Con người ái kỉ và nhân vật bi kịch trong truyện ngắn Việt Nam sau 1975

Khi ý thức về con người cá nhân bùng phát, cũng là lúc ái kỉ trở thành một trạng thái phổ biến. Trạng thái này gắn với nhiều kiểu nhân vật, có nhiều biểu hiện phong phú trong truyện ngắn. Nhân vật bi kịch là một kiểu nhân vật điển hình thể hiện rõ nhất trạng thái thiếu lòng tin, dị biệt trong hành vi tự thỏa mãn - một biểu hiện điển hình của ái kỉ.

KHOA HỌC XÃ HỘI CON NGƯỜI ÁI KỈ VÀ NHÂN VẬT BI KỊCH TRONG TRUYỆN NGẮN VIỆT NAM SAU 1975 TS Nguyễn Thị Thúy Hằng Khoa Khoa học xã hội Nhân văn Trường Đại học Hùng Vương TÓM TẮT Khi ý thức người cá nhân bùng phát, lúc kỉ trở thành trạng thái phổ biến Trạng thái gắn với nhiều kiểu nhân vật, có nhiều biểu phong phú truyện ngắn Nhân vật bi kịch kiểu nhân vật điển hình thể rõ trạng thái thiếu lịng tin, dị biệt hành vi tự thỏa mãn - biểu điển hình kỉ Từ khóa: người cá nhân, kỉ, truyện ngắn Đặt vấn đề Con người kỉ khái niệm phức tạp Theo từ điển Tâm lí học, kỉ “loại bệnh xuất đam mê tình dục (libido) hướng vào Tơi (nói cách khác u thân mình)” S Freud khẳng định: bệnh có liên quan đến chứng hoang tưởng phận (Paraphrenia paranoia) “Những dấu hiệu đặc trưng bệnh hoang tưởng cao hứng thú giới, với người với vật”; “đa nghi, hoang tưởng mối quan hệ, quan niệm cố định, xét đoán nghiêm khắc, thích diễn giải hoang tưởng” [3; 10] Ái kỉ (Narcissism) - tiếng Anh vị kỷ, hợm hĩnh, tự phụ, ích kỷ.Từ narcissism có nguồn gốc từ thần thoại Hy lạp Chuyện kể chàng trai trẻ Narcissus, trai thần sông Cephisus nữ thần Lyriope q say đắm nên lao xuống sông tự tử Cái tên Narcissus sau dùng để hội chứng Narcissism - Hội chứng tự yêu thái Freud nhấn mạnh: Trong người có lượng narcissism định, nhiên có ngưỡng giới hạn Vượt qua ngưỡng đó, ta có rối loạn nhân cách tự u (narcissistic personality disorder) Như vậy, người kỉ hiểu người “tự yêu mình” Con người ln ln tự đề cao thân, ngưỡng mộ (tới mức thái quá) Khát vọng thỏa mãn khiến họ dễ đố kị, ganh ghét dễ trở nên kiêu căng, tự phụ Với ẩn ức không người xung quanh thỏa mãn, họ niềm tin, thiếu cảm thông, đồng cảm Người kỉ nhiều tự thỏa mãn “cơ chế” tự u Biểu kỉ phức tạp: Tự cao tự đại tầm quan trọng mình; Ảo tưởng thành đạt, quyền lực; Tin tưởng người đặc biệt nhất; Thèm muốn mãnh liệt ngưỡng mộ; Nghĩ phải phục vụ cách đặc biệt thỏa mãn cách vô điều kiện ước vọng; Tận dụng mối quan hệ để phục vụ mục tiêu thân; Thiếu đồng cảm, khơng nhận thức chia sẻ tình cảm, nguyện vọng người khác; Luôn đố kỵ với người khác tin người khác đố kỵ mình; Có thái độ, hành vi kiêu căng… Nguyên nhân dẫn đến tồn trạng thái không giống Trong thời kỳ đại, tác động mạnh mẽ chế thị trường, thay đổi chóng mặt đời sống đại, giao lưu văn hóa đơng tây, chí xuất phát từ bi kịch cá nhân, người dễ rơi vào kỉ, từ mức độ nhẹ bất thường Nhân vật bi kịch truyện ngắn Việt Nam sau 1975 trạng thái thiếu lòng tin; dị biệt hành vi tự thỏa mãn 2.1 Nhân vật bi kịch Nhân vật bi kịch xuất từ sớm bi kịch Hi Lạp cổ đại, từ khoảng kỉ V trước công nguyên, bi kịch thể loại sân khấu thịnh hành Theo lịch sử văn học, bi kịch không ngừng biến đổi nội dung hình thức để đáp ứng nhu cầu thẩm mĩ công chúng thời đại Vào kỉ XVI, XVII, bi kịch phát triển thịnh hành nước châu Âu Các nhân vật bi kịch thời kỳ để lại dấu ấn sâu đậm thời trung cổ trì trệ, tù túng, khủng hoảng dội Ở Việt Nam, khơng có bi kịch thể loại văn học - sân khấu theo quan niệm cổ điển Tuy nhiên, hệ thống truyện cổ (Trọng Thủy - Mị Châu; Trương Chi; Hòn Vọng Phu) xuất nhân vật với yếu tố bi kịch Về sau, Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, Cung ốn ngâm khúc nhiều chứa đựng yếu tố bi nhân vật mang hình dáng bi kịch Nửa đầu kỉ XX, thấp thoáng vài tác phẩm biểu Tạp chí Khoa học Cơng nghệ • Số (1) - 2015 63 KHOA HỌC XÃ HỘI yếu tố bi (Tố Tâm - Hoàng Ngọc Phách; Lão Hạc, Chí Phèo - Nam Cao; Kép Tư Bền, Người ngựa ngựa người - Nguyễn Công Hoan…) Những tác phẩm xây dựng nhân vật có ý thức sâu sắc nỗi đau Khơng nhân vật số họ phải tìm đến chết thương tâm để giải thoát khỏi nỗi khổ Văn học giai đoạn 1945 - 1975, gần vắng bóng bi sáng tác chiến tranh liền với mát, đau đớn nặng nề vật chất lẫn tinh thần Tuy nhiên, chữ Bi thứ kiêng kị (mà nguyên nhân sâu xa nằm ý thức, tư tưởng người sáng tác gắn với yêu cầu thời đại nguyên tắc thẩm mĩ phương pháp sáng tác thực xã hội chủ nghĩa) Nhân vật bi kịch khơng có hội để xuất Sau 1975, hoàn cảnh lịch sử với quan điểm phát triển văn hóa mới, bi có hội phục hưng - với chất Yếu tố bi kịch, mặt trái vốn có đời sống xã hội - người xuất đậm đặc văn học Và thật khác so với nhân vật bi kịch cổ điển, “thường nhân vật anh hùng với ý nghĩa tích cực cao cả”, nhân vật bi kịch văn xuôi đại đa số người đời thường, mang nỗi đau, thất vọng, nỗi ê chề khó giải Bi kịch gắn liền với tính cá thể hóa, giống kiếp người sống nhiều dạng, vẻ: bi kịch thân phận, bi kịch gia đình, bi kịch huyết tộc, dòng họ, bi kịch lầm lẫn Bi kịch không loại trừ bi kịch, nhân vật bị đẩy tới tận đau khổ Truyện ngắn không ngoại lệ phản ánh nội dung 2.2 Nhân vật bi kịch trạng thái thiếu lòng tin, dị biệt hành vi tự thỏa mãn Gắn với nhân vật bi kịch, trạng thái kỉ điển hình - trạng thái thiếu lòng tin dị biệt hành vi tự thỏa mãn - thể tương đối đậm đặc nhiều trang viết Trước hết, xin nói bi kịch người lính thời hậu chiến Mang theo hào quang chiến thắng đau thương mát, người lính khơng dễ hịa nhập với sống thời bình đa chiều, phức tạp Họ dở dang niềm tin, hồi nghi giá trị, đơn hồi ức đổ vỡ trước thực tàn nhẫn Nhiều người số họ khơng cịn hội có sống gia đình Nỗi đau mát, niềm kiêu hãnh khứ đáng tôn thờ, khát thèm hạnh phúc đời đàn bà, hoài nghi thực… đơi khiến họ có hành vi khác thường, chí tự giết chết Hàng loạt truyện ngắn: Mai Hiên ngông cuồng (Nguyễn Thị Anh Thư); Bốn mươi chín cơm nguội (Nguyễn Quang Lập); Nước mắt đỏ (Trần Huy Quang); Người cịn sót lại rừng cười (Võ Thị Hảo)… thể rõ điều Mai Hiên (Mai Hiên ngơng cuồng) nữ chiến sĩ trở từ chiến tranh, mang niềm tự hào chiến nhiều mát khơng thể hịa nhập sống Ước vọng người chồng tốt, gia đình 64 Tạp chí Khoa học Cơng nghệ • Số (1) - 2015 bình dị khơng thực Cơ gầy mịn “khao khát xáo đổi, tiếng động vang lên buồng lạnh lẽo trống trải” Có lúc Mai Hiên nghi lẽ sống bi kịch mình: “Lẽ tơi khơng quy luật muôn vàn sinh linh cỏ?” Cơ tỉnh táo để biết “mình ao ước có bên cạnh người đàn ông vững vàng… che chở cho mình” Nhưng chị khơng thể vượt qua cảm giác bị “sỉ nhục” người đàn ông tầm thường yêu Cũng cứng nhắc khiến chị ngã vào vòng tay Thi Phát - người đàn ông mà chị cho tầm thường Để sau đêm định mệnh ấy, người đàn bà tìm đến chết, kết thúc bi kịch độc, rũ bỏ “vết nhơ” đời Do lý quan niệm “thánh thiện”, Mai Hiên rơi vào bi kịch thảm thương đau đớn Người đàn bà Bốn mươi chín cơm nguội “biến thể” tương tự Bốn mươi tuổi, trở từ chiến tranh, chị hết hội làm vợ, làm mẹ Những người đàn ông yêu chị, chị yêu mãi Chị “lạc lõng, vô duyên” cô gái trẻ Chị tưởng tượng “một triệu chàng trai đẹp theo sau lưng” mình… cho thỏa khát mái ấm Hơn thế, lúc độc nhất, chị tì ngực, áp má vào gốc cơm nguội, coi ngực vạm vỡ đàn ơng, đắm đuối tìm cảm giác nụ hôn “mát rượi ram ráp” mà chị chưa có Đó bi kịch đau đớn “tự yêu” người đàn bà trở từ chiến tranh, trạng thái đặc biệt kỉ Không phải người trở từ chiến rơi vào bi kịch niềm tin, hồi nghi có hành vi “tự u” cách dị biệt Y Ban xoáy sâu vào bi kịch người đàn bà đời thường khát vọng hạnh phúc, khát vọng yêu thương dâng hiến So với chuẩn mực đạo đức mặc định đặt xã hội đầy định kiến, họ dễ bị chê trách, phỉ báng cô đơn (Bức thư gửi mẹ Âu Cơ, Người đàn bà có ma lực, Ai chọn giùm tôi, I am đàn bà, Tự, Cuộc tình Silicon…) Tự phản ánh bi kịch cặp vợ chồng trẻ sau biến cố “yêu nhau” nhà chật Cả gia đình lớn bé gần mười người tập trung vào diện tích chưa đầy ba mươi mét vng hộ tập thể, “bốn góc nhỏ có bốn tiểu gia đình” Đó ngun nhân tạo biến cố đau đớn cho cặp vợ chồng trẻ khơng có khơng gian để u Ơng anh trai người chồng từ đâu xuất lúc đôi lứa thăng hoa Sự tủi hổ, bẽ bàng khiến cho tất thứ chấm hết kể từ Anh khơng cịn khả mang lại hạnh phúc ân cho chị Dù kinh tế giả dần Dù họ riêng với hộ Dù tình yêu đong đầy Một ngày anh bỏ mãi chẳng trở Chị cô độc người đàn ông xắng xở khát thèm Chị thực khơng muốn trở thành hàng, bị tận dụng trao đổi Chị “thương KHOA HỌC XÃ HỘI thân cháy ruột” muốn cao ngạo ánh mắt khát thèm Chị tự đem lại cảm giác sung sướng cho thân mà khơng cần đối tác - người đàn ông biết sống vỏ hào nhống “Cơng nghệ máy móc” thời đại, “cái chim giả” giúp chị Chị định “tự lực” giải “vấn đề” Cái “tự” giúp chị ngẩng cao đầu, “bảo toàn tốt đẹp cho người đàn ông dân tộc” Từ chỗ mong muốn tự khỏa lấp ẩn ức nhục dục, từ chỗ khơng thể tìm thấy tin tưởng tình yêu người đàn ông khác, chị rơi vào kỉ Tự giải xung lực dục tình dồn nén để khơng cần tìm đến người đàn ông vụ lợi khác, chị bước đầu thỏa mãn Nhưng sâu thẳm, nỗi đau đời đàn bà thật khơng dễ thấu Nhân vật nữ Người đàn bà đứng trước gương rơi vào bi kịch tự “khối” khát vọng sống cho riêng Nàng thường dùng gương mờ ảo để thưởng thức hình thể Nàng “yêu” qua gương mờ, tự mãn sâu sắc “sắc đẹp” “tài năng” Khi phản ánh bi kịch người tha hóa nhân cách, tự đánh mình, truyện ngắn sau 1975 ngun nhân trạng thái niềm tin, hồi nghi vào tình u, hạnh phúc Trạng thái khắc họa bật Cánh đồng bất tận, Gió lẻ (Nguyễn Ngọc Tư), Tôi, anh, thằng bé rắn (Y Ban), Chọn chồng (Ma Văn Kháng), Bóng đè, Dịng sơng hủi (Đỗ Hoàng Diệu)… Tiêu biểu Út Vũ Cánh đồng bất tận Nỗi đau vợ biến thành hận thù khôn nguôi đồng loại Hai chữ trả thù khiến ông rơi vào bi kịch không đáy hoang hoải người đàn ơng khơng cịn lịng tin “cánh đồng bất tận” Trong sâu thẳm, người đàn ông cô đơn Nỗi cô đơn thật khủng khiếp biến thành lạnh lùng tàn độc “Con sói” độc trả thù Quan trọng hơn, “nó” tự ve vuốt nỗi đơn nỗi đau “tiêu diệt” “con mồi” Tất người đàn bà Út Vũ dày công chinh phục lẫn người đàn bà hiến thân lặng lẽ cho ông xâu vào chuỗi “thành tích” người đàn ơng khơng cịn tin vào chữ tình Ơng quyến rũ họ nhanh chóng bỏ rơi họ Kể người đàn bà yêu ông cách đau đớn, bỏ lịng tự trọng ơng Sương khơng làm cõi lịng hồi lại chút người Út Vũ nhìn Sương mắt sói trả thù Sương phần hóa thân người vợ phản bội Song “Càng gieo rắc đau Vết thương cũ mở miệng toang hốc, khơng da thịt lấp đầy” Sự trả thù nỗi lòng đầy nước mắt biểu kỉ - “căn bệnh” thật khó chữa người ta trượt dài trạng thái hận - thù - ghét - bỏ - hoang hoải - chán chường Nó kết lịng tin vào tình u người Kết luận Thiếu lịng tin, dị biệt hành vi tự thỏa mãn biểu chứng kỉ Biểu đa số xuất người rơi vào bi kịch Suy cho cùng, cách bày tỏ phản ứng giới người thiếu lòng tin rơi vào nỗi đau Sự tự thỏa mãn xúc cảm, nhục dục cách gắn với trạng thái tự tôn, nhiên biểu có nhiều chiều hướng tiêu cực Mặc dầu vậy, phủ nhận, xuất người kỉ văn học giai đoạn góp phần thể “phục sinh” ý thức cá nhân cách mạnh mẽ văn học giai đoạn sau 1975 Với ý thức sáng tạo tự giác nhìn nhân bản, văn học thực chức ưu việt khai thác tiếp cận với người tính đa chiều, biện chứng Tài liệu tham khảo [1] Phạm Tuấn Anh(2009), Sự đa dạng thẩm mĩ văn xuôi Việt Nam sau 1975, Luận án TS Ngữ văn, Đại học Sư phạm Hà Nội [2] Nguyễn Minh Châu (5/12/1987), Hãy đọc lời điếu cho giai đoạn văn học minh họa, Báo Văn nghệ (49-50) [3] Vũ Dũng (Cb) (2008), Từ điển Tâm lí học, NXB Từ điển Bách khoa SUMMARY NARCISSISM AND TRAGIC CHARACTER IN POST-1975 VIETNAMESE SHORT STORIES Nguyen Thi Thuy Hang Faculty of Social Sciences and Humanity When the concept of an individual human being arises, it is the right time for narcissism to grow popular This state is manifested in many types of characters especially the tragic one who losses their belief in life with their self- satisfactions - a form of narcrissism Keywords: individual human being, narcissism, short stories Tạp chí Khoa học Cơng nghệ • Số (1) - 2015 65 ... giải Bi kịch gắn liền với tính cá thể hóa, giống kiếp người sống nhiều dạng, vẻ: bi kịch thân phận, bi kịch gia đình, bi kịch huyết tộc, dịng họ, bi kịch lầm lẫn Bi kịch không loại trừ bi kịch, nhân. .. nhân vật bị đẩy tới tận đau khổ Truyện ngắn không ngoại lệ phản ánh nội dung 2.2 Nhân vật bi kịch trạng thái thiếu lòng tin, dị bi? ??t hành vi tự thỏa mãn Gắn với nhân vật bi kịch, trạng thái kỉ. .. người xuất đậm đặc văn học Và thật khác so với nhân vật bi kịch cổ điển, “thường nhân vật anh hùng với ý nghĩa tích cực cao cả”, nhân vật bi kịch văn xuôi đại đa số người đời thường, mang nỗi