(Luận văn thạc sĩ) mối quan hệ giữa đức tin và lý trí trong triết học tây âu trung cổ luận văn ths triết hoc 60 22 90

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN THỊ VÂN HÀ MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐỨC TIN VÀ LÝ TRÍ TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU TRUNG CỔ LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Tôn giáo học Hà Nội - 2012 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN THỊ VÂN HÀ MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐỨC TIN VÀ LÝ TRÍ TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU TRUNG CỔ LUẬN VĂN THẠC SĨ TÔN GIÁO HỌC Mã số: 60 22 90 Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Thị Thanh Huyền Hà Nội - 2012 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 2 Tình hình nghiên cứu Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng, phạm vi nghiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa luận văn Kết cấu luận văn Chương 1: ĐIỀU KIỆN, TIỀN RA ĐỜI VÀ THỰC CHẤT VẤN ĐỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐỨC TIN VÀ LÝ TRÍ TRONG TRIẾT HỌC TÂY ÂU TRUNG CỔ 1.1 Điều kiện, tiền đề đời quan niệm nhà triết học trung cổ Tây Âu mối quan hệ đức tin lý trí 1.2 Thực chất vấn đề mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ 30 Chương 2: QUAN NIỆM CỦA CÁC GIÁO PHỤ VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐỨC TIN VÀ LÝ TRÍ 39 2.1 Quan niệm Tertullien mối quan hệ đức tin lý trí 40 2.2 Quan niệm Augustino mối quan hệ đức tin lý trí 44 Chương 3: QUAN NIỆM CỦA CÁC NHÀ TRIẾT HỌC KINH VIỆN VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA ĐỨC TIN VÀ LÝ TRÍ 60 3.1 Quan niệm Anselm von Canterbury mối quan hệ đức tin lý trí 65 3.2 Quan niệm Thomas Aquino mối quan hệ đức tin lý trí 66 3.3 Đánh giá quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí 83 KẾT LUẬN 95 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 97 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Trong thời gian dài, nhiều nguyên nhân khách quan chủ quan, nhắc đến triết học Tây Âu trung cổ, người ta thường quan niệm: thời kỳ tăm tối, khơng để lại nhiều cho lịch sử nhân loại khoa học triết học Triết học trung cổ chịu “lạnh nhạt” tính chất đặc trưng nó: gắn liền với tôn giáo, Hegel nhận xét: người ta chung chung có cảm giác khơng có gọi triết học trung cổ mà có thần học trung cổ [16, tr 149] Các nhà nghiên cứu, thù nghịch, dửng dưng với tôn giáo khơng thích tìm hiểu triết học trung cổ Trong thời gian gần đây, có số cơng trình quan tâm tới triết học thời kỳ này, song nhìn chung cịn ít, đặc biệt, vấn đề quan hệ đức tin lý trí thời kỳ chưa nghiên cứu cách hệ thống Xã hội thời kỳ trung cổ Tây Âu thời kỳ mà mặt đời sống tinh thần chịu chi phối tôn giáo thần học Vấn đề mối quan hệ triết học thần học, đức tin lý trí lên vấn đề trọng tâm học thuyết triết học Không phải đến thời kỳ này, vấn đề mối quan hệ đức tin lý trí đặt mà từ thời cổ đại, người có quan niệm đối lập đức tin với lý trí, đến thời trung cổ, nhờ tranh luận nhà thần học - triết học, mở xu hướng mới: xu hướng dung hợp đức tin lý trí, triết học thần học Các nhà triết học trung cổ, dù bàn đến vấn đề gì, dù lập trường quan điểm khác mục đích cuối họ hướng đến giải vấn đề mối quan hệ đức tin lý trí Mặt khác, thực chất vấn đề mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ vấn đề mối quan hệ Kito giáo nguyên thủy triết học Hy Lạp cổ đại Những tư tưởng nhà triết học trung cổ tiêu biểu Tertullien, Augustino, Anselm von Canterbury, Thomas Aquino kế thừa, luận giải tư tưởng triết học nhà triết học cổ đại Do đó, việc sâu tìm hiểu vấn đề mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ góp phần đưa nhìn tồn diện, khách quan triết học thời kỳ vị trí lịch sử triết học phương Tây nói chung Đồng thời, việc nhà triết học Tây Âu trung cổ dùng triết học để diễn giải học thuyết Kito giáo yếu tố định cơng Kito hóa tư tưởng, sở lý luận cho đạo Kito Trên thực tế, tranh luận quan hệ đức tin lý trí (giữa tơn giáo khoa học) diễn suốt chiều dài phát triển lịch sử triết học tồn đến tận ngày Có quan điểm cho với phát triển khoa học kỹ thuật, vai trị tơn giáo ngày suy giảm, chí Rõ ràng, khoa học công nghệ phát triển, hiểu biết người mở rộng, siêu tự nhiên bị thu hẹp lại, người làm chủ sống Tuy nhiên, thực tế năm gần chứng minh chưa người đạt thành tựu khoa học khổng lồ nay, chưa người lại khủng hoảng, niềm tin vào sống Sự phát triển khoa học kỹ thuật tạo hội cho người cải thiện điều kiện vật chất, nâng cao đời sống sống, người gặp phải nhiều rủi ro, bất trắc, nhiều người lại tìm đến tơn giáo chỗ dựa tinh thần, cứu cánh an toàn Ngày nay, khoa học kỹ thuật ngày phát triển, giới vô hạn, nhận thức người lại hữu hạn, hàng loạt tượng kỳ lạ xuất hiện, người chưa thể giải thích được, vai trị tơn giáo khoa học đời sống lại đặt vấn đề cấp bách Việc nghiên cứu quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí giúp cho có nhìn khách quan, phong phú vấn đề Xuất phát từ lý trên, chọn “Mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ” làm đề tài nghiên cứu Tình hình nghiên cứu Mối quan hệ đức tin lý trí vấn đề bật, xuyên suốt trình phát triển triết học Tây Âu trung cổ Ở nước ta, chưa có cơng trình chun biệt vấn đề này, bàn đến triết học Tây Âu trung cổ, dù hay nhiều, học giả đề cập đến mối quan hệ đức tin lý trí Có thể kể đến cơng trình sau: Trước hết tác phẩm “Lịch sử triết học luận đề’’ (2004) tác giả Sumel Enoch Stump Cuốn sách bao gồm hai phần: Phần một, trình bày lịch sử triết học phương Tây từ thời kỳ sớm đến thời kỳ đại; phần hai tuyển tập tác phẩm gốc nhà triết học phương Tây từ thời kỳ sớm đến thời kỳ đại Triết học Tây Âu trung cổ trình bày chương với tên gọi: Hòa nhập triết học thần học Trong chương này, tác giả vào phân tích hịa nhập triết học thần học thể quan niệm số triết gia cụ thể như: Augustino, Boethius, Dionysius, Eriugena, Thomas Aquino qua trình bày quan niệm ông mối quan hệ đức tin lý trí Cơng trình “Các trường phái triết học giới’’ (2005) David E Cooper gồm ba phần: Phần I - Các trường phái triết học cổ; phần II - Các trường phái triết học trung đại cận đại; phần III - Các trường phái triết học cận đại Triết học Tây Âu trung cổ trình bày phần II Thơng qua việc trình bày mối quan hệ triết học thần học; mối quan hệ thuyết Tân Plato, học thuyết Augustino thuyết sáng thế; tranh cãi phe truyền thống phe Hy Lạp; học thuyết Thomas Aquino; thuyết thần bí tác giả gián tiếp bàn đến mối quan hệ đức tin lý trí, phản ánh đấu tranh nhà triết học xung quanh vấn đề Trong cơng trình “Các phạm trù văn hoá trung cổ” (1998), A J A Gurevich tiếp cận thời trung cổ Tây Âu góc độ triết học văn hố, ơng giải mã ngơn ngữ văn hố trung cổ, dịch sang thứ ngơn ngữ người đọc đại hiểu A J A Gurevich xác lập phạm trù văn hoá trung cổ: Không gian, thời gian, lao động, phụng sự, Thượng đế Tuy khơng trực tiếp trình bày, phân tích mối quan hệ đức tin lý trí tác phẩm cho chúng tơi nhìn khách quan thời kỳ này, từ thấy biến đổi quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí qua giai đoạn lịch sử Trong “Triết học thượng cổ Tây phương ảnh hưởng Kito giáo” (2010), tác giả Piơ Phan Văn Tình triển khai, phân tích quan niệm vũ trụ quan, nhân sinh quan nhà triết học tiêu biểu thời thượng cổ: Heraclite, Parmenide, Socrates, Plato, Aristotle triết gia Kito giáo: Thánh Justino, Augustino Thomas Aquino; từ đưa nhận định ảnh hưởng triết học thượng cổ đến triết gia Kito giáo ngược lại, thể hoà nhập triết học thần học, đức tin lý trí Tác phẩm “Các nhà tư tưởng lớn Kito giáo” (2010) Hans Kung trình bày chi tiết quan niệm bảy nhà tư tưởng lớn Kito giáo, có quan niệm Augustino Thomas Aquino Augustino nhắc đến tổ phụ toàn thần học phương Tây Latinh, Thomas Aquino coi người mở đường cho khoa học đại học thần học giáo triều, biến thần học thành khoa học đại học mang tính lý tính Cơng trình “Lịch sử triết học, tập 1: Triết học Tây Âu trung cổ” (1991) J Hirschberger (dịch giả: Nguyễn Quang Hưng, Nguyễn Chí Hiếu) cơng trình trình bày chi tiết triết học Tây Âu trung cổ Trong tác phẩm này, tác giả trình bày giai đoạn phát triển quan niệm nhà triết học trung cổ Sự đời triết học trung cổ J Hirschberger làm rõ sở kế thừa học giả trước như: Plato, Aristote, Plato Mối quan hệ đức tin lý trí trình bày cách khái quát trình trình bày học thuyết nhà triết học Với tác phẩm “Đại cương lịch sử triết học phương Tây’’ (2006), TS Đỗ Minh Hợp, TS Nguyễn Thanh TS Nguyễn Anh Tuấn đề cập đến vấn đề chung triết học Tây Âu trung cổ: Ý nghĩa triết học Kinh Thánh, tư tưởng giáo phụ học, học thuyết Augustino, triết học kinh viện Trong đó, mối quan hệ đức tin lý trí nói đến với tư cách hệ chuẩn triết học kinh viện Trong hai “Nhập môn triết học phương Tây” (2005) tác giả Lê Văn Thiện, “Triết học trung cổ Tây Âu” (2003) Dỗn Chính Đinh Ngọc Thạch, tác giả cung cấp cho người đọc nhìn tồn diện vấn đề triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ, có vấn đề mối quan hệ lý trí đức tin Bên cạnh đó, kể đến số cơng trình: - Lê Tơn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học phương Tây (ba tập), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh - E.E Nexmeyanov (2002), Triết học hỏi đáp, Nxb Đà Nẵng - Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh, Lê Hải Thanh (2005), Tôn giáo, lý luận xưa nay, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh - Edward McNall Burns (2008), Văn minh phương Tây – Lịch sử văn hóa, Nxb Từ điển bách khoa - Nguyễn Thị Thanh Hải (2006), Một số nội dung triết học Thomas Aquino, luận văn thạc sỹ khoa học Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn (Đại học Quốc gia Hà Nội), Hà Nội - Hoàng Thị Mỹ Quỳnh (2010), Quan niệm Augustino người ảnh hưởng đến triết học sinh Karl Jaspers, luận văn thạc sỹ khoa học Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn (Đại học Quốc gia Hà Nội), Hà Nội Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu đây, chưa có cơng trình chun biệt mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ mà vấn đề đề cập cách gián tiếp khái quát thông qua việc phân tích quan niệm nhà triết học nói chung Để có nhìn khách quan đánh giá giá trị triết học Tây Âu trung cổ, đặc biệt quan niệm nhà triết học mối quan hệ đức tin lý trí, chúng tơi thấy cần phải có cơng trình nghiên cứu chuyên sâu vấn đề Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích: Làm rõ quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí; từ đưa nhận định giá trị hạn chế quan niệm - Để đạt mục đích trên, luận văn thực nhiệm vụ sau: + Phân tích điều kiện, tiền đề đời thực chất mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ + Phân tích quan niệm nhà triết học tiêu biểu triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí + Đánh giá quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí Đối tượng, phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí - Phạm vi nghiên cứu: Luận văn tập trung nghiên cứu quan niệm triết gia tiêu biểu triết học trung cổ Tây Âu: Tertullien, Augustino, Anselm von Canterbury, Thomas Aquino Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Luận văn thực dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo lịch sử triết học - Phương pháp nghiên cứu: Trong luận văn, tác giả sử dụng phương pháp chủ yếu sau: Phân tích, tổng hợp, thống lơgic lịch sử, trừu tượng hoá, khái quát hoá Ý nghĩa luận văn - Luận văn nghiên cứu chuyên sâu quan niệm nhà triết học tiêu biểu thời kỳ Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí, từ góp phần đánh giá khách quan triết học trung cổ phát triển lịch sử triết học phương Tây, vai trò nhà triết học, thần học thời kỳ hình thành quan điểm Kito giáo - Luận văn làm tài liệu tham khảo cho sinh viên học viên cao học ngành triết học, tôn giáo học Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 03 chương với 07 tiết hạn chế chủ nghĩa vật ngây thơ, chất phác triết học cổ đại cho đức tin không cần luận chứng, đức tin có giá trị tự thân Với Kito giáo, thánh thần hay Chúa phạm trù thuộc hư vơ, vơ hình, bất định, người khơng hình dung hay cảm nhận Chúa không bị giới hạn gì, khơng có khởi đầu khơng có kết thúc; Chúa tồn khơng sáng tạo (không sáng tạo ra), lại sáng tạo Chúa tồn theo đặt Chúa, thông qua tồn Chúa Như vậy, bóc vỏ thần bí, thấy hạt nhân hợp lý thuyết Sáng Kito giáo - ý niệm triết học Hiện thân tối cao xem Thiên chúa thể vũ trụ, nguyên ban đầu vũ trụ, nguyên ủy thân vũ trụ, khơng thể hình dung hay cảm nhận được, thuộc hư vô lại tồn thật, khơng sinh có một, lại từ mà sinh trời đất vạn vật Dưới ánh sáng mặc khải, Thomas Aquino sử dụng cách linh hoạt triết lý Aristotle phái Plato để xây dựng thần học khoa học Tất cố gắng Aquino nhằm chứng minh khơng có xung khắc lý trí đức tin Ơng biết tổng hợp triết gia trước, Aristotle để tìm cho hướng đi, lối suy luận vững Nhờ lối suy luận vững đó, Thomas Aquino khơng chấp nhận lập trường cho hữu Thiên Chúa hiển nhiên Ông hữu Thiên Chúa vấn đề muốn tìm đến Thiên Chúa, người cần từ hậu để đến nguyên nhân tối hậu vạn vật Hệ thống quan niệm Thomas Aquino hệ thống triết lý vĩ đại, đặc biệt phần tri thức luận, siêu hình học, tất thể bầu khí thần học Jaspers phải cơng nhận rằng: “Thánh Thomas Aquino xây dựng hệ thống đồ sộ, ngày thống trị 89 giới Công giáo cách chuyên chế Ở đây, lĩnh vực tự nhiên lĩnh vực ân sủng, điều người hiểu điều người không hiểu mà phải tin, thực phàm tục thực siêu nhiên lập luận tà thuyết bị phi bác chân lý có giá trị, tất thu nạp triển khai thành khối thống Người ta có lý so sánh hệ thống triết lý Thomas Aquino với vương cung thánh đường nguy nga” [69, tr 84-85] Trong tiếp thu triết học cổ đại, nhà tư tưởng vĩ đại Kito giáo khơng mơ hồn tồn mà điểm xuất phát họ giáo điều đức tin Kito giáo Augustino không trao Plato cho cách đơn mà Plato Kito hố nhằm mục đích soi sáng đức tin Kito giáo Aquino làm với Aristotle Augustino chịu ảnh hưởng triết lý Plato, đặc biệt quan niệm người: Thân xác người tù ngục giam hãm linh hồn, thêm vào ơng cịn bổ sung: thiêng liêng, đạo đức đề cao, cịn thân xác ln bị xem nhẹ Thomas Aquino truyền thống kinh viện có cơng giải nghĩa, bổ sung cho tư tưởng Aristotle vấn đề tính cá nhân người Aristotle coi thể chất nguyên nhân cá thể, nghĩa người thể khác thể nhất; mặt thể, người hoàn toàn giống hệt Aristotle muốn luận chứng cho tính người, theo nguyên tắc chung, mô thể tồn sau chất thể bị tiêu tan, tức linh hồn người tồn sau thể xác bị huỷ diệt Thomas Aquino bổ sung luận điểm tính cá nhân để khẳng định cho phần cao siêu người Nhưng quan niệm vũ trụ hữu Aristotle ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng Thomas Aquino, sở để Aquino xây dựng thuyết sáng tạo, góp phần vào việc xây dựng tôn giáo độc thần với chủ thuyết sáng Kito giáo 90 Nhìn chung, triết lý Kito giáo chịu ảnh hưởng sâu rộng từ triết lý Hy Lạp cổ đại, mà tầm ảnh hưởng kéo dài suốt thời trung cổ đến tận ngày Các tư tưởng gia Kito giáo ngày nay, theo cách vào khuynh hướng triết lý Plato, Aristotle nhiều hình thức khác Mặt khác, số học giả ngày nhìn nhận lại tư tưởng triết học cổ đại thường đưa nhận xét: Nếu nhân loại phương Tây khơng nhờ đạo lý Kito giáo giải cho khỏi vũ trụ quan khơng có khoa học vật lý thực Tư tưởng Kito giáo thổi luồng gió mới, theo Kinh Thánh, vũ trụ chẳng qua tác phẩm Thiên Chúa Tác phẩm hồn mỹ hồn tồn Chúa dựng người dùng Như vậy, vũ trụ hẳn tính thần thánh để biến thành tác phẩm hạng bét Thiên Chúa, vũ trụ cịn có người người cịn có thiên thần Thử hỏi đứng vũ trụ quan Plato Aristotle người dám nghĩ đến việc lấy khoa học để thống trị vũ trụ lấy khoa học để cải thiện vũ trụ? [69, tr 87] Tư tưởng sáng tạo từ hư vô Kito giáo tháo gỡ mâu thuẫn mà trước triết học cổ đại chưa giải Đó mâu thuẫn nhiều, vô hạn hữu hạn, tuyệt đối tương đối Tư tưởng sáng khắc phục tính lý triết học cổ đại coi đường nhận thức khoa học, đường tư đường để tiếp cận chân lý Tư tưởng Kito giáo công khai khẳng định tính siêu lý tính, siêu lý hành vi sáng tạo Chúa Con người nhận biết thể tình u với Chúa thơng qua mặc khải Bên cạnh giá trị tích cực, quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí cịn có hạn chế định Các nhà triết học Tây Âu trung cổ tranh luận mối quan hệ đức tin lý trí tranh luận khơng nhằm khám phá chân lý 91 mà để minh họa cho chân lý có sẵn, chứng minh cho đức tin Trong quan niệm số nhà triết học (như Tertullien), đức tin giữ vai trị tuyệt đối việc nhận thức, đẩy tơn giáo lên mức độ thần bí, xa rời sống Tuy có nhiều cách giải mối quan hệ đức tin lý trí, mục đích cuối nhà triết học bảo vệ tín điều nhà thờ, triết học khoa học “tôi tớ” thần học: “ trị luật học, tất khoa học khác ngành khoa thần học, nguyên lý thống trị thần học áp dụng cho trị luật học Những giáo lý Giáo hội đồng thời định lý trị đoạn Kinh Thánh có hiệu lực trước tịa án luật pháp” [30, tr 476] Do đó, kết phát triển 1000 năm tư tưởng khoa học triết học thời trung cổ nghèo nàn KẾT LUẬN CHƯƠNG Thông qua tư tưởng nhà triết học tiêu biểu thời kỳ kinh viện, nhận mối quan hệ lý trí đức tin, thần học triết học vấn đề trung tâm thời kỳ Anselm tiếp thu tư tưởng Aristotle, chủ nghĩa Plato giáo phụ để xây dựng quan niệm Đấng Thần – Nhân nhằm chứng minh tồn Thiên Chúa Theo Anselm, “Thiên Chúa hữu thể thực hữu mà khơng tri thức có đủ khả để nhận biết Ngài, tri thức Thiên Chúa loại tri thức tuyệt đối mà tri thức tuyệt đối Bản chất tốt lành Thiên Chúa chất trọn vẹn tuyệt đối mà không hữu thể vượt trội Sự toàn Thiên Chúa vậy” [16, tr 215] Giống với Anselm, quan niệm Thomas Aquino chịu ảnh hưởng rõ chủ nghĩa Plato mới, đặc biệt tư tưởng Aristotle tư tưởng Kito giáo Mục đích cuối Thomas chứng minh tồn 92 thần thánh Từ loạt khái niệm: sáng thế, thông dự, đồng dạng, chất, hình dạng, khả năng, tồn tại, vận động Thomas đến chứng minh tồn Thượng đế với năm nguyên nhân chính: nguyên nhân vận động, nguyên nhân xuất phát từ quan hệ nhân quả, nguyên nhân xuất phát từ quan niệm ngẫu nhiên, nguyên nhân xuất phát từ cấp độ hoàn thiện, nguyên nhân xuất phát từ trật tự xếp đặt muôn vật Mặt khác, thông qua kết hợp triết học Hy Lạp cổ đại thần học Kito giáo, Aquino xây dựng thành công quan niệm người, đạo đức Theo Aquino, người thể thống linh hồn thể xác Nhờ linh hồn, người có trí tuệ, có hiểu biết nhận biết Thiên Chúa Với Thomas, chiêm ngưỡng nhận biết Thiên Chúa người đạt tới hạnh phúc, đạt tới Thiện Thiên Chúa Thiện Thiện hạnh phúc người đạt nhờ chứng giám Thiên Chúa Nhờ kết hợp triết học cổ đại Kinh Thánh, quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ khắc phục tính chất lý thời cổ đại, đề cao tinh thần nhân văn có ý nghĩa đạo đức to lớn Các nhà triết học thời kỳ sử dụng cách linh hoạt tư tưởng nhà triết học cổ giải Kinh Thánh, đặt tảng cho quan điểm Kito giáo Từ kỷ XIII - XV, Tây Âu có bước chuyển nhanh chóng kinh tế - xã hội, chế độ phong kiến rạn nứt, mầm mống chế độ tư chủ nghĩa bắt đầu hình thành Đi đơi với tượng đó, chủ nghĩa kinh viện trung cổ bước vào giai đoạn suy thoái, hàng loạt nhà khoa học thực nghiệm nhà danh luận tiếng xuất hiện, theo đó, xuất cách giải vấn đề mối đức tin lý trí Abelard Pierre đề cao vai trị trí tuệ, địi hỏi phụ thuộc đức tin vào lý trí Ông đưa quan niệm có ý nghĩa phương pháp luận quan trọng: hiểu để tin tin để hiểu [16, tr 214] Còn Roger 93 Bacon người đề xướng vĩ đại khoa học thực nghiệm thời kỳ Bacon loại bỏ toàn vấn đề triết học chủ nghĩa kinh viện cũ, thứ triết học với mục đích tối cao bảo vệ cho đức tin Ông đưa quan niệm triết học nói chung đối tượng triết học (siêu hình học) nói riêng Tuy nhiên, sở khoa học đưa giai đoạn có nhiều hạn chế, mang tính chất kinh nghiệm giai đoạn chuyển giao sang thời kỳ Nó phát triển hồn chỉnh giai đoạn sau 94 KẾT LUẬN Thời kỳ trung cổ Tây Âu kéo dài 1000 năm, mở đầu đánh dấu sụp đổ đế chế La Mã kết thúc xuất hình thái chủ nghĩa tư Đây thời kỳ mà xã hội nước Tây Âu diễn chuyển biến mạnh mẽ từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến, đặc trưng kinh tế bật thời kỳ kinh tế nông nghiệp, mang tính chất tự cấp tự túc, gắn liền với lãnh địa phong kiến Đến kỷ XI, phát triển thủ công nghiệp nông nghiệp, thành thị đời ngày đóng vai trị quan trọng đời sống kinh tế nước Tây Âu trung cổ Sự biến chuyển kinh tế tạo thay đổi mặt xã hội: nhiều giai cấp, tầng lớp chủ xưởng, thương nhân, thợ thủ công… trở thành đối thủ tầng lớp quý tộc ruộng đất Những Thập tự chinh đấu tranh giai cấp diễn nội nước phong kiến Tây Âu có ảnh hưởng định đến đời sống văn hoá tinh thần xã hội Đời sống văn hoá tinh thần nước Tây Âu thời kỳ trung cổ, có triết học chịu ảnh hưởng mạnh mẽ Kito giáo Mối quan hệ đức tin lý trí vấn đề trọng tâm học thuyết nhà triết học Thực chất, mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ cách giải nhà triết học mối quan hệ Kinh Thánh triết học cổ đại, việc sử dụng phương tiện lý trí để xây dựng cách chứng minh cho chân lý dẫn tới đức tin Do đó, mối quan hệ biểu hầu hết quan niệm nhà triết học đạo đức, người, cách chứng minh tồn Thượng đế Mặc dù khơng thể phủ nhận tính chất tâm thần bí triết học Tây Âu trung cổ, song xem xét cách tồn diện, thấy triết học thời kỳ khơng hồn tồn màu xám, khơng hồn tồn 95 đứt gãy với triết học trước hay sau Với quan niệm mối quan hệ đức tin lý trí, nhà triết học Tây Âu trung cổ có đóng tích cực việc đề cao tinh thần nhân văn, đề cao giá trị đạo đức người, họ đề cao đức tin khơng hồn tồn loại bỏ lý trí Quan niệm nhà triết học, thần học thời kỳ sở cho quan niệm nhà thần học Kito giáo Hơn nữa, thời kỳ Tây Âu trung cổ diễn đấu tranh liệt chủ nghĩa thực chủ nghĩa danh, tư tưởng thần học - triết học, đức tin - lý trí… thơng qua đấu tranh ấy, nhà triết học thể mong muốn tạo dấu ấn riêng, góp phần tìm tịi, nghiên cứu, tạo màu sắc riêng tư tưởng triết học, thần học nhân loại Đặc biệt, triết học thời kỳ khơng bàn đến mà cịn đề cao vấn đề quan trọng, gắn liền với người: vấn đề đức tin Tuy việc giải vấn đề đức tin, mối quan hệ đức tin - lý trí triết học thời kỳ chưa thật thoả đáng cho thấy phần tác động qua lại đức tin lý trí nói chung đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ nói riêng, làm phong phú thêm tri thức có 96 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Mortimer J Adler (2010), Triết học Hy Lạp thần học Thiên Chúa giáo [Internet] 18/10/2010 Lấy từ: URL: http://giacngo.vn/triethoc/ Alechxand rơmen (1998), Lịch sử tôn giáo - 1, Matxcơva Thomas Aquino (2001 - 2003), Tổng luận thần học, Tòa tổng giám mục thành phố Hồ Chí Minh St Augustin (2007), Tự thuật, Nxb Tôn giáo Ph Ănghen (1993), Chiến tranh nông dân Đức// C Mác Ph Ăngghen, Tồn tập, tập 7, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Ph Ănghen (1995), Bàn lịch sử đạo Kito sơ kỳ// C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, tập 22, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Bách khoa toàn thư mở Wikipedia (2011), Kinh Thánh [Internet] 19/5/1011 Lấy từ: URL: http://vi.wikipedia.org/wiki/ Forrest E Baird (2006), Tuyển tập danh tác triết học từ Plato đến Derrida, Nxb Văn hố thơng tin Trịnh Đình Bảy (2000), Niềm tin với tư cách khái niệm triết học, tạp chí Triết học, tập 114 (số 4), tr 44-48 10 Trịnh Đình Bảy (2003), Niềm tin xây dựng niềm tin khoa học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 Alan C Bowen (2004), Khoa học triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Văn hố thơng tin, dịch giả Lê Sơn 12 John Bowker (2003), Các tơn giáo giới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 13 Crame Brinton, Robert Lee Wolff, John B Christopher (2004), Văn minh phương Tây, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 14 Edward McNall Burns (2008), Văn minh phương Tây – Lịch sử văn hóa, Nxb Từ điển bách khoa 97 15 Các môn khoa học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh (2002), Giáo trình triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 16 Dỗn Chính, Đinh Ngọc Thạch (2003), Triết học trung cổ Tây Âu, Nxb Thanh niên, Hà Nội 17 Franciss Collins (2007), Ngôn ngữ Chúa, chứng khoa học đức tin, Nxb Lao động, Hà Nội 18 David E Cooper (2005), Các trường phái triết học giới, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 19 Đỗ Kiên Cường (2001), Hiện tượng tâm linh, Nxb Trẻ, Hà Nội 20 Đỗ Kiên Cường (2003), Lý giải tượng dị thường, khoa học tâm linh, Nxb Trẻ, Hà Nội 21 Vũ Dũng (2001), Một số đặc điểm niềm tin tôn giáo, tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, tập (số 1), tr 28-30 22 Jean - Baptiste Duroselle Jean - Marie Mayeur (2004), Lịch sử đạo Thiên Chúa, Nxb Thế giới, Hà Nội 23 Phạm Đức Dương (2003), Thế giới tâm linh, tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, tập 21 (số 3), tr 15-20 24 Lưu Phóng Đồng (2001), Giáo trình hướng tới kỷ 21, triết học phương Tây đại, Nxb Lý luận trị, thành phố Hồ Chí Minh 25 Domique Folscheid (2003), Các triết thuyết lớn, Nxb Thế giới, Hà Nội, dịch giả Huyền Giang 26 A J A Gurevich (1998), Các phạm trù văn hóa trung cổ, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 27 Mai Thanh Hải (2002), Từ điển tôn giáo, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 98 28 Nguyễn Thị Thanh Hải (2006), Một số nội dung triết học Thomas Aquino, luận văn thạc sỹ khoa học Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn (Đại học Quốc gia Hà Nội), Hà Nội 29 Geneviere D Haucourt (2002), Đời sống thời trung cổ, Nxb Thế giới, Hà Nội, dịch giả Dương Linh 30 J Hischberger (1991), Geschichte der Philosophie Band (Lịch sử triết học, tập : Triết học Tây Âu trung cổ), tiếng Đức, Nxb Freiburg, dịch giả: Nguyễn Quang Hưng, Nguyễn Chí Hiếu 31 Ted Honderich (2002), Hành trình triết học, Nxb Văn hố thơng tin, dịch giả Lưu Văn Hy 32 Đỗ Minh Hợp (2006), Tôn giáo học nhập môn, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 33 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Anh Tuấn, Nguyễn Thanh, Lê Hải Thanh (2005), Tôn giáo, lý luận xưa nay, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 34 Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Thanh, Nguyễn Anh Tuấn (2006), Đại cương lịch sử triết học phương Tây, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 35 Nguyễn Quang Hưng, Nguyễn Thị Bạch Yến, Quan hệ triết học tôn giáo: Từ Tây Âu cận đại tới Việt Nam nay, tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, tập 41 (số 5), tr 21-30 36 Kinh Thánh Tân ước Cựu ước – Lời Chúa cho người (2009), Nhóm phiên dịch kinh phụng vụ, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 37 Hans Kung (2010), Các nhà tư tưởng lớn Kito giáo, Nxb Tri thức 38 Jacques Lacourt (1990), Tuổi trẻ, đức tin sống, Nxb Lion de Juda 39 Phạm Minh Lăng (2003), Những chủ đề triết học phương Tây, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 40 V I Lênin (1979), Sự phá sản Quốc tế II// V I Lênin, Toàn tập, tập 26, Nxb Tiến bộ, Matxcơva 99 41 C Mác – Ph Ănghen (1995), Hệ tư tưởng Đức// C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 42 C Mác (1995), Luận cương Phoiơbắc// C Mác Ph Ăngghen, Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 43 C Mác (1995), Phê phán cương lĩnh Gơta// C Mác Ph Ăngghen, Tồn tập, tập 19, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 44 Hà Thúc Minh (2003), Thế giới bên giới bên kia, tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, tập 21 (số 3), tr 8-14 45 E E Nexmeyanov (2002), Triết học hỏi đáp, Nxb Đà Nẵng 46 Văn Sinh Nguyên (2004), Thời trung cổ huyền bí, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội 47 Lê Tôn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học phương Tây - tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 48 Lê Tơn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học phương Tây - tập 2, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 49 Lê Tơn Nghiêm (2000), Lịch sử triết học phương Tây - tập 3, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 50 Vũ Dương Ninh (2006), Lịch sử văn minh giới, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51 Nguyễn Công Oánh (2008), Tư tưởng nhân học xã hội Kinh Thánh, Luận văn thạc sĩ Tôn giáo học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn (Đại học Quốc gia Hà Nội), Hà Nội 52 Jesus der Offenbarer, Đức Giêsu - Đấng mặc khải qua tác giả, dẫn nhập, tuyển chọn giới thiệu Texte zur Fundamentaltheologie 53 Nguyễn Gia Phú, Nguyễn Văn Ánh, Đỗ Đình Hãng, Trần Văn La (2002), Lịch sử giới trung đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 100 54 Don Piper, Cecil Murphay (2007), Khi đức tin chiến thắng, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 55 Hồng Thị Mỹ Quỳnh (2010), Quan niệm Augustino người ảnh hưởng đến triết học sinh Karl Jaspers, luận văn thạc sỹ khoa học Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn (Đại học Quốc gia Hà Nội), Hà Nội 56 Joseph Ratzinger, Benedicto XVI (2009), Dẫn nhập vào Kito giáo, Nxb Từ điển bách khoa, biên dịch: Phaolo Nguyễn Luật Khoa 57 John Renard (2005), Tri thức tôn giáo qua giải đáp vấn nạn, Nxb Tôn giáo, dịch giả: Lưu Văn Hy nhóm Trí tri 58 Les Hewitt Charlie Self (2009), Sự mầu nhiệm niềm tin, Nxb Văn hố thơng tin 59 Lê Thanh Sinh (2001), Triết học Tây Âu trước Mác - vấn đề bản, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 60 Samuel Enoch Stumpf (2004), Lịch sử triết học luận đề, Nxb Lao động, Hà Nội 61 Lưu Vô Tâm (2000), Đơi điều cảm nhận đức tin, tạp chí Nghiên cứu Phật học, số 1/2000, tr 19-21 62 Văn Đức Thanh (2005), Vài ý kiến vấn đề tôn giáo đời sống xã hội nước ta nay, tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, tập 31 (số 1), tr 3-7 63 Trần Đức Thảo (1995), Lịch sử tư tưởng trước Mác, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 64 Lê Văn Thiện (2005), Nhập môn triết học Tây Phương, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 65 Đỗ Đức Thịnh (2005), Lịch sử châu Âu, Nxb Thế giới 66 Mel Thomson (2004), Triết học tơn giáo, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 101 67 Nguyễn Quang Thông, Tống Văn Chung (1990), Lịch sử triết học Hy La cổ đại - tập 1, Tủ sách trường Đại học Tổng hợp Hà Nội 68 Nguyễn Quang Thông, Tống Văn Chung (1990), Lịch sử triết học Hy La cổ đại - tập 2, Tủ sách trường Đại học Tổng hợp Hà Nội 69 Phan Văn Tình (2010), Triết học thượng cổ Tây phương ảnh hưởng Kito giáo, Nxb Phương đông 70 Đặng Hữu Toàn, Trần Nguyên Việt, Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Kim Lai (2005), Các văn hoá giới, tập 2, Nxb Từ điển bách khoa 71 Tủ sách trường Đại học sư phạm Hà Nội (1962), Lịch sử giới trung cổ (quyển 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 72 Lê Hữu Tuấn (2005), Những vấn đề tâm thức, tạp chí Nghiên cứu Phật học, tập 75 (số 1), tr 27-31 73 Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến bộ, Matxcơva 74 Colin Urquhart (2009), Sức mạnh tâm linh làm biến đổi thực tại, Nxb Tôn giáo 75 Nguyễn Ước (2005), Giáo lý mới, thời đại mới: Đức tin Công giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 76 Đặng Nghiêm Vạn (2003), Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 77 Phùng Đạt Văn (2003), Nhắc lại chuyện cũ: Tín ngưỡng lý tính, tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, tập 23 (số 5), tr 9-19 78 Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô cũ (1959), Triết học xã hội phong kiến, Nxb Sự thật, Hà Nội 79 Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô (1998), Lịch sử phép biện chứng, tập 1: Phép biện chứng cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 80 Viện Hàn lâm khoa học Liên Xô (1998), Lịch sử phép biện chứng, tập 2: Phép biện chứng kỷ XIV - XVIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 102 81 Nguyễn Hữu Vui (2002), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 82 Trương Như Vương (2005), Tìm hiểu quan niệm đạo đức Kinh Thánh, Nxb Tơn giáo, Hà Nội 83 Hồng Tâm Xun (2003), Mười tơn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 84 Nguyễn Như Ý (1998), Đại từ điển tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 103 ... TRUNG CỔ 1.1 Điều kiện, tiền đề đời quan niệm nhà triết học trung cổ Tây Âu mối quan hệ đức tin lý trí 1.2 Thực chất vấn đề mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ ... thể mâu thuẫn Ta thấy rõ điều phân tích mối quan hệ đức tin lý trí giai đoạn cụ thể - triết học trung cổ Tây Âu 1.2.2 Thực chất vấn đề mối quan hệ đức tin lý trí triết học Tây Âu trung cổ Vào... cổ mối quan hệ đức tin lý trí + Đánh giá quan niệm nhà triết học Tây Âu trung cổ mối quan hệ đức tin lý trí Đối tượng, phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Quan niệm nhà triết học Tây Âu