Cảm hứng nhại cổ tích trong truyện ngắn hòa vang luận văn thạc sĩ ngữ văn

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH . BI TH NH CảM HứNG NHạI Cổ TíCH TRONG TRUYệN NGắN HòA VANG LUN VN THC SĨ NGỮ VĂN NGHỆ AN, NĂM 2012 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH . BI TH NH CảM HứNG NHạI Cổ TíCH TRONG TRUYệN NGắN HòA VANG Chuyờn ngnh: L LUN VN HC Mã số: 60 22 32 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS LÊ THỊ HỒ QUANG NGHỆ AN, NĂM 2012 Nhà văn Hoà Vang Lời cảm ơn Để hồn thành khố luận này, chúng tơi xin bày tỏ lòng tri ân sâu sắc tới TS Lê Thị Hồ Quang – người đồng hành tận tình hướng dẫn chúng tơi suốt q trình làm đề tài, xin chân thành cám ơn nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên cung cấp tài liệu nhà văn Hoà Vang Qua cho phép gửi lời cảm ơn chân thành tới quý thầy cô giáo khoa Ngữ Văn trực tiếp giảng dạy giúp đỡ chúng tơi q trình học tập nghiên cứu đề tài Chúng xin cảm ơn giúp đỡ gia đình bạn bè suốt thời gian qua Xin chân thành cảm ơn! Nghệ An, tháng năm 2012 Tác giả QUY ƯỚC VIẾT TẮT Trong khố luận chúng tơi sử dụng số kí hiệu viết tắt sau: [32, tr 201]: Tài liệu số 20, trang 201 Nxb: Nhà xuất MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài………………………………………………………… Lịch sử vấn đề nghiên cứu…………………………………………… Đối tượng nghiên cứu phạm vi khảo sát……………………………… Nhiệm vụ nghiên cứu………………………………………………… Phương pháp nghiên cứu……………………………………………… Đóng góp luận văn…………………………………………………… Cấu trúc luận văn………………………………………………… CHƯƠNG 1: VỊ TRÍ CỦA TRUYỆN NGẮN HỒ VANG TRONG DÒNG TRUYỆN NGẮN VIỆT NAM THỜI ĐỔI MỚI………………………… 10 1.1 Cơ sở lịch sử - thẩm mỹ đổi truyện ngắn Việt Nam sau năm 1986………………………………………………………………………… 10 1.2 Nhìn chung truyện ngắn Việt Nam sau năm 1986 xu hướng “viết lại chuyện xưa” truyện ngắn thời kỳ này…………………………… 14 1.2.1 Truyện ngắn Việt Nam sau 1986 – khái lược số đặc điểm… 14 1.2.2 Xu hướng “viết lại chuyện xưa” truyện ngắn Việt Nam sau 1986 ý nghĩa nó…………………………………………………………… 19 1.3 Hồ Vang – bút truyện ngắn đặc sắc văn học Việt Nam sau 1986………………………………………………………………………… 21 1.3.1 Hoà Vang – vài nét tiểu sử………………………………………… 21 1.3.2 Các chặng đường sáng tác Hoà Vang…………………………… 23 1.3.3 Quan niệm nghệ thuật Hồ Vang…………………………… 25 1.3.4 Nhìn chung cảm hứng nhại cổ tích truyện ngắn Hồ Vang 26 CHƯƠNG 2: SỰ CHI PHỐI CỦA CẢM HỨNG NHẠI CỔ TÍCH TỚI CÁCH NHÌN HIỆN THỰC VÀ CON NGƯỜI TRONG TRUYỆN NGẮN HOÀ VANG……………………………………………………………… 33 2.1 Cảm hứng nhại cổ tích thể qua nhìn thực truyện ngắn Hồ Vang…………………………………………………………………… 33 2.1.1 Cái nhìn thực mang tính đa chiều……………………………… 34 2.1.2 Cái nhìn thực mang tính giải thiêng…………………………… 47 2.1.3 Cái nhìn thực mang tính triết luận……………………………….55 2.2 Sự chi phối cảm hứng nhại cổ tích tới kiểu nhân vật truyện ngắn Hoà Vang…………………………………………………………… 62 2.2.1 Khái niệm nhân vật………………………………………………… 62 2.2.2 Các kiểu nhân vật truyện ngắn Hoà Vang…………………… 64 2.2.3 Việc xây dựng nhân vật theo hướng “nhại cổ tích” truyện ngắn Hồ Vang ý nghĩa nó……………………………………………… 74 CHƯƠNG 3: SỰ CHI PHỐI CỦA CẢM HỨNG NHẠI CỔ TÍCH TỚI MỘT SỐ PHƯƠNG DIỆN HÌNH THỨC TRONG TRUYỆN NGẮN HỒ VANG……………………………………………………………… 81 3.1 Nghệ thuật xây dựng tình huống……………………………………….82 3.1.1 Kiểu tình nhận thức………………………………………… 82 3.1.2 Kiểu tình tâm lý……………………………………………… 85 3.1.3 Kiểu tình tượng trưng……………………………………… 87 3.2 Nghệ thuật sử dụng mơ típ truyện cổ……………………… 89 3.2.1 Sử dụng mơ típ kì ảo……………………………………………… 89 3.2.2 Sử dụng mơ típ mở đầu “ngày xửa ngày xưa”……………………… 92 3.2.3 Sử dụng mơ típ kết thúc có hậu…………………………………… 94 3.3 Nghệ thuật tổ chức điểm nhìn, ngôn ngữ trần thuật………………… 97 3.3.1 Nét đặc sắc điểm nhìn trần thuật……………………………… 97 3.3.2 Nét đặc sắc ngôn ngữ trần thuật…………………………… 102 KẾT LUẬN……………………………………………………………… 113 CÁC BÀI VIẾT ĐÃ CÔNG BỐ………………………………………… 115 TÀI LIỆU THAM KHẢO……………………………………………… 116 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Sau năm 1975, đặc biệt sau Đổi 1986, xã hội Việt Nam có nhiều biến đổi Nhu cầu đời sống vật chất tăng địi hỏi phải có thưởng ngoạn tinh thần cân xứng Vì thế, từ năm 1986 trở sau, loại hình nghệ thuật xã hội ngày chiếm vị trí quan trọng ngày hồn thiện Nói đến loại hình nghệ thuật không nhắc đến văn học Và thể loại truyện ngắn với ưu đặc trưng chiếm vị trí quan trọng dòng chảy văn học Việt Nam đại Truyện ngắn với ưu nó, “tính kịp thời, khả bàn bạc, tác động truyện ngắn vào trạng thái tâm hồn, trạng thái tinh thần, vào quan niệm nhân sinh diễn biến hàng ngày hàng người phạm vi đời sống xã hội” [32, tr 201], phù hợp để phản ánh xã hội Việt Nam sau 1986 với vô số biến đổi ngổn ngang, phức tạp, bề bộn Cũng thời kỳ xuất bật hàng loạt bút có ý thức cách tân Nguyễn Minh Châu, Hồ Anh Thái, Tạ Duy Anh, Phạm Thị Hồi, Nguyễn Huy Thiệp, Hịa Vang, …với nhiều xu hướng đổi khác Đi liền với xu hướng cảm hứng sáng tạo phong phú đa dạng 1.2 Sự nở rộ phong trào viết lại chuyện xưa vấn đề nhiều người quan tâm kể tác giả lẫn độc giả Phải nói sau năm 1986, song đề truyền thống – đại điểm nhìn nghệ thuật với mơ thức tự dân gian xâm nhập tái sinh xuất nhiều văn xuôi, đặc biệt truyện ngắn Trong số tác giả xem cờ đầu văn học thời Đổi mới, Hòa Vang giữ vị trí khơng phần quan trọng Qua trang viết, Hòa Vang muốn với độc giả mở rộng biên độ nhìn sống, người cách đa chiều, đa diện với lối viết thể nghiệm “nhại cổ tích” thành cơng Đây điều làm nên phong cách Hịa Vang đại dân gian, cổ tích 1.3 Với việc chọn Cảm hứng nhại cổ tích truyện ngắn Hịa Vang làm đối tượng nghiên cứu, chúng tơi muốn có nhìn hệ thống hồn chỉnh đóng góp Hịa Vang lĩnh vực truyện ngắn phương diện nội dung lẫn hình thức nghệ thuật Đồng thời, qua góp phần tư liệu cho việc nghiên cứu, tìm hiểu truyện ngắn sau 1986 dịng chảy văn xuôi Việt Nam đương đại Lịch sử vấn đề nghiên cứu Trong tìm hiểu chúng tơi, chưa có cơng trình nghiên cứu sáng tác nhà văn Hòa Vang cách có hệ thống hồn chỉnh Những đặc điểm sáng tác ông điểm qua số viết Cụ thể sau: - Ám ảnh bụi người tác giả Vân Đinh Hùng (2005) - Sự hồi sinh yếu tố kỳ ảo văn xuôi đương đại Việt Nam tác giả Bùi Thanh Truyền (4/ 2006) - Hòa Vang – hồn văn cổ tích tác giả Văn Giá (2006) - Hịa Vang – “Hạt bụi người bay ngược” dòng đời tác giả Nguyễn Hoàng Đức (2006) - Song đề truyền thống - đại điểm nhìn nghệ thuật truyện giả cổ tích truyện cũ viết lại thời đổi tác giả Bùi Thanh Truyền (9/ 2007) - Về dòng ý thức “phản huyền thoại” truyện ngắn Hòa Vang tác giả Võ Văn Luyến(7/2008) - Một ngả rẽ thú vị truyện ngắn Việt Nam sau 1986 tác giả Trần Viết Thiện (2010) 106 đời cho xong Thiếu “víp”, “xếp” hảo Chị bốn mươi lơ thơ tơ liễu bng mành, sợ gì? Mà dạo lại đẫy đấy, phây phây lắm, bột canh Ajinô Môtô Cứ yên tâm vững bước mà đi…bước nữa, cho đời” Có đối nghịch rõ rệt soi xét mắt thực dụng lão chồng hâm người vợ cịn bột canh Ajinơ Mơtơ Đúng hoàn cảnh nhân vật truyện, ông lão nhà giáo dạy sinh vật với đồng lương ỏi khơng đủ để trang trải sống với thu nhập vợ đến hai mươi lần Điều đồng nghĩa với thay đổi tình cảm thái độ đối xử vợ chồng với Điều trở nên thuyết phục nhờ ngơn ngữ phố phường thời đại Có thể nói, truyện ngắn đương đại tái tranh xã hội, đời sống đại người cách sinh động đa dạng từ phương diện lời ăn tiếng nói người 3.3.2.2 Ngơn ngữ trần thuật mang tính diễm ảo, trữ tình Thế giới người lên sinh động tranh ngôn ngữ đầy lực hút hấp dẫn ma quái Đến với văn học sau đổi mới, người đọc không khỏi không bắt gặp “thứ ngôn ngữ nằm đường biên hư thực, bình thường linh dị nhằm diễn tả giới kì bí, đầy thách thức trí tuệ, tình cảm người” (Bùi Thanh Truyền) Vì thế, ngơn ngữ truyện ngắn Hồ Vang khơng nằm ngồi tượng Tiếp cận với truyện ngắn ông, trước hết, nhận thấy thứ ngơn ngữ với nhiều cảm giác, nữa, cịn tạo “cảm giác mạnh” cho độc giả từ lúc bắt đầu “đụng độ” với nhan đề tác phẩm Hư ảnh, Quyền không điên, Nhân sứ, Tổ tơng truyền, Sự tích ngày đẹp trời, Trong ảo giác Hồng ngọc, Đắng quán,…Một giới đầy Phật, La Hán, thần linh, thiên đình, yêu quái Nhân sứ đem lạ cho người đọc cảm giác vừa thiêng liêng vừa rùng rợn 107 chiêu đòn, bày trận địa yêu ma quỷ quái Rồi thứ ngơn ngữ giới đầy huyền bí xa xăm giới không phân biệt trần gian đời thực với âm ti địa phủ chốn tịnh Phật giới: “cái đêm mịt mù tử khí”, “đống xương trắng Bạch Cốt Tinh…với di cốt tan nát yêu quái bị Tôn Sư huynh ta đánh chết”, “chỉ ta đứng chết, sửng sởn hết gai người…lại thấy ghê rợn”, “một tia chớp xé toang không chịu tan lặn, nhằng nhằng vĩnh viễn thứ ánh sáng lố mắt” Đó cịn thứ ngôn ngữ đầy sương mù xứ sở người “hư ảnh” truyện ngắn tên: “Y rùng mình…tai y ăm ắp, nêm lèn tiếng người Gào thét, phèng, van lơn…Thư tiếng trùng điệp, quây trịn, tua tủa hướng chõ vào y”, đầu óc mụ mị, mê lú”, “láng máng, xột xệt cảm thấy bất trắc vu vơ bắt đầu lởn vởn…” Rồi hàng loạt từ ngữ gợi cảm giác rùng rợn, khiếp đản phải đối diện với giới đầy sương mù không gian chập chờn đêm khuya mờ ảo, giới không phân biệt rạch ròi: Ầm ào, mụ mị, mê lú, sột sệt, lởn vởn, ma ám, héo quắt, gầm rống, quẫy lộn, cào cấu dội, mơn trớn, kinh hãi, bất giác, rờ rẫm, bấu miết, mông lung, cứng lạnh, sục sạo, run run lẩy bẩy, đông cứng, lạo sạo,… Ngôn ngữ đầy cảm giác, gợi hình truyện mang lại cho người đọc suy nghĩ bị vây bủa, giăng mắc, bị ám ảnh phiêu du giới truyện “kì ngơn” tác giả Khơng thế, giới gợi mở hứng thú, bất ngờ cho người đọc Bên cạnh đó, thứ ngơn ngữ đa thanh, giàu hình ảnh góp phần tạo nên nét độc đáo cho truyện ngắn ông Và lẽ dĩ nhiên, hệ thống ngôn từ kiến tạo nên không gian nghệ thuật mang đầy đặc trưng kì ảo Đó hệ thống không gian phi thực trời, Tây thiên, thuỷ linh động, thiên đình, … Rồi hệ thống tên gọi đầy tính phi thực kiểu: Ngọc Hồng Thượng Đế, Thiên Lôi, Chúa Sấm Sét, Bụt Nhân Từ Hỉ Xả Vô Biên, Tam Bá Thượng Đẳng Đầu Lĩnh Thiên Cung, Thiên Lơi… 108 “đã trở thành bầu khí lạ địi hỏi ngơn từ phải có bứt phá, vượt ngưỡng để thích ứng” (Bùi Thanh Truyền) Sự mong manh hai bờ hư – thực, lối kết hợp tài tình nguyên tắc tả thực nguyên tắc tượng trưng thân huyền thoại, kì ảo trao cho thứ ngơn ngữ đầy chất thơ Bởi thế, bắt gặp khơng trang văn thấm đẫm chất thơ truyện ngắn ông Phải kết hợp hài hồ chất tự chất thơ tạo thành câu văn xi trữ tình đem lại trạng thái êm dịu, nhẹ nhàng cho người? Khơng hẳn vậy, chất liệu đem đến cảm xúc thẩm mĩ cho người đại Ở số truyện Sự tích ngày đẹp trời, Ăn kêu, Áo độc, lời văn công phu đẽo gọt, đầy chất trữ tình, thơ mộng, có câu chữ bộc phát từ vô thức mà thiếu làm chủ ý thức, lí trí Đây đoạn văn giàu chất trữ tình truyện Áo độc:“Những kim đan nhấp nhơ đỉnh sóng tới tấp, ạt Sóng thương, sóng nhớ, sóng thuỷ chung…giữa cánh đồng hoa chan cỏ lác sau làng, lại bên sông nước leo lẻo, vừa ngọc bích, vừa mắt mèo nữa”, “Sao em đẹp thế? Và em có chồng hay chưa…Ta Trời Mênh mông đầu em Cả sông bơng hoa Cả nghìn núi vầng mặt trời Ta ngõ lời em Hãy ta, vui ta, ngủ với ta Hãy tin ta đi” Hay Sự tích ngày đẹp trời trang văn thấm đẫm chất trữ tình, trang văn vừa làm cho câu chuyện tình u thêm lãng mạn vừa làm cho tính chất huyền thoại – cổ tích tăng lên cách rõ rệt: “Ngấn nước vừa chớm chạm ngực thì, khơng nén Mỵ Nương đưa hai tay vuốt xoã đổ suối tóc mây bồng bay lên, giang hai tay, mắt nhắm nghiền lại, nàng nhảy ào, trằn uốn lượn dòng suối buột lên tiếng hát vắt…những giọt nước tí xíu trơi bin rịn da thịt 109 nàng…những giọt nước ánh sắc hồng ngọc, dần tụ lại đột khởi, không gian tĩnh lặng, dội dòng suối lên” Kiểu ngơn ngữ cịn bắt gặp truyện ngắn Ăn kêu: “Sương thu ẩm ướt vai, không thấy lạnh Mùi hoa sữa khuya theo sương sà xuống, quẩn quanh vờn vào mặt mũi, nồng nàn lên, khơng động lịng…” Hiện tượng “nhập đồng ngơn ngữ” chứng tỏ sức mạnh thể loại truyện ngắn Nó du nhập tất thể loại vào nó, vừa chứng tỏ lực tung tẩy ngòi bút tác giả Với tư cách công cụ tư duy, “cái vỏ tư duy”, biến đổi ngôn ngữ văn học liên quan chặt chẽ đến biến đổi tư văn học Ngôn ngữ truyện ngắn hôm nay, linh hoạt, sinh động, giàu chất đời thường, mang đầy cảm giác trữ tình, tinh tế Vì thế, đến với mảng thể loại độc giả phải căng hết vốn ngôn ngữ có để cảm, để nhận để thưởng thức “lớp vỏ tư duy” đầy biến ảo 3.3.2.3 Ngôn ngữ trần thuật mang màu sắc dân gian Bên cạnh việc sử dụng ngôn ngữ trần thuật linh hoạt, đậm chất đại kiểu ngơn ngữ mang dáng dấp nét cổ xưa, dân gian phát huy cao truyện ngắn ông Trước hết, màu sắc cổ tích thể kiểu mở đầu truyện, truyện cổ tích với môtip “ngày xửa ngày xưa” xuất rải rác thiên truyện Hồ Vang Đó mở đầu trực tiếp, mở đầu gián tiếp cách dẫn dắt câu chuyện gián tiếp từ lời người kể chuyện nhìn khách quan kiểu như: “Ngày xửa chuyện cổ, thường mở đầu - loài vật sống gắn bó với vui lắm, ngày Hội” (Huyền thoại rồng) Hay kiểu mở đầu gây cho người cảm giác quen biết, thục hết: “Như người biết…Lại theo mà suy, coi cố 110 nhiên, khơng cịn phải đơi hồi, bàn cãi… mà thực thế.” (Sự tích ngày đẹp trời); Khơng mà cịn bắt gặp kiểu mở đầu thời gian lâu rồi, tận khứ xã xôi với kiểu ngôn ngữ đài môt tả nhân vật: “Ngày ấy, có Người-Cao-Lớn dị thường…Ơng bậc cao nhân, hiền minh, thần văn, thánh vũ Sảy đến ngày, trời quang, tuần du bình…” (Tổ tơng truyền); “Cứ kể xa có thời Lồi Người với Lồi Vật có chung thứ tiếng nói…thuở thật êm đềm đến mức sau người ta nghĩ chưa có, sản phẩm bịa đặt hay đến giấc mơ” (Sự tích lợn ống tiền); “Con ngựa bay: Con ngựa có cánh Pêgazơ… Ấy mà có lần, chư thần Ơlem tưởng mó tích Nó lâu q…và ướt lướt thướt” (Lý ngựa bay); “Có thuở người ta khơng có việc mà phải chăm đến đường nào…” (Đại hùng kê) Với kiểu dẫn dắt thế, Hoà Vang gây ý cao độ độc giả bắt đầu “đụng độ” với tác phẩm, khêu gợi độc giả tị mị xảy khứ Hơn nữa, việc mở đầu tạo nên nét cổ xưa cho câu chuyện kể Hẳn biết rằng, với kiểu mở đầu thế, nhà văn mà khai thác câu chuyện bịa mình, phóng túng ngịi bút theo kiểu kì ảo, mơ hồ Và đến lượt người đọc tạo trường liên tưởng độc đáo, khai phóng tư suy nghĩ với tác giả sáng tạo thêm phần truyện cho thêm phong phú, cho thêm đa dạng Bên cạnh đó, màu sắc dân gian bộc lộ qua hệ thống nhân vật nội dung câu chuyện muốn chuyển tải đến độc giả Phần lớn sáng tác Hoà Vang xây dựng cho câu chuyện hồn tồn mang dáng dấp câu chuyện cổ tích Tác phẩm ơng chủ yếu có kiểu kết thúc nhân Nhân vật truyện phải trải qua khổ nạn đời 111 hưởng phần thưởng xứng đáng đời, câu chuyện viết theo lối nhận thức lại câu chuyện lại chuyển sang hướng khác dáng dấp nhân vật có hạnh phúc định mà nhà văn trao ban cho Dù viết dạng Hồ Vang ln “nhất qn trường nhìn cổ tích” trang văn, mạch văn ơng ln làm cho độc giả hài lịng số phận nhân vật đưa đến cho họ cảm giác hê, sảng khoái sau kết thúc câu chuyện Ở kiểu bắt gặp nhiều Ăn kêu, Mèo hên, Bụt mệt, Tâm hồn chó, Hư ảnh, Huyền thoại rồng, Sự tích lợn ống tiền, Sự tích ngày đẹp trời, Vẹn nguyên dang dở,…Hầu hết, nhân vật truyện nhân vật có hậu, sống hạnh phúc sau hồi kết câu chuyện kể “Y” Hư ảnh cuối có người xem Y cịn tồn cõi đời sau thời gian bị người đời “bỏ qua”, Y có vợ sống bao người khác Mỵ Nương Sự tích ngày đẹp trời sống thật với người nỗi nhớ nhung với chàng Thuỷ Tinh, Hồi Quyền khơng điên chiến thắng mặt tinh thần bệnh truyền kiếp gia đình mình,…và nhiều nhân vật khác có tiếng cười, niềm hạnh phúc sống Bằng cách đặt vấn đề này, Hoà Vang đem lại “trấn an” tinh thần cho người thời buổi đầy nhiễu nhương rối rắm, thời đại mà người dễ tổn thương mặt tinh thần Tiểu kết chương Có thể khẳng định, Hồ Vang thành cơng việc thể nghệ thuật nhại cổ tích Ơng khéo léo lựa chọn kết hợp tài tình, đắc địa thủ pháp nghệ thuật kết hợp yếu tố giả huyền thoại, giả cổ tích với thực đời thường cách nhuần nhuỵ nhằm hướng đến nhìn đa diện 112 giới, người Cùng với dụng cơng mặt xây dựng tình huống, sử dụng ngơn ngữ đầy biến ảo, đa dạng phong phú Tất điều làm nên phong cách riêng độc đáo – phong cách nhại Hồ Vang 113 KẾT LUẬN Nhờ cơng Đổi năm 1986 Đảng, đời sống văn học Việt Nam có biến chuyển mạnh mẽ nhiều phương diện Sự phong phú đội ngũ tác giả bùng nổ cá tính sáng tạo kết hợp với môi trường sáng tác thuận lợi tạo nên sóng sáng tạo độc đáo với nhiều cảm hứng mẻ Văn học Việt Nam sau 1986 với điều kiện phát triển thời bình khơng khí dân chủ đem đến cách nhìn mới, quan niệm thực Trong bối cảnh đó, nhà Văn Hồ Vang lên “nhân sứ” cõi đời với trang viết thấm đẫm chất “cổ tích đại” với quan niệm nghệ thuật táo bạo Với quan niệm: "Tôi cho phản ánh cõi đời, cõi người mà dùng công cụ thực thơi khơng đủ", Hồ Vang tìm đến cách tiếp cận đời sống bình diện hơn, đậm tính huyền thoại Trên tinh thần đổi tự sáng tạo, Hoà Vang khẳng định vị trí đường nghệ thuật Trên phương diện nội dung, Hoà Vang phản ánh thực rộng lớn, mang tính đa chiều nhãn quan tỉnh táo, mang tính “giải thiêng” đậm đà tính triết luận Hệ thống nhân vật đa dạng, phong phú với kiểu nhân vật bi kịch, tha hoá, tự nhân thức xây dựng từ tinh thần lấy từ nguyên mẫu truyện cổ khúc xạ qua lăng kính đầy cách tân, độc đáo nhà văn, nhằm đưa đến nhận thức đầy tỉnh táo sâu sắc thực đời sống người Trên phương diện hình thức, Hồ Vang tạo nét đặc sắc cách xây dựng tình truyện tình tượng trưng, tình tâm lí tình nhận thức Bên cạnh đó, nhà văn sử dụng nhiều mơ típ nghệ thuật độc đáo, mang đậm phong vị cổ tích, chẳng hạn mơ típ kì ảo, mơ típ mở đầu truyện theo kiểu “ngày xửa ngày xưa”, mơ 114 típ kết thúc có hậu… Những nét độc đáo điểm nhìn, ngơn ngữ trần thuật góp phần tạo nên thành cơng nghệ thuật riêng Hịa Vang Có thể nói, Hồ Vang thành công việc kết hợp thực với cáo ảo tạo nên giới “cổ tích” thấm đẫm tinh thần nhân văn Cảm hứng nhại cổ tích chi phối đậm nét tới nhiều phương diện nghệ thuật truyện ngắn Hịa Vang Chính tạo nên diện mạo nghệ thuật riêng, độc đáo nhà văn dòng chảy truyện ngắn Việt Nam đương đại 115 CÁC BÀI VIẾT ĐÃ CÔNG BỐ Bùi Thị Ánh (9/1912), “Ngôn ngữ trần thuật truyện ngắn Hoà Vang”, http://phongdiep.net/ 116 TÀI LIỆU THAM KHẢO Thái Phan Vàng Anh (2010) “Ngôn ngữ trần thuật truyện ngắn Việt Nam đương đại”, http://baomuahe2011.vnweblogs.com/ Nguyễn Lan Anh (2011), “Hoà Vang: Bụi hè đường bốc tung bay”, http://my.opera.com/codethanoi/blog/show/ Lại Nguyên Ân, Nguyễn Thị Bình sưu tầm biên soạn (2006), “Đời sống văn nghệ thời đầu đổi mới”, http://viet-studies.info/ Lại Nguyên Ân (2007), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội Nguyễn Văn Dân (1997), “Dấu ấn Phương Tây văn học Việt Nam đại – vài nhận xét tổng quan”, http://www.viet-studies.info/ Chu Xuân Diên (2005), “Để góp phần nghiên cứu huyền thoại thi pháp huyền thoại sáng tác văn học”, http://www.khoavanhoc ngonngu.edu.vn/ Trần Ngọc Dung (2006), “Đời sống thể loại văn học sau 1975”, Nghiên cứu văn học (2) Phan Huy Dũng (2009), Tác phẩm văn học nhà trường – góc nhìn, cách đọc, Nxb Giáo dục, Hà Nội Đinh Trí Dũng (2009), “Sự gia tăng yếu tố kỳ ảo truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến – nhìn từ cội nguồn truyền thống”, Tạp chí khoa học (1b) 10 Đinh Trí Dũng (2010), “Xu hướng tiểu thuyết hóa truyện ngắn Việt Nam từ 1986 đến nay”, http://vinhuni.edu.vn 11 Lê Thị Dương (2010), “Hiện tượng truyện cũ viết lại văn học Trung Quốc đại”, http://phongdiep.net/ 12 Phan Cư Đệ chủ biên (2005), Văn học Việt Nam kỷ XX, Nxb Giáo dục, Hà Nội 117 13 Nguyễn Hoàng Đức (2006), “Hồ Vang – hạt bụi người bay ngược dịng đời”, http://evan.vnexpress.net/ 14 Nguyễn Xuân Đức (2003), Những vấn đề thi pháp văn học dân gian, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 15 Khổng Đức (2010), “Vấn đề linh cảm hay cảm hứng sáng tác”, Http://www.vanchuongviet.org/ 16 La Mai Thi Gia (2010), “Nguồn gốc Phật giáo mơ típ tái sinh truyện kể dân gian Việt Nam”, Http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/ 17 Văn Giá (2006), “Hoà Vang – hồn văn cổ tích”, http://evan.vnexpress.net/ 18 Hồng Cẩm Giang (2011), “Sự xâm nhập tái sinh số mô thức tự dân gian văn xuôi Việt Nam từ 1986 đến nay”, http://khoavanhoc-ussh.edu.vn/ 19 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên (2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 20 Phùng Hữu Hải (2006), “Yếu tố kì ảo truyện ngắn Việt Nam sau 1975”, Http://evan.vnexpress.net/ 21 Nguyễn Thị Tuyết Hanh (2008), “Một vài phương pháp tiếp cận truyện ngắn sau 1975”, Http://chuyen-qb.com/ 22 Vân Đinh Hùng (2005), “Ám ảnh bụi người”, Http://vietvan.vn/ 23 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá chủ biên (Bộ mới) (2004), Từ điển văn học, Nhà xuất Thế giới 24 Http://vi.wikipedia.org/ 25 Nguyễn Minh Hồng (2002), Yếu tố kỳ ảo truyện ngắn Việt Nam 1975 – 2000, Luận văn thạc sĩ Ngữ Văn, Đại học Vinh 26 Đình Kính (2008), “Truyện ngắn thời kì đổi mới”, http://phongdiep.net/ 118 27 Đinh Gia Khánh (2002), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 28 Vũ Thị Hồng Khánh (2010), Đặc sắc truyện ngắn Ma Văn Kháng sau 1980, Luận văn thạc sĩ Ngữ Văn, Đại học Vinh 29 Khrapchenko M B (2002), Những vấn đề lý luận phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 30 Mã Giang Lân (2005), Văn học đại Việt Nam (vấn đề - tác giả), Nxb Giáo dục, Hà Nội 31 Nguyễn Văn Long, Nguyễn Thị Tuyết Nhung, Phạm Thị Việt (2001), Đại cương văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 32 Nguyễn Văn Long, Lã Nhâm Thìn đồng chủ biên (2006), Văn học Việt Nam sau 1975 – Những vấn đề nghiên cứu giảng dạy, Nxb Giáo dục, Hà Nội 33 Võ Văn Luyến (2008), “Về dòng ý thức “phản huyền thoại” truyện ngắn Hoà Vang”, htt://vovanluyenqt.wordpress.com/ 34 Phương Lựu chủ biên (2006), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 35 Meletinsky E M (Trần Nho Thìn, Song Mộc dịch, 2004), Thi pháp huyền thoại, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 36 Hồ Tấn Nguyên Minh (2011), “Quan niệm nghệ thuật người truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp”, http://www.vanvn.net/ 37 Vương Trí Nhàn biên soạn (2000), Sổ tay truyện ngắn, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 38 Lã Nguyên (2006), “Văn học kì ảo: nhìn từ hệ hình giới quan”, Http://lyluanvanhoc.com/ 39 Lã Nguyên (2011), “Văn học thực xã hội chủ nghĩa hệ hình ngơn ngữ”, http://luutrutailieuhoctap.wordpress.com/ 119 40 Scholes R Kellogg R (2011), “Lý thuyết điểm nhìn nghệ thuật R Scholes R Kellogg”, http://vienvanhoc.org.vn/ 41 Trần Đăng Suyền (2003), Nhà văn tính sáng tạo, Nxb Văn học 42 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 43 Trần Đình Sử (2004), Tự học, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 44 Trần Đình Sử chủ biên (2007), Giáo trình lý luận văn học tập 2, Nxb Đại học sư phạm 45 Trần Đình Sử (2008), Lý luận phê bình văn học văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Đỗ Ngọc Thạch (2010-2011), “Vài đặc điểm văn xuôi đại Việt Nam”, http://www.bichkhe.org/ 47 Nguyễn Thị Minh Tâm (2011), “Chuyện xưa tích cũ truyện ngắn Việt Nam đại”, http://tonvinhvanhoadoc.vn/ 48 Bùi Việt Thắng (2007), Truyện ngắn - vấn đề lý thuyết thực tiễn thể loại, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 49 Phùng Gia Thế, (2008), “Văn học Việt Nam thời kỳ đổi mới”, http://phongdiep.net/ 50 Bích Thu (2011), “Văn học Việt Nam trình hội nhập”, Http://vanhoanghean.vn/ 51 Mai Xuân Thu (2011), “Tri thức đọc hiểu truyện ngắn đại”, http://thpt-ngason-thanhhoa.violet.vn/ 52 Trần Viết Thiện (2010), “Một ngả rẽ thú vị truyện ngắn Việt Nam sau 1986”, http://4phuong.net/ 53 Trần Viết Thiện (2011), “Huyền thoại truyện ngắn đương đại Việt Nam”, http://www.hcmup.edu.vn/ 54 Nguyễn Huy Thiệp (2001), Truyện ngắn, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 120 55 Tập thể tác giả (2001), Những vấn đề lí thuyết lịch sử văn học ngơn ngữ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 56 Tập thể tác giả (2012), Tiểu thuyết truyện ngắn Việt Nam từ 1975 đến nay, Nxb Đại học Vinh, Nghệ An 57 Tuyển tập mười năm tạp chí văn học tuổi trẻ (2004), Nxb Giáo dục, Hà Nội 58 Nguyễn Thành Trung (2011), “Cuộc phiêu lưu qua lằn ranh yếu tố kì ảo”, http://www.hcmup.edu.vn/ 59 Bùi Thanh Truyền (2006), “Sự hồi sinh yếu tố kì ảo văn xi đương đại Việt Nam, http://vienvanhoc.org.vn/ 60 Bùi Thanh Truyền (2007), “Song đề truyền thống - đại điểm nhìn nghệ thuật truyện giả cổ tích truyện cũ viết lại thời đổi mới”, http://vienvanhoc.org.vn/ 61 Hòa Vang (1996), Sự tích ngày đẹp trời, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 62 Hòa Vang (1998), Hiện tượng HVEYA, Nxb Văn học 63 Hoà Vang (1998), Huyền thoại rồng, Nxb Văn học 64 Hòa Vang (2005), Hạt bụi người bay ngược, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 65 Hòa Vang (2005), Năm tháng mẹ, Nxb Thanh niên ... NH CảM HứNG NHạI Cổ TíCH TRONG TRUYệN NGắN HòA VANG Chuyờn ngnh: L LUẬN VĂN HỌC Mã số: 60 22 32 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS LÊ THỊ HỒ QUANG NGHỆ AN, NĂM 2012 Nhà văn. .. CHƯƠNG SỰ CHI PHỐI CỦA CẢM HỨNG NHẠI CỔ TÍCH TỚI CÁCH NHÌN HIỆN THỰC VÀ CON NGƯỜI TRONG TRUYỆN NGẮN HÒA VANG 2.1 Cảm hứng nhại cổ tích thể qua nhìn thực truyện ngắn Hòa Vang Sau 1975, sống hịa... trí nhà văn Hòa Vang dòng chảy truyện ngắn Việt Nam đương đại - Tìm hiểu chi phối cảm hứng nhại cổ tích tới cách nhìn thực người truyện ngắn Hồ Vang - Tìm hiểu chi phối cảm hứng nhại cổ tích tới