Cái tôi trữ tình trong thơ chống mỹ của chế lan viên

Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải Lời cảm ơn Tiến hành nghiên cứu đề tài này, bản thân tôi đã thực sự cố gắng, đồng thời tôi đã nhận đợc sự quan tâm giúp đỡ của các thầy cô giáo trong khoa Ngữ Văn trờng Đại học Vinh - đặc biệt là sự hớng dẫn, chỉ bảo tận tình của thầy giáo Ngô Thái Lễ - cùng với sự động viên khích lệ của bạn bè. Qua đây, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc đến thầy giáo Ngô Thái Lễ và các thầy cô cùng bạn bè đã giúp đỡ tôi hoàn thành khoá luận. Vinh, tháng 5 năm 2004. SV : Mai Thị Hải . Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 1 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải Phần mở đầu. 1. Lý do chọn đề tài. 1.1. Thơ trữ tình là sự tự biểu hiện và cảm thụ của cái tôi trữ tình. Cái tôi trữ tình là sự thể hiện bản chất cá nhân trong cảm thụ trữ tình đối với đời sống. Giáo s Hà Minh Đức đã khẳng định: Trong thơ, vấn đề chủ thể cái tôi trữ tình có một nghĩa đặc biệt quan trọng. Cách thức biểu hiện cái tôi trữ tình rất phong phú và đa dạng. Mỗi nhà thơ có thể chọn cho mình một cách biểu hiện riêng về cái tôi trữ tình. Cái tôi trữ tình với t cách là một hạt nhân của thể loại trữ tình đã đợc chú ý và khảo sát ở nhiều phơng diện và cấp độ khác nhau. Song những công trình nghiên cứu đó thờng gắn với một giai đoạn, một trào lu, một khuynh hớng của quá trình văn học. Rất ít có công trình nào nghiên cứu cái tôi trữ tình của một chặng đờng thơ của một tác giả cụ thể. 1.2. Chế Lan Viên là một hiện tợng văn học độc đáo. Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Chế Lan Viên nằm trọn trong thế kỷ XX - thế kỷ mà dân tộc ta trải qua một chặng đờng đầy đau thơng khốc liệt nhng cũng rất chói lọi huy hoàng. Đồng thời đây cũng là thế kỷ mà văn học Việt Nam có nhiều nhà thơ nổi tiếng xứng đáng đợc xếp vào bậc thi bá thi hào. Trong đó Chế Lan Viên đợc xem là một trong những nhà thơ tiêu biểu nhất của nền thi ca hiện đại. Trong tiến trình lịch sử thơ hiện đại Việt Nam, hiếm có một nhà thơ nào là chiếm đợc cả ba đỉnh cao ở ba thời kỳ sáng tác tiêu biểu trong thế kỷ XX nh Chế Lan Viên : trớc 1945; từ 1945 đến 1975; sau 1975. Là một tác giả lớn có nhiều đóng góp đáng kể cho nền văn học dân tộc, nhng nhận định về giá trị những sáng tác của Chế Lan Viên cha đợc nghiên cứu một cách hoàn chỉnh. Mặt khác, trong sự nghiệp sáng tác của Chế Lan Viên, có thể nói thơ ca chống Mỹ là một chặng đờng thơ có giá trị rực rỡ nhất - ở chặng đờng thơ này Chế Lan Viên thực sự đã làm sôi động văn đàn, mở ra một hớng sáng tác mới cho nền thơ ca Việt Nam, làm vẻ vang cho cả nền văn học chiến đấu trong chống giặc ngoại xâm. Yêu mến và khâm phục những dòng thơ xuất phát từ cái Tâm cũng nh cái Tài của nhà thơ, chúng tôi mạnh dạn đi sâu nghiên cứu đề tài này. 1.3. Chế Lan Viên là một tác giả đợc đa vào chơng trình giảng dạy ở trờng phổ thông. Nghiên cứu thơ chống Mỹ của nhà thơ, chúng ta có thể hiểu sâu hơn về con ngời và tác phẩm Chế Lan Viên. Qua đó giúp cho hoạt động dạy học môn văn ở tr- ờng phổ thông đạt hiệu quả tốt hơn. 2. Mục tiêu của đề tài. Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 2 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải 2.1. Thơ trữ tình biểu hiện khát vọng của con ngời nhằm đối diện và khám phá những trải nghiệm tinh thần của con ngời trớc mọi hiện tợng xã hội và tự nhiên. Biêlinxki đã khẳng định: Thơ trữ tình là vơng quốc chủ quan. Có thể nói thơ trữ tình là sự bộc lộ chủ quan. Nếu nh nhân vật chính ở các quá trình văn học là thể loại thì có thể nói nhân vật chính của thể loại thơ là cái tôi trữ tình. Nói đến cái tôi trữ tình của nhà thơ là nói đến cách nhìn và cảm thụ thế giới - và là trung tâm chi phối các nguyên tắc tổ chức nên một thế giới nghệ thuật độc đáo. 2.2. Mỗi nhà thơ - chủ thể trữ tình - có một tiếng nói riêng để thể hiện cái tôi trữ tình của mình. Việc đi vào nghiên cứu cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên dù chỉ là một chặng đờng nhỏ ( 1954- 1975) cũng nhằm khẳng định cái tôi độc đáo - một cá tính không lặp lại - không lẫn với ngời khác của Chế Lan Viên. Đồng thời đó cũng là cái tôi trữ tình đa thanh đa diện. Cái tôi ấy không những luôn trăn trở về cái riêng ta, cái trong ta mà còn luôn đầy ắp cái khác ta. Mục tiêu của đề tài này là nhằm xác định bản chất cụ thể của cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên - một tiếng ca riêng trong lời ca chung của những ngời yêu Tổ quốc. 3. Giới hạn và đóng góp mới của khoá luận. 3.1. Trên nửa thế kỷ làm thơ với một bút lực dồi dào và thái độ lao động hăng say, Chế Lan Viên đã để lại cho đời một khối lợng tác phẩm đồ sộ. Cho đến nay, với số lợng thơ đã đa vào các tập từ Điêu tàn đến Di cảo III gồm 13 tập - xấp xỉ 1000 bài. Đó là một con số đáng khâm phục. Cha kể ông còn viết hàng ngàn trang lí luận, phê bình bằng văn xuôi nh: Vàng sao (1942), Phê bình văn học (1962), Suy nghĩ và bình luận (1972) . 3.2. Trong văn học nói chung và trong thơ ca nói riêng, vấn đề cái tôi trữ tình đã đợc bàn đến rất nhiều. Trong lịch sử nghiên cứu văn học, đã có khá nhiều công trình nghiên cứu bàn về thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên nhng những công trình đó mới chỉ dừng lại ở mức độ phát hiện và khái quát. Cũng đã có bài đi sâu nhng chỉ ở một vài khía cạnh nào đó của một tập thơ, một bài thơ . Trong khoá luận này chúng tôi đi sâu tìm hiểu những phơng thức biểu hiện cái tôi trữ tình của Chế Lan Viên trong một giai đoạn sáng tác thơ của ông: thơ kháng chiến chống Mỹ cứ nớc. Qua đó, phát hiện nét độc đáo, mới mẻ của cái tôi trữ tình Chế Lan Viên trong văn học Việt Nam hiện đại . ở đề tài này, chúng tôi nghiên cứu Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên qua các tập thơ sau: ánh sáng và phù sa (1960) , Hoa ngày th- Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 3 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải ờng, Chim báo bão (1967) , Những bài thơ đánh giặc (1972) , Đối thoại mới (1973) , Hoa trớc lăng Ngời (1977) . 4. Lịch sử vấn đề. 4.1. Trên thi đàn Việt Nam, Chế Lan Viên xuất hiện với một phong cách độc đáo riêng biệt. Con đờng thơ của ông khá tiêu biểu cho con đờng của một lớp nhà thơ Việt Nam đến với cách mạng. Chế Lan Viên là một ngời có năng khiếu thơ bẩm sinh. Ông đợc coi là một trong những nhà thơ nổi tiếng nhất của phong trào Thơ Mới trớc Cách Mạng Tháng Tám và cho đến nay, Chế Lan Viên vẫn đợc xem là một trong những cây đại thụ thơ trong khu rừng văn học Việt Nam thế kỷ XX. Vì thế, con đờng đi tới khẳng định tiếng nói nghệ thuật của Chế Lan Viên đã thu hút đợc sự quan tâm của đông đảo bạn đọc và giới phê bình văn học. Đã có nhiều bài đánh giá, tham luận, bàn luận về thơ Chế Lan Viên. 4.2. Một số công trình tiêu biểu nghiên cứu về thơ Chế Lan Viên: - Hoài Thanh- Hoài Chân: Thi nhân Việt Nam .NXBVH, tái bản.1995. - Trần Mạnh Hảo: Chế Lan Viên- ngời làm vờn vĩnh cửu. NXB Hội nhà văn Hà Nội. 1995. - Nguyễn Văn Hạnh: Thơ Chế Lan Viên Báo văn nghệ số 11/ 1970. - Huỳnh Văn Hoa: Chế Lan Viên với cái nhìn nghệ thuật trong thơ- Báo văn nghệ TPHCM số 165.1994. Trần Đình Sử: Đôi điều mỹ học của thơ Chế Lan Viên . Báo văn nghệ số 2/1999. 4.3. bàn về thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên có một số nhận định sau: - Xuân Diệu đã nhận xét: Tập ánh sáng và phù sa cống hiến vào nền thơ chung của ta hiện nay, một tâm hồn nặng những suy nghĩ, phấn đấu trên hoàn cảnh cụ thể của mình để tới đợc cái lớn của niềm vui chung (Đọc ánh sáng và phù sa - Dao có mài mới sắc) - Bàn về Những bài thơ đánh giặc của Chế Lan Viên, Nguyễn Xuân Nam cho rằng: Trong thơ thời sự của mình, Chế Lan Viên kết hợp đợc óc khái quát và óc phân tích. Các chủ đề của thơ Anh gợi lên từ những luận điểm chính trị, từ việc tố cáo tội ác, vạch trần âm mu kẻ thù . - Trong bài Những biển cồn hãy đem đến trong thơ- Lê Đình Kỵ đã viết: Hoa ngày thờng, Chim báo bão chứa đựng rất nhiều những tình ý, những lời lẽ nằm ngay trong đời sống hàng ngày . - Khi bàn về Đối thoại mới - Hoàng Lan đã khẳng định: Chế Lan Viên góp phần đem đến cho thơ trữ tình hiện đại chất anh hùng ca, trầm t lịch sử, nâng Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 4 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải tầm vóc thơ trữ tình lên một bình diện mới, vơn tới những vấn đề từ lâu với thơ tởng chừng xa cách . - Vũ Anh Tuấn đã có một nhận xét xác đáng về Thơ đánh Mỹ của Chế Lan Viên" rằng: Anh cố gắng không khuôn những suy nghĩ vào những công thức, ớc lệ cũ. Anh phát hiện và phân tích trí tuệ Việt Nam, tâm hồn Việt Nam, cách đánh Việt Nam trên nhiều bình diện, trong nhiều thời điểm của cuộc kháng chiến chống Mỹ . Còn có rất nhiều công trình nghiên cứu bàn về thơ Chế Lan Viên nhng chúng tôi chỉ trích ở trên một số công trình và một số nhận định tiêu biểu của các nhà nghiên cứu. Những bài viết đó mới chỉ nói đến một tập hoặc viết khái quát về một giai đoạn thơ Chế Lan Viên. Tham khảo những bài viết trên, chúng tôi tiếp tục tìm hiểu cụ thể về cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên. 5. Phơng pháp nghiên cứu. Bên cạnh kế thừa phơng pháp của các công trình nghiên cứu trớc, ở khoá luận này chúng tôi chủ yếu sử dụng những phơng pháp sau : 5.1. Phơng pháp tiếp cận hệ thống. Để tìm hiểu cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên chúng tôi phải tiếp cận toàn bộ thơ Chế Lan Viên từ trớc cách mạng cho đến sau 1975, đặc biệt là giai đoạn 1954 đến 1975 để thấy đợc sự vận động biến chuyển của cái tôi trữ tình Chế Lan Viên và vị trí của thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên. Đồng thời tiếp cận văn xuôi, lí luận phê bình của Chế Lan Viên để biết đợc quan điểm nghệ thuật của nhà thơ. Từ đó, khái quát những dạng thức biểu hiện của cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên. 5.2. Phơng pháp phân tích, tổng hợp. Đây là phơng pháp truyền thống, đồng thời là phơng pháp chính mà chúng tôi sẽ sử dụng trong khoá luận này. Tiến hành phân tích nhằm chứng minh cụ thể cho từng dạng thức biểu hiện của cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ cuả Chế Lan Viên. 5.3. Phơng pháp so sánh đối chiếu. Có thể nói đây là một phơng pháp có hiệu quả cao trong quá trình nghiên cứu. Việc so sánh đối chiếu thơ kháng chiến chống Mỹ và thơ ở giai đoạn trớc và sau đó của Chế Lan Viên để thấy đợc bớc chuyển biến vận động của cái tôi trữ tình Chế Lan Viên. Mặt khác, đặt vấn đề cái tôi trữ tình trong thơ ca kháng chiến chống Mỹ của Chế Lan Viên trong mối quan hệ với các nhà thơ khác trớc, cùng và sau thời với ông sẽ giúp chúng ta thấy đợc nét độc đáo riêng biệt của hồn thơ Chế Lan Viên. Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 5 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải 6. Cấu trúc khoá luận. Phần mở đầu: Giới thiệu đề tài. Phần nội dung: Chơng 1: Những vấn đề lí luận xung quanh cái tôi trữ tình trong thơ. 1. Khái niệm về cái tôi và cái tôi trữ tình . 2. Hình thức biểu hiện của cái tôi trữ tình trong tác phẩm. Chơng 2: 1. Vị trí văn học sử của Chế Lan Viên. 2. Quan niệm nghệ thuật về thơ của Chế Lan Viên. Chơng 3: Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên trên phơng diện nội dung 1. Cái tôi hoà nhập vào cái ta cộng đồng 2. Cái tôi sử thi. 3. Cái tôi triết lý suy ngẫm. Chơng 4: Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên trên phuơng diện nghệ thuật . 1. Kết cấu hình ảnh thơ. 2. Giọng điệu, ngôn ngữ thơ. 3. Thể loại thơ. Phần kết luận. Th mục tham khảo. Mục lục. phần nội dung. Chơng 1: Những vấn đề lí luận xung quanh cái tôi trữ tình trong thơ. 1. Khái niệm cái tôi và cái tôi trữ tình . Trong thơ ca ngời ta thờng nhắc tới khái niệm cái tôi trữ tình. Vậy cái tôi trữ tìnhđợc hiểu nh thế nào ? Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 6 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải Cái tôi trữ tình là một khái niệm quan trọng đã đợc nghiên cứu, đề cập từ rất lâu nhng cho đến nay vẫn còn nhiều tranh luận bàn cãi. Trớc khi đi vào vấn đề cái tôi trữ tình, cần trở về phạm trù gốc của nó là phạm trù cá nhân và cái tôi . 1.1. Cái tôi: là một trong những khái niệm triết học cổ nhất đánh dấu ý thức cho con ngời về bản thể tồn tại của mình, để nhận ra mình là một con ngời khác với tự nhiên, là một cá thể khác với ngời khác. Chủ nghĩa Mác đã khẳng định: Cá nhân xuất hiện trong một giai đoạn nhất định, khi mỗi thành viên của tập thể lại bắt đầu tách ra khỏi chỉnh thể và theo một ý nghĩa nhất định và bắt đầu mâu thuẫn với tập thể đó. Đây có thể coi là sự thức tỉnh đầu tiên của con ngời mỗi cá thể. Mỗi cá thể nh một đơn vị tồn tại độc lập với cá thể khác. Khái niệm cái tôi là một khái niệm có nội hàm rộng vừa mang tính chất xã hội lịch sử và vận động phát triển qua các thời đại. Nhìn chung, tôn giáo không thừa nhận cái tôi cá nhân. Mà nếu có nói đến cái tôi cá nhân thì cũng để hoà nó vào những quan niệm siêu hình. Cơ đốc giáo quy tất cả giá trị cá nhân vào linh hồn - một sản phẩm của siêu nghiệm và nó chỉ thừa nhận hình ảnh một cá nhân khi nó đã tẩy rửa hết những gì là cá biệt của bản thân để gần với hình ảnh của Chúa. Triết lý của Phật giáo đợc xây dựng trên căn bản của thuyết vô ngã . Cái tôi chỉ là một sự giả tởng. Còn t tởng Nho giáo không dành chỗ cho cái tôi cá nhân. Theo Nho giáo thì con ngời là sự cô đúc của Trời - Đất, là sự kết giao của âm dơng, là sự hội tụ của quỷ thần, là lí trí tốt đẹp của ngũ hành. Bởi thế, cá nhân hiện diện không phải nh hình ảnh của bản thân nó mà cá nhân hoà tan vào bản chất chung của con ngời, con ngời của cơng thờng đạo lý. Các nhà triết học duy tâm là những ngời đầu tiên chú ý đến cái tôi khi đề cao ý thức lý tính trong quan hệ vật chất và ý thức, chủ quan và khách quan, cá nhân và xã hội. Theo Đề-Các (1596 - 1680) cái tôi thể hiện ra nh một cái thuộc về thể hiện thực tế biết t duy, nh căn nguyên của nhận thức duy lývà do đó, cái tôi khẳng định tính độc lập của mình với định nghĩa nổi tiếng: Tôi t duy tức là tôi tồn tại . Theo Kant (1724 -1804) cái tôi bao gồm hai phơng diện: Thứ nhất, cái tôi với t cách là chủ thể t duy, chủ thể nhận thức thế giới. Thứ hai, cái tôi với t cách là khách thể của nhận thức, cái tôi này trở thành đối tợng để khám phá, tìm hiểu. Sự phản ánh cái tôi này là một bớc tiến của nhận thức về cái tôi phong phú và bí ẩn của con ngời. Đồng thời, Kant cũng nhấn mạnh tuyệt đối khả năng nhận thức của cái tôi: Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 7 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải tính thống nhất của tự nhiên không phải ở trong tính vật chất của nó, mà ở trong tính thống nhất của chủ thể nhận thức, của cái tôi . Hêghen(1770- 1831), một mặt coi cái tôi nh là sự tha hoá của ý thức tuyệt đối một mặt nhấn mạnh vai trò to lớn của cái tôi : chúng tôi nh là trung tâm của tồn tại, chúng tôi có khả năng, khát vọng và sức mạnh để thể hiện mình trong hiện thực. Béc xông(1859- 1941) khi nhấn mạnh đến đời sống bên trong cá nhân đã chú ý chúng tôi thuần tuý ý thức. Theo ông, con ngời có hai cái tôi : cái tôi bề mặt và cái tôi bề sâu. cái tôi bề mặt là các quan hệ của con ngời đối với xã hội. Còn cái tôi bề sâu là phần sâu thẳm của ý thức. Đó mới chính là đối tợng của nghệ thuật. Các quan điểm của các nhà triết học duy tâm đã khẳng định cái tôi là phơng diện trung tâm của tinh thần con ngời, là cốt lõi của ý thức, có khả năng chi phối và là sự khẳng định nhân cách con ngời trong thế giới. Tuy vậy, các quan điểm trên đã tách cái tôi khỏi con ngời xã hội sinh động. Cha tìm thấy cơ sở lịch sử cụ thể và tính tích cực chủ động của cái tôi . Đối lập với những quan điểm tuyệt đối hoá cái tôi cá nhân, tách nó ra khi các mối quan hệ hiện thực xã hội, triết học Mác xác định giá trị con ngời cá nhân từ bản thân con ngời với t cách là chủ thể và khách thể của các mối quan hệ xã hội. Theo Mác, mỗi cá nhân có ý nghĩa nh là một bộ mặt xã hội của con ngời, nh là kết quả của việc xã hội hoá cá thể con ngời, có thể nói đến một cá nhân ở bên ngoài xã hội. Ngợc lại khái niệm cá nhân luôn tìm thấy cặp biện chứng của mình trong khái niệm xã hội . Tự do cho mỗi cái tôi cá nhân trong tự do cho tất cả mọi ngời, đó là lý tởng về giải phóng cá nhân của triết học Mác. Đồng thời, vai trò của cái tôi cũng đợc khẳng định: cái tôi là trung tâm tinh thần của con ngời, có quan hệ tích cực đối với thế giới và chính ban thân mình. Bên cạnh đó, các nhà tâm lý học cũng đề cập đến cái tôi khi xây dựng các học thuyết về nhân cách, tuy sự lý giải về nhân cách cũng nh cấu trúc nhân cách rất khác nhau, nhng nhìn chung, từ thuyết phản tâm của Frớt, thuyết phát triển trí tuệ của Piagiê . . Đến các công trình lí luận về nhân cách của khoa tâm lý học Mácxít( A.N.Lêônchiep, A.G.Côvaliôp . ) đều coi cái tôi là yếu tố cơ bản cấu thành phần ý thức của cá nhân con ngời. Nh vậy, cái tôi thực chất là khái niệm về cấu trúc nhân cách mang tính phổ quát. Hiện tợng cái tôi vừa mang tính xã hội, vừa phân biệt cái độc đáo và khẳng định tính tích cực của nhân cách cá nhân. Những quan niệm về cái tôi đợc thể hiện trong các t tởng triết học và nhân văn đóng vai trò nh một phạm trù gốc, trở thành cái tôi trữ tình mang dấu ấn của đời sống Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 8 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải tinh thần thời đại, nó có ảnh hởng đáng kể đối với nghệ thuật và có ý nghĩa quan trọng để tìm hiểu cái tôi trữ tình trong thơ. 1.2. Cái tôi trữ tình: Đó là sự thể hiện một cách nhận thức của cảm xúc đối với thế giới và con ngời thông qua lăng kính cá nhân của chủ thể và thông qua việc tổ chức các phơng tiện của thơ trữ tình tạo ra một thế giới tinh thần riêng biệt độc đáo mang tính thẩm mỹ nhằm truyền đạt năng lợng tinh thần ấy đến ngời đọc. Bản chất của cái tôi trữ tình là một khái niệm tổng hợp nhiều yếu tố, là sự hội tụ, thăng hoa theo quy luật nghệ thuật cả ba phơng diện: cá nhân - xã hội - thẩm mỹ trong hình thức thể loại trữ tình. Một trong những nguyên tắc cơ bản của việc chiếm lĩnh hình thức là nguyên tắc chủ quan- Do tính chất cá cá nhân đậm nét, do cá nhân nhà thơ đóng vai trò sáng tạo duy nhất và tuyệt đối nên cái tôi trữ tình dễ bị hiểu một cách hạn hẹp đợc quay về và có khi bộc lộ nh những chứng tích hiển nhiên, nhng tự thân nó không đủ làm nên cái tôi trữ tình. Cái tôi trữ tình khác về chất so với nhà thơ - đó là sự khác nhau giữa cuộc đời và nghệ thuật, giữa gốc rễ và cành lá nảy nở sinh động của nó. Cái tôi trữ tình không chỉ là cái tôi nhà thơ mà nó còn là cái tôi thứ hai hoặc cái tôi đợc khách thể hoá, đợc thăng hoa trong nghệ thuật và bằng nghệ thuật. Nó có uan hệ chặt chẽ vớ cái tôi nhà thơ. Nhng từ cái tôi nhà thơ đến cái tôi trữ tình còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác. Cái tôi trữ tình chính là trung tâm sáng tạo và tổ chức văn bản trữ tình. Nếu quan niệm một tác phẩm trữ tình là một hệ thống với các cấp độ, các yếu tố thì có thể nói mọi thành tố cấu tạo nên bài thơ, từ các biện pháp tu từ cho đến thể thơ, nhịp thơ,vần điệu .đều nằm trong ảnh hởng của một trung tâm quy chiếu là cái tôi trữ tình. Đó cũng là cơ sở để có thể nói đến các loại hình về hình thức với t cách những đặc điểm hình thức tiêu biểu tơng ứngvới các kiểu cái tôi trữ tình. 2. Hình thức biểu hiện của cái tôi trữ tình trong tác phẩm. Là một hiện tợng lịch sử, cái tôi trữ tình cũng có những hình thái lịch sử của nó. Có thể nói, lịch sử phát triển thơ ca là lịch sử phát triển của cái tôi trữ tình,là sự thay đổi mô hình quan hệ giữa cái tôi trữ tình và đời sống. Trong thơ (của một tác giả và thời đại) luôn có những yếu tố ổn định cho thấy giới hạn của một kiểu ý thức của cái tôi trữ tình. Để đi sâu vào sự phát triển thơ ca, cần phải dùng đến khái niệm rộng hơn: kiểu cái tôi trữ tình.Trong sự vận động của tiến trình lịch sử xã hội, lịch sử của một thời đại, một cá thể, ý thức về cái tôi trữ tình cũng có sự khác nhau: 2.1.Cái tôi trữ tình trong ca dao, dân ca. Cái tôi trữ tình trong ca dao, dân ca - thể loại cổ xa nhất của văn học trữ tình - là cái tôi tìm thấy mình trong tiếng nói chung của tập thể, cái tôi có thể chìm đi Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 9 Khoá luận tốt nghiệp Mai Thị Hải không bộc lộ nh một cá nhân riêng biệt mà biểu hiện cái tôi xã hội (cái ta) của tập thể cộng đồng.Cảm hứng nhà thơ dân gian bắt nguồn từ nhu cầu đực chia sẽ, giao h- ởng và đồng vọng trong những cảnh ngộ tơng đồng. Nhân vật trữ tình cơ bản là ngời lao động, dù đó là ngời đang dãi nắng dầm ma trên đồng, kẻ nhọc nhằn dới truông . Họ xuất hiện giữa khung cảnh lao động: vờn chè, bãi dâu, dòng sông, đồng . Đó là thế giới của cuộc sống lao động mà qua đó họ thấy thân phận cuộc đời họ, thấy quan hệ nghĩa tình của làng xóm quê hơng. Cảm hứng chủ yếu là thơng thân và phản kháng. Nhng vợt lên tất cả vẫn là bản chất cứng cỏi, ý thức và khẳng định nhân cách chung của một tập thể, một cộng đồng. Về cơ bản, cái tôi trữ tình dân gian là cái tôi phi cá thể. Hình thức truyền miệng, diễn xớng vận động qua không gian, thời gian đã làm ớc lệ (Chiều chiều, hôm nay, bây giờ . ) làm cho thời gian cá thể của cái tôi dân gian là cái chung, cái tập thể. 2.2.Cái tôi trữ tình trong thơ cổ điển. Trong văn học cổ, nói chung bản chất con ngời bắt nguồn từ quan hệ cộng đồng, giá trị cá nhân nằm trong giá trị quần thể. Đó là một giai đoạn văn hoá mà mỗi cá nhân cảm nhận đặc điểm chung của tầng lớp nh là cá tính tự nhiên của mình. Văn học chủ yếu phát ngôn trên t cách siêu cá nhân với những vấn đề của tập thể, gia đình, giai cấp thống trị, cho lý tởng đạo đức, cho vận mệnh dân tộc. Điều đó tạo nên kiểu nhà thơ cổ điển phi ngã . Trong thơ cổ, cái tôi trữ tình chủ yếu là cái tôi vũ trụ. Cái tôi ca tính đã khách thể hoá vũ trụ. Mỗi sự việc, mỗi khung cảnh đều mang một ý nghĩa triết lý về quan hệ con ngời và vũ trụ. Do không tách mình khỏi vũ trụ, để từ những bí ẩn của vũ trụ, gián tiếp bộc lộ những bí ẩn của tâm hồn. Cùng với sự dân chủ hoá dòng thơ cổ điển, khuynh hớng hiện thực góp phần giúp con ngời ý thức đợc mình với t cách vừa là một thành viên cộnh đồng, vừa là một cá thể với tất cả sự phức tạp bên trong của nó. Xuất hiện cái tôi trữ tình cá nhân - tâm trạng tơng đối phi chuẩn mực trong các thể ngâm khúc trữ tình. Con ngời tâm trạng mở ra khả năng nhìn nhận con ngời ở chiều sâu nội tâm. Đó là bớc chuyển từ con ngời phi ngã đến con ngời hữu ngã dựa trên cảm quan hiện thực, bởi con ngời chứng minh sự hiện hữu tâm trạng từ sự khép kín tâm trạng đến thành thực cởi mở những cảm giác phức tạp, Từ ít có quan hệ với hiện thực xã hội đến việc hoà nhập con ngời vào cuộc đời. 2.3. Cái tôi trữ tình trong thơ lãng mạn. Kiểu nhà thơ lãng mạn gắn liền với sự tự ý thức về cá nhân nh một cá thể riêng biệt độc đáo . Đó là cái tôi cá nhân tự biểu hiện, khép kín và cô đơn. Bản thân việc biểu hiện cái tôi, sự cô đơn, nỗi buồn, tình yêu . cha làm nên thơ lãng mạn mà chất Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên 10 . trí văn học sử của Chế Lan Viên. 2. Quan niệm nghệ thuật về thơ của Chế Lan Viên. Chơng 3: Cái tôi trữ tình trong thơ chống Mỹ của Chế Lan Viên trên phơng. cái tôi trữ tình trong thơ. 1. Khái niệm cái tôi và cái tôi trữ tình . Trong thơ ca ngời ta thờng nhắc tới khái niệm cái tôi trữ tình. Vậy cái tôi trữ tình ợc