp đổ chủ nghĩa kinh viện phát triển triết học khoa học thời kỳ Phục hưng Một nội dung mà triết học Tây Âu thời trung cổ đề cập vấn đề người Xuất phát từ giới quan tâm, thần bí, họ xem người sản phẩm Thượng đế sang tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt Trí tuệ người thấp trí tuệ anh minh sáng suốt Thượng đế Do đó, triết học hồn tồn bất lực việc cứu thoát người Con người trở nên nhỏ bé trước sống, đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Con người bị thủ tiêu ý chí đấu tranh để tự giải Khi phương thức tư chủ nghĩa đời, khoa học triết học xác lập vị lịch sử tiên tiến nó, người khỏi kìm hãm triết học kinh viện giới quan thần học trung cổ Mặc dù trình phát triển triết học Tây Âu thời trung cổ phức tạp, đầy mâu thuẫn, tuân theo quy luật phát triển kế thừa liên tục lịch sử hình thái ý thức xã hội Nó chuẩn bị hạt nhân hợp lý cho phục hồi chủ nghĩa vật cổ đại phát triển với thành tựu rực rỡ thời kỳ Phục hưng 2.3 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng Triết học thời kỳ giới quan triết học giai cấp tư sản trình hình thành, phát triển Sau “đêm trường trung cổ”, thống trị thần học triết học kinh viện, thời kỳ chủ nghĩa vật khôi phục phát triển Sự khôi phục phát triển lại gắn liền với đấu tranh liệt chống lại thần học triết học kinh viện Do tính chất phức tạp đấu tranh chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, tôn giáo, ảnh hưởng lớn thần học lúc nên chủ nghĩa vật thời kỳ chưa triệt để, mang tính hình thức phiếm luận Tuy nhiên đó, tư tưởng vật giữ vai trò chi phối Triết học thời kỳ đặc biệt đề cao vai trị người, quan tâm đến việc giải phóng người, mang lại quyền tự cho người Thời kỳ triết học có bước phát triển mới, dựa sở thành tựu khoa học tự nhiên Tuy nhiên triết học khoa học tự nhiên thống chặt chẽ với nhau, chưa có phân chia rạch ròi Trên sở thành tựu khoa học tự nhiên, nhà khoa học tự nhiên lại đến khái quát mặt triết học Các nhà khoa học tự nhiên đồng thời nhà triết học Có thể nói triết học thời kỳ Phục hưng tạo bước ngoặt phát triển triết học sau “đêm trường trung cổ” Nó tạo tiền đề cho triết học tiếp tục phát triển vào thời cận đại 2.4 Những đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ cận đại Triết học Tây Âu thời kỳ cận đại phát triển tiếp tục tư tưởng triết học thời kỳ Phục hưng giai đoạn - giai đoạn cách mạng tư sản phát triển mạnh mẽ khoa học tự nhiên.  Đây thời kỳ thắng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, khoa học tôn giáo Chủ nghĩa vật thời kỳ giới quan giai cấp tư sản cách mạng; vũ khí tư tưởng giai cấp tư sản đấu tranh chống phong kiến giáo hội, xác lập xã hội tư Do yêu cầu phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, thời kỳ khoa học tự nhiên diễn trình phân ngành sâu sắc phát triển cách mạnh mẽ Nhờ thành tựu khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật có bước phát triển mới, có sở khoa học vững chứng minh chi tiết Do yêu cầu phát triển khoa học tự nhiên, triết học thời kỳ đặc biệt ý đến vấn đề nhận thức luận, phương pháp nhận thức Cuộc đấu tranh phái cảm với lý; phương pháp quy nạp với phương pháp diễn dịch đóng vai trị quan trọng việc tìm kiếm phương pháp nhận thức khoa học góp phần thúc đẩy khoa học phát triển Tiếp tục phát triển tư tưởng nhân đạo thời kỳ Phục hưng, thời kỳ nhà triết học đề cao vị trí người, giương cao cờ đấu tranh giải phóng người khỏi thống trị phong kiến giáo hội, mang lại quyền tự do, bình đẳng hạnh phúc cho người Đây vấn đề xúc cách mạng tư sản đặt có sức cổ vũ mãnh mẽ quần chúng đứng lên làm cách mạng Mặc dù thời kỳ thời kỳ thắng chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm tôn giáo hầu hết nhà vật rơi vào phiếm thần luận, có số nhà vật đến chủ nghĩa vô thần Điều không ảnh hưởng sâu sắc tơn giáo mà cịn giai cấp tư sản cần đến tơn giáo có lập trường thiếu triệt để Do thói quen nghiên cứu khoa học chuyên môn, tách biệt khỏi mối liên hệ chung, thống trị học Niutơn, nên thời kỳ phương pháp tư siêu hình, máy móc giữ vai trị chi phối 2.5 Những đặc điểm triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức nghiên cứu lịch sử nhân loại, toàn quan hệ người – tự nhiên theo quan niệm biện chứng Vì vậy, quan niệm biện chứng thực đặc điểm quan trọng triết học cổ điển Đức Trước bước phát triển vũ bão khoa học thực tiễn Châu Âu từ cuối kỷ XVIII, cho thấy hạn chế tranh học giới Các nhà triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng di sản triết học từ thời cổ đại, xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học việc nghiên cứu tượng tự nhiên xã hội Hêghen phát phân tích cách hệ thống quy luật phạm trù phép biện chứng, xây dựng trở thành phương pháp luận, cách tư duy, quan niệm vật giới thực Phương pháp tư biện chứng nhà triết học cổ điển Đức sau C.Mác cải biến vật, phát triển tiếp, trở thành thành linh hồn chủ nghĩa Mác Với cách nhìn biện chứng tồn thực, nhiều nhà triết học cổ điển Đức có ý đồ hệ thống hố tồn tri thức thành tựu mà nhân loại đạt từ trước tới lúc Tiếp thu tinh hoa siêu hình học kỷ 17 việc phát triển tư lý luận hệ thống hoá tri thức người, nhà triết học, Kant Hêghen có ý đồ xây dựng hệ thống triết học vạn mình, làm tảng cho tồn khoa học lĩnh vực hoạt động khác người, khôi phục lại quan niệm coi triết học khoa học khoa học Vì vậy, họ bách khoa toàn thư, uyên bác khơng tri thức triết học mà cịn am hiểu khoa học tự nhiên, lịch sử, pháp quyền, tôn giáo… Dĩ nhiên quan niệm không cịn phù hợp, phương diện lịch sử, đáp ứng nhu cầu khoa học cần hệ thống hoá toàn tri thức người mà nhà siêu hình học người khởi sướng Một số triết gia tiêu biểu 3.1 Triết học hy lạp cổ đại HERACLITTE (khoảng 540 - 475) Ông xem trung tâm lịch sử phép biện chứng Hi Lạp cổ đại Lênin coi ông người sáng lập phép biện chứng Tư tưởng ông có ảnh hưởng lâu dài đến phát triển phép biện chứng sau Heraclit xem mọt người sáng lập phép biện chứng Giá trị mà ơng để lại vấn đề mà ơng đặt ĐÊMOCRITE (khoảng 460-370) Chiếm vị trí bật triết học Hi Lạp cổ đại khuynh hướng nguyên tử luận mà đại biểu Lơxip Đêmocrit Là nhà triết học vật lớn thời cổ đại.Ông cho rằng, tất vật hình thành từ ngun tử, phần tử vật chất bé nhỏ, sở vật không phân chia Học thuyết nguyên tử Đêmôcrit thành vĩ đại tư tưởng vật giới cổ đại Những tư tưởng vũ trụ học ông xây dựng lý luận nguyên tử cấu tạo vật chất thấm nhuần tinh thần biện chứng tự phát có ý nghĩa sâu sắc lịch sử triết học Thừa nhận vũ trụ vô tận vĩnh cửu, Đêmocrit cho có vơ số giới vĩnh viễn phát sinh, phát triển tiêu diệt Ơng phỏng  đốn rằng, vận động khơng tách rời vật chất, đốn thiên tài Theo ơng, vận động ngun tử vĩnh viễn, khơng có điểm kết thúc Lần lịch sử triết học, Đêmocrits nêu khái niệm không gian Theo ông, không gian khoảng chân khơng  rộng lớn, ngun tử vận động vĩnh viễn Không gian khoảng trống vật thể, nhờ vật thể tụ lại giãn Xuất phát từ học thuyết nguyên tử, Đêmmocit cho không gian gián đoạn phân chia vơ tận Đặc điểm bật chủ nghĩa vật Đêmôcit định luận (thừa nhận ràng buộc theo luật nhân tính quy luật tượng tự nhiên) nhằm chống lại mục đích luận (là quan điểm tâm cho thống trị tự nhiên tính nhân mà có tính mục đích) Sự thừa nhận tính nhân quả, tính tất yếu tính quy luật giới tự nhiên thành có giá trị triết học vật Hi Lạp cổ đại Đêmocrit có nhiều cơng lao việc xây dựng lý luận nhận thức Ông đặt giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác với tính cách điểm bắt đầu nhận thức vai trò tư việc nhận thức tự nhiên Nét đặc sắc triết học vật Đêmơcrit chủ nghĩa vơ thần Ơng cho người tin vào thần thánh người bất lực trước tượng khủng khiếp tự nhiên Theo ông, thần thánh nhân cách hoá tượng tự nhiên thuộc tính người Thí dụ, mặt trời mà tơn giáo Hi Lạp thần thánh hố ơng cho khối lửa  Cơng lao có ý nghĩa lịch sử Đêmơcrit ơng bền bỉ đấu tranh cho quan niệm vật tự nhiên Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển triết học vật Đối lập với chủ nghĩa vật Hi Lạp cổ đại chủ nghĩa tâm triết học mà đại biểu lớn Platơn PLATƠN (427-347) Platơn người dầu tiên xây dựng hệ thống hoàn chỉnh chủ nghĩa tâm khách quan, đối lập với giới quan vật Ông tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa vật đặc biệt chống lại đại biểu chủ nghĩa vật thời Hêraclit, Đêmôcrit Theo Platơn, giới tự nhiên-thế giới vật cảm tính-bắt nguồn từ thực thể tinh thần tức từ ý niệm; vật thể cảm tính bóng ý niệm Ơng cho rằng, để nhận thức chân lý người ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; phải “hồi tưởng” lại mà linh hồn quan sát giới ý niệm Thuyết hồi tưởng thần bí xây dựng sở học thuyết linh hồn bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác Nếu Đêmocrit, phép biện chứng sử dụng để phục vụ khoa học Platơn phép biện chứng lệ thuộc vào triết học tâm Đường lối Platôn chống lại đường lối Đêmôcrit triết học Hi Lạp cổ đại, chống lại thuyết nguyên tử Đêmôcrit Các tượng tự nhiên bị ông quy quan hệ tốn học Đạo đức học ơng xây dựng học thuyết linh hồn hình thức lý luận tơn giáo, phạn quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc.  Là kẻ thù trị chế độ dân chủ chủ nơ Aten, Platôn coi “chế độ quý tộc” tức chế độ nhà nước tầng lớp thượng lưu “nhà nước lý tưởng” Triết học Platon nhiều nhà triết học thời trung cổ sau đó, nhiều nhà tâm thời cận đại lặp lại hình thức cải biên…nhằm phục hồi đẩy cao tính  duy tâm mà Platơn mắc phải làm cho trở nên thần bí với hiệu “trở với Platôn” 3.2 Triết học Tây âu thời trung cổ Tômát Đacanh (1225-1274) Là đại biểu phái thực giai đoạn hưng thịnh phái thực giai đoạn hưng thịnh chủ nghĩa kinh viện Học thuyết ông thừa nhận triết học thức Giáo hội Thiên chúa Tômát Đacanh nghiên cứu nhiều lĩnh vực: thần học, triết học, pháp quyền, đạo đức, chế độ nhà nước, kinh tế Với 18 sách, tuyển tập ơng hợp thành bách khoa tồn thư hệ thống tư tưởng thống trị thời trung cổ hưng thịnh Tômát Đacanh coi đối tượng triết học nghiên cứu “chân lý lý trí”, cịn đối tượng thần học nghiên cứu “chân lý lịng tin tơn giáo” Thượng đế khách thể cuối triết học thần học, mâu thuẫn thần học triết học Nhưng triết học thấp thần học, giống lý trí người thấp “lý trí thần” CNDT Tômát Đacanh thể cách công khai với quan điểm cho rằng, giới tự nhiên Trời sáng tạo từ hư vơ Sự phong phú, hồn thiện trật tự giới tự nhiên định thơng minh Trời Trật tự Trời quy định theo thứ bậc sau: vật khơng có linh hồn, tiến qua người, tới thần thánh cuối thân Chúa Trời Mỗi bậc cố gắng đạt tới bậc trên, toàn hệ thống mong tiến tới Chúa Trời Con người Chúa Trời tạo theo “hình dáng mình” xếp theo đẳng cấp khác Nếu người vượt khỏi đẳng cấp có tội với Chúa Trời Chính quyền nhà vua thừa lệnh “ý Trời” Quyền lực tối cao bao trùm thuộc giáo hội Đứng lập trường thực ơn hồ, Tơmát Đacanh giải vấn đề chất chung Ông cho chung tồn ba phương diện: Thứ nhất, chung tồn trước vật trí tuệ Chúa Trời hình mẫu vật riêng lẻ Thứ hai, chung tồn vật riêng lẻ Thứ ba, chung tạo đường trừu tượng hoá trí tuệ người từ vật riêng lẻ Về lý luận nhận thức, Tômát Đacanh khôi phục mặt hình thức lý thuyết hình dạng Arixtot loại bỏ sinh khí, sống động, tìm tịi chân lý học thuyết Arixtot Theo Tơmát Đacanh, nhận thức người hình dạng vật thân vật Ơng chia hình dạng thành hình dạng cảm tính hình dạng lý tính Trong hình dạng cảm tính có vai trị quan trọng, nhờ mà cảm giác trở nên cảm thụ tích cực Cịn hình dạng lý tính cao hình dạng cảm tính, nhờ mà ta biết đươc chung chứa đựng nhiều vật riêng lẻ Lý luận nhận thức Tômát Đacanh bước tiến triết học kinh viện trung cổ Rôgiê Bêcơn (1214 -1294) Là triết gia, nhà khoa học người Anh, tiến sĩ thần học đại học tổng hợp Paris Tác phẩm là: - Về sư kéo dài sống người - Chỉ dẫn để nghiên cứu thần học - Chỉ dẫn để nghiên cứu triết học - Tiểu phẩm ca ngợi toán học - Về cầu vồng - Triển vọng - Về sai lầm bác sĩ… Ông xem người đề xướng vĩ đại khoa học thực nghiệm, ông phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa kinh viện, giáo hội nhà nước phong kiến Là tu sĩ ông phải sống 14 năm nhà giam giáo hội R.Bêcơn đưa quan niệm đối tượng triết học có ý nghĩa  quan trọng việc đấu tranh chống triết học kinh viện, mở đường cho mối quan hệ triết học khoa học phận Theo ông, triết học khoa học chung giải thích mối quan hệ khoa học phận đem lại cho khoa học quan điểm bản, thân triết học xây dựng thành khoa hoc Sự phê phán sâu sắc thơng minh R.Bêcơn chủ nghĩa kinh viện đóng góp có giá trị tiến thời đại ông R.Bêcơn nêu nguyên nhân cản trở chân lý do: - Sự sùng bái trước uy tín khơng có khơng xứng đáng; - Do thói quen lâu đời quan niệm có; - Do tính vơ phán đốn số đơng; - Do che dấu điều ngu dốt nhà bác học mác thông thái hư ảo Theo R.Bêcơn, nguồn gốc nhận thức uy tín, lý trí thực nghiệm; kinh nghiệm tiêu chuẩn chân lý, thước đo lý luận Trong tri thức khoa học “Khơng có nguy hiểm lớn ngu dốt” Đối lập với chủ nghĩa kinh viện thống chuyên nghiên cứu thần học, R.Bêcơn hướng nghiên cứu vào khoa học tự nhiên Ông coi khoa học thực nghiệm chúa tể khoa học Bản thân ơng có nhiều đóng góp cho khoa học thực nghiệm Về xã hội, R.Bêcơn có tư tưởng tiến Ơng bênh vực quyền lợi nhân dân, lên án áp bóc lột phong kiến Ơng chống giáo hồng bóc trần xấu xa tầng lớp thầy tu, ông không chống tôn giáo nói chung Tóm lại, triết học R.Bêcơn bộc lộ xu hướng vật Ông nắm bắt biến đổi xã hội vừa xuất trước thời đại ông mơ ước ý tưởng tiến khoa học Vì vậy, ơng ln bị nhà nước phong kiến giáo hội truy nã, cầm tù Tuy nhiên, ơng khơng thể khỏi hạn chế thời đại - thời đại thống trị tơn giáo nhà thờ Vì vậy, bên cạnh tư tưởng tiến bộ, ông tuyên bố: triết học phụ thuộc vào lịng tin, ơng dành thời gian để nghiên cứu tính chất rõ ràng tư tưởng xuất phát từ mẫu mực của Thượng đế, “lý trí hoạt động tiên nghiệm” Tuy nhiên, mang mầm mống vật - đấu tranh dai dẳng chống lại trào lưu thực – với số tư tưởng khoa học tự nhiên tiên tiến, trào lưu danh góp phần khai tử chủ nghĩa kinh viện vào kỷ XV chuẩn bị cho đời triết học thời Phục hưng cận đại 3.3 Triết học Tâu âu thời phục hưng cận đại FRANCIS BACON (Franxit-Bâycơn 1561-1626) Là nhà triết học vật kiệt xuất nước Anh Mác đánh giá Bacơn “ông tổ thực chủ nghĩa vật Anh khoa học thực nghiệm đại” Các tác phẩm chính: - Khái lược đạo đức trị - Đại phục hồi khoa học - Công cụ - Lịch sử sống chết Bacơn thừa nhận tồn khách quan giới vật chất Khoa học khơng biết khác ngồi giới vật chất, ngồi giới tự nhiên Ơng cho người cần phải thống trị, phải làm chủ giới tự nhiên Điều có thực khơng hồn tồn phụ thuộc vào hiểu biết người Bacơn cho tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức Do cần có khoa học lấy giới tự nhiên làm đối tượng nghiên cứu nhằm biến tự nhiên thành “giang sơn” người Bacơn phê phán gay gắt chủ nghĩa kinh viện xa rời sống, dựa vào lập luận tuỳ tiện khơng có nội dung chẳng đem lại lợi ích cho người Theo Bacơn, triết học phải giúp người trở nên mạnh Nhiệm vụ triết học nhận thức giới tự nhiên mối liên hệ phức tạp nó.  Về nhận thức luận phương pháp luận Một vấn đề quan tâm đặc biệt thời cận đại vấn đề nhận thức luận phương pháp luận.Bacơn dành vị trí thích đáng để bàn nội dung Trước hết để nhận thức đúng chất vật phải khả giới hạn nhạn thức người Một ảnh hưởng đến trình nhận thức chân lý, theo Bacơn sai lầm vốn có tư duy, sai lầm lý tính mang lại Về phương pháp luận, theo Bacơn cần phải rà soát phương pháp trước để từ kế thừa triển khai phương pháp Ông cho từ trước đến người chủ yếu sử dụng hai phương pháp phương pháp nhện phương pháp kiến Cả hai phương pháp bộc lộ hạn chế, ơng đề xuất phương pháp ong “Con ong chọn phương thức hành động trung gian, khai thác vật liệu từ hoa vườn ruộng đồng sử dụng biến đổi phù hợp với khả định Cơng việc đích thực triết học khơng khác cơng việc đó” Về vai trị phương pháp, Bacơn cho “người què chạy hướng nhanh kẻ lành chạy sai đường” “phương pháp giống đèn soi đường cho lữ khách đêm đơng” Ơng đề xuất phương pháp quy nạp Theo ơng phương pháp tối ưu để nhận thức, khám phá bí mật đối tượng nhận thức Bản chất phương pháp xuất phát từ kiện riêng biệt sau tiến dần lên nguyên lý phổ biến, khẳng định chất vật Triết học Bacơn triết học vật không triệt để ông không dám công khai xung đột với tôn giáo Điều thể tính thoả hiệp triết học ông Mặc dù vậy, triết học vật Bacơn có tác dụng tích cực phát triển khoa học, giáng địn mạnh vào uy tín nhà thờ giáo hội RENNE DESCARTES (RƠNÊ ĐÊCACTƠ 1596 - 1650) Cũng Bacơn, Đêcáctơ ý đến nghiên cứu phương pháp nhận thức khoa học để tạo nên khả sâu vào nghiên cứu bí mật giới tự nhiên Ông tin tưởng rằng, với phương pháp đạt đươc tri thức có ích cho sống Triết học ơng có tính chất nhị ngun Ơng cho rằng, hai thực thể tinh thần vật chất tồn độc lập với nhau, hai thực thể phục tùng nguyên thể thứ ba – nguyên thể tối cao thần linh Nhị nguyên luận Đêcáctơ biểu tính chất thoả hiệp hệ tư tưởng tư sản Gạt bỏ đạo lý kinh viện tơn giáo, Đêcáctơ đưa lý trí lên vị trí hàng đầu lý luận nhận thức Gống Bacơn, ơng cho nhiệm vụ thí nghiệm phát minh quy luật tự nhiên mà khẳng định tri thức, quy luật mà lý trí phát Nếu Bacơn cho điều kiện cần thiết để xây dựng khoa học chân khoa học tự nhiên tẩy rửa ảo tưởng, Đêcáctơ thừa nhận nghi ngờ điểm xuất phát phương pháp khoa học Ông nhấn mạnh rằng, dù anh nghi ngờ nghi ngờ anh nghi ngờ Đêcáctơ nói: Tơi tư duy, vậy tơi tồn tại, ơng cho ngun lý bất di bất dịch Ý nghĩa tiến nguyên lý chỗ đề cao vai trị lý trí, phủ nhận cách tuyệt đối mà người ta mê tín nHưng ngun lý lại thể tính chất tâm, Đecáctơ khơng nhìn thấy khơng thể tìm tiền đề xuất phát nhận thức nhận thức mà phải tìm từ thân đời sống thực tiễn xã hội Đêcáctơ người sáng lập chủ nghĩa lý Chủ nghĩa lý Đêcáctơ mức độ lớn có liên hệ với chủ nghĩa tâm, ơng cho lý trí c người có “những tư tưởng bẩm sinh”, độc lâp với kinh nghiệm Ông thừa nhận cách sai lầm rằng, nguyên tắc logic học tốn học “bẩm sinh”, khơng phụ thuộc vào kinh nghiệm Trong học thuyết tự nhiên, Đêcáctơ nhà vật, ông coi vật chất thực thể nhất, sở tồn nhận thức Quảng tính thuộc tính vật chất, ơng lại đến đồng nhát vật chất với quảng tính, ngược lại, đâu khơng có quảng tính khơng có vật chất Vật chất chốn đầy vũ trụ, khơng có khơng gian trống rỗng Đêcátơ thừa nhận tính vĩnh cửu vật chất Vạn động học ông xem biểu sức sống vật chất Vận động chuyển từ vật đến vật khác không bị tiêu diệt Luận điểm Đêcáctơ tính khơng bị tiêu diẹt vận động Ph.Ăngnhen đánh thành tựu khoa  học vĩ đại Đêcáctơ thừa nhận xuất giới thực vật động vật trình vận động Nhưng ông chưa thấy khác vè chất giới sinh vật, coi thể sống cỗ máy phức tạp Ông cho rằng, khác biệt người vật chỗ: người không thể vật chất mà cịn thực thể có lý trí Nhưng lý trí, theo ơng khơng phụ thuộc vào qúa trình vật chất Điều thể tính chất tâm triết học Đêcátơ 3.4 Triết học cổ điển Đức CANTƠ (1724 - 1804) Nét bật triết học Cantơ quan niệm biện chứng giới tự nhiên Trong tác phẩm Lịch sử phổ thông lý thuyết bầu trời, ông nêu giả thuyết có giá trị hình thành vuc trụ lốc kết tụ khối tinh vân Cantơ đưa luận đề sau khoa học chứng minh ảnh hưởng lên xuống thuỷ triều lực hấp dẫn trái đất mặt trăng gây ảnh hưởng tới trái đất, làm cho vịng xốy trái đất quanh trục ngày chậm lại HÊGHEN (1770 - 1831) Là nhà biện chứng, đồng thời nhà triết học tâm khách quan Triết học ông đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ông phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên vốn có phát triển tự nhên xã hội Ông cho rằng, khởi nguyên giới vật chất mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới” Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đối tồn vĩnh viễn “Ý niệm tuyệt đối” theo nhận xét Lênin cách nói theo đường vịng, cách khác nói Thượng đế mà thơi Cho nên triết học Hêghen biện hộ cho tôn giáo Hêghen nhà triết học biện chứng tâm khách quan Là nhà triết học tâm khách quan, Hêghen cho “ý niệm tuyệt đối” có trước vật chất, tồn vĩnh viễn không phụ thuộc vào người, tạo thực khách quan Giới tự nhiên tồn khác “ý niệm tuyệt đối” Tính đa dạng thực tiễn ông xem kết tác động sáng tạo ý niệm tuyệt đối Là nhà biện chứng, ông có công nêu phạm trù, quy luật phép biện chứng Nhưng phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm, Mác gọi phép biện chứng lộn ngược đầu xuống đất, quy luật phát triển “ý niệm tuyệt đối” mà Mặc dù vậy, ông người trình bày tồn giới tự nhiên lịch sử dạng q trình khơng ngừng vận động biến đổi, phát triển cố gắng vạch mối liên hệ bên vận động phát triển LUTVICH PHOIƠBĂC (1804 -1872) Là nhà triết học vật lớn thời kỳ trước C.Mác Công lao vĩ đại Phoiơbăc chỗ đấu tranh chống lại chủ nghiã tâm thần học, ông khôi phục lại địa vị xứng đáng triết học vật; giáng đòn nặng vào triết học tâm Hêghen chủ nghĩa tâm nói chung Phoiơbắc chứng minh rằng, giới vật chất, giới tự nhiên không sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức người không phụ thuộc vào thứ triết học Do sở tồn giới tự nhiên nằm giới tự nhiên Chống lại hệ thống tâm Hêghen - hệ thống coi giới tự nhiên tồn khác tinh thần Phoiơbắc triết học phải có tính chất nhân bản, phải kết hợp với khoa học tự nhiên Nguyên lý nhân triết học Phoiơbắc xoá bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên tao Mặt tích cực triết học nhân Phoiơbắc chỗ ông đấu tranh chống quan niệm tôn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm Thượng đế Trái với quan niệm tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ơng khẳng định người tạo Thượng đế Khác với Hêghen nói tha hố ý niệm tuyệt đối Phoiơbắc nói tha hố chất người vào Thượng đế Ông lập luận chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế co người khơng đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng Thượng đế; từ ơng phủ nhận thứ tơn giáo thần học vị Thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người