Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết đề cập đến tình hình xung đột tộc người, tôn giáo ở Trung Quốc hiện nay, trong đó chỉ ra các hình thức xung đột, nguyên nhân dẫn tới xung đột và hậu quả, đồng thời phân tích phản ứng của Trung Quốc đối với những xung đột này.
22 Thông tin Khoa học xã hội, số 10.2018 Xung đột tộc người, tôn giáo Trung Quốc năm gần Lê Hải Đăng(*) Đồn Thị Q(**) Tóm tắt: Trong năm gần đây, giới liên tiếp xảy xung đột tộc người, tôn giáo, để lại nhiều hậu nặng nề cho quốc gia, có Trung Quốc Tại Trung Quốc, xung đột liên quan tới quan hệ tộc người, tôn giáo không ngừng gia tăng, đặc biệt khu tự trị Tân Cương, Tây Tạng… Bài viết đề cập đến tình hình xung đột tộc người, tơn giáo Trung Quốc nay, hình thức xung đột, nguyên nhân dẫn tới xung đột hậu quả, đồng thời phân tích phản ứng Trung Quốc xung đột Từ khóa: Xung đột xã hội, Xung đột tộc người, Xung đột tôn giáo, Trung Quốc Abstract: In recent years, the continual occurrence of a number of ethno-religious conflicts in the world has caused serious consequences for many countries There is no exception in China where conflicts related to ethnic groups and religions have increased steadily in such areas as Tibet and Xinjiang autonomous regions The article focuses on analyzing the situation of the ethno-religious conflicts in China today through denoting forms, consequences, and reasons for the conflicts, as well as pointing out the Chinese government’s concerned responses Keywords: Social conflicts, Ethnic conflicts, Religious Conflicts, China Mở đầu(*)(*) (**) Là quốc gia đa dân tộc tôn giáo (56 dân tộc/tộc người tôn giáo công nhận thức), năm qua, Chính phủ Trung Quốc có nhiều sách thúc đẩy tăng trưởng kinh tế phát (*) PGS.TS., Viện Thông tin Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam; Email: lehaidang74@gmail.com (**) NCS., Viện Thông tin Khoa học xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam; Email: doanthiquy@ yahoo.com triển xã hội khu vực dân tộc thiểu số tập trung đông với kỳ vọng thịnh vượng vùng làm cho mối quan hệ dân tộc/tộc người trở nên hài hòa Tuy nhiên, thực tế, tăng trưởng kinh tế thay đổi mặt xã hội không giúp giảm thiểu căng thẳng tộc người tôn giáo Tại nhiều khu vực tự trị Trung Quốc Tân Cương, Tây Tạng,… sóng bất ổn tộc người, tơn giáo tiếp diễn nhiều hình thức khác Xung đột tộc người,… Tình hình xung đột tộc người, tơn giáo Trung Quốc Ở Trung Quốc, năm gần xung đột liên quan tới quan hệ tộc người, tôn giáo diễn nhiều khu tự trị Tân Cương, Tây Tạng… Đây xung đột tộc người hay xung đột tộc người có liên quan tới yếu tố tôn giáo biểu qua nhiều hình thức khác xung đột vũ trang, bạo loạn, tự thiêu, biểu tình, để phản đối sách Nhà nước dân tộc thiểu số Một sóng phản đối sách bùng nổ cao nguyên Tây Tạng từ đầu năm 2008 Ngày 10/3/2008, nhóm nhà sư biểu tình địi phóng thích tu sĩ bị bắt giam trước Những ngày sau đó, biểu tình lan rộng đến khu vực dân tộc thiểu số Tây Tạng Thanh Hải, Cam Túc Tứ Xuyên Khoảng 200 người Tây Tạng thiệt mạng 2.000 người bị bắt sau bạo loạn (Ben Hillman and Gray Tuttle, 2016: 1) Khi tình trạng bất ổn lan rộng khắp cao nguyên Tây Tạng, rắc rối âm ỉ khu tự trị Duy Ngô Nhĩ Tân Cương Ngày 7/3/2008, ba ngày trước biểu tình nổ Lhasa, Chính quyền Trung Quốc tuyên bố ngăn chặn thành công vụ đánh bom tự sát chuyến bay China Southern Airlines từ Urumqi đến Bắc Kinh Mùa hè năm 2009, khoảng 1.000 người Duy Ngô Nhĩ tham gia biểu tình Urumqi yêu cầu điều tra đầy đủ chết hai người Duy Ngô Nhĩ nhà máy Thiều Quan, Quảng Châu Hai ngày sau đó, biểu tình leo thang thành bạo loạn làm thành phố bị tê liệt, nhiều tài sản tòa nhà bị phá hủy, 197 người chết bạo 23 lực 1.721 người bị thương (Ben Hillman and Gray Tuttle, 2016: 2) Kể từ năm 2009, tình trạng bất ổn bùng phát diện rộng Nhiều bạo loạn diễn ra, điển hình như: tháng 8/2010, vụ đánh bom diễn Tân Cương làm người thiệt mạng, 14 người bị thương; tháng 7/2011, bất ổn Kashgar khu vực Tân Cương làm 18 người thiệt mạng; tháng 2/2012, bạo loạn Tân Cương làm 15 người thiệt mạng, 18 người bị thương; tháng 6/2012, người Duy Ngô Nhĩ âm mưu công chuyến bay 7554 Hãng hàng không Tianjin thất bại; tháng 4/2013, bất ổn huyện Bachu, Tân Cương làm 21 người thiệt mạng; tháng 10/2013, vụ công diễn quảng trường Thiên An Môn làm người thiệt mạng, 38 người bị thương; tháng 3/2014, số người Duy Ngô Nhĩ tổ chức công ga tàu hỏa Côn Minh, làm 31 người thiệt mạng 130 người bị thương (Xiaowei Zang, 2015); ngày 22/6/2015, nhóm người Duy Ngơ Nhĩ cơng trạm kiểm sốt thành phố Nam Kashgar, Tân Cương chất nổ, khiến cảnh sát thiệt mạng, cảnh sát sau bắn chết 15 người cho thuộc nhóm khủng bố; ngày 14/2/2017 quận hạt Pishan, kẻ công dao làm người Hán thiệt mạng, sau nhóm bị cảnh sát bắn hạ (Ngọc Bích, 2017) Các xung đột tộc người diễn Trung Quốc với tần suất ngày tăng Tự thiêu xuất khu vực Tây Tạng hình thức cao xung đột tộc người Tính từ năm 2009 tháng 11/2017, có 151 người Tây Tạng (bao gồm tín đồ dân 24 thường) tự thiêu để phản đối sách Nhà nước Trung Quốc (Josh Rudolph, 2017) Hậu xung đột Xung đột tộc người, tôn giáo Trung Quốc tác động lớn tới đời sống kinh tế - xã hội, an ninh - trị, tơn giáo… nước Xung đột tộc người, tôn giáo khiến kinh tế khu vực xảy bạo loạn rơi vào khủng hoảng, suy thoái Bất ổn Tân Cương năm 2009 thúc đẩy di chuyển dòng vốn di dân người Hán khỏi khu vực Du lịch - ngành công nghiệp quan trọng Tân Cương - hoàn toàn bị lao dốc mùa hè năm 2009 mùa cao điểm thu hút du khách, 98% du khách hủy chuyến bay tháng 7, làm thất thu khoảng tỷ Nhân dân tệ Các doanh nghiệp nhỏ chịu thiệt hại nặng nề thiếu khách du lịch… Do bạo loạn, kinh tế Tân Cương ước tính bị đẩy lùi năm so với trước thời điểm bạo loạn xảy (Thomas Cliff, 2012) Các bạo loạn liên quan tới tộc người, tơn giáo ảnh hưởng khơng nhỏ tới tình hình an ninh - trị Trung Quốc, tạo nhiều bất an không người dân khu tự trị mà khắp nơi đất nước Trung Quốc Kể từ sau năm 2009, hoạt động khủng bố không diễn Tân Cương, Tây Tạng, Nội Mơng… mà cịn mở rộng bên khu tự trị nước Hoạt động khủng bố liên quan tới xung đột tộc người, tôn giáo Trung Quốc ngày tổ chức chuyên nghiệp, gia tăng mức độ tàn bạo, có kế hoạch rõ ràng lựa chọn địa điểm công kỹ Theo học giả người Nga Sergei Razev, Thông tin Khoa học xã hội, số 10.2018 ngẫu nhiên số vụ công khủng bố diễn Tân Cương năm 2014 có đến vụ nhằm vào nhà ga Trung Quốc đầu tư lớn vào việc xây dựng sở hạ tầng Tân Cương, có mở rộng đường sắt - mắt xích quan trọng tuyến đường kéo dài tới Kazakhstan, Nga, Belarus, Ba Lan Đức, thuộc dự án vành đai, đường nước (Sergei Razev, 2014) Do vậy, thấy kẻ khủng bố khơng đơn gây thương tích cho số lượng lớn người dân mà hướng tới mục tiêu lớn phá hoại dự án Trung Quốc Bên cạnh đó, xung đột tộc người, tơn giáo Trung Quốc tác động lớn đến đời sống trị nước Có thể nói, tình trạng bất ổn Tây Tạng năm 2008 củng cố nhận thức cộng đồng quốc tế Trung Quốc độc tài, đẩy vấn đề Tây Tạng, Tân Cương thành vấn đề chương trình nghị Trung Quốc - Mỹ, Trung Quốc nước châu Âu, đồng thời làm thay đổi phương thức suy nghĩ hoạt động trị giới hoạch định sách, học giả Trung Quốc liên quan tới vấn đề dân tộc/tộc người, tôn giáo (Robert Barnett, 2009) Về văn hóa, tơn giáo, bạo loạn Tây Tạng, Tân Cương… thúc đẩy phong trào ly khai chủ nghĩa dân tộc vùng tự trị, làm gia tăng căng thẳng mối quan hệ tộc người Các biện pháp an ninh nghiêm ngặt mà Nhà nước áp dụng sau bạo loạn hạn chế sinh hoạt tôn giáo người dân, dẫn tới trỗi dậy phong trào Hồi giáo vụ tự thiêu kể (Colin Mackerras, 2015) Xung đột tộc người,… Nguyên nhân xung đột Bàn nguyên nhân dẫn tới xung đột tộc người, tôn giáo Trung Quốc năm gần đây, nhà nghiên cứu khẳng định tình trạng bất ổn quan hệ tộc người, tôn giáo Trung Quốc xuất phát từ bất bình trước sách Nhà nước khu vực Từ sau mở cửa, cải cách, để đảm bảo thống nhất, hài hòa dân tộc/ tộc người, Chính phủ Trung Quốc thúc đẩy 10 sách chiến lược với dân tộc thiểu số(*) Theo nhiều nhà nghiên cứu, sách nguyên làm nảy sinh xung đột tộc người, tôn giáo khu tự trị Trung Quốc Tuy nhiên, có khác biệt lớn cách hiểu học giả nguồn gốc xung đột Trung Quốc Thứ nhất, số nhà nghiên cứu nhấn mạnh nguyên nhân kinh tế, cụ thể bất bình đẳng kinh tế nguồn gốc sóng bất ổn Mặc dù tỉnh phía Tây Trung Quốc trải qua thập niên tăng trưởng kinh tế hai số, tăng trưởng Tây Tạng Tân Cương khơng đồng đều, chưa tồn diện Tăng trưởng nhanh dựa dự án sở hạ tầng lớn thu hút số lượng người nhập cư lớn chưa có khu vực, người di cư kinh tế nói chung có kỹ 10 sách bao gồm: i) Ưu tiên đẩy mạnh phát triển kinh tế; ii) Ưu tiên phát triển sở hạ tầng Tăng cường đầu tư, vốn ưu đãi cho dự án phát triển sở hạ tầng; iii) Tăng cường hỗ trợ tài chính; iv) Nâng cao ý thức xây dựng sinh thái, bảo vệ môi trường; v) Phát triển giáo dục; vi) Tăng cường xóa đói, giảm nghèo; vii) Đầu tư dịch vụ xã hội; viii) Hỗ trợ hội nhập; ix) Kết đôi tương trợ; x) Quan tâm đến nhu cầu sản xuất đời sống (Vương Xuân Tình cộng sự, 2014: 126-128) (*) 25 đào tạo tốt, họ cạnh tranh với người dân địa phương trình tìm kiếm việc làm Xu hướng tương tự quan sát nhiều khu tự trị khác Nghiên cứu Yan Sun rằng, Tây Tạng Tân Cương không phù hợp để phát triển ngành công nghiệp cao nguyên, Nhà nước Trung Quốc thúc đẩy cơng nghiệp hóa đây, khiến khu tự trị phụ thuộc lâu dài vào trợ cấp Nhà nước Các chương trình nhằm tạo phát triển “mang tính nhảy vọt” Tân Cương khơng thực mang lại việc làm cho nhóm dân tộc thiểu số (Yan Sun, 2014: 235) Tương tự, nghiên cứu Tyler Harlan khẳng định, doanh nhân Duy Ngô Nhĩ vắng bóng nhiều ngành cơng nghiệp họ cạnh tranh với doanh nhân người Hán - người có quyền tiếp cận mạng lưới quyền địa phương vốn nhà nước tốt (Xem: Ben Hillman and Gray Tuttle, 2016: 179-200) Thứ hai, nhóm nguyên nhân liên quan đến yếu tố văn hóa tơn giáo Các nghiên cứu cho rằng, sách Chính phủ ngày khơng khoan dung cho khác biệt văn hóa tơn giáo, gây quan ngại sâu sắc người Duy Ngô Nhĩ Tây Tạng Nhà nước tiếp tục sử dụng “giáo dục yêu nước” cho tín đồ, giới hạn số lượng nhà sư tu viện; đồng thời hạn chế người dân địa phương du lịch đến số tu viện định, ngăn chặn người người dân địa phương tiếp cận tu viện, đền thờ Hồi giáo, cấm tụ tập sinh hoạt tôn giáo… Một số học giả cho rằng, áp chế nặng nề Nhà nước đời sống văn hóa, tơn giáo 26 làm ý thức tộc người số cộng đồng dân tộc thiểu số ngày trỗi dậy mạnh mẽ Theo nghiờn cu ca Franỗoise Robin, nhng ngi Tõy Tng trẻ tuổi có học vấn sử dụng phương tiện truyền thơng để bàn luận sách Chính phủ Trung Quốc tương lai Tây Tạng Việc sử dụng thuật ngữ “quyền” gia tăng thuyết trình, báo in trực tuyến Tây Tạng cho thấy gia tăng nhận thức quyền lợi hệ người Tây Tạng (Xem: Ben Hillman and Gray Tuttle, 2016: 60-96) Ý thức sắc dân tộc nhóm dân tộc thiểu số tăng cao thể chỗ, niên, đặc biệt sinh viên người Tây Tạng, Duy Ngô Nhĩ…, đầu nhiều biểu tình địi thay đổi sách ngơn ngữ giáo dục, giáo dục trung học trường dành cho người Tây Tạng không trang bị kiến thức kỹ trường Trung học dành cho người Hán Trong đó, sinh viên người Hán bày tỏ khơng hài lịng ưu tiên mà Nhà nước dành cho người dân tộc thiểu số giáo dục Một số nhà phê bình cho rằng, tiêu chuẩn giáo dục thấp người Tây Tạng nguyên nhân dẫn tới việc người dân tộc thiểu số đuối kỹ trình độ học vấn so với mặt chung sau tốt nghiệp (Yan Sun, 2014: 236-237) Thứ ba, số nhà nghiên cứu cho rằng, lý dẫn tới xung đột tộc người Trung Quốc phần cách phân tầng quản lý, mà điều lại có nguyên sâu xa từ lịch sử Trung Quốc Từ lâu lịch sử, Trung Quốc phân tầng quản lý theo địa hình ba lớp Ở khu vực trung tâm - nơi người Hán tập trung đông Thông tin Khoa học xã hội, số 10.2018 máy quản lý Trung ương với quy tắc pháp luật Ngoài khu vực trung tâm khu vực ngoại vi bên ngoại vi bên Khu vực ngoại vi bên trong, mặt tộc người văn hóa gần gũi với khu vực trung tâm nên theo thời gian, khu vực ngày tích hợp vào hệ thống quản lý chung Những cư dân khu vực ngoại vi bên phần lớn dân du mục, có sắc thái văn hóa yếu tố tộc người khác biệt so với khu vực trung tâm, thường có nghĩa vụ bị để họ không cho thấy đe dọa quân cộng đồng dân cư khác (Yan Sun, 2014: 231-232) Sự căng thẳng quan hệ tộc người Trung Quốc chủ yếu liên quan tới khu vực ngoại vi bên ngồi, điển Tân Cương Tây Tạng Khi Nước Cộng hòa dân chủ nhân dân Trung Hoa thức đời vào năm 1949, Bắc Kinh thiết lập hệ thống quản trị bao phủ khắp khu vực dân tộc thiểu số Tính đến nay, 55 dân tộc/tộc người thiểu số Trung Quốc, có 44 dân tộc/tộc người thành lập địa phương tự trị; người dân tộc thiểu số khu tự trị chiếm 71% tổng số người dân tộc thiểu số toàn quốc (Trịnh Tây, 2012) Mặc dù Nhà nước Trung Quốc khẳng định khu vực có quyền “tự trị”, thực tế, học giả cho có quyền tự trị Mặc dù có phân quyền mạnh mẽ việc đưa định cho quyền cấp địa phương, hệ thống sách phi thức phức tạp nhằm ngăn chặn rủi ro ngăn cản quan chức địa phương hoạch định sách cách sáng tạo khu vực xung đột Dựa Xung đột tộc người,… nghiên cứu điền dã mở rộng số nơi Tây Tạng, Ben Hillman giải thích nhiều quan chức địa phương hiểu thông cảm với người biểu tình Tuy nhiên, việc trị hóa tình trạng bất ổn áp lực cạnh tranh trị bắt buộc họ phải có đường lối cứng rắn chống lại người biểu tình (Ben Hillman and Grey Tuttle, 2016: 18-39) Ngay Trung Quốc, có nhiều tranh luận gay gắt sách dân tộc Vấn đề đặt từ thập niên trước, nhiên tranh luận trở nên nóng kể từ năm 2008, nhiều xung đột tộc người, tôn giáo xảy Tây Tạng, Tân Cương Cuộc tranh luận xoay quanh chủ đề: Nhà nước nên tiếp tục sách dân tộc cũ có sửa đổi, bổ sung hay thúc đẩy mơ hình thay Trong số học giả tham gia tranh luận, bật có lẽ nhà xã hội học Ma Rong thuộc trường Đại học Bắc Kinh Qua nghiên cứu kinh nghiệm nước phương Tây, đặc biệt Mỹ, Ma Rong đánh giá cao mơ hình đồng hóa tộc người Để thúc đẩy ý tưởng này, để loại bỏ thuật ngữ “minzu” sử dụng thuật ngữ thay “zuqun”(*), Ma Rong đưa mục tiêu “giải trị hóa” sắc tộc người, nhờ giảm mối quan ngại liên quan tới vấn đề dân tộc/tộc người, tôn giáo Ma Rong cho sách dẫn tới xã hội ổn định hơn, tất dân tộc đồng hóa vào quốc gia thống nhất, quốc gia người Hán, Mãn Châu… mà cộng Trong tiếng Trung Quốc, “minzu” có nghĩa dân tộc Thuật ngữ dùng để dân tộc (quốc gia) hay dân tộc (tộc người) Trong “zuqun” thuật ngữ dùng để tộc người (ethnic group) (*) 27 đồng người Trung Quốc chia cắt, thống tên Dân tộc Trung Quốc (Zhonghua Minzu) Dự thảo sách Ma Rong đề xuất không nhận ủng hộ nhiều người Dù chia sẻ với Ma Rong việc đánh giá thực trạng vấn đề dân tộc/tộc người Trung Quốc cách tiếp cận đa nguyên với vấn đề tộc người, nhiều học giả phản đối giả thuyết lý luận gợi ý sách ông Tiêu biểu số người phê phán Ma Rong Zhang Haiyang, giáo sư trường Đại học Dân tộc Trung ương Ơng cho khơng thể chấp nhận cách đặt vấn đề Ma Rong, làm công việc nghiên cứu, học giả phải đặt lợi ích quốc gia lên hết (Mark Elliott, 2015) Phản ứng Trung Quốc xung đột tộc người, tôn giáo Phản ứng trước xung đột tộc người, tôn giáo, Đảng Cộng sản Trung Quốc tăng cường cách tiếp cận kiểu “cây gậy” “củ cà rốt”(*) vào khu vực diễn bất ổn Về khía cạnh “củ cà rốt”, khoản trợ cấp đầu tư quy mô lớn vào tăng trưởng kinh tế, xây dựng sở hạ tầng Năm 2013, 63% ngân sách Tân Cương đến từ Trung ương, khu tự trị Tây Tạng số 90% (Xem: Ben Hillman and Grey Tuttle, 2016) Học thuyết, sách “cây gậy” “củ cà rốt” xuất phát từ sách “cây gậy lớn” cựu Tổng thống Mỹ Theodore Roosevelt Đây sách ngoại giao, quản lý nhấn mạnh hai khía cạnh “cây gậy” “củ cà rốt”, “cây gậy” tượng trưng cho trừng phạt, yêu cầu “củ cà rốt” tượng trưng cho phần thưởng, quyền lợi (*) 28 Về khía cạnh “cây gậy”, Bắc Kinh mở rộng biện pháp “duy trì ổn định” việc gia tăng số lượng nhân viên an ninh (cảnh sát thông thường, cảnh sát vũ trang, quân đội tình báo), mở rộng hệ thống giám sát công nghệ Ở Tân Cương, chi tiêu cho an ninh công cộng chiếm 12,4% ngân sách khu vực năm 2014 Ở Tây Tạng, viện trợ vũ trang thực thường xuyên kể từ sau bạo loạn năm 2008 (Xem: Ben Hillman and Grey Tuttle, 2016) Các nhà chức trách ngày hạn chế phong trào truyền thông người Duy Ngô Nhĩ người Tây Tạng Kể từ tháng 10/2016, quyền tự ý thu hồi hộ chiếu nhiều cư dân Tân Cương Tháng 4/2016, Chỉ thị Chính phủ Trung Quốc cấm mang mạng che mặt, đeo râu “bất thường” nơi công cộng cấm bố mẹ đặt tên có ý nghĩa sùng bái tơn giáo thức có hiệu lực Tháng 7/2017, quyền buộc cư dân quận Urumqi, thủ phủ Tân Cương phải cài đặt ứng dụng giám sát điện thoại di động họ Ở Tây Tạng, dịch vụ Internet thường có quán cà phê giám sát; lễ hội kiện văn hóa khác bị hủy bỏ vô thời hạn nhằm ngăn ngừa tụ họp đơng người Các trạm kiểm sốt tất ranh giới tỉnh theo dõi chặt chẽ quân đội (Human Right Watch, 2018) Đối với hành động cho gây ổn định, tự thiêu hay bạo loạn, lực lượng vũ trang nước có hành xử cứng rắn, cho dù hành động vi phạm nhân quyền Ví dụ: Một nhà sư bị bắt bị kết án 15 tháng tù với tội “làm gián đoạn giao thông” “phá vỡ trật tự Thông tin Khoa học xã hội, số 10.2018 cơng cộng” (vì mang tro cốt người cháu tự thiêu quê) (Theo: Meredith Diane Neville-Shepard, 2014: 82-83) Ngồi ra, Trung Quốc tiến hành nhiều hình thức tuyên truyền lòng yêu nước, kêu gọi hòa hợp dân tộc Nghiên cứu Antonio Terrone khu tự trị cho thấy, việc tuyên truyền thực nhiều hình thức, phổ biến biển quảng cáo, biểu ngữ, áp phích biển báo đường phố (Xem: Ben Hillman and Gray Tuttle, 2016) Kết luận Như vậy, thấy bất bình đẳng kinh tế người Hán người dân tộc thiểu số, sách hà khắc văn hóa, tơn giáo Nhà nước Trung Quốc khu tự trị, cách quản lý phân tầng, trỗi dậy ý thức tộc người,… nguyên nhân dẫn đến xung đột tộc người, tôn giáo nhiều địa phương Trung Quốc Những xung đột diễn nhiều hình thức đa dạng khác biểu tình, bạo loạn, tự thiêu tác động khơng nhỏ tới đời sống kinh tế, trị, xã hội Trung Quốc Tại nơi xảy xung đột, kinh tế bị kéo thụt lùi so với trước thời điểm xảy bạo loạn, mối quan hệ người Hán người dân tộc thiểu số trở nên căng thẳng hơn, chủ nghĩa ly khai, chủ nghĩa dân tộc phong trào tôn giáo cực đoan không ngừng gia tăng… Phản ứng trước xung đột này, Chính quyền Trung Quốc mặt tăng cường biện pháp an ninh nghiêm ngặt áp chế tôn giáo khu vực xảy bất ổn; mặt khác, tuyên truyền, vận động đoàn kết toàn dân tộc, đồng thời không ngừng đầu tư với quy mô lớn vào khu vực Xung đột tộc người,… 29 Chính động thái sách tơn West, Columbia University Press giáo hà khắc quyền Trung Quốc Colin Mackerras (2015), “Xinjiang in sau xảy bạo loạn củng cố China’s Foreign Relations: Part of a nhận thức cộng đồng quốc tế New Silk Road or Central Asian Zone of Trung Quốc độc tài đẩy vấn đề Tây Conflict?”, East Asia, vol 32, pp 25-42 Tạng, Tân Cương trở thành Meredith Diane Neville-Shepard vấn đề chương trình nghị (2014), Fire, sacrifice, and social Trung Quốc số nước lớn change: the rhetoric of self immolation, Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng, dù Submitted to the graduate degree tần suất xung đột tộc người, tôn giáo Trung program in Communication Studies and Quốc chưa có dấu hiệu suy giảm, the Graduate Faculty of the University nằm tầm kiểm sốt quyền of Kansas in partial fulfillment of the Trung Quốc Trong trung hạn ngắn hạn, requirements for the degree of Doctor sách dân tộc, tơn giáo nước of Philosophy không thay đổi, mà tiếp tục trì theo Sergei Razev (2014), Trung Quốc phương thức “cây gậy” “củ cà rốt” vấn đề người Duy Ngô Nhĩ, https:// rossaprimavera.ru/article/kitay-i-uygur Tài liệu tham khảo skaya-problema?gazeta=/gazeta/98 Robert Barnett (2009), “The Tibet Josh Rudolph (2017), “63-year-old Protests of Spring, 2008, Conflict Tibetan Monk Self-immolates in between the Nation and the State”, Sichuan”, China Digital Times (Nov 29) China Perspectives, No.3 10 Yan Sun (2014), “The roots of China’s Ngọc Bích (2017), Trung Quốc: Lại Ethnic conflicts”, Current History, công dao Tân Cương, người 113: 764 chết, http://cand.com.vn/The-gioi-24h/ 11 Trịnh Tây (2012) (Đặng Thúy Thúy Trung-Quoc-lai-tan-cong-bang-dao-odịch, Dương Ngọc Dũng hiệu đính), Tan-Cuong-8-nguoi-chet-428479/ Dân tộc tơn giáo Trung Quốc, Nxb Thomas Cliff (2012), “The Partnership Tp Hồ Chí Minh, Tp, Hồ Chí Minh of Stability in Xinjiang: State-Society 12 Vương Xuân Tình, Nguyễn Thị Thanh Interactions Following the July 2009 Bình, Nguyễn Cơng Thảo (2014), “Về Unrest”, The China Journal, Iss 68, pp quan hệ dân tộc sách dân tộc 79-105, 271 số nước giới”, Dân tộc Mark Elliott (2015), “The Case of học, số 1&2 the Missing Indigene: Debate over a 13 Human Right Watch (2018), China: Events in 2017, https://www.hrw.org/ ‘Second-Generation’ Ethnic Policy”, The China Journal, Iss 73, pp.186world-report/2018/country-chapters/ 213, 308 china-and-tibet Ben Hillman and Gray Tuttle (editors) 14 Xiaowei Zang (2015), Ethnicity in (2016), Ethnic conflict and protest in China: a critical introduction, Polity Tibet and Xinjiang - Unrest in China’s Press, Cambridge .. .Xung đột tộc người,? ?? Tình hình xung đột tộc người, tôn giáo Trung Quốc Ở Trung Quốc, năm gần xung đột liên quan tới quan hệ tộc người, tôn giáo diễn nhiều khu tự trị Tân Cương, Tây Tạng… Đây. .. nước Trung Quốc (Josh Rudolph, 2017) Hậu xung đột Xung đột tộc người, tôn giáo Trung Quốc tác động lớn tới đời sống kinh tế - xã hội, an ninh - trị, tơn giáo? ?? nước Xung đột tộc người, tôn giáo. .. hoạt tôn giáo người dân, dẫn tới trỗi dậy phong trào Hồi giáo vụ tự thiêu kể (Colin Mackerras, 2015) Xung đột tộc người,? ?? Nguyên nhân xung đột Bàn nguyên nhân dẫn tới xung đột tộc người, tôn giáo