SKKN cách tiếp cận thơ nôm hồ xuân hương từ góc nhìn về số phận người phụ nữ

1- Đặt vấn đề 1.1 Lí chọn đề tài: Nghiên cứu nhìn nhà thơ thơng qua tác phẩm họ vấn đề quan tâm Thái độ người nói chung, người phụ nữ nói riêng ln thước đo giá trị đích thực tác phẩm, tác giả văn học Hồ Xuân Hương thơ bà tượng văn học đặc biệt nhà nghiên cứu đánh giá khác chí đối lập Tìm hiểu, nghiên cứu nhìn Hồ Xuân Hương số phận người phụ nữ , nhà thơ nữ nói, viết, cảm người phụ nữ tình hình nghiên cứu phê bình có nhiều ý kiến khác chí trái ngược việc làm lí thú, hấp dẫn góp phần khẳng định tài vị trí nữ thi sĩ văn học dân tộc Việt Nam Điều lí thú có ý nghĩa viết góp thêm tiếng nói trân trọng, yêu mến nhà thơ nữ tiếng dân tộc, đề cao vai trò người phụ nữ nghiệp tiến bộ, bình đẳng phát triển phong trào phụ nữ Việt Nam đổi đất nước 2- Mục đích sáng kiến kinh nghiệm Với đề tài này, người viết muốn chuyển đến người nhìn trân trọng, cảm thơng số phận người phụ nữ xã hội phong kiến nói chung, nữ sĩ Hồ Xuân Hương nói riêng; đồng thời cho người thấy vị trí người phụ nữ xã hội đại- kỉ XXI Tổng quan 2.1 Tổng quan thông tin vấn đề cần nghiên cứu - Không gian nghiên cứu: thơ Hồ Xuân Hương nhìn thân phận, đặc biệt số thơ học chương trình nhà trường THPT - Thời gian: Từ tháng 12 năm 2017 đến tháng năm 2018 - Thực trạng: Vấn đề nghiên cứu gặp nhiều khó khăn có ý kiến đánh giá trái chiều nội dung thơ Hồ Xn Hương; nhà nghiên cứu, phê bình có nhìn khác nội dung thơ Nơm Hồ Xn Hương Bên cạnh đề tài khơng nên người viết cố gắng khám phá để đem lại nét lạ, hấp dẫn thơ Hồ Xuân Hương nhằm cho người đọc thấy thêm khía cạnh khác 2.2 Phạm vi đối tượng nghiên cứu: - Phạm vi nghiên cứu: Áp dụng vào giảng dạy cho HS khối 11 nội dung ca dao than thân khối 10 - Đối tượng nghiên cứu: Sự nghiệp thơ văn Hồ Xuân Hương đặc biệt mảng thơ nói thân phận người phụ nữ Phương pháp nghiên cứu : Trong trình nghiên cứu sử dụng số phương pháp sau: - Phương pháp điều tra giáo dục - Phương pháp quan sát sư phạm - Phương pháp thống kê, tổng hợp, so sánh - Phương pháp mô tả Phần nội dung 4.1- Cơ sở lý luận vấn đề nghiên cứu: Phương pháp dạy - học phận hợp thành trình sư phạm nhằm đào tạo hệ trẻ có tri thức khoa học, giới quan nhân sinh quan, thói quen kỷ hiểu biết, vận dụng kiến thức vào thực tế, đẩy mạnh phát triển tư lôgic, nhằm mục đích nâng cao chất lượng giáo dục nhà trường PT Phương pháp dạy học có mối liên hệ biện chứng với nhân tố khác trình học Những phương pháp dạy học phải thống biện chứng việc giảng dạy cuả giáo viên với việc học tập học sinh Đồng thời góp phần có hiệu vào việc thực tốt khâu trình dạy - học Xác định kế hoạch giáo dục, giáo dưỡng, phát triễn môn cách nhịp nhàng khoa học, cụ thể hóa nhiệm vụ dạy học dưa sở đặc điểm học sinh, điều chỉnh kế hoạch dạy học cho sát với diễn biến thực tế, tổ chức hướng dẫn học sinh học tập lớp nhà phù hợp với phương pháp sư phạm theo dự định Đối với môn Ngữ văn trường phổ thông, kiến thức vận dụng để giải vấn đề tổng hợp giữ vai trò quan trọng, việc hướng dẫn học sinh nắm vững kiến thức, vận dụng vào đề văn cụ thể hoạt động dạy học, cơng việc khó khăn, bộc lộ rõ trình độ người giáo viên việc hướng dẫn hoạt động trí tuệ tư lơgíc học sinh, đòi hỏi người thầy học trò cần phải học tập, tìm tòi lao động khơng ngừng Bài tập giúp học sinh hiểu sâu kiến thức cách vận dụng kiến thức vào trường hợp cụ thể Thông qua đề tài nghiên cứu giúp học sinh có nhìn tổng thể giá trị thơ văn Hồ Xuân Hương đặc biệt nhìn trân trọng bà người phụ nữ xã hội nam quyền, tạo điều kiện cho học sinh vận dụng linh hoạt kiến thức để tự giải tốt tình cụ thể, kiến thức trở nên sâu sắc hoàn thiện trở thành vốn riêng, tạo tiền đề cho tư độc lập giúp phát triển tư học sinh việc làm số đề có liên quan đến nội dung đề tài đề cập Cơ sở thực tiễn thực trạng đề tài: 4.2.1 Thực trạng tình hình vấn đề: - Đề tài “Cách tiếp cận thơ Nôm Hồ Xn Hương từ góc nhìn số phận người phụ nữ” đề cập, nhiên chưa có nhìn tổng qt vấn đề Với đề tài này, người viết mong muốn giúp HS có nhìn tổng qt vấn đề vận dụng kiến thức tổng hợp vào học cụ thể - Học sinh có nhìn tổng thể người Hồ Xuân Hương qua kiến thức sách giáo khoa kiến thức hiểu qua giảng; nên phải có nhìn tổng thể thơ văn bà đặc biệt thơ chương trình 4.2.2 Các biện pháp tiến hành để giải vấn đề: Biện pháp: nhận định tổng quát cách xây dựng hình tượng nhân vật người phụ nữ đồng thời kết hợp với việc tìm hiểu số thơ chương trình phổ thơng 4.2.3 Tổ chức thực 4.2.3.1 Cái nhìn tổng quát hình tượng người phụ nữ thơ văn Hồ Xuân Hương 4.2.3.1.1 Hình tượng người phụ nữ văn học trung đại nói chung 4.2.3.1.1.1 Khái niệm hình tượng hình tượng văn học “Hình tượng phản ánh thực cách khái quát nghệ thuật hình thức tượng cụ thể, sinh động, điển hình, nhận thức trực tiếp cảm tính” Hình tượng văn học tác phẩm ln phương tiện hình thức để nhà văn bộc lộ giá trị tư tưởng phong cách nghệ thuật Mỗi nhà văn cầm bút phải khơng ngừng sáng tạo tìm tòi để xây dựng hình tượng nhân vật tiêu biểu đặc sắc Không phải tác phẩm văn học có hình tượng văn học Khơng phải nhân vật tác phẩm văn học trở thành hình tượng nhân vật văn học Để trở thành hình tượng văn học điều kiện tiên phải có tính điển hình Trong văn học, hình tượng nhân vật phải là: nhân vật điển hình hồn cảnh điển hình Nghĩa nhân vật văn học phải có sức tập trung khái quát cao Nhân vật phải có nét chung tầng lớp, giai cấp mà đại diện Và bối cảnh xã hội mà nhân vật xuất phải bối cảnh điển hình vùng, nơi vào thời điểm lịch sử định Như vậy: hình tượng nhân vật văn học nhân vật điển hình tác phẩm văn học, mang đậm nét khái quát tầng lớp, giai cấp nhân vật ấy, đồng thời nhân vật có nét riêng đặc biệt, xuất bối cảnh điển hình mà tác phẩm văn học thể 3.2.1.1.2 Hình tượng người phụ nữ văn học trung đại Trong giai đoạn nửa cuối kỉ XVIII - nửa đầu kỉ XIX, nước ta điều kiện xã hội đặc biệt mà văn học dân tộc hình thành trào lưu nhân đạo chủ nghĩa Trong trào lưu văn học này, lần hình ảnh người phụ nữ đề cập đến cách phổ biến nhiều tác phẩm nhiều tác giả: Đặng Trần Cơn có người chinh phụ Chinh phụ ngâm; Nguyễn Gia Thiều có người cung nữ Cung oán ngâm khúc; Nguyễn Du có Thúy Kiều Truyện Kiều; truyện Nơm nhà thơ khác Hoa Tiên, Sơ kính tân trang…cũng có gái Dao Tiên, Quỳnh Thư…Nhưng điểm lại nhân vật phụ nữ giai đoạn này, tất xuất thân từ tầng lớp quý phái, Thúy Kiều Nguyễn Du nhà thơ giới thiệu là: “Gia tư nghĩ thường thường bậc trung”(Truyện Kiều) Trong dòng chảy quan niệm Việt Nam, người phụ nữ đẹp văn học trung đại diện vẻ đẹp tồn diện bên lẫn bên ngồi Đó kết hợp hài hoà sắc – tài – tâm, nhan sắc đức hạnh với “tam tòng, tứ đức” Như vậy, chung quan niệm người phụ nữ đẹp người Việt có “dị biệt” qua thời kì văn học Đó quan niệm thẩm mỹ vốn phạm trù “phụ thuộc vào chủ thể thẩm mỹ” (Chủ nghĩa Mác – Lênin) Cho nên, thời đại, tuỳ vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể mà có quan niệm khác Thời trung đại, với tiếp biến văn hoá đặc biệt văn hoá Trung Hoa, tư tưởng Khổng giáo, Đạo giáo Phật giáo chi phối đến quan niệm thẩm mỹ thời đại Người phụ nữ có đức hạnh theo quan niệm Nho gia (lễ giáo phong kiến) người phải hội tụ đủ “tam tòng, tứ đức” (Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử) cơng, dung, ngơn hạnh Tuỳ theo nhìn chủ quan tác giả mà vẻ đẹp nhân vật nữ lại biểu không giống + Đó nàng Kiều (Truyện Kiều), người xem người đàn bà đẹp văn học Việt Nam Nếu đặt Kiều vào lễ giáo phong kiến Kiều khơng phải người phụ nữ đức hạnh, khơng mà dân tộc ta phủ nhận vẻ đẹp Kiều từ ngoại hình đến tài năng, tâm hồn, tính cách Như vậy, Kiều đẹp lòng nhân hậu, bao dung vốn truyền thống tốt đẹp dân tộc ta mà Nguyễn Du kế thừa + Nguyễn Đình Chiểu đưa quan niệm nguời phụ nữ lý tưởng theo quan niệm lễ giáo phong kiến: “Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình”(Lục Vân Tiên) + Những người phụ nữ Chinh phụ ngâm hay Cung oán ngâm đại diện tiêu biểu cho quan niệm người phụ nữ đẹp thời đại họ Nhưng với Hồ Xuân Hương, người phụ nữ “nổi loạn” thời đại, bà lại có nhìn vẻ đẹp người phụ nữ, đứng vị trí người phát ngơn cho vẻ đẹp giới Xuân Hương người đưa vào văn học giai đoạn gái q tộc mà đích thực gái bình dân Bà tìm thấy vẻ đẹp thực họ, nêu bật vẻ đẹp bên trong, vẻ đẹp tâm hồn họ (Bánh trôi nước, Con ốc nhồi, Quả mít); ca ngợi tuổi trẻ tươi mát, trắng cô gái xoan (Đề tranh tố nữ); vào đến chi tiết vẻ đẹp thể (Thiếu nữ ngủ ngày)… Tuy nhiên, quan niệm dân tộc ta thời kì người phụ nữ đẹp thường gắn liền với số phận bất hạnh Điểm lại gương mặt nhân vật nữ thời kì ta thấy điểm chung họ có đời đầy sóng gió, bẽ bàng, khơng người có hạnh phúc thật Đặc điểm phải quan niệm “hồng nhan bạc mệnh” 3.2.1.1.3 Hình tượng người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương 3.2.1.1.3.1 Vẻ đẹp người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương Viết người phụ nữ, Hồ Xuân Hương có thơ bày tỏ niềm kiêu hãnh vẻ đẹp hình thức, vẻ đẹp tâm hồn vẻ đẹp tài năng, trí tuệ người phụ nữ 3.2.1.1.3.1.1 Vẻ đẹp hình thức Người phụ nữ văn học giai đoạn xuất khơng khép nép mơ thức “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” hay “cơng, dung, ngơn, hạnh” Trong tao ngộ giai nhân văn học giai đoạn này, người ta thấy thường cô gái trẻ đẹp, lịch, với nụ cười môi chan chứa tình u đời, u người lòng Hồ Xuân Hương sáng tác bối cảnh ấy, với tính cách cảnh ngộ riêng mình, nhà thơ viết nhiều phụ nữ, nữ thi sĩ xứng đáng nhà thơ phụ nữ Điều làm rõ qua thơ “Đề tranh tố nữ”: Hỏi tuổi Chị xinh mà em xinh Đôi lứa in tờ giấy trắng Nghìn năm xn xanh Xiếu mai chi dám tình trăng gió, Bồ liễu thơi đành phận mỏng manh, Còn thú vui chẳng vẽ, Trách người thợ vẽ khéo vơ tình Trong văn học ta có lời thơ ca ngợi gái tuổi trẻ cô gái đẹp Nhưng độc đáo thơ “Thiếu nữ ngủ ngày” nhà thơ Đây ca ngợi vẻ đẹp phụ nữ nói chung, hay ca ngợi tuổi trẻ, mà ca ngợi vẻ đẹp thể cô gái trẻ tuổi Văn học giai đoạn này, ta bắt gặp nhiều tác giả miêu tả vẻ đẹp giai nhân Nguyễn Du miêu tả vẻ đẹp Thúy Vân, Thúy Kiều Hay tác phẩm Hoa tiên tác giả miêu tả vẻ đẹp Dao Tiên, hay Truyện Tây sương miêu tả vẻ đẹp Thơi Oanh Oanh…Đó vẻ đẹp khuôn mặt với đôi mắt nụ vười, đẹp đôi mắt da….cách miêu tả nhà thơ nói chung ước lệ tượng trưng Riêng với Hồ Xn Hương cơng khai ca ngợi khẳng định vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Cách miêu tả Xuân Hương thuộc vào loại độc đáo thời đại Bà ý đến phận thân thể thường giấu kín người Những phận văn học thời đại thường né tránh Riêng Hồ Xuân Hương lại nhìn thấy biểu vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Cách miêu tả bà cụ thể, không chung chung, mờ nhạt: Lược trúc chải dài mái tóc, Yếm đào trễ xuống nương long Ðơi gò bồng đảo sương ngậm Một lạch đào ngun suối chửa thơng (Thiếu nữ ngủ ngày) Đây trinh trắng ngây thơ, hồn nhiên trọn vẹn Cách miêu tả nhà thơ khơng có chút bỡn cợt, trái lại thể thái độ nâng niu, trân trọng Trong thời buổi suy tàn xã hội phong kiến, người bị chà đạp, bị giày xéo, nhiều giá trị bị đảo lộn, bị nghi ngờ, nhà thơ giữ cho nguyên vẹn cặp mắt để nhìn người, nhìn đời, để thấy hết giá trị đẹp người Cũng mà thơ Xuân Hương có giá trị nhân đạo sâu sắc 3.2.1.1.3.1.2 Vẻ đẹp tâm hồn Trong xã hội cũ, có dám Xuân Hương đứng bênh vực cho người gái dở dang ấy, có dám ngang nhiên thừa nhận quy tắc ngược lại khuôn mẫu lễ giáo phong kiến bà Những điều có lĩnh, trái tim tha thiết, nồng ấm cảm thông tâm hồn nghệ sĩ Từ tiếng nói cảm thơng ấy, Xuân Hương lên tiếng đề cao ca ngợi họ, tìm thấy vẻ đẹp thực chân họ Trong loạt hình tượng nói số phận bấp bênh, hẩm hiu người phụ nữ “chiếc bánh trơi” “bảy ba chìm”; hay mít “vỏ xù xì”; ốc nhồi “đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi” nhà thơ trọng nêu bật đẹp bên trong, đẹp tâm hồn họ Quả mít “vỏ xù xì” “múi dày” Trong Bánh trơi nước, nhà thơ ca ngợi, đề cao, trân trọng phẩm chất kiên trinh người phụ nữ Dù sống hoàn cảnh họ giữ lòng son sắt: Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lòng son ( Bánh trơi nước) Mặc dù, số phận người phụ nữ không tự định đoạt, lênh đênh đời họ không cam chịu, họ giữ thủy chung, son sắt, bất biến với tình yêu Một lời nói thể niềm tự hào phẩm chất thủy chung người phụ nữ Trong thơ Ðề tranh tố nữ, tác giả ca ngợi vẻ đẹp bất diệt tuổi xuân, trinh trắng, ngồn ngộn sức sống cô gái xoan: Ðôi lứa in tờ giấy trắng Nghìn năm xuân xanh Bài Mời trầu lại nhìn vẻ đẹp khát vọng sống, khát vọng tình yêu hạnh phúc Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt Có phải duyên thắm lại, Ðừng xanh lá, bạc vôi Giống bao cô gái khác, Xuân Hương khao khát có tình u bền chặt, nồng cháy Nàng muốn mở lòng để đón lấy tình yêu nồng thắm từ người bạn đời tri âm tri kỉ, đón hương sắc đời Xuân Hương hồi hộp chờ đợi Nhưng năm tháng trôi qua, mùa xuân không trở lại, nhà thơ nhận bạc bẽo người đời, hẩm hiu số phận “Câu thơ nhân hậu hờn dỗi, duyên dáng mà có đanh đá, thách thức” 3.2.1.1.3.1.3 Vẻ đẹp tài năng, trí tuệ Trong nhà thơ nữ nước ta, Hồ Xuân Hương thơ ca bà tượng đặc biệt nhiều người đàm luận từ xưa đến Tục truyền hồi Xn Hương học, hơm gặp phải trời mưa, đến sân nhà trường, đất trơn, cô nữ sinh trượt chân ngã oạch cái, bạn học thấy cười ầm lên Nhưng Xuân Hương đứng dậy, ung dung đọc hai câu thơ rằng: Giơ tay với thử trời cao thấp Xoạc cẳng đo xem đất vắn dài bình thản vào Mấy chàng trai thấy phục tài Lại có chuyện, hơm Xn Hương thăm chùa Trấn Quốc về, nàng lững thững bờ Hồ Tây, thấy có thầy khóa bước rảo lên theo sát đằng sau trêu ghẹo nàng, có người lại mang văn chương chữ nghĩa nữa, nàng đọc cho thơ rằng: Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ Có thể nói rằng, xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như vậy, Xuân Hương dám khẳng định tài năng, trí tuệ người Hay Ðề đền Sầm Nghi Ðống, tác giả thể tự ý thức mình, thể tài người phụ nữ Ghé mắt trơng ngang thấy bảng treo Kìa đền thái thú đứng cheo leo Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu Ði qua đền thờ tên tướng bại trận, nhà thơ nữ khơng chịu cất nón, cúi đầu chào kính cẩn, trái lại bng lời chê cười, mỉa mai: ghé mắt tức nhìn liếc, nhìn nửa mắt Ðặc biệt hai câu kết nhà thơ dám nói điều táo bạo: Nếu làm trai nghiệp anh hùng ta khơng xồng, khơng tồi tệ anh hùng nhà đâu Qua đây, ta hiểu thêm nhiều người phụ nữ xưa, khơng đẹp hình thể mà họ người có đầy tài năng, trí tuệ khác người 3.2.1.1.4 Thơ Hồ Xuân Hương –lời tự bạch thân phận người phụ nữ Cùng với Đoàn Thị Điểm, Bà Huyện Thanh Quan, Sương Nguyệt Anh, Hồ Xuân Hương chân dung cuối tứ kỳ nữ thi đàn Việt Nam thời trung đại Bằng lâu đài thơ đồ sộ, nữ sĩ khẳng định tài năng, bày tỏ nỗi niềm thân phận xã hội nam quyền Đằng sau nỗi niềm riêng tư cá thể, thơ bà tiếng lòng bao thân phận người phụ nữ phải nếm trải sống đắng cay Trước hết, thơ Hồ Xuân Hương tiếng nói thở than thân phận Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ phải chịu nghịch cảnh trớ trêu, chua xót trăm bề Điều cất lên đầy thống thiết chùm ca dao than thân Thân phận phụ thuộc, bị rẻ rúng giá trị hay nỗi buồn phận hẩm dun người phụ nữ xưa ngả bóng, trĩu nặng thơ Hồ Xuân Hương Từ nỗi niềm riêng cá thể, tiếng thơ chất chứa vấn đề mang tầm phổ quát thân phận người, người phụ nữ Đọc thơ Tự tình 2, ta nghe rõ tiếng lòng thở than, ngao ngán khơng thể kìm giữ mà trực tiếp lên tiếng: Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tí con (Tự tình 2) Với bậc hiền triết, đạo sĩ xưa, họ quan niệm thời gian tuần hồn viên mãn nên có tâm an nhiên tự tại, có phong thái ung dung chẳng lo phiền Xuân Hương nữ sĩ lại nhận nghịch lí: xuân qua, người lại phải tạ từ phần tuổi xuân Với người phụ nữ, tuổi trẻ, tình u mn đời khát vọng, điều quý giá, có ý nghĩa Vậy mà, tình duyên nữ sĩ mảnh nhỏ bé, mong manh đến tội nghiệp, lại san sẻ cuối "tí con" Trong xã hội ấy, ước vọng tình yêu hạnh phúc trọn vẹn thật xa vời với người phụ nữ Câu thơ gợi cho người đọc liên tưởng đến tình cảnh hai lần làm lẽ hai lần góa bụa nhà thơ Trong thơ Khóc ơng Phủ Vĩnh Tường, nỗi buồn đau cho người khuất xót xa cho tình dun lỡ làng, người đọc tìm thấy niềm nuối tiếc ngậm ngùi bạn thơ, người tri kỷ 10 “Chém cha kiếp lấy chồng chung” (Cảnh chồng chung) Ai biết, đời cũ, đau khổ phần riêng dành cho ai, người chịu đựng nhiều phụ nữ nỗi đau họ có khía cạnh chua xót, tái tê riêng Hồ Xn Hương nhà thơ phụ nữ, bà thấu hiểu tất nỗi đau kinh nghiệm đời chung đời riêng chẳng mình; tiếng thơ, muốn nói lên tiếng nói chia sẻ với họ Vì vậy, thơ Xn Hương ln tiếng kêu xé lòng người gái nhẹ dạ: “Cả nể hoá dở dang Nỗi niềm chàng có biết chàng” (Dở dang) Của thân phận lở dở: “Trước nghe tiếng thêm rầu rĩ Sau giận dun để mõm mòm” (Tự tình 1) Và số kiếp nênh: “Chiếc bách buồn phận nênh Giữa dòng ngao ngán nỗi lênh đênh” (Chiếc bách) Đặc điểm thơ Xuân Hương không dửng dưng, lạnh nhạt Nhà thơ ln có trái tim cháy bỏng u thương Trái tim chung nhịp đập với thân phận phụ nữ bất hạnh, thay họ nói lên tiếng nói phản kháng, thách thức, tuyên chiến với lễ giáo phong kiến: “Khơng có, mà có, ngoan” (Dở dang) Trong xã hội cũ, có dám Xuân Hương đứng bênh vực cho người gái dở dang ấy, có dám ngang nhiên thừa nhận quy tắc ngược lại 13 khuôn mẫu lễ giáo phong kiến bà Những điều có lĩnh, trái tim tha thiết, nồng ấm cảm thông tâm hồn nghệ sĩ Từ tiếng nói cảm thơng ấy, Xn Hương lên tiếng đề cao ca ngợi họ, tìm thấy vẻ đẹp thực chân họ Trong loạt hình tượng nói số phận bấp bênh, hẩm hiu người phụ nữ “chiếc bánh trôi” “bảy ba chìm”; hay mít “vỏ xù xì”; ốc nhồi “đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi” nhà thơ trọng nêu bật đẹp bên trong, đẹp tâm hồn họ Quả mít “vỏ xù xì” “múi dày”, bánh trơi: “Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lòng son” (Bánh trơi nước) Nhà thơ ca ngợi tuổi trẻ trắng trong, ngồn ngộn sức sống cô gái xoan “ Đề tranh tố nữ”: “Chị xinh mà em xinh Đơi lứa in tờ giấy trắng Nghìn năm xuân xanh” (Đề tranh tố nữ) Trong lịch sử văn học dân tộc, có lẽ Xuân Hương người dám cất lên tiếng nói khẳng định tài trí tuệ người phụ nữ, nói lên ước vọng khẳng định mình: “Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu” (Đề đền Sầm Nghi Đống) Cái ước vọng người ý thức giá trị mình, ln có vỗ ngực tự xưng đầy thách thức: “Quả cau nho nho miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt rồi” (Mời trầu) “Tài tử văn nhân tá Thân đâu chịu già tom” 14 (Tự tình 1) Có thể nói, chưa phản ánh mâu thuẫn lớn thời đại, chưa có tầm nhìn xa để thấy hết đau khổ khát vọng người, song Hồ Xuân Hương đóng góp cho thơ ca dân tộc tiếng thơ độc đáo Thơ bà thứ thơ giải phóng cá tính, dám khẳng định cá tính lĩnh riêng Bà nhà thơ dám đưa cá tính vào thơ Chính cá tính giúp cho tiếng thơ bà nói người phụ nữ có sắc thái riêng, hoàn toàn khác với nhà thơ viết phụ nữ trước sau Nếu Nguyễn Du, Nguyễn Gia Thiều, Đoàn Thị Điểm nói người phụ nữ xót thương, với giọt nước mắt cảm thông, người phụ nữ thơ họ lên đáng thương hình tượng người phụ nữ thơ Xuân Hương lại khác hẳn: ngẩng cao tư hiên ngang, đầy lĩnh bà khơng chìm vào khóc thương cho số phận họ Bởi Xuân Hương hiểu rằng, đời cũ nước mắt đọng thành sông thành bể, khóc thêm vài giọt có ích Xn Hương khơng muốn khóc Bà muốn nói lên tiếng nói đầy mạnh mẽ để người phụ nữ có thêm nghị lực để sống để chống chọi với sống Chính điều làm nên Hồ Xuân Hương độc đáo lịch sử thơ ca Việt Nam Ngày nay, sống đổi thay nhiều, xã hội công với người phụ nữ Nhưng có nỗi đau khổ trở thành số mn đời người phụ nữ xung quanh ta nhiều mảnh đời chị em bất hạnh Vì vậy, mà thơ Xn Hương vẹn nguyên giá trị sức sống Đọc thơ Xuân Hương, không để đồng cảm, để sẻ chia mà chiêm nghiệm, suy ngẫm 3.2.1.1.3.1.5 Thơ Hồ Xn Hương- tiếng nói phê phán, đả kích giai cấp phong kiến thống trị Trong văn học Việt Nam nửa cuối kỉ XVIII – nửa đầu kỉ XIX, Hồ Xuân Hương nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa, thơ bà trước hết tiếng nói tâm tình phụ nữ Khơng phải người phụ nữ lầu son gác tía, chinh phụ hay cung tần, mà người phụ nữ bình thường, người phụ nữ lao động có nhiều bất hạnh sống “Có thể nói, ngồi văn học dân gian, Hồ Xn Hương nhà thơ 15 lịch sử văn học dân tộc đem đến cho thơ văn tiếng nói người phụ nữ ấy: tiếng than tiếng thét, tiếng căm hờn tiếng châm biếm sâu cay” Bởi xã hội lúc giờ, phụ nữ người chịu nhiều thiệt thòi Họ không bị áp mặt giai cấp mà tư cách người phụ nữ nói chung, họ bị áp mặt giới tính với đạo “tam tòng” Tất nhiên, họ khơng lặng câm mà chịu đau khổ, họ nói, kêu, đòi hỏi Nhưng nhìn chung, tiếng nói nững tiếng kêu thương thất vọng “Đại diện cho giới phụ nữ, Hồ Xn Hương nói thứ ngơn ngữ riêng mình, kết hợp nhuần nhuyễn với tiếng nói nhân dân lao động Tiếng nói kích, tố cáo nữ sĩ sử dụng thông qua công cụ cố hữu truyền thống văn học dân tộc, phổ biến giới: tiếng cười châm biếm” Mặc dù bị trói buộc quan niệm, phong tục cổ hủ lạc hậu sâu thẳm tâm hồn họ đẹp, sáng, ln vùng lên để đòi bình quyền để muốn nói rằng: họ nữ nhi vai trò họ xã hội lớn Đến giai đoạn này, có người chống lại vua vua khơng vua Riêng Hồ Xuân Hương với thân phận nữ nhi, bà khơng có ý định chống vua, mà mắng nhẹ mà đau vô kể: Hồng hồng má phấn duyên cậy Chúa dấu yêu vua (Vịnh quạt) Nếu chúa, Hồ Xuân Hương châm chích thói mê hoa, hiếu sắc với bọn quan thị, nữ sĩ giơ cao đánh thẳng vào sống trái lẽ tự nhiên chúng Đứng trước dị hợm, quái gở ấy, bà văng tục, bà chửi đổng, cười mỉa: Đố biết vơng hay chốc Còn kẻ hay cuống với đầu Hồ Xuân Hương châm biếm, kích từ vua đến quan, có lẽ chịu nhiều bọn “hiền nhân quân tử”, bọn mô phạm phong kiến Đối với “quân tử”, Xuân Hương không chôn chân chúng trước tranh thiếu nữ ngủ ngày, mà bắt chúng “mỏi gối chồn chân muốn trèo” lên đèo Ba Dội 16 Bên cạnh "hiền nhân quân tử" đám nho sĩ dốt nát lại huênh hoang Xuân Hương gọi chúng “phường lòi tói”, “lũ ngẩn ngơ”, xưng chị đòi dạy chúng làm thơ: Khéo khéo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ (Giễu học trò dốt) Sự dâm đãng khơng lút phía hậu hiên, mà cơng khai trước bàn thờ phật: Oản dâng trước mặt dăm ba phẩm Vãi nấp sau lưng sáu bảy bà Khi cảnh, tiu, chũm chọe Giọng hì, giọng hỉ, giọng hi Không thế, hàng ngũ đại diện cho Nho giáo bà không bỏ qua: Khen thay tạo khéo khơn phàm (Hang Thánh Hóa) Khen đẽo đá tài xuyên tạc (hang Cắc Cớ) Qua thơ Xuân Hương ta thấy xã hội phong kiến thời bà bị chế giễu, đả kích Bà dùng tiếng cười, thơng qua yếu tố tục, xốy vào đời sống giai cấp thống trị để từ đả kích, tố cáo thói đạo đức giả chúng Nhưng thơ Xuân Hương đâu biết cười, mà đọc thơ bà ta nghe có tiếng nấc bên Tơi muốn lấy ý kiến nhà thơ Xuân Diệu thay cho lời kết mình: “những nhà trào phúng vĩ đại không nhe mà cười, không chửi lời nói, họ ném trái tim họ, ném đời họ vào đời, nhà trữ tình vĩ đại Trong xã hội cũ, thơ họ thực chất máu nước mắt mặc áo trào phúng thơi” 3.2.1.1.4 Nghệ thuật xây dựng hình tượng thơ Hồ Xuân Hương Với ngôn ngữ dân gian, với lĩnh người khát khao sống sống mãnh liệt, với cặp mắt quan sát sắc sảo biết chọn lọc cần thiết….Xn Hương có nghệ thuật xây dựng hình tượng độc đáo, khơng lẫn với ai, tạo cho phong cách riêng Ngơn ngữ thơ bà lựa chọn kho 17 tàng ngôn ngữ văn học dân gian Trong kiến trúc câu thơ, yếu tố ca dao, tục ngữ bà đặt chỗ nên tự nhiên có sức mạnh riêng Tác giả dùng vần khó gieo, thi pháp trung đại gọi tử vận-vần chết, khó họa lại sử dụng thành cơng lại có giá trị độc đáo Chẳng hạn vần ênh Tự tình số III, vần gợi cảm giác bất định, mong manh số phận người phụ nữ xã hội phong kiến Thơ Ðường luật vốn dùng thi cử, niêm luật chặt chẽ Hồ Xuân Hương đem đến cho thể thơ nội dung thơng tục “hình ảnh thơ sinh động, góc cạnh, ln chuyển động khơng chết dí chỗ” 4 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm 2.4.1 Vận dụng nội dung để tìm hiểu thơ Nơm Hồ Xn Hương chương trìn Ngữ văn lớp 11 4.1.1 Kiến thức cần nắm Bài " Tự tình II" khai thác đối nghịch thời gian với tuổi trẻ tình yêu Bài thơ mạch cảm xúc nhiều niềm tâm Niềm tâm đến vào lúc thật tinh tế - Hai câu đầu " Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn Trơ hồng nhan với nước non" Câu thơ nói đến thời gian lại gợi không gian rợn ngợp Thời gian, không gian đối lập với người nhỏ bé, cô đơn Đêm khuya, vắng lặng tĩnh mịch Đó thời điểm người cảm giác rõ đơn Một đối diện với đêm khuya, tất âm sống lắng lại, lùi lại phía sau, người phụ nữ đa đoan thấm thía nỗi buồn Cái âm “văng vẳng” tiếng trống canh không làm cho đêm bớt tĩnh lặng, mà ngược lại làm cho đêm sâu hơn, vắng lòng người buồn Tiếng trống canh dồn nhắc nhở thời gian bước bước lạnh lùng -> Nhà thơ lấy động tả tĩnh – thủ pháp nghệ thuật quen thuộc thơ ca trung đại Văng vẳng vừa gợi âm tiếng trống điểm canh, vừa gợi quạnh quẽ đêm khuya Một đối diện với đêm khuya vắng lặng đến cô tịch 18 vốn dễ gợi niềm tâm đây, thêm đơn nỗi buồn hẳn dễ đến Câu thơ đầu có chỗ nhiều cách hiểu Đó cụm từ trống canh dồn Thiết nghĩ, trống canh dồn hiểu gấp gáp, dồn dập, liên hồi tiếng trống Hiểu có phần gượng ép Đêm khuya khơng đánh trống dồn dập, liên hồi Vả lại trống điểm canh lại không đánh dồn dập Câu thơ chưa nhắc đến chủ thể thực tế câu để gợi tình Một đối diện với đêm khuya, nhân vật trữ tình ngán ngẩm thời gian trơi nhanh mà tình dun dang dở Thời gian không nhanh ngày, tháng, năm mà nhanh canh Bởi mà lúc, thời gian tưởng có bước chậm trơi vội vã Vậy cụm từ trống canh dồn hiểu : thời gian trôi nhanh nên cảm giác canh ngắn lại Cũng mà tiếng trống điểm canh dồn lại gần hơn.Giữa không gian rợn ngợp cô đơn lên hình ảnh thật bẽ bàng " Trơ hồng nhan với nước non" Động từ "trơ" đẩy lên đầu câu đứng trước chủ thể “hồng nhan” Từ hồng nhan (sắc mặt hồng) dung nhan người phụ nữ, khái niệm phụ nữ nói chung thiên ngợi khen vẻ đẹp Thế mà lại “trơ hồng nhan” Chủ thể hoàn toàn cảm giác, trơ ra, chai lì trước đời Đã từ hồng nhan lại nằm sau từ vốn không liền với danh từ người Câu thơ mỉa mai, rẻ rúng đến xót xa Nhịp thơ khoẻ gân lên đầu câu lại chùng xuống cuối câu muốn ngân thêm cảm giác bẽ bàng Câu thơ buồn Tình buồn, cảnh buồn Vì hợp lơgíc - Hai câu thực, nhân vật trữ tình tìm đến rượu " Chén rượu hương đưa say lại tỉnh Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn." Chủ thể trữ tình mượn rượu để tìm quên say lại tỉnh Tỉnh tỉnh rượu lại tỉnh trước thực bẽ bàng Cụm từ say lại tỉnh gợi vòng lẩn quẩn : buồn – mượn rượu để tìm quên – tỉnh rượu, nỗi buồn lại nhân lên gấp Hương tình giống 19 hương rượu, khiến ta say Và sau say rượu, ta mệt mỏi rã rời sau thống hương tình ta phải đau đớn, xót xa Câu thơ thứ tư thực câu tả thực Câu thơ gợi nguyên nhân bẽ bàng " Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn" Xưa nay, vầng trăng tròn đầy vốn tượng trưng cho viên mãn hạnh phúc lứa đôi Nhưng câu thơ này, khao khát Niềm khát khao người phụ nữ gian này, khát khao hạnh phúc, khát khao thoát khỏi nỗi cô độc, lẻ loi Nhiều người dựa vào câu chuyện tình duyên Xuân Hương để lí giải nghĩa câu thơ Thế nhưng, suy luận với mong mỏi tìm hiểu cặn kẽ cụ thể hình ảnh thơ Khơng thể nói hai lần làm lẽ, Hồ Xuân Hương khơng hạnh phúc Mặc dù gắng gượng phải làm lẽ thời phong kiến khơng có ghê gớm Xn Hương có buồn không kêu ca Nàng tiếc hạnh phúc lứa đơi có lúc tròn đầy “xế bóng” mà lại khơng viên mãn Hạnh phúc không trọn vẹn Câu thơ không đơn giản thế, không nỗi buồn riêng Xuân Hương chuyện hạnh phúc lứa đôi dang dở Ai dám khẳng định tất người phụ nữ thời đại chắn hạnh phúc, không cảm thấy cô đơn có đủ cặp, đủ đơi Nỗi buồn nhân vật trữ tình thơ nỗi buồn chung Đó nỗi khát khao hạnh phúc vẹn tròn Nhất người phụ nữ khơng may mắn chuyện tình dun, tuổi xn lạnh lùng trơi mà hạnh phúc tìm hồi khơng thấy.Sự khác biệt lớn thể lĩnh Hồ Xuân Hương nữ sĩ, phẫn uất liền với phản kháng - Hai câu thơ luận hai câu nói lên lĩnh Hồ Xuân Hương " Xiên ngang mặt đất, rêu đám, Đâm toạc chân mây, đá hòn." Hai câu thơ đăng đối khoẻ tạo nên từ nghệ thuật đảo ngữ luật đối quy định câu luận + Một nhỏ bé yếu ớt (đám rêu) + Một vật vô tri (đá) 20 Nhưng thiên nhiên lại chở phẫn uất lòng người nên dù yếu ớt mà tràn đầy sức sống (từng đám rêu xiên ngang mặt đất) Dù vô tri, đá cựa động, quẫy đạp, phá phách (mấy đá đâm toạc chân mây) Bản lĩnh Hồ Xuân Hương khơng tìm thấy ý nghĩa miêu tả Nó nằm cách dùng từ Ngơn ngữ Hồ Xuân Hương mạnh mẽ, bướng bỉnh phải độc đáo : xiên ngang, đâm toạc Chúng ta gặp nhiều cách dùng từ thơ Xn Hương : xoạc cẳng, phường lòi tói, chín mõm mòm… Đó phong cách ngơn ngữ riêng Bà chúa thơ Nôm Xuân Hương Hai câu thơ tả cảnh để thể cá tính Hồ Xuân Hương – người khơng dễ dàng lòng hồn cảnh Nhưng có vậy, thơ Xuân Hương khô khan gượng ép - Hai câu thơ cuối hai câu nói thực lòng người phụ nữ : " Ngán nỗi xuân xuân lại lại, "Mảnh tình san sẻ tí con !" Dù gắng gượng, thơ kết thúc tâm trạng chán chường Từ " ngán nỗi" nói lên điều Xuân Hương ngán ngẩm nỗi đời éo le, ngán ngẩm số phận bạc bẽo Tạo hố cho bốn mùa xoay vần trở lại tuổi xuân mãi qua Mùa xuân đất trời năm Nhưng mùa xuân đời có chiều tàn úa Hai từ "lại" câu có nghĩa khác + Một từ “thêm lần nữa” + Một từ “trở lại” Nhịp câu thơ kéo dài nỗi chán chường, cô đơn bất tận nhân vật trữ tình Câu thơ cuối sáng tạo tuyệt vời nghệ thuật tăng tiến " Mảnh tình san sẻ tí con" Mảnh tình nhỏ, lại san sẻ nên thành lại tí con, tí lại con, chẳng Câu thơ tâm người làm lẽ " Tối tối chị giữ chồng 21 Chị cho manh chiếu nằm sng chuồng bò" (Ca dao) Cảnh chồng chung vợ chạ thực dấu ấn khắc sâu vào đời bất hạnh, chán chường người phụ nữ mà hoàn cảnh không nguôi khát vọng yêu thương.Trong thơ ca trung đại, Tơi cá nhân giữ vị trí khiêm tốn, nhỏ bé yếu ớt nấp sau ta đầy kiêu ngạo Nhưng người nghệ sĩ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ không chấp nhận thực tế Với tài năng, tình đời lĩnh sáng tạo mình, họ dũng cảm đưa Tôi cá nhân với tâm trạng riêng, người, đời thường vào trang thơ, trang văn Và tình đời, tình người người nghệ sĩ có lòng nhân đạo tư tưởng nhân văn sâu sắc Chùm Tự tình Hồ Xuân Hương, có vẻ riêng Dù phải nói thấy ngao ngán Thơ có lúc phá phách theo kiểu bất cần Bài thơ nghiêng âm hưởng trữ tình Nỗi buồn đong đầy lắng sâu, khơng hời hợt Nhìn thẳng để viết thật lòng mình, thơ khơng tâm Hồ Xuân Hương Bài thơ mang ý nghĩa nhân văn cao 4.1.2 Bài tập vận dụng ĐỀ BÀI: Bài thơ "Tự tình 2" vừa nói lên bi kịch duyên phận vừa cho thấy khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc Hồ Xuân Hương Anh /chị phân tích điều Gợi ý: -"Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn" diễn tả thời gian khắc khoải chờ đợi, chờ đợi bi kịch Hồ Xuân Hương - trơ với nước non, tự giằng xé cảnh ngộ chua chát, xót xa bà dun phận hẩm hiu - Cuối phải nhờ đến chén rượu giải sầu thấy buồn mà (say lại tỉnh), tất nguyên nhân nỗi buồn nằm câu "vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn" Nghĩa vầng trăng mà tác giả ngắm suy ngẫm hạnh phúc, tình dun tới lúc bóng xế mà khuyết, chưa tròn Tất nhiên 22 trăng khuyết chưa tròn giúp ta hiểu: Bà ln khát khao hạnh phúc bóng xế ước ao tình cảm viên mãn tròn đầy - Hai câu bàn luận tình bà, tâm trạng bà: cách dùng đảo ngữ, động từ mạnh nhấn mạnh phẫn uất, muốn bứt phá rạch trời xé đất để nói lên bất hạnh bà người làm lẽ …Sự phản kháng liệt với đời, xã hội cho thỏa uất ức, tủi hờn… - Hai câu kết: nhịp thơ chậm lại, ngao ngán buồn tiếng thở dài cam chịu cho số phận, nỗi chán chường chồng chất lên lúc bóng xế, đêm thâu, khát khao hạnh phúc dội nỗi buồn lớn => Tóm lại: Bài thơ nỗi thương đơn lẻ mọn, khát khao hạnh phúc tuổi xuân đồng thời thể thái độ bứt phá, muốn thoát khỏi cảnh ngộ, vươn lên giành hạnh phúc lại tuyệt vọng, buồn chán… 4.2.4.1.3 Kiểm nghiệm: Thông qua nghiên cứu thực hai lớp với đề tài thu kết sau: Khảo sát qua bảng số liệu LỚP SỐ GIỎI LƯỢNG SL % 11A2 43 11A4 43 Đánh giá chung 2 5 KHÁ T.BÌNH YẾU KÉM SL % SL % SL % SL 20 23 46 53 20 15 46 35 3 0 % - Loại điểm giỏi (8-9): + HS nắm kiến thức thơ "Tự tình 2" + HS vận dụng kiến thức đề tài để lí giải rõ đời, số phận người phụ nữ xã hội phong kiến nói chung, đời thân phận nhà thơ Nôm Hồ Xuân Hương nói riêng + Bài viết học sinh có liên hệ với vai trò người phụ nữ xã hội ngày Xã hội phát triển, người phụ nữ coi trọng, đề cao họ giữ vị trí quan trọng đất nước - Loại điểm (7) + Học sinh nắm kiến thức cần có để vận dụng vào cảm nhận thơ 23 + Bài viết thấy rõ liên hệ học sinh trình nắm bắt vận dụng kiến thức đề tài để hiểu thơ Nôm Hồ Xuân Hương, đời bà số phận người phụ nữ Việt Nam thời phong kiến- xã hội nam quyền 4.2.4.2 Vận dụng nội dung để tìm hiểu chùm ca dao than thân chương trình Ngữ văn 10 4.2.4.2.1 Kiến thức cần nắm - Vẻ đẹp người phụ nữ ca dao than thân: nhìn nhân đạo nhân dân lao động, hình ảnh người phụ nữ lên đậm nét với vẻ đẹp bên bên đáng trân trọng, nâng niu + người phụ nữ ví với lụa đào "Thân em lụa đào" + vị bùi, vẻ trắng củ ấu giai: ruột trắng, nếm biết em bùi……… Người đọc thấy gần gũi lời ca quen thuộc với lời thơ thơ Nơm Hồ Xn Hương- giao cảm trái tim chan chứa yêu thương, trân trọng giành cho người phụ nữ "Thân em vừa trắng lại vừa tròn Mà em giữ lòng son" - Số phận người phụ nữ ca dao than thân: với quan niệm trọng nam khinh nữ, chế độ phong kiến nhìn người phụ nữ với mắt khinh thường, miệt thị Văn học dân gian lưu lại nỗi bất hạnh, đau khổ người phụ nữ lời ca chan chứa yêu thương, đồng cảm, sẻ chia; đồng thời tiếng nói lên án, tố cáo lực chà đạo lên sống người, vùi dập hạnh phúc bình thường họ + nỗi đau người phụ nữ với thân phận lẽ mọn "Vợ lẽ ghẻ chùi chân Chùi lại vứt sân Gọi ơng hàng xóm có chân sang chùi" + nỗi đau với thân phận tảo hôn "Bồng bồng cõng chồng chơi Đi đến chỗ lội đánh rơi chồng Chị em cho mượn gầu sồng Để tát nước múc chồng lên" 24 + nỗi đau với thân phận lệ thuộc, lênh đênh trôi dạt, đời trông chờ vào may rủi "Phất phơ chợ biết vào tay ………………………………… Người khôn rửa mặt người phàm rửa chân ………………………………………… " 2.4.2.2 Bài tập vận dụng ĐỀ BÀI: Tiếng than người phụ nữ chùm ca dao than thân Gợi ý - Tự hào vẻ đẹp "Thân em lụa đào", "củ ấu gai ruột trắng, vị ngọ bùi" - Buồn nỗi đau bị lệ thuộc, duyên ""Phất phơ chợ biết vào tay ai", "Ai nếm thử mà xem"- lời mời gọi thảm thiết, đớn đau 4.2.4.2.2 Kiểm nghiệm: Thông qua nghiên cứu thực hai lớp với đề tài thu kết sau: Khảo sát qua bảng số liệu LỚP SỐ GIỎI LƯỢNG SL % 10A1 42 10A5 42 Đánh giá chung KHÁ T.BÌNH YẾU KÉM SL % SL % SL % SL 20 25 47 59 20 15 47 35 0 % - Loại điểm giỏi (8-9): + HS nắm kiến thức chùm ca dao than thân + HS vận dụng kiến thức đề tài để lí giải rõ đời, số phận người phụ nữ xã hội phong kiến nói chung, chùm ca dao than thân học chương trình ngữ văn 10 nói riêng + Bài viết học sinh có liên hệ với vai trò người phụ nữ xã hội ngày Xã hội phát triển, người phụ nữ coi trọng, đề cao họ giữ vị trí quan trọng đất nước - Loại điểm (7) 25 + Học sinh nắm kiến thức cần có để vận dụng vào cảm nhận hai ca dao + Bài viết thấy rõ liên hệ học sinh trình nắm bắt vận dụng kiến thức đề tài để hiểu ca dao than thân- số phận người phụ nữ Việt Nam thời phong kiến- xã hội nam quyền Qua khảo sát với số liệu bảng trên, thấy vận dụng kiến thức đề cập đề tài chất lượng viết kiến thức học sinh nắm nâng cao lên rõ rệt,; bên cạnh số lượng học sinh tăng lên, học sinh yếu giảm rõ rệt 5- Kết luận Tiếng thơ Xuân Hương tiếng thơ người phụ nữ tài hoa, cá tính phải chịu gò bó lễ giáo phong kiến khắt khe, kìm kẹp sống Bao khao khát, bao nguồn sống mãnh liệt không bộc lộ sống bà gởi gắm vào thơ Thơ Xuân Hương nỗi niềm không riêng tác giả mà tất phụ nữ bất hạnh xã hội phong kiến.Cuộc đời thơ Hồ Xuân Hương tượng phức tạp, nhiều điều chưa rõ Dẫu ta tự hào văn học Việt Nam có nữ thi sĩ đầy tài lại xuất xã hội mục ruỗng Ai biết, đời đau khổ phần riêng dành cho ai, người chịu đựng nhiều phụ nữ nỗi đau họ có khía cạnh chua xót, tái tê riêng Hồ Xuân Hương nhà thơ phụ nữ, bà thấu hiểu tất nỗi đau kinh nghiệm đời chung đời riêng chẳng mình; tiếng thơ,nói lên tiếng nói chia sẻ với họ Trong lịch sử văn học dân tộc, có lẽ Xuân Hương người dám cất lên tiếng nói khẳng định tài trí tuệ người phụ nữ, nói lên ước vọng khẳng định Và cao hết tư tưởng nhân đạo thơ Xuân Hương đem lại giá trị Có thể nói, chưa phản ánh mâu thuẫn lớn thời đại, chưa có tầm nhìn xa để thấy hết đau khổ khát vọng người, song Hồ Xuân Hương đóng góp cho thơ ca dân tộc tiếng thơ độc đáo Thơ bà thứ thơ giải phóng cá tính, dám khẳng định cá tính lĩnh riêng 26 Bà nhà thơ dám đưa cá tính vào thơ Chính cá tính giúp cho tiếng thơ bà nói người phụ nữ có sắc thái riêng, hồn tồn khác với nhà thơ viết phụ nữ trước sau Hình tượng người phụ nữ thơ Xuân Hương ngẩng cao tư hiên ngang, đầy lĩnh bà khơng chìm vào khóc thương cho số phận họ Ngày nay, sống đổi thay nhiều, xã hội công với người phụ nữ Nhưng có nỗi đau khổ trở thành số muôn đời người phụ nữ xung quanh ta nhiều mảnh đời chị em bất hạnh Vì vậy, mà thơ Xuân Hương vẹn nguyên giá trị sức sống Đọc thơ Xuân Hương, không để đồng cảm, để sẻ chia mà chiêm nghiệm, suy ngẫm Kiến nghị - Đối với thân tôi, kinh nghiệm nghiên cứu khoa học chưa nhiều nên đề tài chưa phát huy tối đa ưu điểm, hạn chấ, mong thầy cô bạn bè đồng nghiệp, vận dụng nấu thấy chỗ khiếm khuyết bổ sung góp ý để tơi hồn thiện đề tài lực nghiên cứu nâng cao hơn; giúp học sinh chiếm lĩnh tối ưu kiến thức mà đề tài muốn đem lại - Đề tài nghiên cứu áp dụng trường học, lớp dạy, mong muốn người viết áp dụng vào dạy lớp khác, mong ủng hộ thầy cô, bạn đồng nghiệp triển khai rộng rãi kiến thức Xác nhận thủ trưởng đơn vị Đông sơn, ngày 21 tháng 05 năm 2018 Tôi xin cam đoan sáng kiến kinh nghiệm tơi khơng có chép Nếu phát sai phạm xin chịu trách nhiệm trước pháp luật Nguyễn Thị Thu Thủy Lê Thị Hải 27 ... phải quan niệm “hồng nhan bạc mệnh” 3.2.1.1.3 Hình tượng người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương 3.2.1.1.3.1 Vẻ đẹp người phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương Viết người phụ nữ, Hồ Xuân Hương có thơ bày tỏ niềm kiêu... đề: - Đề tài Cách tiếp cận thơ Nôm Hồ Xuân Hương từ góc nhìn số phận người phụ nữ đề cập, nhiên chưa có nhìn tổng quát vấn đề Với đề tài này, người viết mong muốn giúp HS có nhìn tổng quát... – tiếng nói cảm thơng với người phụ nữ Đã người Việt Nam khơng xa lạ với Hồ Xuân Hương – người Xuân Diệu mệnh danh “Bà chúa thơ Nôm 11 Tiếng thơ Xuân Hương tiếng thơ người phụ nữ tài hoa, cá