Chế định quyền thừa kế trong đối sánh luật la mã cổ đại luật dân sự việt nam một số vương mắc và đề xuất luận văn tốt nghiệp đại học

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu ……… 5

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu……… 6

5 Đóng góp của đề tài……… 7

6 Bố cục của đề tài……… 8

B NỘI DUNG……… 9

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CHẾ ĐỊNH QUYỀN THỪA KẾ……… 9

1.1 Khái luận chung về quyền thừa kế……… 9

1.1.1 Khái niệm thừa kế……… 9

1.1.2 Mối liên hệ giữa thừa kế và sở hữu……… 11

1.1.3 Khái niệm quyền thừa kế……… 12

1.1.4 Mối quan hệ giữa quyền thừa kế và quyền sở hữu……… 15

1.2 Quyền thừa kế trong pháp luật một số nước……… 16

1.2.1 Quyền thừa kế trong pháp luật Việt Nam……… 16

1.2.2 Quyền thừa kế trong pháp luật La Mã……… 19

1.2.3 Quyền thừa kế trong pháp luật một số nước trên thế giới…… 25

Chương 2: CHẾ ĐỊNH QUYỀN THỪA KẾ TRONG ĐỐI SÁNH LUẬT LA MÃ CỔ ĐẠI – LUẬT DÂN SỰ VIỆT NAM MỘT SỐ VƯỚNG MẮC VÀ ĐỀXUẤT………. 33

2.1 Chế định quyền thừa kế trong đối sánh luật La Mã cổ đại - luật Dân sự Việt Nam……… 33

2.1.1 Những qui định chung……… 34

2.1.2 Thừa kế theo Di chúc……… 46

2.1.3 Thừa kế theo pháp luật……… 63

2.2 Một số vướng mắc và đề xuất về chế định thừa kế trong luật Dân

TÀI LIỆU THAM KHẢO

A MỞ ĐẦU1 Lý do chọn đề tài

1.1 Để quản lý xã hội bằng pháp luật và không ngừng nâng cao tính thực thi của văn bản pháp luật, tăng cường pháp chế xã hội chủ nghĩa, Đảng và nhà nước ta chủ trương xây dựng một hệ thống pháp luật ngày càng hoàn chỉnh, phản ánh tốt hơn đường lối của Đảng trong công cuộc xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng ghi rõ: “Mọi đường lối, chính sách của Đảng đều vì lợi ích chủa nhân dân, có sự tham gia ý kiến của nhân dân.”

Để điều chỉnh tất cả các mối quan hệ xã hội phức tạp Nhà nước cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam đã xây dựng một hệ thống pháp luật bao gồm nhiều ngành luật, trong đó mỗi ngành luật điều chỉnh một nhóm quan hệ xã hội nhất định, trong mỗi ngành luật lại có những chế định riêng để điều chỉnh một loại quan hệ xã hội Trong luật Dân sự thì thừa kế là một chế định không thể thiếu trong pháp luật Việt Nam cũng như pháp luật các nước trên thế giới Vì vậy việc nghiên cứu chế định thừa kế đã được rất nhiều nhà làm luật quan tâm trong suốt tiến trình lịch sử của loài người.

1.2 Như chúng ta đã biết hệ thống pháp luật Châu Âu lục địa có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời nhất so với các hệ thống pháp luật trong thế giới đương đại Các bộ luật lớn của lục địa Châu Âu như Bộ luật dân sự Napoleon năm 1804, Bộ luật dân sự Đức năm 1896 đều được hình thành trên cơ sở kết hợp luật pháp địa phương và luật La Mã Đặc biệt ở Đức, các đế chế Đức tồn tại thời kì giữa năm 962 và năm 1806 tự cho mình là sự kế thừa của đế chế La Mã

Luật La Mã được nghiên cứu tại các trường Đại học của Đức, Pháp và các nước lục địa Châu Âu và được coi là nguồn luật bổ sung, được áp dụng trực tiếp nếu pháp luật thành văn và tập quán pháp luật của họ chưa qui định đối với quan hệ xã hội cần thiết phải điều chỉnh pháp luật Corpus juris civilis được tiếp nhận rộng rãi ở Đức, Pháp và các nước lục địa Châu Âu khác như Italia, Tây Ban Nha, Áo, Bỉ, Hà Lan, Thụy Sĩ và có ảnh hưởng tới phần lớn các nước Châu Phi, hầu hết các nước châu Mĩ La Tinh, các nước phương Đông kể cả Nhật Bản Như vậy ta có thể thấy được sự ảnh hưởng rất lớn của pháp luật La Mã tới hệ thống pháp luật thế giới hiện tại.

1.3 Trong quá trình tồn tại và phát triển, khoa học pháp lý đã làm nảy sinh cuộc tranh luận sôi nổi về luật so sánh, một điều không thể tranh cãi được cả về mặt nhận thức lẫn thực tiễn là: so sánh là phương pháp khoa học pháp lý

được áp dụng một cách rộng rãi, việc nghiên cứu so sánh là một trong những phương hướng cơ bản của khoa học pháp lý Chính vì vậy luật so sánh có vai trò quan trọng trong thực tiễn pháp lý, sẽ không thể nghiên cứu một khối lượng lớn các lĩnh vực, vấn đề các hệ thống pháp luật nếu không có pháp lý so sánh;

Luật so sánh còn có nhiệm vụ tổng kết, hệ thống hóa một loạt các kết quả của những nghiên cứu so sánh cụ thể trong lịch sử phát triển của luật so sánh; luật so sánh giúp ta phát hiện ra những điểm giống nhau, khác nhau của hiện tượng pháp luật; lý giải nguyên nhân của sự giống nhau và khác nhau đó; không chỉ dừng lại ở đó luật so sánh còn nghiên cứu mối quan hệ giữa các hệ thống pháp luật được so sánh, giải thích nguồn gốc của những điểm tương đồng và khác biệt giữa các hệ thống pháp luật đó nhằm mục đích cải tổ hệ thống pháp luật, góp phần hoàn thiện và phát triển hệ thống pháp luật và khoa học pháp lý quốc gia cũng như làm hài hòa và đi đến nhất thể hóa pháp luật của các quốc gia, đưa hệ thống pháp luật quốc gia hòa nhập vào cộng đồng pháp luật khu vực và thế giới.

Tuy có vai trò to lớn như vậy nhưng luật so sánh còn là ngành khoa học còn khá mới trong khoa học pháp lý Việt Nam, nó mới được đưa vào giảng dạy trong các cơ sở đào tạo luật Hiện nay nó đang nhận được sự quan tâm sâu sắc của các luật gia các nhà nghiên cứu pháp luật ở Việt Nam Đặc biệt trong giai đoạn hiện nay, Việt Nam tiến hành đổi mới và hội nhập ngày càng toàn diện với thế giới về nhiều lĩnh vực, việc tìm hiểu, so sánh hệ thống pháp luật của các nước trong khu vực và trên thế giới có ý nghĩa quan trọng trong khoa học cũng như trong thực tiễn xây dựng thực thi pháp luật ở Việt Nam hiện nay

Với ý nghĩa khoa học và thực tiễn nêu trên tác giả mạnh dạn chọn vấn

đề “Chế định quyền thừa kế trong đối sánh luật La Mã cổ đại - luật Dân sự

Việt Nam Một số vướng mắc và đề xuất” làm đề tài Khóa luận tốt nghiệp

Đại học của mình

2 Tình hình nghiên cứu

Chế định quyền thừa kế được các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước đề cập từ nhiều góc độ chuyên môn khác nhau và đạt được những thành tựu nhất định, trong đó có nhiều công trình được công bố có liên quan đến đề tài mà tác giả nghiên cứu, tiêu biểu có một số công trình nghiên cứu như:

Tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và nhànước” (NXB Sự thật, Hà Nội, 1961, tr 79) của Ph Ăng ghen.

Tiếp theo phải kể đến các tác phẩm nghiên cứu là khóa luận tốt

nghiệp, tiêu biểu như cuốn “Thừa kế theo pháp luật trong Bộ Luật dân sựViệt Nam” (Luận án thạc sĩ luật học, thư viện Trường đại học Luật HàNội) của Nguyễn Thị Vĩnh Cuốn “Cơ sở lý luận và thực tiễn của nhữngqui định chung về thừa kế trong bộ luật Dân sự” (Luận án tiến sĩ luật học,

thư viện Trường đại học Luật Hà Nội) của Nguyễn Minh Tuấn.

Cuốn“Hình thức di chúc một số vấn đề lý luận và thực tiễn” (Khoá luận tốt

nghiệp, thư viện Trường đại học Luật Hà Nội, 2010) của Nguyễn Thị Lý.

“Thừa kế theo pháp luật của cháu, chắt theo quy định của pháp luật ViệtNam” (Luận văn thạc sĩ Luật học, Hà Nội 2009) của Lê Đức Bền.

Các công trình là sách đã công bố như: “Thừa kế qui định của phápluật và thực tiễn áp dụng” (NXB chính trị quốc gia Hà Nội 2007) công

trình này chủ yếu phân tích các qui định của pháp luật về thừa kế những vấn đề chung; thừa kế theo di chúc, thừa kế theo pháp luật, thanh toán và phân chia di sản; về thực trạng giải quyết tranh chấp và hướng hoàn thiện qui định của pháp luật về thừa kế Với luật La Mã thì có một số công trình

được tiếp cận một cách toàn diện pháp luật La Mã như “giáo trình luật LaMã” (Nhà xuất bản Công an nhân dân Hà Nội 2003) của trường Đại Họcluật Hà Nội, “Luật La Mã” (Khoa luật - trường Đại học Tổng hợp Hà Nội

1994) của Phó Tiến sĩ sử học Nguyễn Ngọc Đào công trình này đã nghiên cứu về nguồn của luật La Mã; các hình thức kiện Dân sự, chủ thể của pháp

luật; hôn nhân và gia đình; tài sản; nghĩa vụ; thừa kế “Giáo trình luật LaMã” (Trường Đại học Cần Thơ, NXB chính trị quốc gia, Hà Nội 2009) của

Tiến sĩ Nguyễn Ngọc Điện cuốn này nghiên cứu chủ yếu về tài sản; nghĩa vụ; hôn nhân gia đình và thừa kế.

Tiếp đến là phải kể đến các bài viết trên các tạp chí như:

“Quy định về người lập di chúc” (Tạp chí Toà án Toà án nhân dân

tối cao, Số 03/2005, tr 8 – 9) của TS Phùng Trung Tập Trong bài viết này Tác giả phân tích điều 650 Bộ luật dân sự về người lập di chúc và đưa ra những vấn đề trong việc áp dụng thực thi thiếu sự thống nhất Từ đó đề xuất ý kiến cá nhân khi sửa đổi, bổ sung những quy định về thừa kế

“Về giải thích nội dung di chúc” ( Tạp chí Toà án Toà án nhân dân

tối cao, Số 21/2005, tr 17 – 19) của Thái Công Khánh Bài “Di chúcmiệng theo quy định của Bộ luật dân sự” (Tạp chí Toà án Toà án nhân dân

tối cao, Số 22/2005, tr 30 – 33) của Nguyễn Hồng Nam;

“Về việc cháu, chắt nội, ngoại thừa kế thế vị và hưởng di sản thừakế theo hàng của ông, bà nội ngoại, các cụ nội, ngoại” ( Tạp chí Toà án.

Toà án nhân dân tối cao, Số 24/2005, tr 13 – 16) của TS Phùng Trung Tập; bài“Một số vấn đề xác định di sản thừa kế” ( Tạp chí Toà án nhân dân.

Toà án nhân dân tối cao, Số 16/2006, tr 02 – 7) của ThS Trần Thị Huệ

Bài “Di sản thừa kế và thời điểm xác lập quyền sử hữu đối với di sản thừakế” (Tạp chí Luật học Trường đại học luật Hà Nội Số: 11/2007, Tr:

66-69)

của TS Nguyễn Minh Tuấn

Đặc biệt bài “Di sản thừa kế trong pháp luật dân sự một số nướctrên thế giới” ( Tạp chí Nhà nước và pháp luật Viện Nhà nước và pháp

luật, Số 10/2006, tr 78 – 83) của ThS Trần Thị Huệ

Nhìn chung, ở những công trình này chủ yếu nghiên cứu vào một hoặc một số qui định từ đó phân tích và chỉ ra những điểm vướng mắc cần tháo gỡ, hoặc là nghiên cứu về chế định thừa kế trong luật La Mã Tác giả cho rằng, việc có một công trình chuyên khảo so sánh đối chiếu đầy đủ, hệ thống và toàn diện các qui định trong chế định thừa kế giữa hai luật La Mã và luật Dân sự Việt Nam và từ đó chỉ ra những vướng mắc và đề xuất hướng giải quyết là một nhiệm vụ khoa học cần thiết, trên cơ sở kế thừa kết quả thành tựu nghiên cứu của các tác giả đã công bố.

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đề tài chủ yếu tập trung làm rõ những vấn đề sau: Chế định thừa kế trong đối sánh giữa luật Dân sự Việt Nam và luật La Mã Trong đó phân tích sự khác nhau và giống nhau về cách giải quyết quan hệ thừa kế, chỉ ra được nguyên nhân dẫn đến sự khác nhau và giống nhau đó đồng thời chỉ ra được sự ảnh hưởng của luật La Mã tới các qui định của luật Dân sự Việt Nam Đề tài đi sâu nghiên cứu chế định thừa kế trong đối sánh và tìm ra những tồn tại đồng thời đưa ra được hướng tháo gỡ những vướng mắc đó.

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Về mặt thời gian, đề tài tập trung nghiên cứu các qui định của pháp luật về thừa kế trong luật La Mã cổ đại và chế định thừa kế trong bộ luật Dân sự Việt Nam được Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam khóa XI, kì họp thứ 7 thông qua ngày 14-6-2005 và có hiệu lực thi hành từ ngày 01-01-2006.

Về mặt nội dung, đề tài tập trung đi sâu nghiên cứu chế định thừa kế trong đối sánh luật La Mã cổ đại và luật Dân sự Việt Nam Chỉ ra được sự giống và khác nhau trong qui định về thừa kế giữa hai luật, đồng thời thấy được sự ảnh hưởng của luật thừa kế La Mã đối với các qui định về thừa kế ở

Việt Nam hiện tại và đặt ra một số vấn đề về khó khăn trong việc áp dụng chế định thừa kế của Việt Nam trong thực tiễn đồng thời đưa ra hướng giải quyết cần sửa đổi về thừa kế trong Dân sự Việt Nam.

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Đề tài được thực hiện dựa trên những nguồn tư liệu chủ yếu sau:

Các tác phẩm kinh điển của Chủ nghĩa Mác-Lênin, tác phẩm lý luận về thừa kế, các Bộ luật Dân sự của Việt Nam, của Nhật Bản và đặc biệt là Bộ luật Dân sự Pháp.

Các sách giáo trình, các công trình nghiên cứu là luận án Tiến sĩ, luận văn Thạc sĩ, các công trình là khóa luận tốt nghiệp được lưu giữ tại Thư viện Đại học Luật về thừa kế trong Dân sự Việt Nam.

Các giáo trình về luật La Mã do trường Đại học luật Hà Nội, Đại học Cần Thơ viết, là những tài liệu lưu trữ, các tài liệu gốc của đề tài.

Một số báo chí chuyên ngành và báo điện tử.

Các công trình chuyên khảo viết về lịch sử lập pháp các nước, lịch sử pháp luật thế giới để sử dụng khai thác bối cảnh xã hội hình thành nên các chế định pháp luật.

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Để giải quyết những vấn đề mà đề tài đặt ra tác giả dựa vào Chủ nghĩa duy vật lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh, những quan điểm đường lối chính sách của Đảng làm phương pháp luận cho việc nghiên cứu Trên cơ sở đó so sánh một cách chi tiết và hệ thống các qui định về thừa kế của pháp luật hai quốc gia, xem xét sự ảnh hưởng của Luật La Mã trong mối quan hệ chặt chẽ với nhau từ đó có cái nhìn khách quan chính xác về tầm ảnh hưởng của Luật

La Mã đối với nền pháp luật Việt Nam cũng như các hệ thống pháp luật trên thế giới.

Phương pháp duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, phương pháp lo-gic lịch sử và phương pháp so sánh là phương pháp chủ yếu được sử dụng để nghiên cứu vấn đề Một số phương pháp nghiên cứu chuyên ngành khác như: mô tả, liên hệ cũng được sử dụng trong công tác xử lý tài liệu, đảm bảo sự chính xác, tính khoa học trong phân tích và lý giải sự ảnh hưởng của luật La Mã

5 Đóng góp của đề tài

5.1 Trên cơ sở những tư liệu tập hợp được, khoá luận so sánh được hầu hết các qui định về thừa kế có trong luật La Mã, từ đó chỉ ra được những nguyên nhân dẫn đến sự giống và khác nhau giữa hệ thống luật cổ của loài người và luật pháp hiện tại của Việt Nam Đây là một đóng góp quan trọng của Khóa luận.

5.2 Bên cạnh đó, khóa luận góp phần làm rõ những hạn chế trong chế định thừa kế của pháp luật Việt Nam trong quá trình tiến hành so sánh, đồng thời chỉ ra những hướng giải quyết các hạn chế đó Đóng góp không nhỏ vào việc xây dựng và áp dụng pháp luật thừa kế trong thực tiễn Việt Nam

5.3 Khóa luận còn rút ra một số nhận xét về mối liên hệ giữa pháp luật La Mã cổ đại cũng như sự ảnh hưởng của nền luật pháp hình thành sớm nhất trong lịch sử loài người vẫn còn nguyên giá trị cho đến ngày nay Đây cũng là đóng góp có ý nghĩa quan trọng của Khóa luận.

5.4 Trong khuôn khổ đề tài, khóa luận đã tập hợp được nhiều công trình có liên quan, sưu tầm được nhiều tài liệu, trong đó có nhiều tài liệu lần đầu tiên được công bố Khóa luận còn là nguồn tài liệu tham khảo đáng tin cậy trong học tập, tìm hiểu Luật Dân sự, chế định quyền thừa kế trong luật của Việt Nam cũng như của luật La Mã

6 Bố cục của đề tài

Khóa luận gồm 85 trang, với phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo Phần Nội dung Khóa luận gồm hai chương:

Chương 1: Cơ sở lý luận về chế định quyền thừa kế

Chương 2: Chế định thừa kế trong đối sánh giữa luật La Mã cổ đại – luật Dân sự Việt Nam Một số vướng mắc và đề xuất.

B NỘI DUNG

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ CHẾ ĐỊNH QUYỀN THỪA KẾ

1.2 Khái luận chung về quyền thừa kế

1.2.1 Khái niệm thừa kế

Là một thực thể trong xã hội, con người không thể tồn tại và phát triển được nếu tách rời những cơ sở vật chất nhất định Nói cách khác con người không thể sống khi không có tài sản để thỏa mãn các nhu cầu thiết yếu Nếu tư liệu tiêu dùng là phương tiện sinh hoạt, tư liệu sản xuất là phương tiện để thực hiện các hoạt động sản xuất kinh doanh thì tài sản nói chung là phương tiện sống của con người Khi sống con người khai thác

công dụng của tài sản để thỏa mãn nhu cầu của mình, khi chết, tài sản còn lại của họ được dịch chuyển cho người còn sống Quá trình dịch chuyển đó được gọi là thừa kế.

Hiểu một cách tổng quát nhất thì “thừa kế là việc dịch chuyển tài sản của người đã chết cho người còn sống” Về mặt ngữ nghĩa thì thừa kế là thừa hưởng một cách kế tục, từ điển Tiếng Việt đã định nghĩa “Thừa kế là hưởng của người chết để lại cho” Về mặt nội dung thì thừa kế là quá trình dịch chuyển di sản từ người chết cho người còn sống.

Quá trình dịch chuyển tài sản của người chết cho người còn sống được hình thành ở bất cứ xã hội nào và dĩ nhiên khi chưa hình thành nhà nước và pháp luật, nó được thực hiện theo tập tục xã hội nên được gọi là thừa kế Ở thời kì sơ khai của xã hội loài người, việc thừa kế nhằm dịch chuyển tài sản của người chết cho những người còn sống được tiến hành dựa trên quan hệ huyết thống và do những phong tục, tập quán riêng của từng bộ lạc, thị tộc quyết định Khi nhà nước xuất hiện, bằng pháp luật nhà nước tác động đến quá trình dịch chuyển tài sản nói trên, trong đó quyền để lại tài sản cũng như quyền hưởng di sản của các chủ thể được nhà nước ghi nhận và bảo đảm thực hiện bằng pháp luật.

Quan hệ thừa kế là một quan hệ pháp luật xuất hiện đồng thời với quan hệ sở hữu và phát triển cùng với sự phát triển của xã hội loài người Mặt khác, quan hệ sở hữu là quan hệ giữa người với người về việc chiếm hữu của cải vật chất trong xã hội, trong quá trình sản xuất lưu thông, phân phối của cải vật chất Sự chiếm hữu vật chất này thể hiện giữa người này với người khác, giữa tập đoàn người này với tập đoàn người khác, đó là tiền đề đầu tiên làm xuất hiện quan hệ thừa kế.

Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, tuy là một nền sản xuất đơn giản với công cụ lao động thô sơ, chủ yếu là hái lượm và săn bắn nhưng nền sản xuất đó cũng nằm trong một hình thái kinh tế - xã hội nhất định Các Mác

chỉ ra rằng: “bất cứ một nền sản xuất nào cũng là việc con người chiếm hữu những đối tượng của tự nhiên trong phạm vi một hình thái kinh tế - xã hội nhất định” Và “nơi nào, không có một hình thái sở hữu nào cả thì nơi đó không thể có sản xuất và do đó cũng không có một xã hội nào cả” Do vậy sở hữu cũng là một yếu tố khách quan xuất hiện ngay từ khi có xã hội loài người và cùng với thừa kế, chúng phát triển cùng xã hội loài người.

Như vậy thừa kế là quan hệ xã hội về dịch chuyển tài sản của người chết cho người còn sống Ở đâu có sở hữu thì ở đó có thừa kế Bản chất của quan hệ sở hữu quyết định quan hệ thừa kế Mối liên hệ giữa thừa kế và sở hữu được thể hiện rất rõ, vì “thừa kế là hưởng của người chết để lại cho” nên thừa kế được hiểu là sự tiếp nối giữa việc để lại tài sản của người đã chết với việc nhận di sản của người còn sống, qua đó chúng ta thấy rằng, thừa kế bao giờ cũng là hệ luận của quyền sở hữu, có sở hữu mới có thừa kế

1.1.2 Mối liên hệ giữa thừa kế và sở hữu

Thừa kế và sở hữu là hai phạm trù kinh tế tồn tại song song trong mọi hình thái kinh tế xã hội Trong phạm vi một chế độ xã hội, hai phạm trù này gắn bó chặt chẽ với nhau, mỗi phạm trù là tiền đề cũng chính là hệ quả đối với nhau Nếu sở hữu là yếu tố đầu tiên để từ đó làm xuất hiện thừa kế thì đến lượt mình, thừa kế lại là phương tiện để duy trì, củng cố và xác định quan hệ sở hữu Với tư cách là hệ luận của vấn đề sở hữu, thừa kế xuất hiện trong xã hội loài người như một hiện tượng tất yếu Nếu quan hệ sở hữu cho thấy tài sản trong xã hội thuộc về ai thì thừa kế phản ánh quá trình dịch chuyển tài sản của người đó ra sao khi họ chết.

Với mối quan hệ biện chứng giữa thừa kế và sở hữu, chúng ta thấy rằng khi nào xuất hiện vấn đề sở hữu thì khi đó đồng thời xuất hiện vấn đề thừa kế Bất cứ chế độ xã hội nào cũng đều phải tồn tại trên một cơ sở kinh tế nhất định, nghĩa là sự tồn tại của xã hội bao giờ cũng phải dựa trên một chế độ sở hữu Vì vậy sở hữu là một quan hệ tất yếu đối với sản xuất do đó cũng là quan hệ tất yếu đối với mọi xã hội Trong một tác phẩm của mình Các Mác đã chỉ ra rằng: “Bất cứ nền sản xuất nào cũng là việc con người chiếm hữu những đối tượng của tự nhiên trong một phạm vi, một hình thái xã hội nhất định và thông qua hình thái đó nơi nào không có một hình thái sở hữu nào cả thì nơi đó không thể có sản xuất và do đó cũng không có một xã hội nào cả”

Quan hệ sở hữu luôn mang một nội dung kinh tế Trong một xã hội nhất định, quan hệ sở hữu phản ánh mối quan hệ giữa các cá nhân với nhau, giữa tập đoàn này với tập đoàn khác, giữa giai cấp này với giai cấp khác về việc nắm giữ các tư liệu sản xuất và các vật phẩm tiêu dùng.

Như vậy có thể thấy rằng, ngay từ chế độ cộng sản nguyên thủy đã hình thành vấn đề thừa kế Sự phát triển của kinh tế xã hội làm cho các quan hệ sở hữu thay đổi kéo theo sự thay đổi bản chất về thừa kế Vì vậy có thể nói rằng thừa kế là một hiện tượng xã hội tất yếu xuất hiện đồng thời với quan hệ sở hữu mà nội dung kinh tế của nó chính là sự phản ánh quá trình dịch chuyển tài sản từ những người đã chết sang những người còn sống khác.

1.2.4 Khái niệm quyền thừa kế

Trong tiến trình phát triển của xã hội loài người, sự xuất hiện của chế độ hôn nhân với hình thái gia đình đối ngẫu làm cho kinh tế gia đình trở thành một đơn vị kinh tế độc lập trong thị tộc không còn phụ thuộc vào thị tộc và cuối cùng làm tan rã thị tộc Ở thời kì này gia đình phát triển sang một hình thức mới hơn (Ănghen gọi là trung gian trong bước chuyển từ chế

độ hôn nhân đối ngẫu sang chế độ hôn nhân một vợ một chồng), trong đó quyền lực thuộc về người chồng, với tư cách là gia trưởng nên tất cả tài sản trong gia đình thuộc sở hữu của người chồng, và sở hữu của “gia đình riêng rẽ đánh một đòn rất mạnh vào xã hội”.

Xét rộng ra, do sự phân công lao động, ở thời kì này xã hội có nhiều biến đổi sâu sắc Cùng với sự phân công lao động xã hội, chăn nuôi và trồng trọt ngày càng phát triển, năng suất lao động ngày một nâng cao đã xuất hiện sự dư thừa sản phẩm Quá trình phân hóa của cải trong xã hội được hình thành và dẫn đến sự phân biệt kẻ giàu với người nghèo trong xã hội Những người có quyền hành trong thị tộc, bộ lạc tìm mọi thủ đoạn để chiếm hữu số của cải dư thừa đó làm của riêng Chế độ tư hữu xuất hiện và từ đó chế độ thị tộc, chế độ cộng sản nguyên thủy dần dần bị phá vỡ và hoàn toàn tan rã nhường chỗ cho một chế độ xã hội mà trong đó có sự phân hóa giai cấp.

Nếu trước đây tổ chức thị tộc đã sinh ra từ một xã hội không biết đến mâu thuẫn nội tại, trong đó mọi thành viên xã hội hầu như hoàn toàn “hòa tan” vào cuộc sống cộng đồng thì xã hội mới ra đời đã có sự phân chia giai cấp trong đó các giai cấp có quyền lợi đối lập nhau, “luôn luôn mâu thuẫn và đấu tranh gay gắt với nhau để bảo vệ lợi ích của giai cấp mình” Trước bối cảnh đó, dĩ nhiên tổ chức thị tộc trở thành bất lực trước xã hội, không thể phù hợp được nữa Lúc này xã hội đó đòi hỏi phải có một tổ chức để dập tắt các cuộc xung đột giai cấp ấy, hoặc cùng lắm là để cuộc đấu tranh diễn ra trong lĩnh vực kinh tế dưới một hình thức hợp pháp Tổ chức đó là nhà nước và nhà nước đã xuất hiện

Từ khi nhà nước xuất hiện, bằng pháp luật nhà nước tác động đến quá trình dịch chuyển tài sản, trong đó quyền để lại tài sản cũng như quyền hưởng di sản của các chủ thể được nhà nước ghi nhận và bảo đảm thực hiện bằng pháp luật nên từ đó, quá trình dịch chuyển di sản được gọi là quyền

thừa kế Nói cách khác, khái niệm quyền thừa kế là một phạm trù pháp lý mà nội dung của nó là xác định phạm vi các quyền, các nghĩa vụ của các chủ thể trong lĩnh vực thừa kế Quyền thừa kế chỉ xuất hiện trong xã hội đã có nhà nước Bên cạnh nội dung kinh tế, quyền thừa kế còn bao hàm ý chí của nhà nước Nghĩa là việc dịch chuyển tài sản của người đã chết cho người còn sống phải hoàn toàn tuân thủ vào sự qui định của pháp luật.

Như vậy nếu thừa kế xuất hiện ngay cả khi xã hội chưa phân chia giai cấp, chưa có nhà nước và pháp luật thì khái niệm quyền thừa kế chỉ ra đời và tồn tại trong những xã hội có phân chia giai cấp và có nhà nước Tuy nhiên mỗi một chế độ xã hội khác nhau thì qui định về thừa kế cũng khác nhau, thậm chí trong một chế độ xã hội nhưng ở những giai đoạn khác nhau cũng có những qui định khác nhau Điều đó có thể hiểu rằng chế độ thừa kế phụ thuộc vào từng giai đoạn phát triển kinh tế, xã hội của mỗi nước và đặc biệt do chế độ sở hữu quyết định Vì vậy trong mỗi chế độ xã hội, chế độ thừa kế tồn tại tương ứng với chế độ sở hữu.

Tất cả sự qui định của nhà nước nhằm tác động, điều chỉnh quá trình dịch chuyển tài sản từ một người chết sang người còn sống sẽ hình thành khái niệm quyền thừa kế theo nghĩa khách quan của nó Quyền thừa kế là một chế định của ngành luật Dân sự bao gồm tổng hợp các qui phạm pháp luật do nhà nước đặt ra nhằm điều chỉnh quá trình dịch chuyển những lợi ích vật chất từ người chết sang những người còn sống khác.

Việc ghi nhận và xác định các quyền, nghĩa vụ nói trên không phải hoàn toàn do ý chí chủ quan tuyệt đối của giai cấp lãnh đạo xã hội, dù rằng pháp luật là ý chí của giai cấp đó Pháp luật của bất kì nhà nước nào cũng phải xuất phát từ cơ sở kinh tế phù hợp với thực tế khách quan và do cơ sở kinh tế của xã hội quyết định Khi chế độ kinh tế thay đổi tương ứng trong sự qui định của pháp luật Vì vậy, dẫu rằng pháp luật là ý chí của nhà nước nhưng nó vẫn mang tính khách quan Như vậy, khi xem xét quyền thừa kế

dưới góc độ một chế định pháp luật thì có nghĩa là xem xét, nhìn nhận ở phương diện khách quan

Ngoài ra, quyền thừa kế còn được xem xét ở một phương diện khác, phương diện chủ quan Theo phương diện này, quyền thừa kế là quyền năng cụ thể của mỗi một cá nhân trong việc để lại thừa kế và nhận di sản thừa kế, đó là những khả năng mà các chủ thể được phép xử sự theo qui định của pháp luật, được để lại thừa kế như thế nào, việc lập di chúc phải tuân thủ những yêu cầu gì, ai là người được nhận di sản thừa kế, khi nào thì bị tước quyền hưởng di sản, người lập di chúc có những quyền năng gì Trong thừa kế các chủ thể chủ động hiện thực hóa những quyền năng mà pháp luật qui định để biến các quyền đó thành những quyền dân sự cụ thể, qua đó đáp ứng nhu cầu và thực hiện lợi ích cho chính mình

Vì vậy quyền thừa kế theo phương diện khách quan (pháp luật) là điều kiện tiên quyết với quyền thừa kế ở phương diện chủ quan Nghĩa là cá nhân (chủ thể) có được những quyền gì, phải gánh vác những nghĩa vụ gì trong lĩnh vực thừa kế trước hết là do pháp luật qui định.

1.1.4 Mối quan hệ giữa quyền thừa kế và quyền sở hữu

Như đã phân tích ở trên các quan hệ sở hữu cũng như thừa kế lúc đầu tồn tại một cách khách quan với ý nghĩa là một phạm trù kinh tế nhưng khi chúng tồn tại trong một xã hội đã có nhà nước thì trong những quan hệ ấy, các chủ thể đã bị ràng buộc bởi các qui phạm pháp luật, ý chí của nhà nước đã tác động đến chúng thông qua pháp luật Nếu sở hữu và thừa kế là hai vấn đề liên quan mật thiết với nhau song song tồn tại bên nhau thì quyền sở hữu với quyền thừa kế cũng có mối quan hệ hết sức mật thiết với nhau.

Từ chỗ pháp luật qui định chế độ sở hữu về tài sản của cá nhân và theo đó, cá nhân có được các quyền năng đối với các tài sản của mình dựa theo đó pháp luật qui định cho họ những quyền năng trong lĩnh vực thừa kế Hay nói cách khác, pháp luật về sở hữu là cơ sở cho việc ban hành các văn bản pháp luật về thừa kế Vì vậy, quyền thừa kế luôn mang một bản chất giai cấp sâu sắc, luôn mang phương tiện để duy trì củng cố quyền sở hữu ở những xã hội mà chính bản thân nó đang tồn tại Nghĩa là, với một chế độ xã hội khác nhau, thông qua pháp luật, nhà nước qui định một chế định thừa kế, coi đó là một phương tiện để bảo vệ quyền lợi cho các cá nhân cũng như quyền lợi của giai cấp lãnh đạo xã hội.

Bản thân thừa kế không tạo nên quyền thống trị cho giai cấp thống trị Thừa kế không sáng tạo ra khả năng chuyển thành quả lao động từ một người này sang túi người khác, thừa kế quan hệ đến sự thay đổi những người có khả năng đó Tuy nhiên thừa kế là một phương tiện để duy trì quyền thống trị Ở các nhà nước mà cơ sở kinh tế dựa trên chế độ tư hữu về nguồn tư liệu sản xuất thì pháp luật thừa kế là một trong những công cụ pháp lý quan trọng mà giai cấp thống trị dùng để duy trì và củng cố địa vị thống trị của mình.

Chẳng hạn trong nhà nước chủ nô, quyền để lại thừa kế về nô lệ, quyền nhận thừa kế về nô lệ của những người trong giai cấp chủ nô là việc dịch chuyển lại sự sở hữu của những người trong giai cấp này đối với “những công cụ biết nói” và cũng chính là truyền lại quyền lực về chính trị để duy trì sự áp bức bóc lột của giai cấp chủ nô đối với nô lệ.

Trong chế độ phong kiến và tư bản, những giai cấp bóc lột chiếm hữu tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội; di sản của họ để lại cho con cháu không những chỉ là truyền lại quyền lực về kinh tế, mà còn là sự truyền lại quyền lực về chính trị để duy trì sự áp bức bóc lột của những giai cấp đó với nhân dân lao động Trong xã hội có các chế độ sở hữu khác nhau thừa

kế là một trong những phương thức để củng cố và phát triển chế độ sở hữu đó.

Tương tự như vậy, ở kiểu nhà nước tư sản giai cấp bóc lột sở hữu những tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội thì di sản họ để lại cho con cháu cũng là những tài sản ấy Và vì thế thừa kế là việc thay đổi kẻ thống trị này bằng một kẻ thống trị khác trong cùng một giai cấp.

1.3 Quyền thừa kế trong pháp luật một số nước1.2.1 Quyền thừa kế trong pháp luật Việt Nam

Thừa kế với chức năng bảo đảm sự tiếp nối giữa thế hệ sau đối với thế hệ trước, bảo vệ lợi ích nhà nước, giai cấp thống trị gắn với tính huyết thống, quan hệ gia đình Nhà nước Việt Nam qui định quyền thừa kế của công dân thông qua một số khía cạnh sau:

Theo nghĩa rộng, quyền thừa kế là pháp luật về thừa kế là tổng hợp các qui phạm pháp luật qui định trình tự dịch chuyển tài sản của người chết cho những người còn sống Thừa kế là một chế định pháp luật dân sự, là tổng hợp các qui phạm pháp luật điều chỉnh việc dịch chuyển tài sản của người chết cho người khác theo di chúc hoặc theo một trình tự nhất định đồng thời qui định phạm vi quyền và nghĩa vụ và phương thức bảo vệ các quyền và nghĩa vụ của người thừa kế.

Quyền thừa kế hiểu theo nghĩa chủ quan là quyền của người để lại di sản và quyền của người nhận di sản Quyền chủ quan này phải phù hợp với các qui định của pháp luật nói chung và pháp luật thừa kế nói riêng.

Thừa kế với tư cách là một quan hệ pháp luật Dân sự trong đó các chủ thể có các quyền và nghĩa vụ nhất định Trong quan hệ này, người có tài sản, trước khi chết có quyền định đoạt tài sản của mình cho người khác Những người có quyền nhận di sản họ có thể nhận hoặc không nhận di sản (trừ trường hợp pháp luật có qui định khác) Đối tượng của thừa kế là các

tài sản, quyền tài sản thuộc quyền của người chết đã để lại (trong một số trường hợp người để lại tài sản có thể chỉ là hoa lợi, lợi tức phát sinh từ tài sản) Tuy nhiên, một số quyền tài sản gắn liền với nhân thân người đã chết không thể chuyển cho người thừa kế (như tiền cấp dưỡng ) vì pháp luật qui định chỉ người đó mới có quyền được hưởng.

Sự kế thừa, tiếp nối từ thế hệ này sang thế hệ khác là qui luật khách quan, nhưng các quan hệ thừa kế ở mỗi chế độ được giải quyết như thế nào là do con người quyết định, do ý thức chủ quan Quyền sở hữu cá nhân là cơ sở khách quan của việc thừa kế Vì vậy quyền thừa kế trong điều kiện của nước ta hiện nay được thể hiện như một phương tiện để củng cố sở hữu của công dân, củng cố quan hệ hôn nhân và gia đình; bảo vệ lợi ích của người chưa thành niên hoặc đã thành niên nhưng không có khả năng lao động.

Pháp luật của nhà nước ta bảo vệ những lợi ích cơ bản của mỗi người lao động trên cơ sở bảo vệ lợi ích của nhà nước, lợi ích chung của toàn xã hội, góp phần xoá bỏ những tàn tích của chế độ thừa kế do xã hội thực dân phong kiến để lại, tạo môi trường pháp lý thuận lợi, làm cho nhân dân lao động sản xuất tạo ra nhiều của cải vật chất cho xã hội Quyền thừa kế xuất phát từ quan điểm coi gia đình là tế bào xã hội, phải bảo đảm quyền lợi ích chính đáng của mọi thành viên và sự ổn định của từng gia đình Mặt khác thông qua quyền thừa kế, giáo dục tinh thần trách nhiệm của mỗi thành viên đối với gia đình Do đó xác định diện những người thừa kế cũng như phương thức chia di sản thừa kế trong pháp luật về thừa kế có ý nghĩa quan trọng trọng việc thực hiện các chức năng, vai trò xã hội của nó Phần 4 Bộ luật Dân sự gồm 57 Điều từ Điều 631 đến Điều 687 qui định về thừa kế.

Quyền thừa kế là tổng hợp các qui phạm pháp luật do nhà nước ban hành qui định các điều kiện, trình tự dịch chuyển những tài sản của người đã chết cho những người còn sống Quyền sở hữu và quyền thừa kế là

những phạm trù pháp lý song song tồn tại trong cùng một hình thái kinh tế - xã hội nhất định Chúng có mối liên hệ mật thiết và chặt chẽ, từ chỗ pháp luật qui định cho công dân có quyền sở hữu tài sản pháp luật cũng qui định cho công dân có quyền năng trong quan hệ thừa kế.

Trong chế độ xã hội chủ nghĩa một chế độ dựa trên nền tảng công hữu hoá tư liệu sản xuất, chủ yếu như đất đai, rừng núi, sông hồ nhà nước là người đại diện cho nhân dân nắm giữ những tư liệu sản xuất chủ yếu để phục vụ cho nhu cầu phát triển kinh tế của đất nước và bảo vệ an ninh quốc phòng Quyền thừa kế là quyền thừa hưởng các quyền và lợi ích hợp pháp mà nhà nước cho phép chuyển dịch Đối tượng của thừa kế là những tư liệu sản xuất, tư liệu tiêu dùng như: Nhà máy, cổ phần và các máy móc phục vụ cho sản xuất công, nông nghiệp

Công dân có quyền để lại thừa kế những tài sản thuộc quyền sở hữu của mình cho người khác, Nhà nước không hạn chế quyền để lại thừa kế và quyền nhận thừa kế của công dân (trừ trường hợp vi phạm Điều 643 Bộ luật Dân sự) Mặt khác Nhà nước khuyến khích công dân bằng sức lao động của mình tạo ra nhiều của cải cho xã hội, làm giàu cho gia đình, là cho đất nước văn minh và phồn thịnh.

Tóm lại quyền thừa kế gắn liền với quyền sở hữu, có quyền sở hữu thì tất yếu xuất hiện quyền thừa kế và nếu không có quyền sở hữu thì cũng không có quyền thừa kế Trừ trường hợp thừa kế quyền sử dụng đất là không gắn với quyền sở hữu đất, bởi đất đai là sở hữu toàn dân theo qui định tại điều 18 Hiến pháp Việt Nam năm 1992.

1.2.2 Quyền thừa kế trong pháp luật La Mã

1.2.2.1 Cơ sở hình thành luật La Mã

La Mã là một quốc gia hình thành vào thế kỉ thứ VII trước công nguyên và tồn tại đến thế kỉ thứ VII sau công nguyên Theo truyền thuyết

về sự hình thành luật La Mã, thì ban đầu sự nghiệp của một số thị tộc La Tinh và cứ 100 thị tộc liên hợp thành một bộ lạc Sau đó bộ lạc Xabelian sáp nhập vào (khoảng 100 thị tộc) Bộ lạc thứ ba bao gồm những phần tử khác nhau cũng tương ứng với 100 thị tộc Do vậy, 300 thị tộc ban đầu đã thành lập được ba bộ lạc Và theo cơ cấu cứ 10 thị tộc lập thành một bào tộc, và 10 bào tộc (curia) lập thành một bộ lạc (Tơri)

Thị tộc của người La Mã ở những thời kì đầu của thành La Mã đã tồn tại chế độ tài sản chung của thị tộc, các thành viên trong thị tộc đều có quyền thừa kế của nhau, chế độ phụ quyền đã hình thành Con cháu thuộc nữ hệ đã mất quyền thừa kế Sự phân hóa xã hội sâu sắc vào thế kỉ VI TCN thông qua cuộc cải cách của vua Xer-vi-tu-li Theo vị vua này, cơ cấu công xã La Mã theo nguyên tắc tài sản, lãnh thổ Tầng lớp quí tộc và bình dân vẫn sống trong cùng một công xã Xã hội thị tộc của người La Mã được quản lý bằng ba cơ quan gồm: Viện nguyên lão, Đại hội nhân dân, và “vua” (Rex).

Lãnh thổ La Mã ngày càng được mở rộng do các cuộc chiến tranh xâm lược mà dân cư được tăng lên Dân La mã còn do người ở nơi khác di cư đến, cư dân của các vùng bị chinh phục phần nhiều là các miền La tinh Tất cả những thần dân mới này của nhà nước La Mã đều ngoài các thị tộc, bào tộc và bộ lạc cũ Họ không thuộc Populus Romanus (dân La Mã chính thống) Họ có ruộng đất, tự do thân thể, phải nộp thuế, phải đi lính nhưng họ không có chức vụ, không được tham gia các hội nghị nhân dân (đại hội của các bào tộc), không được chia đất đai do nhà nước chiếm được, họ là tầng lớp bình dân (plebs) Vào thời vua Xer-vi-tu-li và theo vị vua này thì tất cả đàn ông có nghĩa vụ cầm vũ khí, xã hội La Mã được chia thành 6 đẳng cấp tùy thuộc số tài sản của họ

Đẳng cấp thứ nhất gồm những người có mức tài sản trên 100.000 đồng axơ (axơ làm bằng đồng có khối lượng 327,5 gam, và được viết tắt là

AS); Đẳng cấp thứ hai là những người có từ 75.000 axơ đến dưới 100.000 axơ; Đẳng cấp thứ ba gồm những người có từ 50.000 axơ đến dưới 75.000 axơ; Đẳng cấp thứ tư gồm những người có từ 25.000 axơ đến dưới 50.000 axơ; Đẳng cấp thứ năm gồm những người có từ 11.500 axơ đến dưới 25.000 axơ; còn đẳng cấp thứ sáu là những người đàn ông ít của cải nhất được miễn làm nghĩa vụ quân sự và miễn đóng thuế.

Sự phân chia đẳng cấp tạo điều kiện cho những người giàu có chiếm được đa số phiếu trong đại hội nhân dân Đại hội nhân dân là đại hội các Centurie (Comitia Centuriata), thì những người công dân đều đứng theo biên chế nhà binh thành từng đội vào các Centurie, mỗi Centurie có khoảng 100 người và là một đơn vị có quyền biểu quyết Số lượng Centurie được phân bổ đẳng cấp Đẳng cấp thứ nhất cung cấp 80 centurie; đẳng cấp thứ hai cung cấp 22 centurie, đẳng cấp thứ ba cung cấp 30 centurie và đẳng cấp thứ sáu cung cấp centurie của mình để giữ thể diện Các kị sĩ gồm các công dân giàu có cung cấp 18 centurie, vậy tổng centurie là 193, số phiếu quá bán phải là 97 Nhưng sự mất bình đẳng trong quá trình bầu cử đã xảy ra, tính dân chủ chỉ là giả hiệu vì theo số lượng centurie đã là 98 phiếu Do vậy có thể nói đại hội nhân dân chỉ nhằm tạo quyền lực dựa trên tính chất của dân chủ giả hiệu và những người giàu có trong xã hội luôn chiếm được đa số phiếu trong đại hội nhân dân.

Nhà nước La Mã cổ đại tồn tại vào khoảng những năm 616 - 615 trước công nguyên đến 578 – 577 trước công nguyên Chỉ đến khi trục xuất được vua thứ bảy là Tarvinha kiêu ngạo, kẻ đã tiếm đoạt vương quyền thực sự và khi vua bị thay bằng hai thủ lĩnh quân sự là quan chấp chính cùng có quyền lực giống nhau thì chế độ mới hình thành và phát triển Rôma trở thành chế độ cộng hòa vào năm 510 – 509 trước công nguyên Bản chất của nhà nước cộng hòa La Mã là cộng hòa chiếm hữu nô lệ.

Như vậy có thể thấy rằng Đại hội nhân dân trong chế độ cộng hòa chiếm hữu nô lệ ở La Mã là đại hội của tầng lớp quí tộc Lịch sử cộng hòa chiếm hữu nô lệ La Mã là những cuộc đấu tranh gay gắt giữa tầng lớp quí tộc và tầng lớp bình dân xung quanh quyền lợi chính trị và ruộng đất Mâu thuẫn giữa bốn bộ lạc khu vực ở Rôma với các đoàn thể tư nhân và tôn giáo, các tầng lớp bình dân trong xã hội đã không thể dàn hòa và có nhiều nguy cơ xảy ra những xung đột giai tầng trong xã hội ngày càng cao hơn Vào giữa thế kỉ thứ V, tầng lớp bình dân ở La Mã đã bỏ nơi cư trú để đi tìm những vùng đất khác nhằm tránh sự o ép của tầng lớp quí tộc Những cuộc di dân lớn đã diễn ra Nhà nước La Mã đã đứng trước nguy cơ bị suy yếu vì lực lượng trong quân đội chủ yếu được tuyển lựa từ tầng lớp bình dân.

Để ngăn chặn tình hình mất ổn định trong quan hệ xã hội ở nhà nước La Mã, vào năm 450 trước công nguyên Đại hội nhân dân đã được triệu tập lần thứ hai tại Aventille (Aventinus) Các thành viên của đại hội yêu cầu viết luật thành văn thay vì từ trước vẫn sử dụng tập quán của người La Mã để giải quyết những tranh chấp trong xã hội Do nguyên nhân trên, một ủy ban đặc trách đã được đại hội nhân dân thành lập với nhiệm vụ soạn thảo ra các điều luật ở hình thức văn bản Ủy ban đặc trách pháp luật gồm 10 người (Desemvir), gồm 5 người đại diện cho tầng lớp bình dân và 5 người đại diện cho tầng lớp quí tộc

Ủy ban này đã soạn thảo ra các điều luật được hợp thành 12 bảng và phổ biến công khai tới từng người dân La Mã được biết Luật XII Bảng ra đời như một sự đòi hỏi và nhu cầu của xã hội La Mã, nhằm giải quyết kịp thời những tranh chấp, mâu thuẫn trong xã hội La Mã thời kì đó Đồng thời cũng như một giải pháp kịp thời làm giảm bớt những xung đột về lợi ích giữa các giai tầng của Nhà nước La Mã Luật La Mã thực sự là công cụ bảo vệ mọi quyền, lợi ích của tất cả mọi người sống ở La Mã có quốc tịch La Mã trong suốt quá trình tồn tại và phát triển của nhà nước La Mã

Luật XII bảng là công cụ hữu hiệu bảo vệ các quyền về tài sản, về nhân thân của công dân La Mã Luật XII bảng của nhà nước La Mã là kết quả của hệ thống quá trình chuyển hóa các tập quán, các qui ước, các thói quen của người La Mã lên thành các nguyên tắc có tính hệ thống bắt buộc đối với mọi công dân La Mã trong các quan hệ phù hợp với những nguyên tắc của pháp luật

Các tập quán của người La Mã tồn tại trong xã hội La Mã là tập quán về chiếm hữu sử dụng đất đai và nô lệ Gia đình La Mã được hình thành theo đúng nghĩa của từ này và là hệ quả của sự tan rã tổ chức công xã - thị tộc trước đó Gia đình La Mã như một đơn vị nhỏ trong quan hệ về đất đai về chiếm hữu nô lệ và về các tài sản khác Do vậy luật XII ra đời như một nhu cầu của xã hội La Mã và nó là chuẩn mực pháp luật buộc mọi công dân La Mã phải tuân theo và được bảo vệ theo đúng nội dung của nó đã được ủy ban soạn thảo luật XII công bố

Hệ thống những nguyên tắc xử sự giữa người với nhau trong quan hệ xã hội của chế độ tư hữu La Mã - chế độ chiếm hữu nô lệ đã là một chuẩn mực để đánh giá công bằng hay không công bằng trong một quan hệ nhất định Cũng như mọi chế độ, luật La Mã luôn mang bản chất của giai cấp thống trị và bảo vệ lợi ích của tầng lớp giàu có trong xã hội Nguyên tắc công bằng này chỉ được áp dụng mang tính tương đối mà thôi: Khái niệm “công lý”, “đúng”, “hợp lý” mà trên thực tế con người hay sử dụng trong khi tự giải quyết những tranh chấp được nhắc tới như một đức tin Tuy nhiên tổng hợp các qui phạm pháp luật điều chỉnh các quan hệ xã hội phát sinh trong thời La Mã đã phản ánh một xã hội tư hữu tiến bộ, văn minh vào bậc nhất so với quốc gia khác tồn tại cùng thời.

1.2.2.2 Khái quát về quyền thừa kế

Thừa kế là việc dịch chuyển tài sản của người đã chết cho một hoặc nhiều người còn sống Thừa kế cũng như chiếm hữu xuất hiện trước khi có

nhà nước và pháp luật nhưng quyền thừa kế và quyền sở hữu xuất hiện cùng với sự ra đời của nhà nước chiếm hữu nô lệ.

Quyền thừa kế là quyền hưởng di sản của người chết theo di chúc hoặc theo pháp luật Người thừa kế có quyền hưởng toàn bộ hoặc một phần di sản của người chết (trong trường hợp có nhiều người thừa kế) Trong quan hệ thừa kế, người được hưởng di sản thừa kế (người thừa kế) đồng thời phải gánh chịu các nghĩa vụ của người chết chưa thực hiện Tuy nhiên pháp luật qui định một số trường hợp quyền tài sản của người chết được chuyển cho người khác còn nghĩa vụ không chuyển (như di tặng) Luật La Mã qui định có hai hình thức thừa kế: theo di chúc và theo pháp luật

Thừa kế theo di chúc được thực hiện trong trường hợp người chết để lại di chúc hợp pháp Thừa kế theo pháp luật được thực hiện khi người chết không lập di chúc, di chúc bị vô hiệu hoặc có di chúc nhưng người được chỉ định trong di chúc không nhận di sản.

Đặc trưng của luật La Mã không kết hợp hai hình thức thừa kế cùng một lúc Có nghĩa là nếu có thừa kế theo di chúc thì không có thừa kế theo pháp luật và ngược lại Pháp luật không cho phép một phần di sản chia theo di chúc, một phần khác chia theo pháp luật Theo pháp luật La Mã thời điểm mở thừa kế là thời điểm người có tài sản chết - sự kiện chết của người có tài sản được xác định là chết về mặt sinh học Những người thừa kế theo di chúc được hưởng những kỉ phần được xác định trong di chúc Những người thừa kế theo pháp luật được hưởng kỷ phần bằng nhau Theo tỷ lệ di sản mà mỗi người thừa kế được hưởng họ phải gánh chịu phần nghĩa vụ của người chết tương ứng.

Trong thời kỳ cộng hòa sự phát triển của các quan hệ sản xuất làm cho các quan hệ gia đình gắn liền với các quan hệ sở hữu, các thành viên trong gia đình được pháp luật qui định cho hưởng nhiều quyền lợi hơn các thời kỳ trước đó Các thành viên trong gia đình có các quyền lợi chung, do

đó nếu người đứng đầu gia đình chết thì tài sản được chuyển cho các thành viên trong gia đình theo qui định của pháp luật.

Thừa kế theo di chúc xuất hiện muộn hơn thừa kế theo pháp luật nhưng được áp dụng rộng rãi hơn Thừa kế theo di chúc có ảnh hưởng rất lớn đến thừa kế theo pháp luật Đầu tiên thừa kế theo pháp luật được áp dụng đối với những người có quan hệ huyết thống theo trực hệ và dần dần diện những người thừa kế được mở rộng hơn bao gồm cả những người có quan hệ huyết thống.

Trường hợp thừa kế theo di chúc, pháp luật qui định hình thức di chúc phải tuân theo những công thức bắt buộc và phức tạp Vì vậy, việc lập di chúc có rất nhiều trở ngại Khi quan tòa giải quyết các tranh cấp về thừa kế cần phải tuyệt đối tuân theo các qui định khắt khe về lập di chúc để suy xét hiệu lực của di chúc Tính chất phức tạp trong việc lập di chúc trở nên không cần thiết nữa Cho nên quan chấp chính cần phải xem xét vấn đề mới nảy sinh trong việc lập di chúc Quan chấp chính cần phải bảo vệ quyền lợi của tất cả mọi người, thậm chí theo luật của quan người đó không được quyền hưởng thừa kế, đồng thời quan chấp chính phải công nhận di chúc được lập dưới hình thức đơn giản hơn.

Theo nguyên tắc, quan chấp chính không có quyền hủy bỏ, thay đổi các qui định của pháp luật Tuy nhiên để bảo vệ quyền lợi cho công dân, quan chấp chính có thể cho phép một người được nhận thừa kế tài sản nếu họ có đủ các điều kiện để được nhận di sản thừa kế Quyết định của các quan chấp chính là cơ sở làm phát sinh quyền sở hữu của người được thừa kế.

Vào thời kì đế chế độc tài, pháp luật về thừa kế được bổ sung nhiều các qui định mới của luật quan: Ví dụ như quan hệ thừa kế của mẹ và các con được các quan tòa chấp thuận Đặc biệt những nguyên tắc mới về thừa kế được ghi nhận trong các qui định của Hoàng đế Justinian.

1.3.3 Quyền thừa kế trong pháp luật một số nước trên thế giới

1.2.3.1 Quyền thừa kế trong pháp luật Nhật Bản

Việc hiện đại hóa của Luật Nhật Bản dựa trên hệ thống luật pháp châu Âu Tuy nhiên, sau Thế chiến thứ hai, hệ thống luật pháp Nhật Bản đã trải qua cải cách luật pháp chính Luật hiến pháp và pháp luật tố tụng hình sự, đó là quan trọng nhất để bảo vệ các quyền con người, được điều chỉnh bởi pháp luật mô hình của Mỹ Vì vậy, có thể nói hệ thống pháp luật của Nhật Bản là một lai của pháp luật lục địa và Anh-Mỹ

Pháp luật quan trọng đầu tiên được ban hành ở Nhật Bản là Bộ luật hình sự năm 1880, theo sau là Hiến pháp của Đế quốc Nhật Bản vào năm 1889, Luật Thương mại, Luật tố tụng hình sự và Luật Thủ tục Dân sự năm

1890 và Bộ luật Dân sự năm 1896 và 1898 Chúng được gọi là roppo (sáu mã

số) và thời hạn bắt đầu được sử dụng để có nghĩa là toàn bộ quy chế pháp luật

của Nhật Bản Các roppo do đó có pháp luật hành chính của cả hai địa

phương và chính quyền trung ương và luật pháp quốc tế trong các điều ước quốc tế và thỏa thuận của chính phủ mới dưới hoàng đế (ngoài các thỏa thuận trước đây với Hoa Kỳ và các nước khác, vốn đã được ký kết bởi Mạc phủ Tokugawa)

Bộ luật dân sự của Nhật Bản (Minpō, 1896) đã được tạo ra vào năm

1896 Đó là ảnh hưởng nhiều bởi các dự thảo đầu tiên của Bộ luật Dân sự Đức và luật dân sự Pháp, các luật này nhấn mạnh luật pháp và trật tự đối với tự do cá nhân Các mã được chia thành năm cuốn sách, nói chung, quyền lợi thực sự, nghĩa vụ, luật gia đình, và tiếp đó đã có một vai trò quan trọng trong sự phát triển của pháp luật dân sự tại một số nước Đông Á bao gồm cả Hàn Quốc và Trung Hoa Dân Quốc (Đài Loan) Nó vẫn không thay đổi đáng kể ngay cả sau khi Mỹ chiếm đóng (vào năm 1945) trừ phần thứ năm trong gia đình luật pháp và phần thứ sáu (thừa kế của pháp luật) mà đã

được sửa đổi hoàn toàn trong thời gian chiếm đóng Bộ luật Dân sự Nhật Bản qui định về thừa kế như sau:

Về thời điểm có hiệu lực của di chúc, Bộ luật này qui định, trong trường hợp khi di chúc bị phụ thuộc vào một điều kiện treo và nếu điều kiện này được thực hiện sau khi người lập di chúc chết thì di chúc trở lên có hiệu lực từ khi điều kiện được thực hiện; người hưởng di chúc theo quyền phổ thông có quyền và nghĩa vụ như người thừa kế; khi trao di sản theo di chúc chưa đến hạn người được hưởng có quyền yêu cầu người có nghĩa vụ đưa ra đảm bảo tương xứng, qui định này sẽ áp dụng đối với di sản theo di chúc có điều kiện theo trong thời gian điều kiện đó còn hiệu lực;

Người được hưởng di sản theo di chúc được hưởng các hoa lợi từ thời điểm khi có quyền yêu cầu thực hiện việc giao dịch di sản đó; song nếu người lập di chúc đã thể hiện một chủ định khác trong di chúc thì chủ định đó được ưu tiên thực hiện; di sản trong di chúc sẽ không được chuyển giao nếu người được hưởng theo di chúc chết trước hay chết cùng người lập di chúc; người đã nhận một di sản theo di chúc có gắn với một khoản nợ thì phải thực hiện nghĩa vụ mà mình phải gánh vác chỉ trong phạm vi giá trị nội dung của di sản trong di chúc;

Trong trường hợp người được hưởng đã thực hiện việc từ chối thì người phải nhận khoản thanh toán nợ sẽ trở thành người được hưởng; song nếu người lập di chúc đã thể hiện trong di chúc của mình một chủ thể khác thì chủ định này được ưu tiên thực hiện Các qui định này được thể hiện trong các Điều từ Điều 985 đến 1003 thuộc mục 3, chương 7 Bộ luật Dân sự Nhật Bản qui định về hiệu lực của di chúc.

Về các hình thức di chúc Bộ luật này qui định, di chúc phải được thực hiện bằng cách viết tay hoặc thông qua công chứng hoặc dưới một dạng tài liệu bí mật trừ trường hợp khi có một hình thức đặc biệt khác được

cho phép; để thực hiện di chúc bằng một bản viết tay người lập di chúc phải viết bằng chính bàn tay mình toàn bộ, ngày, tháng, họ, tên và đóng dấu vào đó

Bất kì sự bổ sung, xoá bỏ hoặc thay đổi vào trong bản viết tay sẽ bị coi là không có hiệu lực trừ khi người lập di chúc chỉ rõ những chỗ đó, thực hiện việc xác nhận bổ sung để cho việc thay đổi được tiến hành và đặc biệt phải kí vào xác nhận bổ sung và đóng dấu vào những nơi thay đổi;

Để lập di chúc thông qua công chứng thì cần phải tuân thủ các thủ tục nhất định như phải có hai người làm chứng, người lập di chúc phải tuyên bố bằng miệng nội dung của di chúc cho công chứng viên, công chứng viên phải viết, phải chép nội dung bằng miệng của người lập di chúc và đọc lại nó cho người lập di chúc và các người làm chứng nghe, người lập di chúc và từng người làm nhân chứng phải ký và đóng dấu vào bản chép này sau khi tin chắc rằng nó được chép chính xác, song trong những trường hợp người lập di chúc không thể kí được thì công chứng viên phải làm xác nhận bổ sung về sự kiện này thay cho chữ kí, công chứng viên phải xác nhận bổ sung để cho văn bản được xác lập phù hợp với bốn thủ tục và kí tên đóng dấu vào đó.

Các qui định này được thể hiện trong các Điều từ điều 967 đến Điều 970 thuộc tiểu mục 1 về các hình thức thông thường, mục 2 hình thức của di chúc, thuộc chương VII Bộ luật Dân sự Nhật Bản

Từ những qui định trên có thể thấy pháp luật Dân sự Nhật Bản qui định rất chặt chẽ và cụ thể về các hình thức thừa kế, các điều kiện cần đáp ứng để một hình thức di chúc có thể có hiệu lực, về hiệu lực của di chúc Trong bộ luật này có những điểm tiến bộ mà pháp luật Dân sự nước ta chưa làm được, việc nghiên cứu nó sẽ góp phần hoàn thiện hệ thống pháp luật nước nhà.

1.2.3.2 Quyền thừa kế trong luật Dân sự Cộng hoà Pháp

Bộ luật Dân sự Pháp (tiếng Pháp: Code Civil) còn gọi là Bộ luật

Napoléon là bộ luật về dân sự được kiến lập bởi Napoléon Bonaparte vào năm 1804 Với Code Civil có lẽ Napoléon đã tạo nên một tác phẩm luật quan trọng nhất của thời kỳ Hiện đại Tại Pháp, về nhiều phần cơ bản, bộ luật Napoléon này vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay.

Các phác thảo đầu tiên cho một bộ luật dân sự đã được tiến hành ngay từ trong những năm 1793 đến 1797 của cuộc các mạng Pháp Năm 1800 Napoleon chỉ định một uỷ ban bốn người dưới sự lãnh đạo của Jean -Jacques Régis de Cambacérès để tạo thống nhất trong luật pháp Cho đến thời điểm đó trong miền Nam nước Pháp Luật La Mã vẫn còn hiệu lực, trong miền Bắc là luật theo tập quán được truyền lại cũng như là luật tạm thời của Cách mạng Pháp trong một vài năm

Mục đích của ủy ban là tạo nên một gạch nối giữa Luật La Mã và luật theo tập quán và đặc biệt là giữa Luật La Mã và luật cách mạng Tư tưởng của cuộc Cách mạng Pháp thể hiện trước tiên là trong nguyên tắc tất cả đều bình đẳng trước pháp luật, bảo vệ và sự tự do của cá nhân và của sở hữu cũng như là chia cắt nghiêm ngặt giữa nhà thờ và quốc gia

Bộ luật cũng được đưa vào áp dụng trong các quốc gia chịu ảnh hưởng lớn của Pháp trong thời gian từ 1807 đến 1814 (thí dụ như Đại công quốc Warszawa , Đại công quốc Luxembourg, Mexico, Ai Cập, một số bang của Hoa Kỳ hay Vương quốc Hà Lan) Tại Đức bộ luật này có hiệu lực trực tiếp trong các vùng tả ngạn sông Rhein do nước Pháp chiếm đóng, trong một số quốc gia của Liên minh Rhein (tiếng Đức: Rheinbund)

(Vương quốc Westfalen, Frankfurt am Main, Berg, Anhalt-Köthen) bộ luật được đưa vào sử dụng không có thay đổi lớn.

Chỉ trong vài năm bộ luật đã có hiệu lực từ Lissabon đến Vacsava và từ Hà Lan cho đến bờ biển Adria Thất bại của Napoléon tại Waterloo đã không kìm hãm được việc truyền bá bộ luật này: đặc biệt là ở Tây Âu và Nam

Âu cũng như là ở Bắc Mỹ và Nam Mỹ các bộ luật đều hướng về Code Civil Tuy vậy một vài quy định có nguồn gốc từ cuộc cách mạng cũng là điểm yếu: tại nhiều vùng quyền kế thừa ngang nhau của tất cả các người con dẫn đến việc chia cắt sở hữu đất đai thành những mảnh đất nhỏ không còn mang lại lợi tức; phụ nữ bị đặt dưới quyền của một người giám hộ và vì vậy đã bị đặt vào một vị trí bất lợi chưa từng có, việc ly dị ưu tiên một phía cho người đàn ông.

Tại Pháp trong số 2.285 điều khoản hiện đang có hiệu lực của bộ luật là vẫn còn 1.200 điều khoản phù hợp với tác phẩm nguyên thủy Trong đó các qui định về thừa kế của Bộ luật này vẫn còn có hiệu lực đến ngày nay như:

Về thời điểm mở thừa kế luật này qui định thừa kế được mở khi người để lại di sản chết hoặc bị tuyên bố là đã chết; về cách xác định người chết cùng thời điểm, nếu những người là thừa kế của nhau chết trong cùng một sự kiện mà không thể xác định được ai là người bị chết trước, việc suy đoán người chết sau được xác định theo các tình tiết thực tế, và nếu không theo sức lực về độ tuổi (tráng niên) hoặc theo giới tính.

Nếu những người đó đều dưới 15 tuổi, người hơn tuổi được coi là chết sau, nếu họ đều trên 60 tuổi thì người ít tuổi hơn được coi là chết sau Nếu những người đó có người dưới 15 tuổi, có người trên 60 tuổi thì người ít tuổi hơn được coi là chết sau Nếu những người đó cùng chết đều đã 15 tuổi và chưa đến 60 tuổi và nếu cùng tuổi hoặc hơn kém nhau không quá một năm thì nam giới được coi là chết sau

Nếu cùng giới tính, sự suy đoán chết sau dẫn đến việc mở thừa kế theo thứ tự tự nhiên được chấp nhận do vậy người ít tuổi hơn được suy đoán là chết sau người nhiều tuổi hơn Điều này được qui định từ Điều 718 đến Điều 722 thuộc chương I mở thừa kế và hưởng di sản, Thiên I về thừa kế.

Khi qui định về hàng thừa kế Bộ luật Dân sự của Cộng hoà Pháp chủ yếu dựa trên quan hệ huyết thống giữa người thừa kế với người để lại di sản theo đó trước hết di sản được truyền cho những người có quan hệ huyết thống ty thuộc (những người huyết thống bề dưới) không phân biệt độ tuổi, giới tính và không phụ thuộc vào hình thức hôn nhân của cha, mẹ

Con cháu được hưởng thừa kế của cha mẹ, ông, bà và các tôn thuộc khác, họ được hưởng các phần bằng nhau tính theo đầu người khi tất cả đều ở bậc thứ nhất; họ hưởng thừa kế theo gốc nếu tất cả hoặc một số hưởng thừa kế theo thế vị Nếu người chết không có con cháu, không có anh chị em hoặc các ti thuộc của anh, chị, em, di sản sẽ chia đôi một nữa cho các tôn thuộc dòng họ cha, một nửa cho các tôn thuộc dòng họ mẹ

Tôn thuộc ở bậc gần nhất loại trừ các tôn thuộc khác và hưởng một nửa di sản dành cho dòng họ mình Các tôn thuộc ở cùng một bậc hưởng thừa kế tính theo đầu người Theo Bộ luật này thì vợ, chồng của người chết không nằm trong bất kì một hàng thừa kế nào Vợ chồng chỉ được hưởng di sản của nhau khi một bên chết trước trong trường hợp không có người thân thuộc của người chết trước.

Cụ thể Điều 765 Bộ luật Dân sự Pháp qui định “Khi người chết không có thân thuộc đến bậc có thể thừa kế, hoặc chỉ để lại những thân thuộc bàng hệ không phải là anh, chị, em hoặc ti thuộc của anh, chị, em, tài sản thừa kế đương nhiên hoàn toàn thuộc về vợ hoặc chồng không ly hôn còn sống và không có bản án xử ly thân có hiệu lực pháp luật” Các qui định về thừa kế trên được qui định từ Điều 731 đến Điều 767 thuộc chương III thứ tự hưởng thừa kế của Bộ luật Dân sự Cộng hoà Pháp

Có thể thấy các qui định về thừa kế trên của luật Dân sự Cộng hoà Pháp giống luật Dân sự Nhật Bản ở điểm là không cho phép người vợ, chồng của người để lại di sản hưởng quyền thừa kế ở hàng thừa kế mà chỉ khi người

vợ người chồng đó thoả mãn những điều kiện nhất định thì mới được hưởng di sản.

Ngoài ra, chế định thừa kế còn được qui định khác nhau trong hệ thống pháp luật các nước khác nhau: Bộ luật dân sự của Cộng hoà Liên Bang Nga năm 2002 có qui định về ngày mở thừa kế, theo đó ngày mở thừa kế là ngày người để lại di sản chết, trong trường hợp bị tuyên bố chết thì ngày mở thừa kế sẽ là ngày quyết định của Toà án về việc tuyên bố chết có hiệu lực pháp luật, còn trong trường hợp có căn cứ xác định ngày chết thì ngày mở thừa kế là ngày Toà án đã xác định trong bản án Những người chết trong cùng một ngày được coi là chết cùng một thời điểm trong việc phân định di sản thừa kế và không được hưởng di sản thừa kế của nhau Trong trường hợp đó, di sản của mỗi người do người thừa kế của người đó hưởng.

Pháp luật thừa kế Thái Lan có những qui định về thừa kế ở những góc độ khác nhau so với pháp luật thừa kế thế giới Cụ thể về vị trí vợ, chồng của người để lại di sản không được qui định trong bất cứ hàng thừa kế nào, vợ, chồng của người để lại di sản không được hưởng di sản của nhau Cụ thể qui định tại điều 1635 Bộ luật Dân sự và thương mại Thái Lan qui định rằng phần di sản mà vợ, chồng của người để lại di sản được hưởng phụ thuộc và các hàng, các bậc thừa kế theo quan hệ huyết thống nội tộc của người để lại di sản

Trên đây là một số qui định về thừa kế của một số quốc gia có ảnh hưởng từ luật luật La Mã, có thể chứng minh được sự ảnh hưởng to lớn của bộ luật cổ của nhân loại Trong chương hai tác giả sẽ tiếp tục chứng minh sự ảnh hưởng của luật La Mã tới luật Dân sự Việt Nam thông qua việc tiến hành so sánh một số qui định của hai hệ thống pháp luật về thừa kế.

Chương 2: CHẾ ĐỊNH QUYỀN THỪA KẾ TRONG ĐỐI SÁNH

LUẬT LA MÃ CỔ ĐẠI – LUẬT DÂN SỰ VIỆT NAM MỘT SỐ VƯỚNG MẮC VÀ ĐỀ XUẤT

2.1 Chế định quyền thừa kế trong đối sánh luật La Mã cổ đại - luật Dân sự Việt Nam.

Những thành tựu rực rỡ trong lĩnh vực xây dựng pháp luật của Nhà nước La Mã là một công trình văn hóa vĩ đại nhất trong lịch sử nhân loại có thể so sánh với Kim tự tháp của Ai Cập, Vạn lí trường thành của Trung

Quốc Theo Ăng ghen: “Luật La Mã là hình thức pháp luật hoàn thiệnnhất dựa trên cơ sở tư hữu Sự thể hiện pháp lí những điều kiện sống,

những xung đột xã hội trong đó thống trị tư hữu mà những nhà làm luậtsau đó không thể mang thêm điều gì đó hoàn thiện hơn ”

Cho đến ngày nay người ta vẫn đặt ra câu hỏi tại sao kĩ thuật xây dựng pháp luật của các luật gia La Mã lại hoàn thiện đến mức khó tin như vậy Chỉ lấy một ví dụ trong phần hợp đồng thì so với luật pháp hiện đại người ta chỉ thấy thiếu một loại hợp đồng duy nhất đó là hợp đồng bảo hiểm.

Sẽ không thái quá khi nói rằng luật La Mã là cơ sở, là nền tảng của hầu hết các nước trên thế giới và đối với những nhà làm luật, những người nghiên cứu luật pháp thì việc nghiên cứu luật La Mã là điều gần như không thể bỏ qua Gomsten cho rằng: “Nghiên cứu luật pháp phải bắt đầu từ luật La Mã, bởi vì nếu không nghiên cứu luật La Mã thì tổn phí biết bao công sức một cách vô ích để tìm thấy cái mà người ta đã tìm thấy từ lâu.”

Như đã nói ở trên đề tài này chỉ đề cập tới chế định thừa kế trong sự đối sánh giữa luật La Mã cổ đại và luật dân sự Việt Nam Sau đây tác giả sẽ chỉ ra sự giống và khác nhau giữa hai luật ở một số khía cạnh sau:

2.2.1 Những qui định chung

2.2.1.1 Một số nguyên tắc trong quyền thừa kế

Quyền thừa kế là một trong những quyền cơ bản của công dân được Nhà nước bảo hộ Để thực hiện việc bảo hộ đó công bằng, nhất quán mỗi nhà nước lại đưa ra những nguyên tắc riêng làm nền tảng tư tưởng chỉ đạo thực hiện việc bảo hộ quyền thừa kế.

Trong luật La Mã một nguyên tắc quan trọng về quyền thừa kế là Semel heres Semper heres – người được chỉ định là người thừa kế sẽ vĩnh viễn là người thừa kế Điều này có nghĩa là luật pháp chỉ công nhận di chúc có điều kiện phát sinh, không công nhận di chúc có điều kiện đình chỉ

Ví dụ một di chúc có nội dung sau: “Tôi không cho con tôi là M hưởng di sản nếu nó không thi đậu vào trường trung cấp pháp lý La Mã” Trường hợp này M vẫn được hưởng di sản thừa kế bởi vì điều kiện trong di chúc là điều kiện đình chỉ (chấm dứt) trái với nguyên tắc “người thừa kế vĩnh viễn” Với nguyên tắc này pháp luật La Mã đã hạn chế quyền của người để lại di sản.

Khác với luật La Mã cùng là quyền của người để lại di sản pháp luật Việt Nam qui định một nguyên tắc rất quan trọng đó là: Nguyên tắc tôn trọng quyền định đoạt của người có tài sản, người hưởng di sản Quyền tự do lập di chúc của cá nhân được qui định tại Điều 631 Bộ luật Dân sự năm 2005 như sau: “Cá nhân có quyền lập di chúc để định đoạt tài sản của mình; để lại tài sản của mình cho người thừa kế theo pháp luật ” Có nghĩa là nếu người chết đi để lại di chúc hợp pháp thì việc thừa kế sẽ tiến hành theo di chúc, theo sự định đoạt của người có tài sản mà trước lúc chết họ đã thể hiện ý chí của mình trong việc phân chia di sản thuộc quyền sở hữu của người đó Tuy nhiên việc định đoạt của người lập di chúc chỉ bị hạn chế trong trường hợp thừa kế không phụ thuộc vào nội dung di chúc.

Một nguyên tắc quan trọng khác của luật La Mã là không được tiến hành chia di sản vừa theo di chúc vừa theo pháp luật Nghĩa là nếu có di chúc thì chia theo di chúc, người được hưởng phần bắt buộc không được hiểu là được chia theo pháp luật Ví dụ: Ông A có 2 con là B, C, tài sản của ông là 300 axơ, ông di chúc cho B 100 axơ và truất quyền thừa kế của C Trong trường hợp này nếu A chết B sẽ được hưởng toàn bộ di sản (sau khi chia kỉ phần bắt buộc cho C) vì số di sản không được định đoạt trong di chúc không chia cho B, C theo luật được Cụ thể C được hưởng một kỉ phần bắt buộc bằng 1/3 của một suất thừa kế (150axơ/3) = 50 axơ; B được hưởng 300 – 50 = 250 axơ Về qui định này BLDS Việt Nam cũng có những nét giống đó là qui định một di sản chỉ được chia theo di chúc hoặc

theo luật Nếu di sản để lại mà người để lại di sản không có di chúc hoặc di chúc không hợp pháp thì được chia theo luật.

Ngoài những nguyên tắc trên BLDS Việt Nam còn qui định một số nguyên tắc khác như: nguyên tắc bình đẳng về thừa kế của cá nhân, nguyên tắc này là cơ sở, là kim chỉ nam cho việc xác định những người trong cùng một hàng thừa kế được hưởng di sản ngang nhau Các chủ thể tôn trọng và tuân thủ nguyên tắc này trong thừa kế sẽ gột bỏ được hoàn toàn tư tưởng trọng nam khinh nữ, bất bình đẳng giữa nam và nữ, giữa vợ và chồng trong thừa kế mà mà chế độ phong kiến để lại và từng ăn sâu vào ý thức hệ của đa số người dân bao đời nay Theo đó dần dần sẽ lập lại kỉ cương trong lĩnh vực thừa kế Nội dung nguyên tắc này bao gồm:

Vợ chồng có quyền ngang nhau trong việc định đoạt tài sản thuộc sở hữu chung hợp nhất của vợ chồng trước khi chết, pháp luật đảm bảo và ghi nhận quyền bình đẳng của người phụ nữ trong mọi lĩnh vực, đảm bảo cho người phụ nữ có quyền bình đẳng với nam giới (vợ bình đẳng với chồng) trong việc định đoạt tài sản chung; vợ chồng được hưởng di sản của nhau khi một bên chết trước; cha, mẹ ngang nhau trong việc hưởng di sản của con Từ những nội dung trên thấy rằng vợ, chồng luôn luôn bình đẳng và ngang quyền nhau trong việc để lại thừa kế cũng như hưởng di sản thừa kế trong mọi trường hợp

Nguyên tắc các con có quyền ngang nhau trong việc hưởng di sản của bố mẹ, đây là nguyên tắc được coi là một đặc trưng của của pháp luật về thừa kế của nước ta nếu so với pháp luật của một số nước trên thế giới Theo đó các con được hưởng phần di sản bằng nhau khi thừa kế di sản của bố, mẹ để lại mà không phân biệt con trai, con gái, con đẻ hay con nuôi, con chính hôn hay con ngoại hôn Ngoài ra pháp luật dân sự Việt Nam còn qui định nguyên tắc những người thân thích của người chết được hưởng di sản của người đó một cách ngang nhau nếu họ cùng một hàng thừa kế; tôn

trọng sự tự do ý chí của các bên trong thừa kế trên cơ sở bảo vệ quyền lợi ích hợp pháp của các chủ thể khác Pháp luật luôn tôn trọng ý chí của các chủ thể khi thiết lập và tham gia các giao dịch dân sự, tuy nhiên ý chí đó phải không được xâm hại đến lợi ích của nhà nước, lợi ích công cộng, quyền, lợi ích hợp pháp khác.

Pháp luật thừa kế Việt Nam đã được xây dựng trên nhiều nguyên tắc bình đẳng tự do, tôn trọng quyền và lợi ích hợp pháp của các chủ thể khác và nhà nước, trong đó có những nguyên tắc mà pháp luật La Mã chưa làm được Mục đích của những nguyên tắc đó là tạo ra những qui phạm pháp luật bảo hộ quyền thừa kế tài sản của cá nhân nhằm đạt được mục đích mọi cá nhân đều bình đẳng trước pháp luật về quyền thừa kế; củng cố giữ vững tình yêu thương đoàn kết trong gia đình, góp phần là cho xã hội phồn vinh, ổn định quan hệ thừa kế được thực hiện rõ ràng mạch lạc bảo đảm quyền lợi ích các bên trong quan hệ đó.

Trên cơ sở thừa kế có chọn lọc các qui định của bộ luật cổ của nhân loại pháp luật Dân sự Việt Nam đã khắc phục được những điểm hạn chế, phát huy những gì chưa làm được của luật La Mã để xây dựng hệ thống pháp luật đồng bộ khả thi.

2.1.1.2 Hình thức thừa kế (heredidas)

Vào thời kì đầu, khi luật 12 Bảng mới ra đời thì việc dịch chuyển di sản bằng con đường thừa kế chịu sự chi phối của luật Dân sự, tức là luật được ghi nhận tại luật 12 Bảng: luật xác định những điều kiện của việc di chuyển di sản theo pháp luật và tổ chức di chuyển di sản theo di chúc Riêng trong việc chỉ định người thừa kế theo pháp luật, luật qui định chỉ quan tâm đến người thân thuộc bên nội của người chết

Theo luật 12 Bảng, thiên V, Điều 4 – 5, “nếu một người chết mà không có người thừa kế (heredes sui) thì di sản được giao cho người thân thuộc gần nhất bên nội (agnatus proximus); nếu không có người thân thuộc

bên nội, thì di sản được giao cho người cùng họ (gentiles)” Tuy nhiên các thẩm phán (thời đó gọi là các pháp quan) dần dần can thiệp bằng cách đặt ra các qui tắc cải thiện hệ thống di chuyển di sản theo hướng bảo đảm đến mức có thể được khả năng chuyển giao di sản cho người được coi là thân thuộc của người chết, dù không cùng họ tộc với bên nội.

Trong luật La Mã, các pháp quan khi được yêu cầu giải quyết các tranh chấp về thừa kế, không bao giờ thừa nhận cho một người tư cách thừa kế tự nhiên theo luật Dân sự (heres): nếu một người nào đó có được pháp quan thừa nhận có quyền hưởng di sản (gọi là người thừa kế tư pháp), thì người này chỉ được coi như có quyền tiếp quản di sản (bonorum possessio), một loại chủ sở hữu được thừa nhận về phương diện tư pháp Lúc đầu bonorum possessio được thừa nhận cho người thừa kế Dân sự trong trường hợp người này trở thành bị đơn trong một vụ tranh chấp có liên quan đến di sản; về sau bonorum possessio được thừa nhận cho cả người không có quyền thừa kế theo luật Dân sự, nhưng lại có quyền hưởng di sản theo án lệ.

Như vậy luật La Mã chỉ qui định có hai hình thức thừa kế là theo pháp luật và theo di chúc nhưng trên thực tế các pháp quan lại có thể cho những người thân thuộc của người chết có thể là không cùng họ tộc bên nội hưởng di sản với tư cách là người tiếp quản di sản; không cho một người có quyền hưởng di sản tự nhiên theo qui định pháp luật; cho người khác có quyền hưởng di sản mà người đó không phải là người thừa kế theo pháp luật Làm xuất hiện một hình thức thừa kế mới đó là thừa kế theo lệnh pháp quan hay thừa kế theo án lệ.

Có thể thấy rằng luật La Mã cổ đại và luật Dân sự Việt Nam cùng có điểm tương đồng là qui định hai hình thức thừa kế: thừa kế theo pháp luật -chuyển di sản theo pháp luật, thừa kế theo di chúc - -chuyển di sản theo di chúc Tuy vậy nhưng vẫn có điểm khác biệt là trong thực tế thực hiện pháp

luật về thừa kế ở Việt Nam không xuất hiện hình thức thừa kế mới không là hình thức thừa kế theo lệnh của các quan - thừa kế theo án lệ như trong quá trình thực hiện pháp luật thời La Mã cổ đại

Sở dĩ có sự khác biệt nói trên là do xã hội La Mã lúc bấy giờ hệ thống pháp luật chưa hoàn thiện bởi vậy các quan có thể tự do áp dụng pháp luật theo cách của mình mà không bị ai giám sát cũng như trừng phạt nếu áp dụng sai pháp luật Một lý do nữa là hệ thống pháp luật mới được xây dựng, sự quản lý của nhà nước còn thiếu chặt chẽ, đồng bộ, chưa có hệ thống giám sát việc thực thi pháp luật pháp luật được thực hiện trên thực tiễn khác xa so với qui định.

Ngược lại luật Dân sự Việt Nam được xây dựng dưới chế độ xã hội chủ nghĩa, với hệ thống pháp luật tương đối hoàn thiện trên cơ sở sự kế thừa, tiếp thu có chọn lọc kinh nghiệm lập pháp của các hệ thống pháp luật thế giới đặc biệt là hệ thống pháp luật xã hội chủ nghĩa tồn tại ở Liên Xô cũ trong đó hệ thống pháp luật Châu Âu lục địa cũng ảnh hưởng không nhỏ trong quá trình lập pháp của Việt Nam;

Ngoài ra trách nhiệm lập pháp, hành pháp và tư pháp được phân chia rõ ràng cho các cơ quan, các cơ quan đó hoạt động độc lập và giám sát lẫn nhau, đồng thời chịu sự giám sát trực tiếp của Quốc hội cơ quan đại diện của nhân dân, chịu sự kiểm tra giám sát gián tiếp của nhân dân Chính vì vậy trong quá trình hoạt động của mình không thể xảy ra tình trạng áp dụng các cách giải quyết trái với qui định của pháp luật, cụ thể là không làm xuất hiện thêm hình thức thừa kế mới ngoài hình thức mà pháp luật đã qui định.

Về mặt lý luận, sự khác biệt trên chứng tỏ sự phát triển không ngừng của pháp luật trong lịch sử phù hợp điều chỉnh các hành vi xảy ra trong xã hội, chứng tỏ được sự tiếp thu có chọn lọc của hệ thống pháp luật sau đối với hệ thống pháp luật cách đây hơn hai nghìn năm và là sản phẩm luật pháp sớm nhất của lịch sử lập pháp nhân loại.