TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY đề TÀI CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY âu PHỤC HƯNG

lOMoARcPSD|11379211 HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY ĐỀ TÀI: CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thùy Linh Lớp: Chủ nghĩa xã hội khoa học K36 Mã SV: 1655250039 Hà Nội, năm 2020 lOMoARcPSD|11379211 MỤC LỤC A MỞ ĐẦU B NỘI DUNG .6 Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG 1.1 Điều kiện kinh tế- trị- xã hội triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng 1.2 Quan niệm chủ nghĩa nhân văn Phục hưng 1.3 Một số đại biểu triết học nhân đạo Tây Âu thời kỳ Phục hưng 10 Chương NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG 11 2.1 Đề cao vai trò người 11 2.2 Con người có tự nhận thức 13 2.3 Xây dựng xã hội tốt đẹp người hưởng hạnh phúc 15 Chương Ý NGHĨA CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG 18 KẾT LUẬN .19 TÀI LIỆU THAM KHẢO .20 lOMoARcPSD|11379211 A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Lịch sử xã hội lồi người ln tiến phía trước, dường muốn nhấn chìm tất vào quên lãng ghi khắc sâu đậm lội dòng lịch sử vĩ đại văn hóa mà đánh thức châu Âu sau dặm dài tăm tối vịng quay lịch sử “Đêm trường Trung cổ”, phong trào văn hóa Phục hưng Trong khơng khí hừng hực hồi sinh, châu Âu vươn đón nhận luồng sinh khí mới, tiến đến cách mạng trí tuệ người Châu Âu thời đại Phục hưng giai đoạn mà người khát khao vươn lên đạt đến giá trị to lớn, mạnh mẽ, vĩnh Người ta muốn khôi phục lại tinh thần sau ngàn năm bị bưng bít, kìm hãm, trói bc Lồi người cảm động tự hào nhắc tên tuổi đại thụ Leonardo da Vinci, Galieo Galile, Dante Alighieri, Francois Rabelais, Thomas More, Nicolo Machiavelli,… Phong trào văn hóa bước khởi đầu để giai cấp tư sản đánh bại chế độ phong kiến giáo hội Kito toàn cõi châu Âu góp phần quan trọng vào trình giải phóng người Những người vĩ đại thời Phục hưng đóng góp trí tuệ tài tuyệt vời tác phẩm cơng trình bất hủ làm phong phú kho tang văn hóa nhân loại Phong trào phục hưng khơng nhằm làm sống lại tinh hoa văn hóa khuôn vàng thước ngọc thời Hy – La cổ đại mà cịn nảy nở lịng bước đường phía trước Chính phong trào góp phần khép lại giai đoạn tối tăm lịch sử, đồng thời soi rọi, làm bừng sáng cho châu Âu tiến nhanh, tiến mạnh vào lịch sử cận đại Đó lí thời đại thừa nhận văn hóa rực rỡ lồi người Thời kì Phục hưng bước chuyển mang tính tất yếu bước ngoặc thời đại Bước ngoặc diễn lĩnh vực, đặc biệt triết học châu Âu nói lOMoARcPSD|11379211 chung triết học Tây Âu nói riêng đạt nhiều thành tựu định Trong số đó, không nhắc đến “Chủ nghĩa nhân văn” tư tưởng bật xã hội lúc Xuất phát từ thực tiễn đó, tác giả chọn đề tài “Chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu Phục hưng” Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài khóa luận 2.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài là: Chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu phục hưng 2.2 Phạm vi nghiên cứu Về không gian: Đề tài tập trung nghiên cứu chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu Về thời gian: Thời kỳ phục hưng (thế kỷ XV - XVI) Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 3.1 Mục đích nghiên cứu Từ vấn đề lý luận thực tiễn người chủ nghĩa nhân văn triết học, đề tài phân tích, đánh giá chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu phục hưng, từ nêu ảnh hưởng tích cực hạn chế tư tưởng nhân văn 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Một là, hệ thống hóa vấn đề lý luận liên quan đến chủ nghĩa nhân văn thời kỳ phục hưng lOMoARcPSD|11379211 - Hai là, phân tích tư tưởng nhân đạo bật thời kỳ Tây Âu - Ba là, trình bày rõ tầm ảnh hưởng tư tưởng nhân văn gắn liền với chủ nghĩa nhân đạo tư sản Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp logic- lịch sử, thống phương pháp logic phương pháp lịch sử Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, phần kết luận danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm chương: Chương Những vấn đề chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu phục hưng Chương Nội dung chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu phục hưng Chương Ý nghĩa chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu phục hưng lOMoARcPSD|11379211 B NỘI DUNG Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG 1.1 Điều kiện kinh tế- trị- xã hội triết học Tây Âu thời kỳ phục hưng Về kinh tế: Bắt đầu từ kỉ XV, Tây Âu, chế độ phong kiến với sản xuất nhỏ đạo luật hà khắc Trung cổ bước vào thời kì tan rã Thời kì phục hưng giai đoạn độ Phương thức sản xuất Tư chủ nghĩa Người nông dân bị đuổi khỏi ruộng đất họ, bạo lực kẻ cường quyền tách người lao động khỏi tư liệu sản xuất Nhiều công trường thủ công xuất hiện, ban đầu Italia, sau lan sang Anh, Pháp nư ớc khác, thay cho kinh tế tự nhiên phát triển.Các công trường thủ công át cách làm ăn kiểu phường hội phong kiến Những phát kiến đường biển, tìm miền đất mới, phát châu Mỹ tạo điều kiện phát triển cho sản xuất theo ướng tư chủ nghĩa Thương mại, thị trường trao đổi hàng hoá nước mở rộng; giao lưu quốc tế tăng cường, nhờ mà nước phát triển sớm Anh, Pháp, Tây Ban Nha thi xâm chiếm thuộc địa để mở rộng việc khai thác thiên nhiên thị trường tiêu thụ hàng hoá Về trị - xã hội: Phong trào chống phong kiến nông dân, thợ thủ công trào dâng khắp Châu Âu Giai cấp tư sản trở thành kẻ đồng minh Người ta khơng địi xố bỏ đặc quyền, đặc lợi giai cấp phong kiến, chướng ngại đường phát triển theo xu hướng TBCN mà chĩa mũi nhọn vào giáo hội La Mã, thành luỹ tinh thần chế độ phong kiến lOMoARcPSD|11379211 Sự phân hoá giai cấp ngày rõ rệt Giai cấp tư sản xuất gồm chủ xưởng công trường thủ cơng, xưởng thợ, thuyền bn Vai trị vị trí họ kinh tế xã hội ngày lớn Trong người nông dân không ruộng đất phải thành phố kiếm kế sinh nhai cách làm thuê cho công trường, xưởng thợ Họ tiền thân giai cấp vô sản sau Về khoa học: Do đòi hỏi thực tiễn sản xuất vật chất, ngành khoa học tự nhiên bắt đầu phát triển thời kỳ gặt hái bội thu thành tựu khoa học kỹ thuật sử dụng lượng nước, dệt, khai mỏ, luyện kim, chế tạo vũ khí, in ấn, hàng hải… Chẳng hạn với việc sử dụng lượng nước cho phép thay dần sức người sức súc vật sản xuất Chính phát triển khoa học tự nhiên kỹ thuật trở thành chỗ dựa vững cho giai cấp tư sản đấu tranh chống thần học chủ nghĩa tâm 1.2 Quan niệm chủ nghĩa nhân văn Phục hưng 1.2.1 Khái niệm chủ nghĩa nhân văn Chủ nghĩa nhân văn trào lưu tư tưởng văn hoá thời Phục hưng châu Âu Đây phong trào chống Thiên chúa giáo nhằm đề cao người, giải phóng cá nhân khỏi đè nén tinh thần chế độ phong kiến, chống chủ nghĩa kinh viện giáo hội, hướng người vào xây dựng sống thực Lịch sử đời chủ nghĩa nhân văn xác lập từ xuất phong trào Phục hưng Với lý khôi phục lại văn hoá cổ đại, nhà nhân văn khởi xướng phong trào Renaissance (Phục hưng) khôi phục giá trị văn hóa cổ đại - mà Chúa cho phép - nên giáo hội cách lOMoARcPSD|11379211 ngăn cản Chủ nghĩa nhân vă n khởi phát Ý thực nhà tư tưởng, cá nhân ưu tú, uyên bác, giàu tinh thần cách mạng canh tân Hơn nữa, họ cịn có tâm mạnh mẽ để thực lý tưởng nhân văn "Tinh thần nhân văn trước hết tinh thần tranh đấu Tranh đấu cho giai tầng tư sản thành thị chống phong kiến Tranh đấu cho dân tộc Ý chống lại xâm lăng dị tộc" Mối liên hệ khái niệm nhân văn với khái niệm: nhân đạo, nhân Chúng ta thấy rằng, khái niệm nhân văn nghiêng tư tưởng coi người chủ thể văn hoá; yêu cầu đối xử với người bình diện văn hố: coi trọng người, coi trọng tự vai trò cá nhân người xã hội Phương Tây thường đồng khái niệm nhân văn với nhân đạo Thuật ngữ Humanism (Anh), Humanisme (Pháp) Gumanizm (Nga) có nghĩa chung nhân văn = nhân đạo Khái niệm nhân văn phương Đơng dùng có nội dung văn hố, giáo hố "Sách Kinh Dịch có viết: "Quan hồ nhân văn dĩ hoá thành thiên hạ", nghĩa là: xem xét nhân văn để giáo hố cho tồn thiên hạ"(2, tr.173) Thuật ngữ nhân văn viết sử dụng với ba sở khoa học: Thứ nhất, khái niệm lịch sử có chuyển dịch từ truyền thống đến đại Thứ hai, nhân văn hệ tư tưởng thời Phục hưng với nghĩa đánh giá người tư cách chủ thể văn hoá Thứ ba, khái niệm nhân đạo tách khỏi nhân văn nhằm biểu phẩm chất người với tư cách chủ thể nhân Còn khái niệm nhân bản, khái niệm nhằm xem xét chất người bình diện triết học Khái niệm nhân thuộc quan điểm chủ nghĩa vật trước Marx Các nhà triết học trường phái coi chất người có nguồn gốc từ tự nhiên Để chống lại quan niệm tâm người (tức chống lại tách rời tâm vật), nhà triết học nhân lại đồng người với tự nhiên, coi chất người có tính sinh học Đại lOMoARcPSD|11379211 biểu lớn chủ nghĩa nhân L.Fuerbach Tsécnưsépxki Thiếu sót chủ nghĩa nhân xem xét người cách trừu tượng; tách rời khỏi quan hệ xã hội Như vậy, bó hẹp người chất sinh học nên chủ nghĩa nhân khơng thể tiếp cận quy luật đích thực xã hội Từ đó, dễ dẫn chủ nghĩa nhân đến phương diện tâm lịch sử 1.2.2 Khái niệm thời kỳ phục hưng Theo Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Phục Hưng (tiếng Ý: Rinascimento) phong trào văn hóa trải dài từ kỷ 14 đến kỷ 17, khởi đầu Florence (Ý) vào hậu kỳ Trung Cổ sau lan rộng phần lại châu Âu Thuật ngữ dùng cách không rõ ràng để thời kỳ lịch sử, thay đổi Phục Hưng không đồng khắp châu Âu, cách sử dụng thông dụng thuật ngữ Thuật ngữ Rinascenza (tái sinh) nhà sử học Giorgio Vasari dùng ban đầu vào năm 1550 để hồi sinh phát triển rực rỡ hoạt động nghệ thuật khoa học bắt đầu Ý vào kỷ 13 Sau đó, thuật ngữ Renaissance Jules Michelet dùng tiếng Pháp nhà sử học Thụy Sĩ Jacob Burckhardt phát triển (khoảng năm 1860) Tái sinh có hai nghĩa: Một khám phá lại sách cổ điển đem ứng dụng vào khoa học nghệ thuật; hai để kết hoạt động văn hóa mang lại hồi sinh cho văn hóa châu Âu nói chung Như Phục Hưng hiểu theo hai cách chính, khác biệt có ý nghĩa tái sinh giáo dục cổ điển Tây phương thông qua sách vở, tài liệu kinh điển phương Tây hồi sinh văn hóa châu Âu nói chung lOMoARcPSD|11379211 Thời kỳ Phục Hưng gọi đặc tính thời kỳ hồi sinh tinh thần thời kỳ Cổ đại Chủ nghĩa Nhân văn phong trào tinh thần thời kỳ Việc hồi sinh thể chỗ nhiều yếu tố tư tưởng thời kỳ Cổ đại tái khám phá sống lại (văn học, tượng đài kỷ niệm, tác phẩm điêu khắc, triết học ) Thời kì Phục hưng nước Tây Âu giai đoạn lịch sử độ từ xã hội phong kiến sang xã hội tư (thế kỷ XV - XVI) Tính chất độ biểu tất mặt đời sống kinh tế, trị - xã hội, văn hố tư tưởng thời kì 1.3 Một số đại biểu triết học nhân đạo Tây Âu thời kỳ phục hưng Chúng ta kể đến sô nhà triết học tiêu biểu thời kỳ phục hưng Tây Âu lúc như: Nicôlai Cơpécnic (1473- 1543), Giócđanơ Bruno (1548- 1600), Lê-ơ-na-đơ Đơ Vanh Xi (1452- 1519), Galiêô Galile (1564-1642), Pêtrô Pômpônátxi (1462- 1525), Tomat Moro (1478- 1535) Tôm-ma-dô Campanhella (1568- 1639) 10 lOMoARcPSD|11379211 Chương NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG Như biết, chủ nghĩa nhân văn sinh thời kỳ phục hưng châu Âu Chủ nghĩa nhân văn - đỉnh cao lý tưởng, lý luận, quan điểm nhằm kêu gọi, thức tỉnh phục vụ cho lợi ích lồi người tiến bộ, đặc biệt người lao động, để giúp người tự khẳng định giá trị cao đẹp, tài nhân phẩm thân Với mục đích cao ấy, chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng tập hợp lực lượng hùng hậu với người tài giỏi, tâm huyết xây dựng nên hệ thống lý luận phong phú, đáp ứng đòi hỏi thực tiễn Từ sở thực tiễn lý luận ấy, nội dung chủ nghĩa nhân văn Phục hưng gồm: 2.1 Đề cao vai trò người Bước sang thời phục hưng, phát triển to lớn sản xuất khoa học chứng minh sức mạnh vĩ đại người Vì vậy, thời kỳ Italia, dấy lên hiệu “con người thờ phụng thân mình, chiêm ngưỡng đẹp mình" Hình ảnh tượng "Người khổng lồ" (Davit) nhà điêu khắc Mikenlan Giêlô trở thành biểu tượngcủa người thời Phục hưng cận đại Đó người tràn đầy sức sống hoài bão tự Giờ đây, quan hệ chúa giới mà vấn đề quan hệ người giới trở thành trung tâm quan niệm triết học Nhiều nhà tư tưởng ý thức cần thiết phải xây dựng "triết học thực tiễn, nhờ người hiểu biết sức mạnh tất vật khác xung quanh ta thấu đáo công việc người thợ thủ cơng, cách đó, sử dụng chúng hoạt động mình, đồng thời biến thành chủ nhân chúa tể giới tự nhiên" 11 lOMoARcPSD|11379211 Trong giới quan nhà nhân đạo từ Đantê Aligiêri đến Pêtrarca, từ Kolintari đến Lơrenxơ Vanta tốt lên quan niệm tự nhiên thần luận, không coi thượng đế đấng tối cao tạo giới vòng tuần kinh thánh dạy Họ khơi dậy tinh hoa văn minh cổ đại, ca ngợi sức mạnh vẻ đẹp người Tư tưởng nhân văn thời Phục hưng làm đảo lộn vũ trụ quan nhân sinh quan Kitô giáo Con người khơng cịn lấy Thượng đế, mà lấy làm trung tâm thước đo vật Các giá trị thực người đề cao Hình tượng người cường tráng ngẩng cao đầu địi tự đo cơng lý, khơng khuất phục trước trở ngại trở thành phương châm tư tưởng văn hố thời kỳ Nó nhanh chóng tụ hợp tầng lớp tiến xã hội, tầng lớp thị dân lớn mạnh muốn xố bỏ xiềng xích gơng cùm giáo lý trung cổ chào đón ủng hộ nhiệt thành Điều thể rõ giới quan nhiều nhà tư tưởng lớn Italia thời kỳ Phục hưng Lêôna Đờ Vankxi tiếp thu tư tưởng nhà nhân đạo, khẳng định người vũ khí vĩ đại tạo hố Dựa vật tự nhiên, người sáng tạo vật phục vụ cho sống Là nhà hội hoạ tiếng, ơng coi trọng hoạt động nghệ thuật người, "Thượng đế người thợ cá hoạ sĩ tối cao, hoạt động nghệ thuật phương thức nhận thức Thượng đế Tuy nhiên, theo Lêôna Đờ Vanhxi, khoa học có khả khám phá đặc tính thuộc lượng vật, phát quy luật chung giới Chỉ có nghệ thuật nhận thức đặc tính thuộc chất vật, cho tranh sinh động giới Cố nhiên, quan niệm ơng cịn nhiều hạn chế, xét theo khía cạnh khác tương đối khoa học nghệ thuật, điều mang tính hợp lý định 12 lOMoARcPSD|11379211 Có thể khẳng định rằng, chủ nghĩa nhân văn phục hưng triết học Tây Âu đề cao vai trị người, phải kể đến nội dung sau: Thứ nhất, giới tự nhiên sinh ra, Chúa Trời tạo nên Thứ hai, người sản phẩm phát triển tự nhiên, Chúa tạo từ "mẩu đất" hay "xương sườn cụt" Thứ ba, sống nơi đày ải mà nơi người xây hạnh phúc trần thế, đợi ngày mai lên thiên đàng Thứ tư, đời chứa đựng đẹp mà người trung tâm đẹp, người phải trở thành đối tượng nghệ thuật Bốn đặc trưng - nội dung làm nên chất chủ nghĩa nhân văn (về giới tự nhiên, người, sống vẻ đẹp người) - bước đột phá mang tính cách mạng sâu sắc tư thời đại Nói cách khác, chủ nghĩa nhân văn đưa người trở thành chúa tể giới Ngự trị sống người khơng phải Chúa Trời Để có bước đột phá ấy, châu Âunói chung Tây Âu nói riêng phải trải qua cách mạng to lớn Trong số đó, bật lên cách mạng toàn diện, sâu sắc nghệ thuật "Sau đấu tranh văn hoá (…) tư tưởng ý nguyện Phục hưng với nội dung nhân văn đẩy lùi trung cổ, tạo điều kiện cho nghệ thuật phát triển rực rỡ Nền nghệ thuật trước hết dựa quan điểm đẹp hài hòa, sáng đầy khát vọng hướng tới ngày mai Cái đẹp tiếp thu cổ đại Hy Lạp, đẹp hướng tới đẹp ngoại cỡ, khơng tiếp thu đẹp mực thước Hy Lạp mà phát triển đẹp khổng lồ, muốn bộc lộ đẹp vô biên người công nghiệp thay người nông nghiệp, lấy máy nước thay cối xay gió" 2.2 Con người có tự nhận thức Với Brunô, ông đề cập đến vấn đề người, Brunô đặc biệt đề cao khả nhận thức trí tuệ người Chống lại uy quyền giáo hội, ông 13 lOMoARcPSD|11379211 phủ nhận chân lý thần học lẫn quan niệm thừa nhận hai chân lý thịnh hành thời trung cổ Phục hưng, khẳng định tồn dạng chân lý triết học khoa học khám phá Khoa học chấp nhận sùng bái cá nhân hay tư tưởng giáo điều Bản thân thuyết nhật tâm Cơpécníc thuyết tiến cần phải ủng hộ khơng nên sùng bái Vũ trụ giới vô tận bao gồm hành tinh, độ trái đất hay mặt trời số hành tinh Vì khơng có hành tinh thực trung tâm vũ trụ theo nghĩa tuyệt đối Ngoài trái đất, sống người có nhiều hành tinh khác vũ trụ bao la hùng vĩ Khơng có chúa trời thống trị vũ trụ Ở đây, Brunơ có nhiều quan niệm cách mạng, tiên đốn trước nhiều vấn đề khoa học tương lai Các quan niệm tiến ông sau nhiều nhà khoa học tích cực ủng hộ Bản thân vấn đề liệu có tồn văn minh ngồi trái đất hay không đề tài sôi động thời đại Khoa học chứng thực nhiều tư tưởng sâu sắc Brunô Theo Misen Môngtenhơ triết học nhà nhân đạo người Pháp, chủ nghĩa nhân đạo ông thể nhận thức luận ông đề cao thuyết phục cá nhân Nhất thuyết phục dựa sở kinh nghiệm cá nhân lập luận chặt chẽ cá nhân Nhận thức, theo ông bắt nguồn từ cảm giác, lý tính, giai đoạn cao nhận thức Con người theo ơng có trí tuệ, có khả sản xuất, xây dựng, chữa bệnh,… Điều quan trọng người phải “biết sống” Trong hành vi đạo đức ln có “cái tơi” Đây tư tưởng nhân đạo ơng- đề cao tính cá nhân đạo đức Tuy nhiên, hành vi người cần phải phục tùng quy tắc xã hội, phù hợp với xã hội trí tuệ người Tư tưởng nhân đạo ông thể chỗ, ông chống lại đạo đức khổ hạnh, đề cao đạo đức người bình thường trước đạo đức giả phong kiến q tộc 14 lOMoARcPSD|11379211 Ơng có tư tưởng tiến cho người sáng tạo thượng đế theo ý theo hình ảnh Con người sáng tạo tơn giáo sử dụng vào mục đích ích kỷ Tơn giáo thực chức cảnh sát giữ người vịng cương tỏa tinh thần Những tư tưởng nhân đạo Misen Mơngtenhơ có ý nghĩa to lớn việc chống lại triết học kinh viện, giáo điều đề cao người 2.3 Xây dựng xã hội tốt đẹp người hưởng hạnh phúc Tômát Morơ nhà nhân đạo tiếng người Anh, nhà sáng lập chủ nghĩa cộng sản không tưởng Phê phán bất công tệ nạn xã hội Anh thời đó, ơng ví chế độ mà "cừu ăn thịt người" - ám bất cơng xã hội Chính chủ trại chăn ni, lợi ích phát triển cơng nghiệp dệt, tước đoạt cánh đồng, làng mạc người nông dân nghèo khó, biến chúng thành đồng cỏ ni cừu, đẩy hàng vạn người tới cảnh không nơi nương tựa, khơng có tư liệu sản xuất để sinh sống Nguyên nhân bất công tệ nạn xã hội, theo Morơ, thống trị chế độ tư hữu Ơng nói: "ở đâu có tư tiền thước đo tất cả, mà có cơng minh cơng việc quốc gia đắn" Morơ khẳng định, chế độ tư hữu làm cho người ta ích kỷ Từ đó, ơng xây dựng tác phẩm tiếng "Utơpia” (nghĩa khơng tưởng), đưa mơ hình xã hội lý tưởng xây đựng đảo U - tô - pia ông tự nghĩ Theo ông, xã hội phải dựa sở hữu cộng đồng, đó, sản phẩm lao động làm phải phân phối Để làm điều này, xã hội phải giảm thời gian lao động xuống ngày Số thời gian lại dành cho ngưịi phát triển nhân cách mặt Mọi thành viên xã hội phải bình đẳng Trong xã hội khơng có sở hữu tư nhân tiền tệ Cả lao động trí óc lao động chân tay người 15 lOMoARcPSD|11379211 coi trọng Chúng khơng cịn nhu cầu sống mà nhu cầu đạo đức Chịu nhiều ảnh hưởng tư tưởng Cơ đốc giáo, nhà nhân đạo Anh khẳng định người lãnh đạo xã hội lý tưởng Utơp - chủ nhân hịn đảo U - tơ pia người xây dựng chuẩn mực đạo đức, trị - xã hội U- tô - pia Nhà nhân đạo Anh nhấn mạnh rằng, xuất phát từ người lãnh đạo quốc gia mà điều tốt lành hay tai hoạ xã hội lan truyền toàn dân Hơn nữa, theo Morơ, xã hội cần có người nô lệ chuyên làm công việc nặng nhọc Trong u - tơ - pia ngưịi có quyền tự tín ngưỡng Tơn giáo cần thiết xã hội Ở U - tô - pia, cho phép có nhà vơ thần, họ bị coi vô đạo đức Với Tômađô Cămpanenla, phát triển tư tưởng nhân đạo Tômát Morơ, ông cho rằng, phải cải tạo lại tồn xã hội bảo đảm cho người hạnh phúc Ơng đưa mơ hình xã hội lý tưởng xây dựng tác phẩm Thành phố Mặt trời mà ông tưởng tượng Theo Cămpanenla, nguyên nhân bất công xã hội tồn chế độ tư hữu sinh kẻ giàu, người nghèo Vì vậy, xã hội tương lai tốt đẹp phải xã hội cộng đồng, tính ích kỷ ngun nhân điều ác Chính bình đẳng cộng đồng cần thiết, phù hợp với có mặt khắp nơi Thượng đế Tuy nhiên, khác với Morơ, Cămpanenla cho rằng, việc xoá bỏ chế độ tư hữu phải đơi với việc triệt tiêu gia đình, việc xuất gia đình dẫn đến nảy sinh sở hữu tư nhân Vì thế, xã hội tương lai phải dựa chế độ quần hơn, đó, cần phải giám sát chặt chẽ đứa trẻ sinh phương pháp nhân chủng học Trong Thành phố Mặt trời tất người phải lao động Số làm việc ngày giảm xuống để tạo điều kiện cho công dân có thời gian nghỉ ngơi, phát triển mặt nhân cách Theo Cămpanenla, đứng đầu xã hội nhà lảnh đạo tối cao Đó vị linh mục 16 lOMoARcPSD|11379211 đứng đầu Thành phố Mặt trời, uyên bác nhiều lĩnh vực Vị linh mục (hay gọi nhà Siêu hình học) quản lý xã hội dựa số nhà thông thái lĩnh vực nhà kinh tế, nhà trị, V.V Trong Thành phố Mặt trời, quyền gắn chặt với khoa học tơn giáo Có thể nói, quan niệm xã hội Morơ Cămpanenla thực chất chủ nghĩa cộng sản Cơ đốc giáo thời Chúng mang tính nhân đạo sâu sắc Như vậy, thấy, chủ nghĩa nhân văn phục hưng cách mạng diễn lĩnh vực văn hoá tư tưởng Nghĩa chủ nghĩa nhân văn chuẩn bị tiền đề tư tưởng, thực "cuộc cách mạng" nhận thức để người thực cách mạng xã hội thực tiễn * Hạn chế chủ nghĩa nhân văn triết học tây âu phục hưng Tuy vật, chủ nghĩa nhân văn triết học Tây Âu phục hưng số hạn chế như: Chủ nghĩa nhân đạo chưa đề nhiệm vụ giải phóng người lao động, đề hiệu giải phóng người chung chung cách trừu tượng Các quan niệm Cămpanenla, Tômát Morơ mang tính khơng tưởng chúng khơng tìm lực lượng xã hội thực ý tưởng Cả Morơ Cămpanenla đểu mơ ước xây dựng xã hội cộng đồng, hồn tồn khơng nhận thấy vai trị lợi ích cá nhân hoạt động người Tư tưởng nhân văn lại nhà triết học viết chữ Latinh nên không tuyên truyền phổ biến 17 lOMoARcPSD|11379211 Chương Ý NGHĨA CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG Với đổi thay tinh thần tư bối cảnh xã hội mới, người thời Phục hưng bộc lộ khả mình, họ sống với tất lực tình cảm Chủ nghĩa nhân văn học thuyết, lý luận khẳng định giá trị tinh thần vật chất sản sinh xã hội lồi người người - khẳng định, phát huy với thành to lớn, để lại dấu ấn đậm nét kho tàng văn hoá nhân loại Những thành tựu tư tưởng nhân văn từ nguyên thuỷ đến Phục hưng phát triển thành chủ nghĩa nhân văn với ba tiêu chí: Thứ nhất, chủ nghĩa nhân văn học thuyết thể khuynh hướng tư tưởng đề cao giá trị người Thứ hai, khuynh hướng tạo dựng thành hệ thống Thứ ba, hệ thống dựa vào phương pháp vật lịch sử mà xây dựng thành chỉnh thể 18 lOMoARcPSD|11379211 KẾT LUẬN Tóm lại, tư tưởng thời kỳ Phục hưng diễn thay đổi so với thời trung cổ Thần học tơn giáo cịn ảnh hưởng lớn tới lĩnh vực giới quan người, khơng đóng vai trị độc quyền thống trị trước Xu hướng tư tưởng thời kỳ đề cao người người Trong khơng khí hừng hực bừng sinh, châu Âu vươn với bắp rắn cách mạng trí tụê người Châu Âu thời Phục hưng giai đoạn mà người khát khao vươn lên đạt đến giá trị to lớn, mạnh mẽ vĩnh Sự sơi nổi, khơng khí đua tranh tìm tịi mới, tinh thần khát khao chân lý ngự trị tâm trí người Tâm tâm hướng tới tìm tịi để người đến tự - tức để thoát khỏi vịng kiềm toả, kìm kẹp nhà thờ Thiên chúa giáo lâu bưng bít tri thức người Luận điểm tiếng Prôtagor thời cổ "con người thước đo vật" coi phương châm tư tưởng thời kỳ giá trị văn hoá người, giá trị nghệ thuật đặc biệt coi trọng Đó tảng tư tưởng chuẩn bị cho hàng loạt bước phát triển nhảy vọt văn hoá, tư tưởng thời kỳ cận đại Tây Âu 19 lOMoARcPSD|11379211 TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Lịch sử triết học, Học viện báo chí tuyên truyền, khoa tâm lý- giáo dục, Hà Nội- 2013 Bài viết “Những vấn đề biểu chủ nghĩa nhân văn thời đại phục hưng Châu Âu” tác giả Hồng Vân Tiểu luận Quan điểm người triết học tây âu thời kỳ phục hưng cận đại Bài viết “Lịch sử triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng” https://loigiaihay.com/ly-thuyet-vai-net-so-luoc-ve-triet-hoc-tay-authoi-ky-phuc-hung-va-can-dai-c126a21026.html#ixzz6FvolVFok https://loigiaihay.com/tinh-nhan-dao-va-chu-nghia-cong-san-khongtuong-c126a21035.html#ixzz6FwKQMDX7 https://loigiaihay.com/triet-hoc-thoi-ky-phuc-hung-o-italiac126a21034.html#ixzz6FvviVmJv 20 ... MỞ ĐẦU B NỘI DUNG .6 Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG 1.1 Điều kiện kinh tế- trị- xã hội triết học Tây Âu thời kỳ... biểu triết học nhân đạo Tây Âu thời kỳ Phục hưng 10 Chương NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG 11 2.1 Đề cao vai trò người 11 2.2 Con người có tự... 13 2.3 Xây dựng xã hội tốt đẹp người hưởng hạnh phúc 15 Chương Ý NGHĨA CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU PHỤC HƯNG 18 KẾT LUẬN .19 TÀI LIỆU THAM KHẢO