Cái tôi trữ tình trong thơ lâm thị mỹ dạ

Tuy nhiên vẫn chưa có một công trình nghiên cứu nào tìm hiểu về thơ của Mỹ Dạ một cách toàn vẹn, công phu.Trên tinh thần tiếp thu, phát triển ý kiến của những người đi trước, chúng tôi m

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

NGUYỄN THỊ THU HƯỜNG

CÁI TÔI TRỮ TÌNH TRONG THƠ LÂM THỊ MỸ DẠ

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

NGUYỄN THỊ THU HƯỜNG

CÁI TÔI TRỮ TÌNH TRONG THƠ LÂM THỊ MỸ DẠ

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

GVC TS - La Nguyệt Anh

HÀ NỘI - 2019

LỜI CẢM ƠN

Với tất cả tấm lòng chân thành của mình, tôi xin trân trọng cảm ơn các Thầy Cô giáo trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, các Thầy Cô giáo khoa Ngữ văn và các Thầy Cô giáo trong tổ Văn học Việt Nam đã tạo điều kiện và giúp

đỡ tôi trong suốt quá trình học tập tại trường và tạo điều kiện cho tôi thực hiện khóa luận tốt nghiệp

Đặc biệt, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Cô giáo,GVC.TS - La

Nguyệt Anh - Người đã tận tình hướng dẫn tôi trong suốt quá trình học tập,

nghiên cứu và hoàn thành khóa luận với đề tài: “CÁI TÔI TRỮ TÌNH

TRONG THƠ LÂM THỊ MỸ DẠ”

Trong quá trình nghiên cứu, tôi gặp không ít những khó khăn và hạn chế về mặt tài liệu, kinh nghiệm, kinh tế nên đề tài chưa thực sự được như ý muốn của người thực hiện Kính mong nhận được sự đóng góp ý kiến của các Thầy Cô giáo và toàn thể các bạn đọc quan tâm để đề tài được hoàn thiện hơn

Tôi xin trân trọng cảm ơn !

Hà Nội, tháng 05 năm 2019

Tác giả

Nguyễn Thị Thu Hường

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khóa luận tốt nghiệp với đề tài “Cái tôi trữ tình

trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ” hoàn thành dưới sự hướng dẫn của GVC.TS - La

Nguyệt Anh là công trình nghiên cứu riêng của tôi, đề tài không trùng lặp với

bất cứ một công trình khoa học nào khác Đề tài của tôi được thực hiện tại khoa Ngữ văn của trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2

Hà Nội, tháng 05 năm 2019

Tác giả

Nguyễn Thị Thu Hường

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu 4

4 Nhiệm vụ nghiên cứu 4

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 5

6 Phương pháp nghiên cứu 5

7 Đóng góp của khóa luận 5

8 Cấu trúc của khóa luận 6

NỘI DUNG 7

CHƯƠNG 1: GIỚI THUYẾT CHUNG 7

1.1 Cái tôi và cái tôi trữ tình 7

1.1.1 Khái niệm cái tôi trong triết học 7

1.1.2 Khái niệm cái tôi trữ tình trong thơ 8

1.2 Nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ và quá trình sáng tạo nghệ thuật 11

1.2.1 Vài nét về tác giả 11

1.2.2 Quá trình sáng tạo nghệ thuật 13

CHƯƠNG 2: SỰ BIỂU HIỆN CỦA CÁI TÔI TRỮ TÌNH TRONG THƠ LÂM THỊ MỸ DẠ 18

2.1 Cái tôi công dân 18

2.1.1 Cái tôi hòa nhập vào cái ta cộng đồng 18

2.1.2 Cái tôi trách nhiệm 21

2.2 Cái tôi cá nhân 28

2.2.1 Cái tôi trong những cung bậc của tình yêu 28

2.2.2 Cái tôi trong suy tư về bản thể 34

2.2.3 Cái tôi mang vẻ đẹp mẫu tính 36

3.1 Ngôn ngữ 42

3.1.1 Ngôn ngữ cô đọng hàm súc 42

3.1.2 Ngôn ngữ giàu sức ám ảnh 44

3.2 Giọng điệu 45

3.2.1 Giọng điệu giãi bày, chia sẻ 45

3.2.2 Giọng điệu suy tư, triết lí 48

KẾT LUẬN 50 TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thơ nữ là một hiện tượng lạ và độc đáo trong lịch sử thơ ca Việt Nam, tạo thành dòng chảy văn học với những quy luật và diện mạo rất đặc thù Trong nền văn học hiện đại, cùng với xu hướng dân chủ hóa, hiện đại hóa, thơ

ca ngày càng được mở mộng và phát triển hơn với phụ nữ, họ tìm đến thơ để khám phá, bộc lộ cảm xúc của mình Tuy nhiên, phải đến giai đoạn văn học chống Mỹ, đội ngũ các nhà thơ nữ mới thực sự phát triển rầm rộ Thi đàn đã tập hợp được đông đảo các cây bút nữ trẻ như: Ý Nhi, Phan Thị Thanh Nhàn, Xuân Quỳnh, Lâm Thị Mỹ Dạ … Mỗi nhà thơ đều mang một phong cách thơ, giọng điệu thơ riêng, song họ đều có những đóng góp mới mẻ về nội dung và những cách tân mới mẻ về nghệ thuật Nhiều người trong số họ tiếp tục hòa mình vào thơ ca đương đại để tạo nên phong cách riêng bên cạnh những bứt phá vượt trội của các nhà thơ nữ thuộc thế hệ 8X, 9X

Trong đội ngũ các nhà thơ nữ trưởng thành trong văn học chống Mỹ, Lâm Thị Mỹ Dạ là cây bút tạo nên tiếng vang với những thành tựu văn chương rực rỡ Nếu thơ Xuân Quỳnh tài hoa, sôi nổi, Ý Nhi nổi bật với vẻ trầm lắng, suy tư, Thanh Nhàn mang đậm vẻ nhuần nhị kín đáo thì thơ Lâm Thị Mỹ Dạ lại hiện lên với vẻ đẹp của sự tinh tế, đằm thắm, và giọng thơ rất đỗi ngọt ngào, trong trẻo

Thơ Lâm Thị Mỹ Dạ đã được đưa vào giảng dạy trong nhà trường ở

các cấp học, ở Tiểu học với bài Chuyện cổ nước mình, cấp Trung học cơ sở với bài Khoảng trời hố bom Vì thế, nghiên cứu thơ Lâm Thị Mỹ Dạ góp phần

vào việc nâng cao chất lượng dạy học tác phẩm Lâm Thị Mỹ Dạ trong nhà trường

Nghiên cứu đề tài “Cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ” giúp

chúng tôi nhận ra được mỗi thi nhân là một sáng thế, mở cánh cửa thi ca của

họ ra, ta bước vào một thế giới khác Chúng tôi hy vọng rằng đây sẽ là nguồn tài liệu bổ ích, là nguồn tư liệu phục vụ cho việc học tập và giảng dạy sau này Nghiên cứu đề tài này, chúng tôi muốn nhận diện được những đặc sắc trong

thơ của nữ thi sĩ Lâm Thị Mỹ Dạ, trên cơ sở đó ghi nhận những cống hiến của

bà vào thơ ca đương đại nói chung và thơ ca nữ nói riêng

2 Lịch sử vấn đề

Là cây bút nữ miệt mài, đều đặn và thành công về thơ ca, Lâm Thị Mỹ

Dạ và các tác phẩm của nữ thi sĩ đã thu hút được đông đảo sự chú ý của giới nghiên cứu, phê bình Lâm Thị Mỹ Dạ đường hoàng bước vào làng thơ trong ánh hào quang của Giải Nhất cuộc thi thơ báo Văn Nghệ - một trong những giải thưởng minh chứng cho năng lực sáng tạo của người cầm bút mới tập tễnh vào văn đàn

Những tác phẩm riêng lẻ của nữ sĩ trong giai đoạn đầu đã thu hút được

sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu và phê bình văn học “Tâm hồn thơ”

và “Nghệ thuật thơ” của Mỹ Dạ đã được phát hiện và khẳng định [2, tr.1]

Từ những năm 80 của thế kỷ trước, dựa vào hai tập thơ đầu tay của nữ

sĩ, nhà nghiên cứu Hồng Diệu trong bài viết Nét riêng của thơ Lâm Thị Mỹ

Dạ đã chỉ ra những điểm thành công cơ bản của thơ ca Mỹ Dạ: từ sự độc đáo

trong tứ thơ, nét duyên dáng trong cách viết, sự cách tân trong hình ảnh, đến

âm hưởng chính trong thơ nữ sĩ “xuất phát từ những giai điệu trầm, nhẹ, đằm

thắm, không ồn ào” nhưng có lúc lại không kém phần khỏe khoắn [2, tr 4]

Không những vậy, ông còn góp ý với cây bút trẻ này một cách rất chân thành

về những hạn chế trong thơ của bà dựa theo quan điểm đánh giá thời bấy giờ:

“Chẳng hạn, chị nên đưa vào thơ nhiều hơn nữa cái bộn bề, tươi mới của hiện thực (Tôi nghĩ đến trường hợp Huy Cận với tập Trời mỗi ngày lại sáng,

và Phạm Tiến Duật với nhiều bài thơ trong những năm chống Mỹ), hay là chị nên đa dạng hơn nữa trong cách cấu trúc những bài thơ…” [2, tr 4-5]

Từ năm 1988, khi tập thơ mới Hái tuổi em ra đời, giới nghiên cứu cũng như công chúng bạn đọc yêu thơ nhận thấy “Những rung cảm mới trong

thơ Mỹ Dạ”

Cây bút phê bình Hồ Thế Hà đã đặc biệt quan tâm đến hiện tượng thơ

Lâm Thị Mỹ Dạ, đã chỉ ra hướng đi mới của nữ sĩ: “chính là sự quay về gấp

gáp và quyết liệt hơn với nhu cầu khám phá những giá trị vĩnh hằng của con người và cuộc sống Hành trình ấy chân thật, dữ dội nhưng đầy trách nhiệm

đến nỗi nhà thơ phải trải lòng mình, trải hết vui buồn, tốt xấu của chính mình

để từ đó nhìn ra tha nhân, tâm tình của tha nhân” [3, tr 35] Từ đó ông thẳng

thắn ghi nhận những sáng tạo mới của thơ Mỹ Dạ: “Với hành trình này, Lâm

Thị Mỹ Dạ đã thành công trong cách thể hiện những vấn đề đời tư với một giọng thơ lạ, cấu trúc nhiều tầng lớp, làm hiện lên những liên tưởng, ý tưởng sâu sắc” [3, tr 37]

Vũ Quần Phương từng nhận xét nét độc đáo trong thơ Lâm Thị Mỹ

Dạ với “tính phụ nữ, nét dịu dàng của cảm xúc, cách khai thác, cách lọc

tìm chất thơ trong đời sống” để tạo nên “một phẩm chất trữ tình khá thuần khiết” [10, tr.1]

Càng ở những chặng đường thơ sau, xu hướng cách tân của Mỹ Dạ càng được đón nhận nồng nhiệt và mạnh mẽ, đặc biệt là sự đổi mới thi

pháp: “lấy chính mình làm đối tượng và dám vực dậy những ước mơ tro

vùi” [4, tr 34]

Hồ Thế Hà đã khẳng định: “Sức hấp dẫn và giá trị của thơ Lâm Thị Mỹ

Dạ nằm trong đường biên của cái tôi và cái ta, giấc mơ và hiện thực, sự tự chôn vùi và sự tự nổ tung, giữa những gì đã qua và những gì đang đến; bên cạnh cái hư ảo mong manh ta bắt gặp cái biếc xanh, bỡ ngỡ Và vì vậy, đó là tiếng nói của sự va chạm, sinh thành Thơ Lâm Thị Mỹ Dạ không xa rời thi pháp truyền thống nhưng luôn phá và thay để làm giàu có cái phần hiện đại cần thiết của thơ Thơ chị tự nhiên cứ tưởng thốt ra là thành, không cần sửa chữa nhiều lắm nhưng đó là cái tự nhiên của một tâm hồn đã chín, của những

tứ thơ câm lặng, lãng quên được đánh thức sau giấc ngủ mặt trời, lúc mà tôi-nghệ sĩ được lên ngôi cùng với những giấc mơ phát sáng màu huyền thoại” [4, tr 39]

cái-Nhận xét về nét mới trong thơ tình của Lâm Thị Mỹ Dạ, Trần Đăng

Khoa đã chỉ ra rằng: “Nếu Xuân Quỳnh là ánh nắng góc cạnh, cháy bỏng và

dào dạt của vầng mặt trời giữa ngọ, thì Lâm Thị Mỹ Dạ lại là ánh trăng xanh

êm đềm, dịu mát ở khoảng nửa đêm về sáng” [7, tr 7]

Ngoài những bài viết của các nhà nghiên cứu, phê bình văn học, cho đến nay đã có một số luận văn thạc sĩ về thơ Lâm Thị Mỹ Dạ ở các trường đại

học Nhìn chung, các công trình nghiên cứu đều đánh giá cao tài năng và sự đóng góp to lớn của Lâm Thị Mỹ Dạ cho thơ Việt Nam đương đại Đồng thời khẳng định nét riêng độc đáo trong thơ của bà Tuy nhiên vẫn chưa có một công trình nghiên cứu nào tìm hiểu về thơ của Mỹ Dạ một cách toàn vẹn, công phu.Trên tinh thần tiếp thu, phát triển ý kiến của những người đi trước,

chúng tôi mạnh dạn đặt vấn đề: Cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ Ở

đề tài này chúng tôi tìm hiểu những sáng tạo độc đáo của cái tôi trữ tình trong thơ Mỹ Dạ, đặc biệt chúng tôi tìm hiểu cái tôi riêng của Mỹ Dạ để khai thác, chúng tôi hy vọng rằng bạn đọc sẽ có cái nhìn đầy đủ hơn về thơ của Lâm Thị

Mỹ Dạ, của một nữ sĩ đã giành trọn tâm hồn mình cho sáng tạo thơ

3 Mục đích nghiên cứu

Thực hiện đề tài tìm hiểu Cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ

người viết muốn làm rõ những đóng góp của nhà thơ: những sáng tạo về nội dung và những cách tân mới mẻ về hình thức nghệ thuật của thi sĩ Lâm Thị

Mỹ Dạ

Nói đến cái tôi trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ có một số bài viết đã nói đến nhưng mới chỉ là đề cập đến chứ chưa khảo sát và tìm hiểu triệt để Ở khóa

luận này chúng tôi chọn đề tài Cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ, hy

vọng rằng với sự tìm hiểu và khảo sát về vấn đề này chúng tôi sẽ cố gắng nghiên cứu cụ thể và tường tận hơn, có như vậy chúng ta mới có cái nhìn toàn diện hơn về thơ nữ sĩ

Chúng tôi hy vọng khóa luận này là một sự kế thừa, tiếp thu chọn lọc những bài nghiên cứu của những người đi trước, đồng thời đây là sự phát triển và đi sâu hơn vào phương diện cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ,

từ đó thấy và khẳng định được vị trí của nhà thơ đối với nền văn học đương đại Việt Nam

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Đề tài của chúng tôi đi sâu vào nghiên cứu cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ cụ thể là:

Giới thiệu chung về thơ Giới thiệu khái quát về tác giả, tác phẩm của Lâm Thị Mỹ Dạ

Cái tôi trữ tình trong thơ của nữ sĩ Lâm Thị Mỹ Dạ

Tìm hiểu sự biểu hiện của cái tôi trữ tình Lâm thị Mỹ Dạ ở nhiều bình diện như: giọng điệu thơ, hình ảnh thơ, đặc điểm từ ngữ

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

Đối tượng phạm vi: Cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ

Phạm vi tài liệu: Với đề tài Cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ

Dạ, chúng tôi chỉ khảo sát trong Lâm Thị Mỹ Dạ Tuyển Tập - Nhà xuất bản

Hội nhà văn

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp thống kê: Ở đề tài này chúng tôi thống kê tất cả các bài

thơ tiêu biểu của Lâm Thị Mỹ Dạ, đặc biệt đó là những bài thơ thể hiện rõ nhất cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ

- Phương pháp so sánh: Đây cũng là một phương pháp không thể thiếu được trong khóa luận này Bởi lẽ chúng tôi cần so sánh Lâm Thị Mỹ Dạ với một số cây bút nữ cùng thời và các sáng tác của họ như: Xuân Quỳnh, Đoàn Thị Lam Luyến, Ý Nhi… Từ đó để thấy được sự giống và khác nhau của cái tôi trữ tình giữa các nhà thơ nữ cùng thời, từ đó giúp chúng ta thấy được tài năng và phong cách thơ độc đáo của Lâm Thị Mỹ Dạ

- Phương pháp phân tích, tổng hợp: Dựa vào một số thi phẩm tiêu biểu của Lâm Thị Mỹ Dạ, bên cạnh những tập thơ khác, chúng tôi cần phân tích đánh giá để làm nổi bật được cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ đồng thời thông qua đó để tổng hợp rút ra những đặc điểm cơ bản nhất của thơ Lâm Thị Mỹ Dạ, đánh giá về phương diện nội dung cũng như nghệ thuật là một phương pháp cần thiết và không thể thiếu khi nghiên cứu đề tài này

7 Đóng góp của khóa luận

Với đề tài này, khóa luận làm rõ hơn cái tôi trữ tình trong thơ của Lâm Thị Mỹ Dạ, từ đó cho người đọc thấy được tài năng của nữ thi sĩ Khóa luận cũng là một tài liệu thiết thực và có ý nghĩa to lớn trong học tập và giảng dạy những tác phẩm có liên quan đến Lâm Thị Mỹ Dạ trong nhà trường

8 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, phần Nội dung chính của khóa luận được chia thành 3 chương cụ thể như sau:

Chương 1: Giới thuyết chung

Chương 2: Sự biểu hiện của cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ Chương 3: Nghệ thuật biểu hiện cái tôi trữ tình trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: GIỚI THUYẾT CHUNG 1.1 Cái tôi và cái tôi trữ tình

Cái tôi và cái tôi trữ tình là hai phạm phù, hai khái niệm có những nét tương đồng và những nét khác biệt, đó là hai cách gọi vô cùng phổ biến thông dụng trong giới nghiên cứu phê bình văn học, nó thuộc phạm trù triết học và một số lĩnh vực khác, hai khái niệm này với những cách gọi khác nhau và chỉ những lĩnh vực khác nhau

1.1.1 Khái niệm cái tôi trong triết học

Đây là một trong những khái niệm triết học cổ nhất, được đánh giá, đánh dấu ý thức đầu tiên của con người về bản thể của mình Khái niệm cái tôi là khái niệm được hình thành trong một quá trình bền bỉ, lâu dài mang trong mình tính phức tạp nhiều khi tưởng như thần bí Cái tôi có nội hàm rộng đến mức thật khó để xác định được toàn bộ ý nghĩa của nó cũng như tìm cho

nó một định nghĩa hoàn chỉnh và thống nhất

Trong triết học, cái tôi được hiểu là cái tôi ý thức hay đơn giản là tôi, bao hàm trong đó những đặc tính, đặc điểm để phân biệt tôi với những cá nhân khác Các quan điểm duy tâm về cái tôi đã khẳng định cái tôi là phương diện trung tâm của tinh thần con người, là cốt lõi của ý thức có khả năng chi phối hoạt động và

đó cũng là sự khẳng định nhân cách con người trong cuộc sống

Các nhà triết học: Đêcactơ, Phichtê, Hêghen, Phơrơt đã “giải thích cái

tôi như là căn nguyên có tính chất quan niệm”

Đêcactơ (1595- 1650) - một nhà triết học cổ đã khẳng định: “Tôi tư duy

vậy là tôi tồn tại” Ông quan niệm cái tôi thể hiện ra như một thực thể biết tư

duy, như là căn nguyên của nhận thức duy lí, do đó khẳng định tính độc lập của mình

Hêghen (1770 - 1831) lại coi cái tôi giống như sự tha hóa của “ý niệm

tuyệt đối” đồng thời nhấn mạnh vai trò to lớn của cái tôi

Cantơ (1724 - 1804) lại cho rằng: “Cái tôi bao gồm hai phương diện:

Cái tôi với tư cách chủ thể tư duy, chủ thể nhận thức về thế giới, và cái tôi với

tư cách là khách thể của chính nhận thức”

Hai nhà triết học cổ điển người Đức là Cantơ và Hêghen đã có những đóng góp to lớn không chỉ cho lĩnh vực triết học mà còn cho cả hoạt động nghiên cứu văn học nghệ thuật, đặc biệt trong việc khẳng định vai trò to lớn của chủ thể sáng tạo

Trong phân tâm học, cái tôi là phần cốt lõi của tính cách liên quan tới thực tại và chịu ảnh hưởng của tác động xã hội, cái tôi có vai trò trung gian hòa giải giữa những ham muốn vô thức và những tiêu chuẩn nhân cách, xã hội

Tiếp theo các nhà tâm lý học cũng đề cập tới khái niệm cái tôi khi xây dựng các học thuyết về nhân cách Tuy có sự khác nhau về lí giải nhân cách cũng như cấu trúc nhân cách nhưng nhìn chung họ đều coi cái tôi là yếu tố cơ bản cấu thành phần ý thức của nhân cách con người

Như vậy, kể từ thời xa xưa, khái niệm cái tôi có những cách thể hiện khác nhau, cùng một tên gọi nhưng ở mỗi thời kỳ, mỗi giai đoạn lại có những cách nhìn nhận không giống nhau, điều đó tùy thuộc vào mỗi con người, mỗi

cá nhân trong sự vận động và phát triển của lịch sử

1.1.2 Khái niệm cái tôi trữ tình trong thơ

Xuất phát từ quan điểm cái tôi trong triết học Mác - Lênin, chúng ta sẽ nghiên cứu về cái tôi trữ tình với tư cách là một khái niệm vừa mang tính khái quát vừa mang tính cụ thể

Khái niệm này gắn liền với thơ trữ tình, mặc dù có nhiều ý kiến khác nhau thì trong một quan điểm chung nhất, khái niệm trữ tình được xác định như là: Sự thể hiện một cách trực tiếp những cảm xúc và suy ngẫm của nhà thơ hoặc của nhân vật trữ tình trước các hiện tượng của đời sống

Xét về mặt bản chất thơ trữ tình biểu hiện khát vọng của con người nhằm khám phá và đối diện những trải nghiệm tinh thần của con người trước mọi hiện tượng của tự nhiên và xã hội, có thể nói cuộc trải nghiệm

diễn biến trong lịch sử của nhân loại như một hiện tượng tinh thần đặc thù của con người

Cái tôi cá nhân chính là hình tượng của chủ thể trữ tình trong tất cả các tác phẩm thơ Thông qua cái tôi cá nhân, nhà thơ có thể giãi bày tâm tư, tình cảm, thế giới quan, tư tưởng suy ngẫm triết lí của mình Nhìn từ góc độ phản ánh luận thì cái tôi chính là đối tượng phản ánh của nhà thơ, là kết quả của sự miêu tả, sự tự ý thức, tự đánh giá của mỗi nhà thơ Vũ Tuấn Anh xác định:

“Cái tôi trữ tình vừa là một cách thế nhìn và cảm nhận thế giới của chủ thể, lại vừa là một điểm nhìn nghệ thuật của chủ thể, đồng thời cái tôi trữ tình cũng đóng vai trò sáng tạo, tổ chức các phương tiện nghệ thuật (thể thơ, hình tượng, vần, nhịp) để vật chất hóa thế giới tinh thần thành một hình thức văn bản trữ tình”

Có thể khẳng định rằng: tiến trình thơ trong lịch sử văn học nói chung luôn luôn đồng hành với sự vận động của các kiểu cái tôi trữ tình Cảm hứng sáng tạo của các tác giả dân gian bắt nguồn từ mong muốn được sẻ chia, giao hòa và đồng điệu trong những cảnh ngộ tương đồng Nhân vật trữ tình trong văn học dân gian chủ yếu là tầng lớp người lao động nghèo, họ có thể là

những người đang dầm mưa dãi nắng: “trên đồng cạn, dưới đồng sâu” Và

không gian họ xuất hiện cũng gắn liền với không gian lao động sản xuất: đồi chè, bãi dâu, đồng cỏ

Sang đến cái tôi trữ tình trong thơ cổ điển, chúng ta thấy có nhiều quan điểm theo truyền thống bản chất con người bắt nguồn từ mối quan hệ làng xã, cộng đồng và cá nhân bị cột chặt, không thể tách rời mối quan hệ ấy Điều này tạo nên kiểu nhà thơ cổ điển, phi ngã Ví dụ, mượn hình ảnh của cây tùng, Nguyễn Trãi thể hiện tấm lòng yêu nước thương đời của mình, cây tùng là biểu tượng đẹp đẽ của người quân tử, của bậc trượng phu Trong nền văn học trung đại, ý thức cá nhân có xuất hiện song nó tồn tại trong những quy tắc luật

lệ khuân mẫu, mà chúng ta gọi đó là tính quy phạm Cái tôi trữ tình chủ yếu là cái tôi vũ trụ Trong thơ lãng mạn, cái tôi trữ tình được thể hiện rõ nét, bản chất của thơ lãng mạn là tiếng nói của cái tôi cá nhân Chất lãng mạn trong thơ lãng mạn nằm ở cách cảm, cách nghĩ, sự thể hiện thế giới và con người một cách đặc thù Thơ lãng mạn là thơ của tâm hồn, tâm hồn ấy đã vượt ra

khỏi tính quy phạm, đồng thời thơ lãng mạn cũng lấy tâm hồn làm trung tâm Khi đất nước bước vào thời kỳ chiến tranh ác liệt để bảo vệ Tổ quốc, chống lại kẻ thù xâm lược thì cái tôi trữ tình trong thơ lãng mạn lại mang một màu sắc khác Gắn liền với yêu cầu lịch sử, hoàn cảnh lịch sử, văn học lúc này đặt vấn đề dân tộc lên hàng đầu, cái tôi trữ tình lúc này bộc lộ các vấn đề lớn của dân tộc, cái tôi lúc này mang một vai trò to lớn và kiêu hãnh Cái tôi khẳng định sự chung sức, chung lòng cho sự nghiệp đánh giặc cứu nước

Bêlinxki đã từng cho rằng: “Toàn bộ hiện thực đều có thể là nội dung

của thơ trữ tình, nhưng với điều kiện nó phải trở thành sở hữu máu thịt của chủ thể, là bộ phận cảm giác của chủ thể, gắn liền với sự hoàn chỉnh bản chất của chủ thể”

Lê Quý Đôn cũng đã từng khẳng định rằng: “một là tình, hai là cảnh,

ba là sự”

Với Tố Hữu - một nhà thơ nổi tiếng trong phong trào cách mạng cũng

đã khẳng định: “Thơ chỉ tràn ra trong tim ta cuộc sống đã thật đầy hay Thơ

là tiếng nói đồng ý, đồng chí, đồng tình”

Giáo sư Trần Đình Sử cũng đã nhận định trong Thi pháp thơ Tố Hữu:

“Ở thơ trữ tình, cá nhân là trung tâm quan niệm và tình cảm nội tại của nó”

Như vậy cái tôi trữ tình được quan niệm về mặt nội dung không chỉ thể hiện cái tôi của tác giả, cá tính tác giả, đạo đức tác giả mà nó còn bao gồm cả gương mặt thời đại Trong thơ có trường hợp nhà thơ là hình tượng nhân vật,

là tôi, là hình tượng trung tâm Hay có trường hợp nhân vật trong thơ vẫn là tôi nhưng không phải là tác giả, cũng có khi nhà thơ hóa thân vào nhân vật trữ tình và lồng ghép vào với đối tượng miêu tả

Như vậy, trung tâm của thế giới nghệ thuật thơ là cái tôi trữ tình, “đó là

sự thể hiện một cách nhận thức và cảm xúc đối với thế giới và con người thông qua lăng kính cá nhân của chủ thể và thông qua việc tổ chức các phương tiện của thơ trữ tình, tạo ra một thế giới tinh thần đặc biệt, độc đáo, mang tính thẩm mỹ, nhằm truyền đạt năng lượng tinh thần ấy đến người đọc

[1, tr 33]

1.2 Nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ và quá trình sáng tạo nghệ thuật

1.2.1 Vài nét về tác giả

Lâm Thị Mỹ Dạ là tên khai sinh đồng thời là bút danh của bà Bà sinh ngày 18 tháng 09 năm 1949 tại Lệ Thủy - tỉnh Quảng Bình Lâm Thị Mỹ Dạ có một tuổi thơ ấu cơ cực và vất vả Bà đã từng tâm sự rằng: “Tuổi thơ tôi có những

nỗi trắc ẩn” và khi mới lên 10 tôi đã có bài thơ dòng sông đen Bài thơ rất buồn

Tuổi thơ của Lâm Thị Mỹ Dạ là tuổi thơ đầy buồn đau và nước mắt,

Mỹ Dạ lúc nào cũng mang cảm giác trong mình là đứa trẻ “tội lỗi”

Mọi cơ sự bắt đầu từ chuyện của một thời đã qua Cha của Mỹ Dạ là ông Lâm Thanh, một người con gốc Hoa từng tham gia Việt Minh ở huyện đội Lệ Thủy thời kháng chiến chống Pháp Cuối năm 1949, Lâm Thanh đưa ba mẹ của mình vào sinh sống làm ăn tại Sài Gòn Khi sắp xếp cho bố mẹ ổn định, năm

1954, ông ra đón mẹ con Mỹ Dạ Ông đã mua vé cho cả ba người, song đến những giây phút cuối cùng, mẹ của Mỹ Dạ là bà Lý Thị Đấu đã thay đổi quyết định không đi vì không thể để lại người mẹ già và đứa em gái bơ vơ

Ông Lâm Thanh quay trở lại Sài Gòn buôn bán làm ăn và cũng đủ để trang trải cuộc sống và tích cực tham gia giúp đỡ hoạt động cách mạng Và may mắn thay, nhờ đất nước thống nhất, ông đã gặp lại đứa con gái Lệ Thủy của mình Ông càng bất ngờ và sung sướng hơn khi biết đứa con bé bỏng, đỏ hỏn ngày nào giờ đã trở thành một nhà thơ nổi tiếng

Thế nhưng cha của Mỹ Dạ không hề biết rằng suốt bao nhiêu năm, Lâm Thị Mỹ Dạ đã phải chịu hai nỗi đau cực kỳ lớn: đó là tuổi thơ thiếu vắng tình thương của cha và là cháu nội của đại địa chủ, rồi là con của một kẻ “đi Nam theo địch” Lí lịch nhơ nhớp ấy khiến cho tuổi thơ của Mỹ Dạ bi thương, dù

đi học, đi chơi Mỹ Dạ luôn bị đám trẻ con trong làng, trong xóm và cả trong

xã ghẻ lạnh, dè bỉu, xa lánh

May mắn là vào khoảng năm 1970, nhờ vào sự giúp đỡ của nhà thơ Hải Bằng và nhà thơ Xuân Hoàng, nhà văn Trần Công Tấn đã đưa Mỹ Dạ về cơ quan Hội Văn nghệ Quảng Bình Chính nhờ trái tim thương tổn đã đưa Mỹ

Dạ đến với thơ Mãi đến mười năm sau, năm 1978, khi đất nước thống nhất, khi đã trở thành nhà thơ Việt Nam, chị được Hội Nhà văn Bình Trị Thiên giới

thiệu đi học Trường Viết văn Nguyễn Du và năm 1988, Lâm Thị Mỹ Dạ tốt nghiệp khóa học ba tháng học viện Gooc-ky (Liên Xô cũ)

Bà tốt nghiệp trường Đại học Văn hóa khoa viết văn 1979-1983, trở thành Hội viên Hội nhà văn Việt Nam, Ủy viên Ban chấp hành Hội nhà văn Việt Nam khóa III, IV

Và Mỹ Dạ đã sống trọn với thơ bằng một trái tim thương tổn không thành sẹo ấy Nói khác đi, nhịp đập trái tim đã trở thành âm hưởng chủ đạo, thành nỗi đau đớn khôn nguôi trong hồn thơ của Mỹ Dạ Viết về sự hy sinh

của mẹ, trong Trái tim sinh nở, Mỹ Dạ đã tâm sự: “Mẹ sinh em ngày này/

Mưa dột bầm mái tóc/ Gió tê buốt hai tay/ Mẹ không có cửa nhà/ Em - đứa trẻ vắng cha/ Như mầm cây trên đá/ Biết khi nào nở hoa” Ngay cả khi đến

tuổi nghỉ hưu, mạch thơ Lâm Thị Mỹ Dạ vẫn không thoát khỏi được sự ám

ảnh về nỗi đau đớn thời niên thiếu: “Em có buồn như tro/ Hoang lạnh cả một

trời thiếu nữ” trong bài thơ Anh đã nhìn thấy em, hay “Em tựa vào em đơn độc quen rồi/ Em tựa vào em gắng vững giữa đời” bà đã thể hiện trong tác

phẩm Cho anh tựa vào em

Chính trái tim mang nhiều thương tổn đã cho Lâm Thị Mỹ Dạ độ tinh

tế, nhạy cảm, sự sẻ chia với những thân phận, cuộc đời khốn khổ vì chiến tranh, nghèo đói và sự bạc bẽo của nhân tình, tạo ra trực cảm thơ lâu bền của

Mỹ Dạ Bà luôn trân trọng, chăm chút từng biểu hiện nhỏ của tình cảm trong cuộc sống chẳng hạn như: bạn bè đau ốm mới vô viện đã khiến cho Mỹ Dạ sốt sắng không yên, con của bạn học xong mà chưa xin được việc ngay cũng khiến chị thao thức băn khoăn, bà thấy hoàn cảnh ai đau thương cũng khiến

bà rưng rưng nước mắt

Cái trực cảm thơ ấy, mạch cảm xúc trong thơ ấy chính là do số phận và

sự từng trải trong cuộc đời nhà thơ tạo nên, những rung cảm tự nhiên này không thể học ở bất kỳ trường lớp hay sách vở nào mà có được Bởi thế, “trái tim thương tổn luôn đau đớn” đã trở thành hình tượng đậm nét nhất xuyên

suốt trong sáng tạo thơ của Mỹ Dạ Trong Trái tim sinh nở chị đã viết: “Dẫu

khi tắt nghỉ cuộc đời/ Trái tim mẹ giữa đất trời con yêu” hay “Hỡi người bán

quạt giờ thiên cổ/ Sóng gió trong tôi cứ thổi hoài” Và bài thơ Nói với trái tim

là tuyên ngôn, là tuyên thệ về trái tim đầy những thương tổn của nữ sĩ:

“Ôi trái tim

Sao em lại mang dáng lưỡi cày

Để suốt đời không bao giờ yên ổn

Để suốt đời cày lên

Cày lên

Đau đớn và hạnh phúc”

Có lẽ bởi vì những tổn thương suốt cả cuộc đời không thành sẹo ấy,

nên dù Lâm Thị Mỹ Dạ đã “Dơ cao lá cờ trắng trước thơ” nghĩa là Mỹ Dạ

xin đầu hàng với thơ song thơ vẫn đến với bà chân chất, nồng nàn, bởi vì thơ như nước mắt đã lặn sâu vào cuộc đời của bà

1.2.2 Quá trình sáng tạo nghệ thuật

Cũng giống như các nhà thơ khác cùng thời, con đường thơ của Lâm Thị Mỹ Dạ gồm hai chặng khá rõ nét Chặng thứ nhất là trước năm 1975 bao gồm toàn bộ các sáng tác viết trong thời kỳ kháng chiến chống Mỹ cứu nước Chặng thứ hai là từ 1975 đến nay, bao gồm toàn bộ các sáng tác từ ngày hòa bình lập lại Giữa hai chặng đường sáng tác thơ này có nhiều nét khác biệt khá rõ nét như đề tài, chủ đề, cảm hứng cũng như hình thức nghệ thuật Tuy nhiên, cũng cần thấy rằng, sự phân chia này cũng chỉ mang tính chất tương đối bởi giữa các chặng đường thơ, giữa các tập thơ có sự tiếp nối lẫn nhau về mạch cảm xúc

Tuy nhiên, mỗi nhà thơ lại có những các cảm nhận và biểu hiện khác nhau tạo nên những dòng chảy thơ khác nhau Phạm Tiến Duật đến với cách mạng trong tư thế một người lính đã sẵn sàng chiến đấu Vì thế âm hưởng trong thơ ông mang âm hưởng lạc quan của người làm chủ hoàn cảnh Trong hoàn cảnh khốc liệt của chiến tranh, phẩm chất anh hùng của người Việt Nam hiện lên đẹp, sáng rực hơn bao giờ hết Vẻ đẹp ngời sáng ấy khiến nhà thơ

Chế Lan Viên thốt lên: “Hỡi sông Hồng tiếng hát bốn nghìn năm/ Tổ quốc có

bao giờ đẹp thế này chăng.”

Với Lâm Thị Mỹ Dạ, vẻ đẹp của dân tộc chính là vẻ đẹp của thứ vàng mười đã được thử lửa, Lâm Thị Mỹ Dạ ngợi ca Bác Hồ, ngợi ca Tổ quốc, ngợi ca những con người sẵn sàng hy sinh, xả thân vì đất nước với cái nhìn đầy lạc quan, tin tưởng vào tương lai của dân tộc Đó là vẻ đẹp của cảnh lao

động trong chiến tranh được Mỹ Dạ viết trong bài thơ Gặt đêm:

“Đã hiện lên những vành nón trắng

Như khoảng trời trẻ thơ mát êm

Như cánh cò vỗ nhẹ trong đêm

Nón trắng tròn gợi về chân trời rộng”

Bài thơ viết về hoàn cảnh lao động đầy bất thường trong chiến tranh ác liệt, dữ dội Những cánh đồng bị rải bom nổ chậm màu vàng của lúa thế nhưng cảnh gặt đêm lại hiện lên lãng mạn, thơ mộng Tuy nhiên, cái nhìn trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ không phải là cái nhìn một chiều Bà nhìn rõ đau thương mất mát song Mỹ Dạ nhìn dưới con mắt của sự lạc quan, tin tưởng vào Cách mạng

Bằng giọng thơ tâm tình, nhẹ nhàng, Lâm Thị Mỹ Dạ thủ thỉ với người nghe câu chuyện hy sinh dũng cảm của cô thanh niên xung phong Cách mở đầu: “Chuyện kể rằng: em, cô gái mở đường”, lối mở đầu giống như cổ tích,

nhà thơ đã đưa người đọc vào thế giới huyền thoại, và Khoảng trời hố bom là

minh chứng rõ nét cho điều này:

“Em nằm dưới đất sâu

Như khoảng trời đã nằm yên trong đất

Đêm đêm, tâm hồn em tỏa sáng

Những vì sao ngời chói, lung linh”

Thơ Lâm Thị Mỹ Dạ không nghiêng về sự quyết liệt, mạnh mẽ mà hướng đến sự nhẹ nhàng, sâu lắng Nhà thơ tìm về phía những giá trị truyền thống của dân tộc, quê hương, tìm về ký ức, tìm về thiên nhiên như một nhu

cầu tất yếu Những bài thơ “Hương cau, Nghĩ về mẹ” khá tiêu biểu Khi đi về

miền ký ức tuổi thơ, Lâm Thị Mỹ Dạ có những câu thơ thật ngọt ngào, tinh tế

trong tác phẩm Nghĩ về mẹ:

“Mẹ thương con như đường kim mũi chỉ

Theo bàn tay mẹ nối ấm lành

Còn một kẻ thù chân con chưa thể nghỉ

Bởi mẹ đêm dài chưa trọn giấc năm canh”

Với Lâm Thị Mỹ Dạ, người đọc nhận ra quê hương, mẹ luôn gắn bó, hòa quyện, sóng đôi với nhau, gắn với những kỷ niệm tuổi thơ một thời Nhờ

có sự đằm sâu vào kỷ niệm tuổi ấu thơ, trở về với thiên nhiên mà cái tôi sử thi lại có chiều sâu, sự phong phú về tâm hồn, điều này tạo nên tính triết lí sâu sắc mà cũng rất tự nhiên trong thơ của Mỹ Dạ

1.2.2.2 Sau năm 1975

Trước năm 1975, văn học sống trong khuynh hướng lãng mạn và đậm chất sử thi thì sau năm 1975, văn học vận động theo xu hướng dân chủ hóa Cùng với xu hướng đó, thơ Lâm Thị Mỹ Dạ chuyển từ giọng điệu ngợi ca sang giọng điệu suy tư trầm lắng

Càng về sau, Lâm Thị Mỹ Dạ càng khơi sâu vào cái tôi nội cảm bởi vì bản chất thơ trữ tình là ý thức về cái tôi, về giá trị bản thân, quyền sống, quyền làm người Với Lâm Thị Mỹ Dạ dù có viết tiếp về quê hương đất nước hay viết về chính bản thân mình thì những hình ảnh về quê hương, về mẹ … chủ yếu hiện lên trong ký ức, hoài niệm, chờn vờn giữa thực và ảo Ranh giới giữa thực và ảo là một trong những nét riêng trong thơ của Lâm Thị Mỹ Dạ trong những sáng tác sau 1975 Có lẽ vì thế mà thơ Mỹ Dạ có sự trong trẻo

khó nhầm lẫn, tiêu biểu là Đề tặng một giấc mơ Tập thơ là chùm các hình

ảnh, sự kiện diễn biến đứt nối làm thỏa mãn những ước mơ vô thức của con người Nó có nguồn cội từ những gì đã trải qua, đã từng trải, sống qua và dự cảm của người đang mơ Từ thế giới của ước mơ ấy, nữ thi sĩ nhìn ra cuộc đời đầy đam mê, tiếc nuối, đó là sự tiếc nuối về thời gian, sự trôi chảy vô tình của thời gian cuốn theo tuổi trẻ với bao khát vọng, mộng mơ, và đam mê Chỉ có như vậy con người mới khắc phục được cái hữu hạn của đời người nhất là sự ngắn ngủi của tuổi trẻ mà rất nhiều lần Lâm Thị Mỹ Dạ nhắc đến bằng nhiều

lối nói khác nhau Trong Hoa Hà Nội, nữ sĩ đã tâm sự rằng:

“Hoa cho tôi thắm lại

Tuổi xuân mình đã phai”

Mỹ Dạ là cây bút trẻ, “Khi nhắc đến thơ Lâm Thị Mỹ Dạ, ngay từ

những năm đế quốc Mĩ đang ném bom rất dữ dội ở miền Bắc, bạn đọc nghe tin ở Quảng Bình cất lên những vần thơ của một nhà thơ nữ trẻ, rất trẻ, đó

là Mỹ Dạ, với những bài thơ làm rung động tình cảm của rất nhiều nhà thơ cũng như bạn đọc [8, tr 2] Nhìn chung, Lâm Thị Mỹ Dạ chủ yếu lấy bản

thân mình làm đối tượng phản ánh để nhìn ra cuộc đời Điều này bộc lộ rõ

trong tập Đề tặng một giấc mơ Cùng thời, các nhà thơ đều có chung suy

nghĩ như vậy song giữa họ, người đọc vẫn nhận ra sự khác biệt rõ nét Nếu như các nhân vật trữ tình của Ý Nhi là kiểu người phức tạp về trạng thái tình cảm, ở Ý Nhi xuất hiện trạng thái nhiều con người trong một con người thì ở trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ là con người đầy cô đơn, tiếc nuối Bà đã tự khơi vào mọi ngõ ngách sâu kín trong tâm hồn mình một cách đầy chân thực, đó

là nỗi ám ảnh, tiếc nuối trước sự trôi chảy vô hình của thời gian, là nỗi cô đơn vô tận trong những khoảnh khắc đối diện với bản thân mình, là niềm khao khát hướng tới một tình yêu tuyệt đích

Càng về sau, tứ thơ Lâm Thị Mỹ Dạ càng tăng cường tính chất tự sự, giọng thơ trở nên khắc khoải, khẩn trương hơn và thấm đượm màu sắc triết lí Lâm Thị Mỹ Dạ đã làm cuộc hành trình trở về với chính mình đầy chân thực, trăn trở Ẩn chứa sau những câu thơ là dự cảm lớn về khát vọng vĩnh hằng mang đậm tính nhân văn sâu sắc Đi cùng với sự cô đơn chính là ước mơ có

đôi, đi hết nỗi buồn thì niềm vui sẽ bừng sáng trên khuôn mặt Hơn nữa, nỗi buồn trong thơ bà là nỗi buồn sáng trong, luôn dìu dịu, nhè nhẹ

Như vậy, sự chuyển biến trong con đường thơ của Lâm Thị Mỹ Dạ là một tất yếu cùng với xu hướng chung của dòng chảy văn học dân tộc Nếu trước năm 1975, thơ bà mang cái nhìn trữ tình đầy lãng mạn thì sau 1975 thơ của Mỹ Dạ mang màu sắc của sự hướng nội Dù vậy, ở mỗi chặng đường thơ, người đọc luôn nhận ra những nét riêng đáng yêu trong thơ của Mỹ Dạ bởi

những khám phá nghệ thuật đặc sắc, “bởi thơ Lâm Thị Mỹ Dạ không xa rời

thi pháp truyền thống nhưng luôn phá và thay để làm giàu có cái phần hiện đại cần thiết của thơ” [9, tr 64]

CHƯƠNG 2: SỰ BIỂU HIỆN CỦA CÁI TÔI TRỮ TÌNH TRONG THƠ LÂM THỊ MỸ DẠ 2.1 Cái tôi công dân

Cái tôi trữ tình là tập hợp của của rất nhiều quan hệ trong mối quan hệ với chính nó, với cấu trúc của toàn bộ tác phẩm Mỗi cái tôi là một giới hạn tiếp xúc với đời sống Chính vì thế, có nhiều tiêu chí phân loại cái tôi trữ tình, trong thế giới nghệ thuật thơ Lâm Thị Mỹ Dạ, ta thấy nổi bật hơn cả là cái tôi công dân

Cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước đã đem đến cho thơ ca Việt Nam một âm hưởng mới, trào lưu mới, đặc biệt là thơ của thế hệ trẻ yêu nước

Ý thức công dân và ý thức trách nhiệm với vận mệnh của Tổ quốc là tư tưởng nổi bật nhất trong thơ khi đất nước có chiến tranh Nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ cũng hòa mình, góp thêm một tiếng nói tha thiết, mang đậm tinh thần nhập cuộc trong thời kỳ cả đất nước lên đường kháng chiến chống Mỹ cứu nước,

“nhà thơ đứng ngang tầm chiến lũy” qua hình ảnh cái tôi công dân với những

dạng thức khá đa dạng

2.1.1 Cái tôi hòa nhập vào cái ta cộng đồng

Trong hai tập thơ đầu tay của nữ thi sĩ Lâm Thị Mỹ Dạ, cái tôi trữ tình nhiều khi ở trong tâm thế hướng ngoại Cá nhân thường chọn cho mình đứng

ở vị trí là một phần của tập thể, là một thành viên của cả cộng đồng Vì thế,

chúng ta thấy đại từ nhân xưng tôi có khi không tồn tại độc lập như một cá thể

mà nó thường nằm trong những danh từ đại diện cho đoàn thể, cho cộng đồng

như: “vùng chúng tôi, làng chúng tôi, quê chúng tôi, bạn bè tôi, đơn vị tôi, tổ

gặt con gái làng tôi, nhà chúng tôi ” Điều này được thể hiện rõ nét trong bài

thơ Tin ở bàn tay:

Cái tôi mang đại diện cho cái ta, cá nhân hòa chung vào với tập thể, cái

tôi hãnh diện tự hào và vui mừng khi được đứng trong tập thể, nhân danh tập thể để tự hào về những chiến công lừng lẫy, vang dội, những thành quả ngọt ngào của mình Phát ngôn của cá nhân cũng chính là lời nói của cộng đồng, dân tộc Đó chính là lời khẳng định cho một tâm thế bình tĩnh, sẵn sàng,

ngang tàn, đầy bản lĩnh Trong Gặt đêm, Lâm Thị Mỹ Dạ đã thể hiện rõ tâm

thế này:

“Màu vàng bom bi lẫn trong màu vàng của lúa

Bom nổ chậm không làm ta sợ nữa

Bao năm chiến tranh lòng đã quen rồi

Nào chị em mình gặt đi thôi”

Nhân vật trữ tình không hiện diện trong tư thế riêng lẻ mà hòa trong

nhịp chung của đám đông cái ta đầy thương mến “chị em mình”, là một cô

gái, là một thành viên của tổ gặt con gái bất chấp đạn bom đang hang say lao

động sản xuất Bom đạn của chiến tranh, nỗi ám ảnh kinh hoàng ấy “không

làm ta sợ nữa” bởi vì “lòng đã quen rồi” Sự bạo dạn, gai góc ấy không hẳn

là do kinh nghiệm mà là bởi ý chí được tôi luyện trong hoàn cảnh khó khăn, trong thử thách Chính vì thế, không phải là bởi quen tay hay quen mắt, mà

bởi vì “lòng đã quen rồi” Bom đạn của chiến tranh không thể nào ngăn cản

được không khí sôi nổi, khẩn trương trên cánh đồng hợp tác xã với lời giục

giã tươi vui phấn khởi: “Nào chị em mình gặt đi thôi” Lối xưng hô mình - ta

thật quen thuộc, gần gũi khi tất cả đã hòa lại làm một Trước khó khăn thử thách, gian khổ, cái tôi trong lòng tập thể vẫn vững tâm:

“Nhà chúng tôi mấy lần bom giội cháy, lại xây”

Hay trong Tin ở bàn tay, nữ sĩ đã khẳng định:

“Chúng tôi tin ở hai bàn tay

Phá bom cho thông đường xe chạy”

Là một thành viên của cộng đồng dân tộc, giai đoạn đầu cái tôi công dân trong thơ Lâm Thị Mỹ Dạ thường mang tâm thế dấn thân, hòa nhập vào quần chúng cần lao Dứt khoát rời xa thế giới cá nhân nhỏ hẹp với những vui

buồn và lo toan thường ngày, kiên quyết rời bỏ nơi có “một căn nhà”, “tiếng

cười con tôi - tiếng hát mẹ tôi”, nhân vật trữ tình tạm biệt “hạnh phúc nhỏ nhoi” để bước ra ngoài với một cuộc đời lớn lao, nơi niềm vui đang được

dựng xây nhờ những người lao động hăng say, cần mẫn Chính vì vậy, hành động “ra đi” của cái tôi không chỉ được nhắc đi nhắc lại một lần trong bài thơ

thể hiện một quyết định ra đi sau bao suy tư, trăn trở trong hành trình “từ

chân trời của một người đến chân trời của tất cả” Bởi vậy, cái tôi mang

động thái dấn thân “tôi ra đi”, “tôi thành người gặt lúa”, “tôi nhập vào đoàn

người bốc vác”, “tôi lại đến một miền đất khác”, “tôi lại đến một miền đất khác” Ở trong môi trường ấy, cái tôi cá nhân được trưởng thành, được sẻ

chia khi hòa nhập vào đoàn người lao động Cái tôi trở thành một thành viên tích cực tham gia hoạt động để thay đổi hiện thực, vừa cố gắng chống chọi với thiên nhiên vừa phải đối phó với kẻ thù xâm lược

Chính bởi cái tôi khát khao được hòa nhập vào cộng đồng đã thúc giục thi nhân hòa mình vào đội ngũ những người lao động, trở thành một người gặt lúa Hành động của thi nhân thay đổi dẫn đến sự phát triển, nảy nở của tình cảm mới trong trái tim Đó chính là tình yêu lớn lao, vĩ đại đối với cuộc đời

và đối với con người, sự gắn bó sâu nặng, mật thiết với những người lao động trên quê hương Cái tôi cá nhân dấn thân vào cuộc đời đang trải rộng ra trước mắt để trải lòng yêu thương và để mở mang tầm hiểu biết:

“Tôi đi giữa thành phố bị chiến tranh tàn phá

Đêm nay tôi ở bệnh viện

Hôm nay tôi đến một miền đất khác”

Và từ đó cái tôi hăng hái, hồ hởi tham gia vào công cuộc xây dựng quê hương đất nước:

“Tôi thành người gặt lúa với mọi người”

Chính những người lao động cần cù nhẫn nại, chịu thương chịu khó đã đem đến cho cái tôi Lâm Thị Mỹ Dạ một tình yêu vô cùng bao la, rộng lớn:

“Và trong tôi

Tình yêu được nhân lên mãi mãi”

Và hơn thế nữa, cái tôi còn nhận ra một điều thú vị, kỳ diệu:

“Tình yêu không ở trong tôi trước

Tình yêu ở trong cuộc sống

Cuộc sống cho tôi tình yêu”

Từ đó, cái tôi đã mở rộng lòng mình, trải lòng mình ra để sống vì mọi người xung quanh, sống cho một lí tưởng lớn lao hơn một cái cá nhân nhỏ bé

Khi cái tôi mang trong mình ý thức và trách nhiệm công dân thì những tình cảm cá nhân riêng tư cũng hòa vào trong tình cảm to lớn Những nhân vật

anh - em trong các câu chuyện tình yêu thường là những người lính Tiễn anh

bên đầm sen là tác phẩm minh chứng khá rõ nét cho điều này:

“Bâng khuâng em đứng bên anh

Nghe hương trong gió thơm lành xiết bao

Ngập ngừng hai đứa nhìn nhau

Chiếc ba lô cũng xanh màu đợi trông”

Và chính tình yêu lứa đôi đã giúp họ có thêm sức mạnh, nung nấu thêm

ý chí căm thù giặc để vững thêm tay súng chiến đấu với quân thù, trong Anh

thương binh kể chuyện, nữ sĩ đã quan niệm rằng:

“Em trong không gian tươi thắm nụ cười

Nhắm mắt lại thấy em càng thêm rõ

Và lạ lùng biết bao - nỗi nhớ

Đã giúp tôi nhằm rất trúng kẻ thù”

Nói một cách khác đi, tình cảm riêng tư cá nhân đã trở thành nguồn động lực to lớn mạnh mẽ giúp cái tôi hoàn thành tốt sứ mệnh, nhiệm vụ công dân của một người chiến sĩ nhằm thẳng vào kẻ thù xâm lược để bắn trúng, để hoàn thành trách nhiệm thiêng liêng, trọn vẹn với Tổ quốc

2.1.2 Cái tôi trách nhiệm

Dường như chưa bao giờ trong lịch sử con người Việt Nam lại trăn trở

về đất nước nhiều như trong thời kỳ kháng chiến chống giặc cứu nước Vận

mệnh Tổ quốc trở thành yếu tố sống còn, thiêng liêng vô cùng Nhà thơ mang giọng điệu đầy suy tư triết lí Chế Lan Viên đã từng tâm niệm rằng:

“Ôi tổ quốc nếu cần ta chết

Cho mỗi ngôi nhà ngọn núi con sông”

Hòa mình chung với dòng chảy của văn học, trong mạch cảm hứng chung của thời đại, cái tôi công dân trong thơ của Lâm Thị Mỹ Dạ cũng thao thức, trăn trở không nguôi về sứ mệnh của quê hương đất nước Nữ sĩ Lâm Thị Mỹ Dạ đã tìm cách định nghĩa thiêng liêng, sâu sắc về hai tiếng Tổ Quốc Nguyễn Khoa Điềm là một cây bút trẻ thời chống Mỹ cứu nước cũng từng tìm

về nguồn cội Đất Nước từ cái nôi của văn hóa, phong tục tập quán, lối sinh hoạt dân gian Đất nước được hình thành, dựng xây từ những hình ảnh bình dị thân thuộc bao đời nay:

“Đất nước có trong những cái ngày xửa ngày xưa mẹ thường hay kể Đất nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn

Đất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc”

Đất nước không phải là những điều vĩ đại lớn lao mà đầu tiên đó là những gì thân thuộc, bình dị, gắn bó máu thịt nhất đối với mỗi người con người con người Nguyễn Khoa Điềm đã dùng những chất liệu trong vốn văn hóa dân tộc như: những câu chuyện mẹ kể, với miếng trầu gắn với người bà, với cây tre gắn liền với vẻ kiên cường bất khuất của con người Việt Nam…

để gửi gắm thông điệp của mình, ký ức cộng đồng được khơi dậy để làm cầu nối nhận thức cho mỗi người Còn với Lâm Thị Mỹ Dạ, cái tôi trữ tình trong thơ của bà chính là dùng những kỉ niệm, kinh nghiệm cá nhân để định nghĩa

về Tổ Quốc yêu thương Từ kỷ niệm của tuổi ấu thơ với tiếng đàn xót xa da

diết của ông ngoại, cái tôi đinh ninh và tin tưởng rằng: “Tiếng đàn là Tổ Quốc

trong tôi” Lời ru ầu ơ chua xót, đắng cay của người mẹ tự xa xưa tay ôm đứa

con đỏ hỏn bơ vơ không nhà cửa, không nơi nương tựa chính là lời Đất Nước:

“Lời mẹ là Tổ Quốc trong tôi” Và Tổ Quốc còn là hiện thân của những giọt

mồ hôi mình đã đổ suốt những tháng năm cuộc đời lận đận, bởi thế nó hiện

lên thật thiêng liêng, gần gũi Trong bài thơ Tổ quốc, Mỹ Dạ đã viết những

vần thơ đầy xúc động để ngợi ca Tổ quốc: