Thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật trong thơ nôm truyền tụng hồ xuân hương

Bởi vậy, khóa luận của chúng tôi sẽ đi vào tìm hiểu thời gian nghệthuật, không gian nghệ thuật trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng mộtcách tỉ mỉ, toàn diện với tất cả lòng nhiệt thành

Lời cảm ơn

Để hoàn thành khóa luận tốt nghiệp này, ngoài sự nỗ lực cố gắng củabản thân, tôi đã nhận đợc sự hớng dẫn, giúp đỡ tận tình, chu đáo, sự độngviên khích lệ của thầy giáo – Tiến sĩ- Trơng Xuân Tiếu, tôi xin bày tỏ lòngbiết ơn sâu sắc tới thầy

Nhân dịp này tôi cũng xin gửi lời cảm ơn tới các thầy cô giáo và bạn

bè, ngời thân đã giúp đỡ, ủng hộ, động viên và tạo điều kiện cho tôi trong thờigian vừa qua

Một lần nữa tôi xin chân thành cảm ơn!

thuật Do đó, không gian - thời gian nghệ thuật vừa mang tính khách quan,vừa mang tính chủ quan

Đối với văn học trung đại, không gian và thời gian và thời gian là hìnhthức tồn tại của thế giới, của cuộc sống con ngời Do vậy, mọi cảm nhận vềtồn tại của con ngời đều gắn với cảm nhận không gian, thời gian

Cuối thế kỷ XVIII đầu XIX, thi pháp văn học trung đại có những biến

động, thay đổi nho giáo bị lung lay đến tận gốc rễ, tác động mạnh đến quan

điểm thẩm mỹ

Giai đoạn này xuất hiện các tác giả mà tác phẩm của họ vợt ra ngoàithi pháp văn học trung đại Trong nhiều tác phẩm cái Tôi cá nhân đã xuấthiện nh tác phẩm của Phạm Thái, Nguyễn Du, đặc biệt là Hồ Xuân Hơng

Nghiên cứu thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng theo thi pháp họctruyền thống đã có nhiều thành tựu, nhng nghiên cứu theo thi pháp học hiện

đại thì chỉ là những kết quả bớc đầu

Thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật trong thơ Nôm Hồ XuânHơng là một vấn đề quan trọng của thi pháp học hiện đại, đã đợc một số ngời

đề cập bàn bạc trao đổi nhng cha tập trung và cha thành hệ thống

Bởi vậy, khóa luận của chúng tôi sẽ đi vào tìm hiểu thời gian nghệthuật, không gian nghệ thuật trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng mộtcách tỉ mỉ, toàn diện với tất cả lòng nhiệt thành, yêu thích, khát khao muốnhiểu rõ để dạy tác phẩm cụ thể cho thật tốt

II Mục đích yêu cầu:

- Nghiên cứu thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật trong thơNôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng để thấy rõ đặc điểm thi pháp, quan niệmcủa Hồ Xuân Hơng về thế giới khách quan

- Từ đó, ta hiểu sâu hơn về nét mới trong quan niệm nghệ thuật về conngời trong thơ Hồ Xuân Hơng

- Từ nhìn nhận quan niệm nghệ thuật về thời gian, không gian và quanniệm nghệ thuật về con ngời ta sẽ hiểu cách thể hiện, phơng thức, phơng tiệnthể hiện trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng có nét khác biệt độc đáo

- Trên cơ sở đó, giúp cho quá trình giảng dạy những bài thơ Nôm ở ờng phổ thông, trung học cơ sở đợc sâu sắc, chính xác hơn

tr-III Phạm vi giải quyết đề tài:

Về văn bản, thơ Hồ Xuân Hơng có hiện tợng thơ Nôm truyền tụng vàthơ Nôm trong tập chữ Hán "Lu hơng ký" Nhng, do tính chất đề tài, nênchúng tôi chỉ đi vào những bài thơ Nôm truyền tụng, tuyệt nhiên không bàn

đến những bài trong "Lu hơng ký"

Cụ thể đề tài này gồm các chơng mục lớn sau:

Chơng I: Thời gian nghệ thuật trong thơ nôm truyền tụng

Hồ Xuân Hơng

I Giới thuyết chung về thời gian nghệ thuật

I.1 Thời gian nghệ thuật trong thơ Đờng luật Trung Quốc

I.2 Thời gian nghệ thuật trong thơ Nôm Đờng luật

I.3 Thời gian nghệ thuật trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng

Chơng II: Không gian nghệ thuật trong thơ nôm

truyền tụng Hồ Xuân Hơng

II Giới thuyết chung về không gian nghệ thuật

II.1 Không gian nghệ thuật trong thơ Đờng luật Trung Quốc

II.2 Không gian nghệ thuật trong thơ Nôm Đờng luật

II.3 Không gian nghệ thuật trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân

H-ơng

IV Phơng pháp giải quyết đề tài:

Để thực hiện đề tài này, chúng tôi vận dụng các phơng pháp chính sau

đây:

1 Phơng pháp khảo sát, thống kê, phân loại những bài thơ thể hiện thờigian và không gian trực tiếp trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng

2 Phơng pháp so sánh: Đặt thơ Nôm Hồ Xuân Hơng trong lịch sử thơNôm Đờng luật để thấy đợc nét giống và khác nhau, nét riêng của Hồ XuânHơng trong cảm quan thời gian và không gian nghệ thuật

3 Phơng pháp hệ thống: Nhìn sự vật hiện tợng trên phơng diện yếu tốcấu thành và có mối liên hệ mật thiết lôgic

Bên cạnh việc vận dụng kết hợp các phơng pháp trên chúng tôi cònquán triệt quan điểm duy vật lịch sử và quan điểm duy vật biện chứng khinghiên cứu thơ Nôm Hồ Xuân Hơng

V Lịch sử nghiên cứu vấn đề:

Xây dựng một hệ thống hình tợng nghệ thuật khác về cơ bản, khác vềchất so với truyền thống văn học trung đại, ngời có công lớn là nữ sĩ Hồ

Xuân Hơng Riêng về mặt này, "Bà chúa thơ Nôm" cũng rất xứng đáng vớidanh hiệu nhà cách tân của thơ Nôm Đờng luật.

Do vậy, đã có không ít những công trình nghiên cứu về các tác phẩmcủa Hồ Xuân Hơng, đặc biệt là phần thơ Nôm truyền tụng, đợc nghiên cứu từnhiều góc độ và yêu cầu khác nhau

- Giáo trình của Nguyễn Lộc

- Giáo trình của Đặng Thanh Lê

- "Hồ Xuân Hơng về tác giả và tác phẩm" của Nguyễn Hữu Sơn, VũThanh (biên soạn)

- Đỗ Lai Thúy có cuốn "Hồ Xuân Hơng hoài niệm phồn thực"

- "Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại" của Trần Đình Sử

- "Thi pháp thơ Đờng" của Nguyễn Thị Bích Hải

- Cuốn "Tìm hiểu thế giới nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ XuânHơng" của Trơng Xuân Tiếu

Tóm lại, chúng tôi thấy ở các công trình nghiên cứu trên, phần lớn cáctác giả mới đề cập đến một cách khái quát, hoặc chỉ là giới thiệu chung vềthơ Nôm Hồ Xuân Hơng, hay chỉ là một mảng về thi pháp, chứ cha đi sâu

"mổ xẻ" tìm hiểu cụ thể, toàn diện Bởi thế, khóa luận của chúng tôi sẽ đi vàotìm hiểu kĩ về thời gian nghệ thuật, không gian nghệ thuật trong thơ Nômtruyền tụng Hồ Xuân Hơng

B Phần nội dung

Ch ơng I:

thời gian nghệ thuật trong thơ nôm truyền tụng

Hồ Xuân Hơng

I Giới thuyết chung về thời gian nghệ thuật:

Thời gian nghệ thuật trong văn học không phải đơn giản chỉ là quan

điểm của tác giả về thời gian, mà là một hình tợng thời gian sinh động, gợicảm, là sự ý thức về thời gian đợc dùng làm hình thức nghệ thuật để phản ánhhiện thực, tổ chức tác phẩm

Là sự phản ánh của thời gian khách quan, thời gian nghệ thuật cũng có

độ dài, có quãng tính, có nhịp độ, tốc độ, có ba chiều: quá khứ, hiện tại, t ơnglai và có sự vận động không đảo ngợc, theo một trật tự trớc - sau liên tục

Khác với thời gian của hiện thực khách quan, có khi thời gian nghệthuật mang tính chủ quan của con ngời "trăm năm là ngắn, một ngày dàighê" Thời gian có thể thong thả, mà cũng có thể trôi nhanh nh "bóng ngựacâu phi nhanh qua cửa" Một khoảnh khắc có thể dừng lại, nhng một thời đại

có thể vụt qua Tuy nhiên tác phẩm văn học cũng sử dụng cả thời gian, trênnguyên tắc thống nhất giữa thời gian đợc phản ánh và thời gian của ngờixem Sự cảm thụ thời gian gắn liền với ý thức về ý nghĩa của cuộc đời, vớiquan niệm về thế giới và lịch sử, ớc mơ, lý tởng và hoạt động của con ngời

Nh vậy ý thức về thời gian, về tồn tại của con ngời, sự phát hiện về thờigian giúp chúng ta nhận thức sâu hơn về cuộc sống

Khó có thể nói tới thời gian nghệ thuật trong thơ trung đại Việt Nam

mà không nói tới các phạm trù ấy trong thơ trung đại Trung Quốc, nh nhữngmẫu gốc trong tâm t, dĩ nhiên ngời Việt Nam luôn luôn có sự lựa chọn củamình

Lấy thời gian vũ trụ làm bản vị, Đạo gia chỉ thấy thiên nhiên vũ trụ làvĩnh hằng, vô hạn, vô thủy, vô chung; con ngời, muôn vật đều ngắn ngủi,chóng tàn, và thời gian vũ trụ tĩnh tại, biến chất là hai chủ đề thời gian tiêubiểu trong thi ca Trung Quốc

Từ một số nguyên tắc trên, trong văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷXVIII - nửa đầu thế kỷ XIX đã thể hiện phong phú hình thức thời gian nghệ

thuật mới Trong phong trào chung của thời đại ấy, Hồ Xuân Hơng là mộtnhà thơ đầy sáng tạo Các nghệ sĩ tài năng đều tuân thủ thi pháp của thời đạimình và vi phạm, phá vỡ quy tắc ấy, sáng tạo phong cách của riêng mình HồXuân Hơng sáng tạo một phong cách thơ luật Đờng mới, một thế giới sống

động thắm tơi, một thiên nhiên tràn đầy sức sống, một triết lý tự nhiên củacuộc đời trần thế, của say mê, và sự vận động hối hả

Thời gian nghệ thuật trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng nằmtrong bớc phát triển của thời gian nghệ thuật trong thơ ca dân tộc với nhiềubiểu hiện phong phú Thời gian trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng là thời giantuyến tính (con ngời - cõi đời), thời gian trần tục, gắn liền với cuộc sốnghàng ngày, một đi không trở lại Thế giới trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng làthế giới đầy sức sống luôn hoạt động, đầy sự phá cách

I.1 Thời gian nghệ thuật trong thơ Đờng luật Trung Quốc:

Thơ Đờng chứa đầy cảm giác về thời gian, không chỉ ở các từ chỉngày, tháng, năm, mùa mà nó còn đợc biểu hiện trong ánh trăng "nguyệt dạ"("dạ" là thời gian nhng ở đây ánh trăng vừa là thời gian vừa là không gian)

"Xuân giang hoa nguyệt dạ"

(Đêm hoa trăng trên sông xuân)Trong sông nớc, trong mây:

"Bạch vân thiên tải không du du"

(Hoàng Hạc Lâu - Thôi Hiệu)(Mây trắng ngàn năm bay chơi vơi)

Trong tuyết:

"Thiên thu tuyết"

(Đỗ Phủ)

Ta còn bắt gặp các từ chỉ thời gian kèm theo hành động của con ngời:

"Xuân mộng thu sầu"

(Giấc mộng mùa xuân, nỗi sầu mùa thu)

"Tảo phát mộ qui"

(Buổi sáng ra đi, buổi chiều trở về)

Từ sự quan sát cảm giác về thời gian nh thế nên cácnhà nghiên cứu đãchia ra làm nhiều loại khác nhau

* Giáo s Trần Đình Sử chia thời gian nghệ thuật trong thơ Đờng thành

"năm phạm trù thời gian":

+) Thời gian sinh mệnh cá thể (thời gian của cuộc đời, của con ngời)Trong sự cảm nhận của các nhà thơ là đời ngời chỉ sống một lần trongkhoảng thời gian rất ngắn, sự ngắn ngủi đó đợc tính bằng từ: Hôm nay - ngàymai, sớm - chiều, năm nay- năm sau Sự cảm nhận này tràn ngập trong thơ Đ-ờng:

"Cuộc đời nh giấc chiêm bao Tội chi mà phải lao đao cho đời"

(Xuân nhật túy khởi ngôn chí - Lý Bạch)

hay: "Đời ngời có đợc bao lâu

Nh tạm gửi trong chốn trời đất"

(Thu sơn - Bạch C Dị)

Do cảm nhận cuộc đời ngắn ngủi, nên các nhà thơ vô cùng yêu quýkhoảnh khắc hiện tại, thấy bồn chồn, hoảng hốt vì thời gian trôi nhanh Từ dóhoài nghi đối với tơng lai:

"Năm nay mùng bảy nhớ suông nhau Mùng bảy sang năm biết ở dâu"

(Đỗ Phủ)Hoặc tích cực trở lại, hởng lạc những thú vui ở đời:

"Thánh hiền tên tuổi bạc đi Chỉ phờng khách rợu tiếng vi muôn đời"

(Lý Bạch)Các nhà thơ thờng biểu hiện thiên nhiên vào vũ trụ là những yếu tố bấtbiến:

"Đào hoa y cựu tiếu đông phong"

(Thôi Hiệu)Còn con ngời thì luôn thay đổi vô thờng và ý thức về sự vô thờng, về sựmột lần đi qua không trở lại đã làm nên mối sầu "vạn cổ" trong thơ Đờng

+) Thời gian lịch sử (thời gian của loại thơ vịnh sử, hoài cổ)

Đợc bắt nguồn từ sự cảm thấy cái lẽ hng vong thịnh suy ở đời trong khicảm nhận đợc sự biến đổi theo chiều hớng xấu, tấm lòng của con ngời cũng

là một mối sầu:

"Nhật mộ hơng quan hà xứ thị Yên hoa giang thợng sử nhân sầu"

(Hoàng Hạc Lâu - Thôi Hiệu)Cái sầu của nhà thơ không phải chỉ vì nhìn thấy khói sóng trên sông

mà còn có nguyên nhân sâu xa hơn Trớc tiên là vì thấy sự hoang vắng không

có linh hồn khác với vẻ huy hoàng đẹp đẽ ngày xa của lầu, nay lầu thì khôngcòn Hạc vàng, ông tiên và đi từ cái vinh đến cái vong, cái thịnh đến cái suy

Từ đó tác giả suy nghĩ về cái hữu hạn - vô hạn, mất - còn (cái đẹp là hữu hạnnhng nó không tồn tại đợc lâu)

Từ nỗi sầu hoài cổ, mới thấy khói sóng trên sông chỉ là chất xúc tác đểcho những nguyên nhân sâu xa trở thành ngôn ngữ trực tiếp Đây không phải

là bài thơ nhớ quê, mà lớn hơn là nỗi sầu vạn cổ, nuối tiếc quá khứ

+) Thời gian vũ trụ tự nhiên:

Mang đặc trng: Vô hạn, vô cùng, là thiên cổ, vạn cổ, cổ kim, cổ lai

Đấy là thời gian của sự vĩnh cửu bất biến Nó đợc hóa thân vào tự nhiên Thờigian vũ trụ thiên nhiên này đã khiến ccác nhà thơ nơng náu vào đó để tìm sựyên tĩnh cho tâm hồn

+) Thời gian siêu nhiên:

Là thời gian của thế giới thần tiên ,thời gian thần thoại , thần thánh, thờigian của trí tởng tợng của con ngời Thực chất đây là thời gian sinh ra từ sự

sợ hãi cái chết, muốn giải thoát vào một thế giới tự do vĩnh viễn Loại thờigian này thờng tìm thấy trong thơ Lý Bạch

+) Thời gian sinh họat:

Đợc tính bằng ngày, bằng tuổi và nó đi liền với sự kiện của đời sống

Đây là thời gian gắn với cuộc sống đời thờng

* Đến Nguyễn Thị Bích Hải trong "thi pháp thơ Đờng" đã chia thờigian nghệ thuật trong thơ Đờng thành hai phạm trù

+ ) Thời gian vũ trụ (tơng đơng bốn phạm trù đầu của Trần Đình Sử)

Là nơi để con ngời vũ trụ tồn tại và nó chính là thời gian trong cảmxúc, trong tâm tởng các nhà thơ và thời gian vũ trụ trong thơ Đờng có cáctính chất sau:

- Luôn có quan hệ biện chứng với không gian (luôn luôn đợc đặt trongmối quan hệ đi đôi với không gian) thể hiện trong một số nhan đề bài thơ:"Bạch đế hoài cổ", "Nguyệt dạ" (Đỗ Phủ)

Có lúc yếu tố thời gian không xuất hiện nhng đằng sau yếu tố khônggian đã ẩn chứa thời gian và nhắc thời gian gợi nhớ đến một thời điểm cụ thể

nh bài "Dịch Thủy tống biệt" thì các địa danh Dịch Thủy đã gợi lên trong tâmtrí khoảng thời gian dằng dặc từ thời Yên Đan tiến Kinh Kha đi vào đất Tầnthời chíên quốc

Thời gian vũ trụ trong thơ Đờng đợc đo bằng kích thớc: "vạn cổ",

"thiên cổ", "thiên thu", "cổ lai", "cổ kim"

Ví dụ:

"Ngã hữu vạn cổ trạch Tung dơng ngọc nữ phong"

(Lý Bạch - Tống Dơng Sơn nhân quy Trung Sơn).hay: "Thi thành thảo thụ giai thiên cổ"

(Lý Bạch)(Bài thơ làm xong thì cây cỏ đều sống ngàn năm)hoặc: "Song Hàm Tây Lĩnh thiên thu tuyết"

(Đỗ Phủ)(Tuyết đã đọng ở núi Tây Lĩnh hàng ngàn năm)Thời gian trong thơ Đờng không chỉ là hiện tại mà luôn luôn có xu h-ớng vận hành và luân chuyển, nó có thể ngợc về quá khứ và có thể hớng tới t-

ơng lai, nhng nhìn chung trong thơ Đờng ngợc về quá khứ nhiều hơn, nó gắnliền với sự hoài cổ - ký ức

Viết về ký ức - hoài cổ trong thơ Đờng nổi lên nh một mạch cảm hứnglớn Lixêvích trong cuốn "T tởng văn học Trung Quốc cổ xa" nói :" đối vớichúng ta quá khứ là cái sát đất dờng nh thấp hơn chúng ta rất nhiều, còn đốivới ngời Trung Quốc quá khứ là một thế kỷ vàng, là xã hội lý tởng cần đạttới." Họ quay về với quá khứ chính là sự tiếp thu và kế thừa truyền thống và

t tởng của dân tộc

- Khi hoài cổ các nhà thơ đã thể hiện t tởng nhân văn truyền thống có ýnghĩa là thể hiện kế thừa trong sự phát triển vận động trong t tởng của ngờiTrung Quốc thời xa Khi hớng về quá khứ cũng đồng nghĩa với sự đề caokhẳng định cái đẹp của quá khứ và thể hiện niềm thơng xót cho hiện tại và lolắng cho tơng lai, "điếu cổ thơng kim" thờng đi với nhau

Hớng về quá khứ nghĩa là hớng về khoảng thời gian vô cùng, vô tận và

ở đó con ngời đợc cảm giác th giãn, đợc giải thoát khỏi thời gian hiện tại hạn

hẹp, đời thờng Thơ đã trở thành phơng tiện để giải thoát con ngời trong cảmnhận của thi nhân.

Khi đề cao quá khứ, họ khao khát có mặt ở tơng lai:

"Khuất Bình từ phú huyền nhật nguyệt

Sở Vơng đài tạ không son khâu"

(Giang thợng ngâm - Lý Bạch)(Thơ phú ông Khuất Nguyên còn mãi nh mặt trăng, mặt trờiLâu đài của ông vua Sở tàn tạ không để lại vết tích gì)Cái vĩnh hằng, trờng tồn những sáng tác của Khuất Nguyên gửi gắmmột khát khao mình có mặt ở hậu thế

Đặt con ngời trong vòng luân chuyển của thời gian để luôn nhắc nhởcon ngời biết ơn quá khứ, trách nhiệm với hiện tại, lo lắng và dành lại nhữnggì tốt đẹp cho tơng lai Đó là ý nghĩa nhân văn đích thực của thời gian vũ trụtrong thơ Đờng

+) Thời gian đời thờng:

Là kiểu thời gian gắn với đời sống, nhằm phản ánh đời sống con ngờixã hội

- Tính chất rõ rệt nhất là thực tại, sự kiện: Cuộc sống hằng ngày diễn rasinh hoạt, họat động, biến cố mà con ngời xã hội đã trải qua

Ví dụ:

"Bến Tầm Dơng canh khuya đa khách"

(Tỳ Bà Hành- Bạch C Dị)

Hay: "Trời tháng chạp vào năm thứ tám

Suốt năm ngày tuyết xuống bời bời"

(Thôn c khổ hàn- Bạch C Dị)Gắn với lao động cụ thể:

"Xới lúa trời đứng chê

Mồ hôi rơi xuống ruộng"

Gắn với họat động giao tiếp:

"Cửu nhật Lam Điền thôi thị trang"

(Đỗ Phủ)Thể hiện thời gian đời thờng, các tác giả thờng tự sự về những sự việcdiễn ra chứ không chiêm nghiệm, suy ngẫm

- Thời gian bị thu hẹp vào những năm tháng cụ thể Số lợng thời gianngắn ngủi (ngợc với tính chất thời gian vũ trụ là rộng rãi).

ít gặp những từ chỉ năm, tháng mà thờng gặp từ chỉ ngày, chỉ tháng:

"Năm đói cứ thế mời ngày rồi

áo rách vá trăm mảnh chằng chịt"

(Đỗ Phủ)

Đặc biệt khi nói về sự hòa hợp của thời gian, các tác giả chú ý đến thời

điểm của hiện tại:

"Tháng hai bán sớm tơ

Tháng năm bán non thóc Cắt miếng thịt cuống tim Trị vết thơng trớc mắt"

(Vịnh điền gia- Nhiếp Di Trung)

- Thời gian đời thờng mang tính gấp gáp, cập rập, thu hẹp, gắn sự kiệnhành động; đòi hỏi phải có sự đối phó giải quyết một cách nhanh của con ng-

ời Các nhà thơ không có điều kiện để suy t, chiêm nghiệm mà thờng phảingay lập tức giải quyết các vấn đề cuộc sống (khi gắn với sự kiện đòi hỏigiải quyết)

Đặt trong tơng quan ta thấy: Nếu thời gian vũ trụ đợc vơn tới thiênniên, vạn cổ, trờng cửu thì thời gian đời thờng lại bị rút ngắn chỉ quẩnquanh với thời điểm hiện tại với những buổi sáng, tra, tối, lúc

Có sự khác biệt giữa hai "kiểu" thời gian nghệ thuật trong thơ Đờng Thời gian luôn gắn với không gian thành một chỉnh thể thế giới (không +thời gian), làm nên môi trờng tồn tại của hình tợng- con ngời Nó góp phầnxác định thế giới hình tợng

I.2 thời gian nghệ thuật trong thơ nôm đờng luật

Thơ ca Việt Nam hình thành trớc hết là ở bộ phận thơ chữ Hán, sau đó

bộ phận thơ chữ Nôm đợc làm theo luật Đờng mới xuất hiện Do vậy, ảnh ởng của mô hình t duy, cảm nhận thế giới là một điều tất yếu

h-Cũng nh trong thơ Đờng, thơ Nôm Đờng luật cũng có "năm hình thứcthời gian nghệ thuật", đó là: Thời gian sinh mệnh cá thể, thời gian lịch sử,thời gian vũ trụ tự nhiên, thời gian sinh hoạt và thời gian siêu nhiên

+) Thời gian vũ trụ tự nhiên chiếm u thế trong thơ Nôm Đờng luật ởthời gian vũ trụ này nó mang đặc trng: vô hạn, vô cùng, là thời gian của vĩnhcửu, bất biến, là nơi để các nhà thơ nơng náu, tìm thấy sự yên tĩnh trong tâmhồn.

Đó là cảnh ngút ngàn của trời mây non nớc trong bài "Thần phù sơn"(Lê Thánh Tông):

Muối pha bãi bạc sông sâu hoáy Chàm nhuộm cây xanh núi tuyết mù Khói quán mây ngàn tuôn ngùn ngụt Chợ quê, sóng bể dức ù ù."

Và kết thúc bằng cảnh êm đềm thơ mộng:

"Một chiếc thuyền câu chở nguyệt thu"

Trong thơ Nôm Đờng luật của Nguyễn Trãi, thiên nhiên kỳ thú cũnghiện lên với những vẻ đẹp không thua kém gì những bức tranh "phong hoatuyết nguyệt", "sơn thủy hữu tình" của Đờng thi

"Nớc biếc non xanh thuyền gối bãi

Đêm thanh, nguyệt bạc khách lên lầu"

(QÂTT- Bảo Kính cảnh giới- Bài 26)

"Hong cách gác vân thu lạnh lạnh Thuyền kề bãi tuyết nguyệt chênh chênh"

Có thuở biếng thăm bạn cũ Lòng thơ ngàn dặm nguyệt ba canh"

(Bảo Kính cảnh giới - Bài 42)

Thời gian vũ trụ tự nhiên còn xuất hiện trong bài "Song ng sơn" của LêThánh Tông viết về hai ngọn núi song song cao vút, tròn và đẹp trông nh haicon cá bơi lội trên làn sóng cả:

Sơn thủy so xem chốn hữu tình

Chng đây mừng thấy lạ hòa thanh Dăng ngang biển, chờn vờn lớn Cao chọc trời, ngần ngật xanh Muôn kiếp chầu về đều Bắc cực Ngàn thu chống khỏe cõi Nam minh "

Trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, thời gian vũ trụ - tự nhiên chính là sựluân chuyển của bốn mùa: Xuân, hạ, thu, đông của ngày, đêm, tháng, mùa,sớm, tối

" Phong cảnh t mùa ấy gấm thêu Thong thả: hôm khuya nằm, sớm thức Muôn vàn đã đội đức trời Nghiêu"

(Thơ Nôm- Bài 3)

Sự tuần hoàn của vũ trụ, xã hội theo lẽ tự nhiên:

Mai kia cha dễ thu nên muộn Xuân nọ tìm hoa cũng mấy phen"

(Bạch Vân quốc ngữ thi tập - bài 8)Khi đối sánh giữa thời gian vũ trụ tự nhiên vô hạn với thời gian sinhmệnh đời ngời ngắn ngủi, hữu hạn, Nguyễn Bỉnh Khiêm bồi hồi lo lắng nhậnthấy sự trôi nhanh của thời gian

"Thoi nhật nguyệt đa thấm thoắt"

tuổi tác con ngời nh: tóc, răng, đầu bạc, xuân xanh, trẻ, già đã thờng xuyên

xuất hiện trong thơ Nôm Đờng luật của Nguyễn Bỉnh Khiêm

Đến Bà Huyện Thanh Quan, thời gian vũ trụ - tự nhiên lại đợc biểu hiện

qua các hình tợng: bóng xế tà, bóng tịch dơng, triêu mộ, chiều thu Còn thời gian lịch sử thì lại đợc biểu hiện qua những từ Hán -Việt: tang thơng, kim cổ,

ngàn năm Và dờng nh trong thơ Nôm Đờng luật của Bà Huyện Thanh Quan

không xuất hiện các hình thức thời gian sinh mệnh - đời ngời, thời gian sinhhọat, thời gian tiên cảnh.

Thời gian lịch sử trong thơ Nôm Đờng luật là thời gian "không gianhóa", là tính bất biến của lịch sử hóa thân vào dấu tích Các nhà thơ cho rằng:Lịch sử là tiền đề để cổ vũ cho tơng lai Cái quá khứ đó cũng là mơ ớc tơnglai hoặc tìm tơng lai trong quá khứ Thơ Nguyễn Trãi cũng có nhiều câu nhthế:

"Đầu non Thiếu thất đen bằng mực Dòng nớc Liêm khê lục nửa chàm"

(Tự thán bài 27)

Cái gì trong quá khứ, đã trôi qua đều tiêu tan, chỉ để lại dấu tích Tínhtrôi chảy của thời gian đợc biểu hiện qua sự đối lập "tiền đại", "vãng tích","kim thời", "kim cổ"

"Việc cũ ngoái đầu còn đâu nữa Giữa dòng viếng cảnh dạ bâng khuâng"

( Nguyễn Trãi - Cửa bể Bạch Đằng )

Sự suy tàn và thối nát của xã hội phong kiến từ thế kỷ XVIII trở về sau

đã mài sắc thêm cảm giác về sự trôi chảy của thời gian, sự mai một của thờigian một đi không trở lại Nguyễn Du viết:"Cổ kim vị kiến thiên niên quốc"

để diễn đạt sự đổi thay ở xã hội ấy

Thơ Bà Huyện Thanh Quan ở các bài "Thăng Long thành hoài cổ",

"Chùa Trấn Bắc" tràn ngập cảm giác thời gian Đó là thời gian "thắm thoắt",

là sự mai một, đổi thay của "lối xa", "nền cũ","tuế nguyệt" Bài thơ "ChùaTrấn Bắc" tạo cảm giác về bớc đi giục giã nh sóng dồn của sự biến đổi:

" Sóng lớp phế hng coi đã rộn Chuông hồi kim cổ lắng càng mau"

+) Thời gian sinh mệnh - đời ngời trong thơ Nguyễn Trãi có tính chấthữu hạn:

"Tiếc xuân cầm đuốc mảng chơi đêm Những lệ xuân qua tuổi tác thêm"

Tiếc một tuổi trẻ bình thờng của con ngời để hởng thụ đầy đủ cuộcsống Nguyễn Trãi đã tính thời gian bằng ngày:

"Ba xuân thì đợc chín mơi ngày"

Nguyễn Du cảm đợc sự nhỏ nhoi của con ngời trớc thời gian:

"Gió thu xế bóng lòng quá rộn Nớc chảy mây bay nghiệp bá mờ"

(Trông vời nớc Sở)

Đối với Nguyễn Du các đơn vị đo thời gian nh ngày, tháng, năm, trămnăm không thật ý nghĩa Cái có ý nghĩa lại là cái đổi thay nhanh chóng, chonên không phải ngẫu nhiên mà thơ ông rất nhiều về mùa thu, buổi chiều, trời

đêm, tóc bạc, lá rụng về mọi cái cứ phôi pha, tàn tạ không dừng lại đợc

"Bốn mùa cảnh đẹp đợc bao ngày Vùn vụt thoi đa gọi không trở lại"

(Thu đến )

Thời gian hủy diệt cuộc đời :

"Thu cúc xuân lan thành chuyện hão

Hạ nồng đông rét giục ngày tàn"

(Tạp Thi)

Còn sự tiếc nuối:

"Cuộc sống trăm năm coi mấy chốc

Chuyện vui tuổi sớm tiếc từng giờ"

(Trong trần mấy mặt làng chơi)

ý thức đợc cuộc đời chỉ ngắn ngủi:

"Dẫu ba vạn sáu nghìn ngày là mấy chốc!

Hạn lấy tuổi để mà chơi lấy Cuộc hành lạc bao nhiêu là lãi đấy Nếu không chơi thiệt ấy ai bù"

(Chơi xuân kẻo hết xuân đi)

Và sự h huyễn của cuộc đời:

" Xáo trời đất cổ kim, kim cổ Mảnh hình hài không có, có không"

(Vịnh nhàn)

Hồ Xuân Hơng cũng thơng xót, cố níu kéo hiện tại một cách bất lực:

"Tài tử văn nhân ai đó tá

Thân này đâu đã chịu già tom!"

+) Thời gian sinh hoạt trong thơ Nôm Đờng luật bằng: Đêm, ngày, tối,tháng, phút, tuần canh

" …Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng nghiêng chén Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng nghiêng chén

Ngày vắng xem hoa bẻ cây…""

(Nguyễn Trãi - Bài 10)

Hay: "Thoi nhật nguyệt đa thấm thoắt"

(Thơ Nôm - Bài 48 - Nguyễn Bỉnh Khiêm)

+) Thời gian sinh hoạt trong thơ Nôm Đờng luật bằng:Đêm, ngày, tối,

tháng, phút, tuần canh.

" Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng nghiêng chén Ngày vắng xem hoa bẻ cây "

(Nguyễn Trãi - bài 10)

hay: "Thoi nhật nguyệt đa thấm thoắt"

(Thơ Nôm- bài 48- Nguyễn Bỉnh Khiêm)

+) Thời gian tiên cảnh là thế giới thần tiên, thần thánh Khi con ngời sợhãi trớc cái chết, họ thờng muốn tìm đến thời gian siêu nhiên, tiên cảnh này

để ẩn náu, nơng mình Thời gian tiên cảnh - siêu nhiên này xuất hiện còn ít

ỏi, mãi đến sau mới xuất hiện nhiều

Nh vậy, năm hình thức thời gian: Thời gian vũ trụ - tự nhiên, thời giansinh mệnh đời ngời, thời gian lịch sử, thời gian tiên cảnh, thời gian sinh hoạt,

đã đợc các nhà thơ trung đại Việt Nam thể hiện một cách rõ nét Tuy nhiên,

họ chỉ dừng lại ở sự miêu tả thời gian để nói lên ý chí của mình, chứ cha bộc

lộ đợc tâm trạng của nhân vật trữ tình

I.3 Thời gian nghệ thuật trong thơ Nôm truyền tụng

Hồ Xuân Hơng

Chúng ta đã biết, thời kỳ phong kiến con ngời đợc đặt trong mối quan

hệ cộng đồng;cái tôi là cái tôi cộng đồng ;cho nên trong thơ ca bao giờ cái trữtình cũng chỉ xuất hiện gián tiếp Các thi sĩ có tài làm thơ thờng thiên về trữtình đạo đức, vì lý do giữ mình trớc thời đại, hoặc vì họ có tham vọng về con

đờng công danh trong xã hội chuyên chế phong kiến.Khác với các thi nhâncùng thời, Hồ Xuân Hơng đã trút bỏ hoàn toàn khỏi những giáo điều trungcổ.Bà đã xây dựng một hình tợng nghệ thuật "phạm thợng",phạm thợng đốivới truyền thống, đối với "bề trên", phạm thợng đối với cả các thứ "đạo" tróibuộc nữa Tuy nhiên, các yếu tố hình thức vẫn mang những đặc điểm truyềnthống, nhng lại có những sáng tạo từ bản thân đời sống, từ cá tính độc đáocủa nhà thơ

Trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng vẫn có đủ năm hình thứcthời gian nghệ thuật nh thơ Đờng truyền thống: Thời gian sinh mệnh - đờingời, thời gian vũ trụ - tự nhiên, thời gian lao động - sinh họat - lễ hội, thờigian lịch sử, thời gian siêu nhiên

+) ở trong thơ Đờng, nói đến thời gian sinh mệnh - đời ngời là nói đếncái ngắn ngủi của cuộc đời, của con ngời Con ngời luôn ý thức về sự vô th-ờng, về sự một đi không trở lại của đời ngời Trong thơ Nôm truyền tụng của

Hồ Xuân Hơng cũng cảm nhận đợc sự ngắn ngủi của thời gian sinh mệnh

-đời ngời

Một phản đề để hiểu thêm lòng yêu sự sống ở Hồ Xuân Hơng là nhữnglời tâm sự trớc cái chết

Có nhiều cái chết bên hàng xóm láng giềng Nhng Hồ Xuân Hơng chỉquan tâm mỗi một cảnh chết chồng Cái chết nào cũng mang mất mát, đauthơng, nhng chết chồng mới là nỗi đau khổ nhất của ngời phụ nữ.

Trong bài "Dỗ ngời đàn bà chồng chết" Hồ Xuân Hơng đa hai chữ "nonsông" để an ủi, khuyến khích, vực dậy:

"Nín đi kẻo thẹn với non sông"

Với mình, Hồ Xuân Hơng cũng không giấu nỗi lòng khi bất hạnh mấtchồng Tiếc thơng cho ngời mất, nhng cũng là tiếc thơng cho sự lạnh lẽo,buồn tủi của cuộc sống ngời còn

"Chàng Cóc ơi! Chàng Cóc ơi ! Thiếp bén duyên chàng có thế thôi".

Tiếng khóc ấy là việc chấm dứt một mối lơng duyên ngắn ngủi cùng cực

"Thiếp bén duyên chàng có thế thôi" Ta vẫn còn đang nghe đâu đây tiếngkhóc thống thiết của Hồ Xuân Hơng từ mấy trăm năm văng vẳng vọng lại,

mà không khỏi ngậm ngùi cho nỗi niềm, cho cái phận chìm nổi lênh đênhcủa nàng

Hay:"Sinh ký, chàng ơi, tử tắc quy" trong "Bỡn bà lang khóc chồng", HồXuân Hơng đã viết về cái chết của con ngời, cái kết cục bi thảm của một đờingời

Hồ Xuân Hơng biết quá rõ nỗi khổ của những ngời đàn bà chết chồng.Ngời ta đau khổ nhiều góp thêm vài giọt nớc mắt phỏng có ích gì Hồ XuânHơng không muốn khóc với họ mà muốn dỗ họ, muốn dịu dàng đùa với họ,

để cho họ khuây khỏa nỗi đau và dìu họ lại cuộc sống bình thờng

"Văng vẳng tai nghe tiếng khóc gì

Thơng chồng nên mới khóc tì ti "

Câu thơ giống nh lời nói nựng của một ngời chị cả bế ngời em gái bébỏng trên tay, vừa rung rung vừa vỗ khẽ vào lng cho nó quên đi cơn khóc.Trong văn học trung đại Việt Nam hiếm có nhà thơ thứ hai nào độc đáo màlại nhân tình đến thế

Ngời thiếu nữ hồn nhiên, vui tơi, tin yêu và khát khao là thế mà lại phảibắt gặp một thực tế không may mắn gì cho lắm trong tình yêu, trong chuyệngia đình Nàng đã thốt ra nỗi niềm xót xa, cay đắng, đau buồn:

"Bồ liễu thôi đành phận mỏng manh"

(Đề tranh Tố nữ)

"Phận liễu sao đà nảy nét ngang"

"Nghĩ mệnh bạc, tiếc niên hoa

Gái tơ mấy chốc hóa ra nạ dòng"

Đó là nỗi sợ cô đơn, nỗi sợ thời gian Dẫu sao nàng vẫn còn may mắnhơn rất nhiều so với ngời cung nữ trong "Cung oán ngâm" (Nguyễn GiaThiều)

"Trải vách quế gió vàng hiu hắt Mảnh vũ y lạnh ngắt nh đồng Oán chi những khách tiêu phòng

Mà xui mệnh bạc nằm trong má đào".

Thì Hồ Xuân Hơng cũng kiếm tìm khát khao hạnh phúc, thứ hạnh phúcrất đời thờng của ngời con gái đã đến thì, đến lứa:

"Hỏi bao nhiêu tuổi hỡi cô mình Chị cũng xinh mà em cũng xinh

Đôi lứa nh in tờ giấy trắng Nghìn năm còn mãi cái xuân xanh Phiến mai chi dám tình trăng gió

Bồ liều thôi đành phận mỏng manh Còn thú vui kia sao chẳng vẽ

Trách ngời thợ vẽ khéo vô tình"

(Đề tranh Tố nữ)

Ngời thiếu nữ ấy đang tâm tình với bức tranh hay tâm tình với chínhlòng mình: Cô gái '"xuân xanh" trắng trong "nh in tờ giấy trắng" cô gái trẻ ấy

đâu đã "dám chi tình trăng gió" Dẫu biết rằng phận ngời con gái quá mỏngmanh giữa hai cuộc đời.

Hồ Xuân Hơng luôn khát khao một hạnh phúc trần tục rất con ngời,khát khao ấy đã thổi vào bức tranh Tố nữ Ngời phụ nữ đã vợt lên trên sốmệnh lạc quan tin tởng vào sức xuân thì:

"Ngán nổi xuân đi, xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tý con con!"

Sức sống của ngời con gái là thế, có buồn để lại có vui Dờng nh quãng

đời của phụ nữ là sự cam chịu Đức tính cam chịu là đức tính chung của ngờiphụ nữ á đông Họ chấp nhận cái khổ nh một lẽ đơng nhiên gọi là số mệnh

và họ sống trong sự thầm lặng, cũng có lúc họ ca cẩm, nhng cũng chỉ để làthêm mắm muối cho cuộc sống yên phận tối tăm của mình:

"Vợ lẽ nh giẻ chùi chân Chùi rồi thì vứt ra sân Kêu ông hàng xóm bẩn chân thì chùi"

(Tục ngữ)

Ngời vợ lẽ trong câu tục ngữ không có ý định phản ứng gì cả Hồ XuânHơng không thế và không nh thế: Cắn răng chịu đựng không phải để buôngxuôi, mà ngợc lại là một tín hiệu đầy biến động báo hiệu sự phản ứng quyếtliệt của cái tôi:

"Thân này ví biết dờng này nhỉ Thà trớc thôi đành ở vậy xong"

Để rồi tiếng khóc chồng của nàng lại phải vang ra đớn đau, sự đớn đaukhông thể kìm nén đợc trong lòng đến lúc tuôn trào:

"Chàng Cóc ơi! Chàng Cóc ơi!

Thiếp bén duyên chàng có thế thôi Nòng nọc đứt đuôi từ đây nhé Nghìn vàng khôn chuộc dấu bôi vôi"

(Khóc Tổng Cóc)

Ta vẫn còn đang nghe đâu đây tiếng khóc thống thiết của Hồ Xuân

H-ơng từ mấy trăm năm vọng lại và không khỏi ngậm ngùi cho cái nỗi niềm,cái phận nổi nênh của bà

Nhìn chung, thời gian sinh mệnh trong thơ Nôm truyền tụng Hồ XuânHơng là thời gian của đời ngời, là thời gian hữu hạn, ngắn ngủi của con ngời

Con ngời ấy đã vùng vẫy dãy dụa trong sự trói buộc của thân phận, trong sựbất lực trớc sự ngắn ngủi của thời gian sinh mệnh đời ngời

+) Thời gian vũ trụ - tự nhiên trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân

H-ơng chính là sự khẳng định cái bất biến, vĩnh viễn, trờng tồn của thế giớikhách quan

Thơ các nhà nho xa cũng tràn đầy thời gian tĩnh tại bất biến Thời gian

vũ trụ tĩnh tại trớc hết thể hiện ở các nhan đề bài thơ nói về một thời điểm:vãn cảnh, triêu cảnh, mộ cảnh, dạ vũ, xuân hàn các bài thơ phong cảnh th-ờng miêu tả cảnh sắc trong một thời điểm tĩnh tại Ví dụ nh bài: "Cảm hứngnúi Chí Linh" của Chu An:

"Núi xanh muôn lớp hạ bình che

ác xế soi lên rạng nửa khe Bụi rậm đờng sâu ngời vắng vẻ Trong mây chim khách gọi le te"

Thời gian ở đây nh ngừng trôi

Trong "Hồng Đức quốc âm thi tập" thời gian bốn mùa, năm canh, mờihai tháng, đều trở thành đối tợng ngâm vịnh

Thời gian vũ trụ- tự nhiên trong thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hơng lại

đợc tàng ẩn trong hình ảnh "triêu mộ":

"Ba hồi triêu mộ chuông gầm sóng"

(Chơi đài Khán Xuân)

Hay âm thanh "tiếng gà ":

"Tiếng gà văng vẳng gáy trên bom "

(Tự Tình I)

Hay : -"Canh khuya văng vẳng trống canh dồn"

- "Văng vẳng tai nghe tiếng khóc chồng "

- "Văng vẳng tai nghe tiếng khóc gì

Bằng hai màu trắng son, với cái nền xanh của mùa xuân, nhà thơ cangợi cái đẹp trắng trong, cái đẹp sắt son của ngời phụ nữ Màu trắng của da,màu son của trái tim, hoặc màu trắng, màu hồng của tâm hồn và thân thể ng-

ời phụ nữ là sức quyến rũ say mê của cuộc sống, là nét thẩm mĩ tồn tại mãimãi:

"Thân em vừa trắng lại vừa tròn Bảy nổi ba chìm với nớc non Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn

Mà em vẫn giữ tấm lòng son"

(Bánh trôi nớc)

ở bài "Hỏi trăng" mang ý nghĩa siêu hình, ý nghĩa triết lý về thời gian,

về cái vĩnh hằng, cái sinh thành, về cái thân phận con ngời trong mối quan hệvới vũ trụ vô thủy vô chung Hãy nghe lời thơ dìu dặt:

"Đêm vắng cớ chi phô tuyết trắng?

Ngày xanh sao nỡ lạnh lòng son? "

Những âm thanh vang dội trong đêm khuya và kết thúc bài thơ là sựbiểu đạt cái cô đơn và niềm hy vọng:

"Năm canh lơ lửng chờ ai đó?

Hay có tình riêng với nớc non?"

Nỗi cô đơn - một mình đối diện với tất cả, mà cũng là đối diện vớiriêng mình, khát khao giao hòa với tất cả nhng rốt cuộc vẫn chỉ là ảo ảnh:

"Canh khuya văng vẳng trống canh dồn

Trơ cái hồng nhan với nớc non Chén rợu hơng đa say lại tỉnh Vầng trăng bóng xế khuyết cha tròn "

(Tự tình)

Trong mạch cảm xúc tự phận thơng thân, thi sĩ đã thấy thời gian trôichảy đến thành nhàm chán, thấy tình đời và hạnh phúc đến với mình quá nhỏnhoi:

"Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tí con con!"

(Tự tình II)

Cám cảnh thân phận mình, nhà thơ thấy cả đất trời, cả thời gian đềunhuốm màu h ảo, cô liêu, tất cả nh chất chứa một sự bùng nổ, mong muốnmột cuộc đổi thay, "nổi loạn"

"Tiếng gà văng vẳng gáy trên bom

oán hận trông ra khắp mọi chòm

Mõ thảm không khua mà cũng cốc Chuông sầu chẳng đánh cớ sao om?

Trớc nghe những tiếng thêm rầu rĩ Sau giận vì duyên để mõm mòm Tài tử văn nhân ai đó tá?

Thân này đâu đã chịu già tom!.

(Tự tình I)

Trong ba bài thơ ''tự tình'' của Hồ Xuân Hơng thì có tới hai bài cảm thức

về thời gian đã trở thành cái nền của tâm trạng Bài ''Tự tình I '' mở đầu và kếtthúc là những câu thơ cảm thức về thời gian: "Tiếng gà văng vẳng gáy trênbom'', '' Thân này đâu đã chịu già tom'' Bài ''Tự tình II'' cũng là một kết cấuvòng tròn, mở ra bằng sự cảm nhận của thời gian: '' Đêm khuya văng vẳngtrống canh dồn'' và khép lại cũng trong sự cảm nhận về thời gian: ''Ngán nỗixuân đi, xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tý con con''

Thời gian là một thế lực nghịch đối với cuộc sống của con ngời, dặcbiệt là tuổi trẻ và tình yêu ý thức về tuổi trẻ và tình yêu thờng đi liền với cảmthức về thời gian Hồ Xuân Hơng là ngời ý thức rất sâu, rất đậm về duyêntình, duyên phận, hơn nữa bà lại là nhà thơ có ý thức về nữ tính, nên yếu tốthời gian càng sâu đậm hơn Cảm thức về thời gian trong thơ Hồ Xuân Hơngkhông chỉ là sự thách đố thời gian để nở nụ cời chiến thắng: "Đâu đã chịu giàtom", mà còn là sự thừa nhận một thực tế phũ phàng để ngậm cời chua chát:

"Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại"

Bài "Tự tình II" nêu một nghịch đối: duyên phận muộn màng, lỡ dởtrong khi thời gian cứ lạnh lùng trôi qua Nghịch đối này dẫn đến một tâmtrạng vừa buồn vừa tủi, vừa phẫn uất nhng cuối cùng vẫn đọng lại nỗi xót xa

ở đây, Hồ Xuân Hơng, cảm nhận sự cô đơn trớc thời gian, "nghe" thời giantrôi Cái nhịp gấp gáp, liên hồi của tiếng trống vừa là sự cảm nhận, vừa là sựthể hiện bớc đi dồn dập của thời gian Và sự rối bời của tâm trạng khi trămmối tơ lòng mà thời gian gấp gáp cứ trôi thì còn lại là sự bẽ bàng

"Trơ cái hồng nhan với nớc non"

Với lòng yêu đời, yêu cuộc sống hồn hậu, nhà nghệ sỹ muốn níu thờigian lại, để

"Nghìn năm còn mãi cái xuân xanh"