SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM Cách tiếp cận thơ Nôm Hồ Xuân Hương từ góc nhìn về số phận người phụ nữ

Tìm hiểu, nghiên cứu cái nhìn của Hồ Xuân Hương đối với số phận của người phụ nữ , một nhà thơ nữ nói, viết, cảm về người phụ nữ trong tình hình nghiên cứu phêbình có nhiều ý kiến khác n

1- Đặt vấn đề

1.1 Lí do chọn đề tài:

Nghiên cứu cái nhìn của một nhà thơ thông qua tác phẩm của họ bao giờ cũng là

một vấn đề được quan tâm Thái độ đối với con người nói chung, người phụ nữ nóiriêng luôn là thước đo giá trị đích thực của một tác phẩm, một tác giả văn học HồXuân Hương và thơ của bà là một hiện tượng văn học đặc biệt đã được các nhànghiên cứu đánh giá khác nhau thậm chí đối lập nhau

Tìm hiểu, nghiên cứu cái nhìn của Hồ Xuân Hương đối với số phận của người phụ

nữ , một nhà thơ nữ nói, viết, cảm về người phụ nữ trong tình hình nghiên cứu phêbình có nhiều ý kiến khác nhau thậm chí trái ngược nhau là một việc làm lí thú, hấpdẫn góp phần khẳng định tài năng và vị trí của nữ thi sĩ trong nền văn học dân tộcViệt Nam Điều lí thú rất có ý nghĩa nữa là bài viết sẽ góp thêm tiếng nói trân trọng,yêu mến nhà thơ nữ nổi tiếng của dân tộc, đề cao vai trò của người phụ nữ trong sựnghiệp tiến bộ, bình đẳng và phát triển của phong trào phụ nữ Việt Nam trong cuộcđổi mới đất nước

1 2- Mục đích của sáng kiến kinh nghiệm

Với đề tài này, người viết muốn chuyển đến mọi người cái nhìn trân trọng, cảmthông về số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến nói chung, nữ sĩ Hồ XuânHương nói riêng; đồng thời cho mọi người thấy được vị trí của người phụ nữ trong

xã hội hiện đại- thế kỉ XXI

2 Tổng quan

2.1 Tổng quan thông tin về những vấn đề cần nghiên cứu

- Không gian nghiên cứu: thơ Hồ Xuân Hương dưới cái nhìn thân phận, đặc biệt làmột số bài thơ được học trong chương trình nhà trường THPT

- Thời gian: Từ tháng 12 năm 2017 đến tháng 4 năm 2018

- Thực trạng: Vấn đề nghiên cứu đang gặp nhiều khó khăn khi có những ý kiếnđánh giá trái chiều về nội dung trong thơ Hồ Xuân Hương; các nhà nghiên cứu, phêbình có cái nhìn khác nhau về nội dung thơ Nôm Hồ Xuân Hương Bên cạnh đó đây

là đề tài không mới nên người viết cố gắng khám phá để đem lại nét mới lạ, hấp dẫn

về thơ Hồ Xuân Hương nhằm cho người đọc thấy được thêm các khía cạnh khác

2.2 Phạm vi và đối tượng nghiên cứu:

- Phạm vi nghiên cứu: Áp dụng vào giảng dạy cho HS khối 11 và nội dung trong

ca dao than thân ở khối 10

- Đối tượng nghiên cứu: Sự nghiệp thơ văn của Hồ Xuân Hương đặc biệt làmảng thơ nói về thân phận người phụ nữ

3 Phương pháp nghiên cứu :

Trong quá trình nghiên cứu tôi đã sử dụng một số phương pháp sau:

- Phương pháp điều tra giáo dục

- Phương pháp quan sát sư phạm

- Phương pháp thống kê, tổng hợp, so sánh

- Phương pháp mô tả

4 Phần nội dung

4.1- Cơ sở lý luận của vấn đề nghiên cứu:

Phương pháp dạy - học là một bộ phận hợp thành của quá trình sư phạm nhằmđào tạo thế hệ trẻ có tri thức khoa học, về thế giới quan và nhân sinh quan, thóiquen và kỷ năng hiểu biết, vận dụng kiến thức vào thực tế, đẩy mạnh sự phát triển

tư duy lôgic, nhằm mục đích nâng cao chất lượng giáo dục trong nhà trường PT Phương pháp dạy học có mối liên hệ biện chứng với các nhân tố khác của quátrình học Những phương pháp dạy học phải thống nhất biện chứng giữa việc giảngdạy cuả giáo viên với việc học tập của học sinh Đồng thời góp phần có hiệu quảvào việc thực hiện tốt các khâu của quá trình dạy - học Xác định kế hoạch giáo dục,giáo dưỡng, phát triễn bộ môn một cách nhịp nhàng và khoa học, cụ thể hóa nhiệm

vụ dạy học dưa trên cơ sở đặc điểm của học sinh, điều chỉnh kế hoạch dạy học chosát với diễn biến thực tế, tổ chức và hướng dẫn học sinh học tập ở trên lớp cũng như

ở nhà phù hợp với phương pháp sư phạm theo dự định

Đối với bộ môn Ngữ văn ở trường phổ thông, những kiến thức vận dụng đểgiải quyết những vấn đề tổng hợp giữ một vai trò hết sức quan trọng, việc hướngdẫn học sinh nắm vững kiến thức, vận dụng vào đề văn cụ thể là một hoạt động dạyhọc, một công việc hết sức khó khăn, ở đó bộc lộ rõ nhất trình độ của người giáoviên trong việc hướng dẫn hoạt động trí tuệ và tư duy lôgíc của học sinh, vì thế đòi

hỏi người thầy và học trò cần phải học tập, tìm tòi và lao động không ngừng Bàitập sẽ giúp học sinh hiểu sâu hơn những kiến thức cơ bản và cách vận dụng kiếnthức đó vào một trường hợp cụ thể Thông qua đề tài nghiên cứu này sẽ giúp họcsinh có cái nhìn tổng thể về giá trị thơ văn Hồ Xuân Hương đặc biệt là cái nhìn trântrọng của bà đối với người phụ nữ trong xã hội nam quyền, tạo điều kiện cho họcsinh vận dụng linh hoạt những kiến thức để tự mình giải quyết tốt những tình huống

cụ thể, thì những kiến thức đó mới trở nên sâu sắc hoàn thiện và trở thành vốnriêng, tạo tiền đề cho tư duy độc lập giúp phát triển tư duy của mỗi học sinh trongviệc làm một số đề bài có liên quan đến nội dung đề tài đề cập

4 2 Cơ sở thực tiễn và thực trạng của đề tài:

4.2.1 Thực trạng tình hình vấn đề:

- Đề tài “Cách tiếp cận thơ Nôm Hồ Xuân Hương từ góc nhìn về số phận người phụ nữ” đã được đề cập, tuy nhiên chưa có một cái nhìn tổng quát về vấn đề đó.

Với đề tài này, người viết mong muốn sẽ giúp HS có cái nhìn tổng quát về vấn đề

và có thể vận dụng kiến thức tổng hợp đó vào những bài học cụ thể

- Học sinh chỉ có cái nhìn tổng thể về con người Hồ Xuân Hương qua những kiếnthức trong sách giáo khoa và những kiến thức cơ bản được hiểu qua bài giảng; nênphải có cái nhìn tổng thể về thơ văn của bà đặc biệt là những bài thơ trong chươngtrình

4.2.2 Các biện pháp đã tiến hành để giải quyết vấn đề:

Biện pháp: nhận định tổng quát về cách xây dựng hình tượng nhân vật ngườiphụ nữ đồng thời kết hợp với việc tìm hiểu về một số bài thơ trong chương trìnhphổ thông

4.2.3 Tổ chức thực hiện

4.2.3.1 Cái nhìn tổng quát về hình tượng người phụ nữ trong thơ văn Hồ XuânHương

4.2.3.1.1 Hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại nói chung

4.2.3.1.1.1 Khái niệm hình tượng và hình tượng trong văn học

“Hình tượng là sự phản ánh hiện thực một cách khái quát bằng nghệ thuật

dưới hình thức những hiện tượng cụ thể, sinh động, điển hình, nhận thức trực tiếp

bằng cảm tính” Hình tượng văn học trong các tác phẩm luôn là phương tiện hình

thức để nhà văn bộc lộ giá trị tư tưởng và phong cách nghệ thuật của mình Mỗinhà văn khi cầm bút phải không ngừng sáng tạo tìm tòi để xây dựng hình tượngnhân vật tiêu biểu đặc sắc Không phải tác phẩm văn học nào cũng có hình tượngvăn học Không phải nhân vật nào trong tác phẩm văn học đều trở thành hình tượngnhân vật văn học Để trở thành hình tượng văn học điều kiện tiên quyết là phải cótính điển hình

Trong văn học, hình tượng nhân vật phải là: nhân vật điển hình trong hoàncảnh điển hình Nghĩa là nhân vật văn học ấy phải có sức tập trung khái quát cao.Nhân vật ấy phải có những nét chung nhất của tầng lớp, giai cấp mà mình đạidiện Và bối cảnh xã hội mà nhân vật ấy xuất hiện phải là bối cảnh điển hình của

một vùng, một nơi vào một thời điểm lịch sử nhất định Như vậy: hình tượng nhân vật trong văn học là nhân vật điển hình trong tác phẩm văn học, mang đậm nét khái quát của tầng lớp, giai cấp của nhân vật ấy, đồng thời là nhân vật có những nét riêng đặc biệt, xuất hiện trong bối cảnh điển hình mà tác phẩm văn học ấy thể hiện.

4 3.2.1.1.2 Hình tượng người phụ nữ trong văn học trung đại

Trong giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII - nửa đầu thế kỉ XIX, ở nước ta dođiều kiện xã hội đặc biệt của nó mà trong văn học dân tộc hình thành một trào lưunhân đạo chủ nghĩa Trong trào lưu văn học này, lần đầu tiên hình ảnh người phụ nữđược đề cập đến một cách phổ biến trong nhiều tác phẩm của nhiều tác giả: Đặng

Trần Côn có người chinh phụ trong Chinh phụ ngâm; Nguyễn Gia Thiều có người cung nữ trong Cung oán ngâm khúc; Nguyễn Du có Thúy Kiều trong Truyện Kiều; trong những truyện Nôm của những nhà thơ khác như Hoa Tiên, Sơ kính tân trang…cũng có những cô gái như Dao Tiên, Quỳnh Thư…Nhưng điểm lại những

nhân vật phụ nữ trong giai đoạn này, hầu như tất cả đều xuất thân từ tầng lớp quý

phái, ngay cả Thúy Kiều của Nguyễn Du cũng được nhà thơ giới thiệu là: “Gia tư nghĩ cũng thường thường bậc trung”(Truyện Kiều).

Trong dòng chảy quan niệm Việt Nam, người phụ nữ đẹp trong văn học trungđại cũng hiện diện trong một vẻ đẹp toàn diện cả bên trong lẫn bên ngoài Đó là một

sự kết hợp hài hoà giữa sắc – tài – tâm, giữa nhan sắc và đức hạnh với “tam tòng, tứ

đức” Như vậy, ngay trong cái nền chung trong quan niệm về người phụ nữ đẹp củangười Việt đã có một sự “dị biệt” qua từng thời kì văn học Đó là vì quan niệm thẩm

mỹ vốn là một phạm trù “phụ thuộc vào chủ thể thẩm mỹ” (Chủ nghĩa Mác –Lênin) Cho nên, mỗi một thời đại, tuỳ vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể mà có nhữngquan niệm khác nhau Thời trung đại, với sự tiếp biến văn hoá đặc biệt là văn hoáTrung Hoa, tư tưởng của Khổng giáo, Đạo giáo và Phật giáo đã chi phối đến quanniệm thẩm mỹ của thời đại Người phụ nữ có đức hạnh theo quan niệm của Nho gia(lễ giáo phong kiến) là người phải hội tụ đủ “tam tòng, tứ đức” (Tại gia tòng phụ,xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử) và công, dung, ngôn hạnh

Tuỳ theo cái nhìn chủ quan của tác giả mà vẻ đẹp mỗi nhân vật nữ lại đượcbiểu hiện không giống nhau

+ Đó là nàng Kiều (Truyện Kiều), người được xem là người đàn bà đẹp nhất

trong văn học Việt Nam Nếu đặt Kiều vào trong lễ giáo phong kiến thì Kiều khôngphải là người phụ nữ đức hạnh, nhưng không vì thế mà dân tộc ta phủ nhận vẻ đẹpcủa Kiều từ ngoại hình đến tài năng, tâm hồn, tính cách Như vậy, Kiều đẹp còn bởitấm lòng nhân hậu, bao dung vốn là truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta mà Nguyễn

Du đã kế thừa

+ Nguyễn Đình Chiểu thì đưa ra một quan niệm về nguời phụ nữ lý tưởng theo

quan niệm của lễ giáo phong kiến: “Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình”(Lục Vân Tiên)

+ Những người phụ nữ trong Chinh phụ ngâm hay Cung oán ngâm cũng là

những đại diện tiêu biểu cho quan niệm về người phụ nữ đẹp trong thời đại họ Nhưng với Hồ Xuân Hương, người phụ nữ “nổi loạn” của thời đại, thì bà lại cócái nhìn mới về vẻ đẹp người phụ nữ, đứng ở vị trí là người phát ngôn cho vẻ đẹpcủa giới mình Xuân Hương là người đầu tiên và có thể là duy nhất đưa vào văn họcgiai đoạn này không phải là cô gái quý tộc mà đích thực là những cô gái bình dân

Bà tìm thấy vẻ đẹp thực sự của họ, nêu bật vẻ đẹp bên trong, vẻ đẹp tâm hồn của họ

(Bánh trôi nước, Con ốc nhồi, Quả mít); ca ngợi tuổi trẻ tươi mát, trắng trong các cô gái đang xoan (Đề tranh tố nữ); đi vào đến từng chi tiết của vẻ đẹp cơ thể (Thiếu nữ ngủ ngày)…

Tuy nhiên, trong quan niệm của dân tộc ta thời kì này thì người phụ nữ đẹpthường gắn liền với số phận bất hạnh Điểm lại gương mặt nhân vật nữ thời kì này

ta thấy một điểm chung ở họ là có một cuộc đời đầy sóng gió, bẽ bàng, không mấyngười có được hạnh phúc thật sự Đặc điểm này phải chăng là do quan niệm “hồngnhan bạc mệnh”

4 3.2.1.1.3 Hình tượng người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương

4 3.2.1.1.3.1Vẻ đẹp của người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương

Viết về người phụ nữ, Hồ Xuân Hương có những bài thơ bày tỏ niềm kiêu hãnhcủa mình về vẻ đẹp hình thức, vẻ đẹp tâm hồn và vẻ đẹp của tài năng, trí tuệ củangười phụ nữ

4 3.2.1.1.3.1.1 Vẻ đẹp hình thức.

Người phụ nữ trong văn học giai đoạn này xuất hiện không còn cái khép nép

trong cái mô thức “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” hay “công,dung, ngôn, hạnh” Trong cuộc tao ngộ các giai nhân của văn học giai đoạn này,người ta thấy thường là những cô gái trẻ đẹp, thanh lịch, với nụ cười trên môi vàchan chứa tình yêu đời, yêu người trong lòng Hồ Xuân Hương sáng tác trong bốicảnh ấy, với tính cách và cảnh ngộ riêng của mình, nhà thơ viết rất nhiều về phụ

nữ, nữ thi sĩ xứng đáng là nhà thơ của phụ nữ Điều này càng được làm rõ hơn qua

bài thơ “Đề tranh tố nữ”:

Hỏi bao nhiêu tuổi hỡi cô mình

Chị cũng xinh mà em cũng xinh

Đôi lứa như in tờ giấy trắng.

Nghìn năm còn mãi cái xuân xanh.

Xiếu mai chi dám tình trăng gió,

Bồ liễu thôi đành phận mỏng manh,

Còn thú vui kia sao chẳng vẽ,

Trách người thợ vẽ khéo vô tình

Trong văn học ta có lời thơ nào ca ngợi các cô gái và tuổi trẻ của các cô gái

đẹp hơn thế nữa Nhưng độc đáo hơn cả là bài thơ “Thiếu nữ ngủ ngày” của nhà

thơ Đây là một bài không phải ca ngợi vẻ đẹp của phụ nữ nói chung, hay ca ngợi

tuổi trẻ, mà ca ngợi vẻ đẹp trên cơ thể của một cô gái trẻ tuổi Văn học giai đoạnnày, ta bắt gặp nhiều tác giả miêu tả vẻ đẹp của giai nhân như Nguyễn Du miêu tả

vẻ đẹp của Thúy Vân, Thúy Kiều Hay trong tác phẩm Hoa tiên tác giả cũng miêu tả

vẻ đẹp của Dao Tiên, hay trong Truyện Tây sương miêu tả vẻ đẹp của Thôi Oanh

Oanh…Đó là cái vẻ đẹp trên khuôn mặt với đôi mắt và nụ vười, cái đẹp của đôi mắt

và làn da….cách miêu tả của các nhà thơ nói chung là ước lệ tượng trưng Riêng với

Hồ Xuân Hương thì công khai ca ngợi và khẳng định vẻ đẹp thân thể của người phụ

nữ Cách miêu tả của Xuân Hương thuộc vào loại độc đáo nhất của thời đại Bà chú

ý đến những bộ phận thân thể thường được giấu kín của con người Những bộ phận

đó văn học thời đại thường né tránh Riêng Hồ Xuân Hương lại nhìn thấy đó chính

là một trong những biểu hiện của vẻ đẹp thân thể của người phụ nữ Cách miêu tảcủa bà cụ thể, không chung chung, mờ nhạt:

Lược trúc chải dài trên mái tóc,

Yếm đào trễ xuống dưới nương long

Ðôi gò bồng đảo sương còn ngậm

Một lạch đào nguyên suối chửa thông

(Thiếu nữ ngủ ngày)

Đây là sự trinh trắng ngây thơ, là sự hồn nhiên trọn vẹn Cách miêu tả của nhàthơ không có một chút bỡn cợt, trái lại thể hiện một thái độ hết sức nâng niu, trântrọng Trong thời buổi suy tàn của xã hội phong kiến, con người bị chà đạp, bị giàyxéo, nhiều giá trị bị đảo lộn, bị nghi ngờ, nhà thơ giữ cho mình nguyên vẹn cặp mắttrong veo để nhìn người, nhìn đời, để thấy hết mọi giá trị đẹp của con người Cũng

vì thế mà thơ Xuân Hương có giá trị nhân đạo sâu sắc

4 3.2.1.1.3.1.2 Vẻ đẹp tâm hồn.

Trong xã hội cũ, có ai dám như Xuân Hương đứng ra bênh vực cho nhữngngười con gái dở dang ấy, có ai dám ngang nhiên thừa nhận những quy tắc đi ngượclại khuôn mẫu của lễ giáo phong kiến như bà Những điều đó chỉ có ở bản lĩnh, mộttrái tim tha thiết, nồng ấm sự cảm thông của một tâm hồn nghệ sĩ

Từ những tiếng nói cảm thông ấy, Xuân Hương còn lên tiếng đề cao ca ngợi

họ, tìm thấy vẻ đẹp thực sự chân chính ở họ Trong một loạt hình tượng nói về số

phận bấp bênh, hẩm hiu của người phụ nữ như “chiếc bánh trôi” “bảy nổi ba chìm”;hay quả mít “vỏ nó xù xì”; con ốc nhồi “đêm ngày lăn lóc đám cỏ hôi” nhà thơluôn chú trọng nêu bật cái đẹp bên trong, cái đẹp tâm hồn của họ Quả mít tuy “vỏ

nó xù xì” nhưng “múi nó dày” Trong bài Bánh trôi nước, nhà thơ đã ca ngợi, đề

cao, trân trọng phẩm chất kiên trinh của người phụ nữ Dù sống trong hoàn cảnhnào họ cũng giữ được tấm lòng son sắt:

Trong bài thơ Ðề tranh tố nữ, tác giả đã ca ngợi vẻ đẹp bất diệt của tuổi xuân,

sự trinh trắng, ngồn ngộn sức sống của những cô gái đang xoan:

Ðôi lứa như in tờ giấy trắng

Nghìn năm còn mãi cái xuân xanh

Bài Mời trầu lại là cái nhìn về vẻ đẹp của khát vọng sống, khát vọng tình yêu

hạnh phúc

Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi

Này của Xuân Hương mới quệt rồi.

Có phải duyên nhau thì thắm lại,

Ðừng xanh như lá, bạc như vôi.

Giống như bao cô gái khác, Xuân Hương cũng khao khát có một tình yêu bềnchặt, nồng cháy Nàng cũng muốn mở lòng mình ra để đón lấy tình yêu nồng thắm

từ người bạn đời tri âm tri kỉ, đón những hương sắc của cuộc đời Xuân Hương hồihộp chờ đợi Nhưng rồi năm tháng trôi qua, những mùa xuân đi không trở lại, nhàthơ dần dần nhận ra cái bạc bẽo của con người và cuộc đời, cái hẩm hiu của số

phận “Câu thơ nhân hậu của hờn dỗi, duyên dáng mà có cái gì như đanh đá, thách thức”

4 3.2.1.1.3.1.3 Vẻ đẹp của tài năng, trí tuệ

Trong các nhà thơ nữ ở nước ta, Hồ Xuân Hương và thơ ca của bà là mộthiện tượng khá đặc biệt được rất nhiều người đàm luận từ xưa đến nay Tục truyềnhồi Xuân Hương còn đi học, một hôm gặp phải trời mưa, đến sân nhà trường, đấttrơn, cô nữ sinh trượt chân ngã oạch một cái, các bạn học thấy thế đều cười ầm lên.Nhưng Xuân Hương đã đứng ngay dậy, ung dung đọc hai câu thơ rằng:

Giơ tay với thử trời cao thấp

Xoạc cẳng đo xem đất vắn dài

rồi bình thản đi vào Mấy chàng trai thấy thế cũng phục tài

Lại có chuyện, một hôm Xuân Hương đi thăm chùa Trấn Quốc về, nàng đanglững thững trên bờ Hồ Tây, bỗng thấy có mấy thầy khóa bước rảo lên theo sát ởđằng sau rồi trêu ghẹo nàng, có người lại mang cả văn chương chữ nghĩa ra nữa,nàng đọc cho một bài thơ rằng:

Khéo khéo đi đâu lũ ngẩn ngơ?

Lại đây cho chị dạy làm thơ

Có thể nói rằng, trong cái xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như vậy,Xuân Hương vẫn dám khẳng định tài năng, trí tuệ hơn người của mình

Hay trong bài Ðề đền Sầm Nghi Ðống, tác giả đã thể hiện được sự tự ý thức về

mình, thể hiện được tài năng của người phụ nữ

Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo

Kìa đền thái thú đứng cheo leo

Ví đây đổi phận làm trai được.

Thì sự anh hùng há bấy nhiêu.

Ði qua ngôi đền thờ tên tướng bại trận, nhà thơ nữ này đã không chịu cất nón,cúi đầu chào kính cẩn, trái lại còn buông lời chê cười, mỉa mai: ghé mắt tức là nhìnliếc, nhìn bằng nửa con mắt Ðặc biệt ở hai câu kết nhà thơ đã dám nói một điều táobạo: Nếu được làm trai thì sự nghiệp anh hùng của ta sẽ không xoàng, không tồi tệnhư sự anh hùng của nhà ngươi đâu

Qua đây, ta cũng hiểu thêm ít nhiều về người phụ nữ xưa, không chỉ đẹp vềhình thể mà họ còn là những con người có đầy tài năng, trí tuệ khác người

4 3.2.1.1.4 Thơ Hồ Xuân Hương –lời tự bạch về thân phận của người phụ nữ.

Cùng với Đoàn Thị Điểm, Bà Huyện Thanh Quan, Sương Nguyệt Anh, HồXuân Hương là chân dung cuối cùng của tứ kỳ nữ trong thi đàn Việt Nam thời trungđại Bằng lâu đài thơ khá đồ sộ, nữ sĩ đã khẳng định được tài năng, bày tỏ nỗi niềmthân phận trong xã hội nam quyền Đằng sau những nỗi niềm riêng tư của một cáthể, thơ của bà là tiếng lòng của bao thân phận người phụ nữ phải nếm trải một cuộcsống đắng cay.

Trước hết, thơ Hồ Xuân Hương là tiếng nói thở than về thân phận Trong xã

hội phong kiến, người phụ nữ phải chịu những nghịch cảnh trớ trêu, chua xót trăm

bề Điều này từng được cất lên đầy thống thiết trong chùm ca dao than thân Thânphận phụ thuộc, bị rẻ rúng giá trị hay nỗi buồn vì phận hẩm duyên ôi của người phụ

nữ xưa như đang ngả bóng, trĩu nặng trong thơ Hồ Xuân Hương Từ nỗi niềm riêngcủa một cá thể, tiếng thơ chất chứa những vấn đề mang tầm phổ quát của thân phậncon người, nhất là người phụ nữ

Đọc bài thơ Tự tình 2, ta nghe rõ tiếng lòng thở than, ngao ngán không thể

kìm giữ mà trực tiếp lên tiếng:

Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại Mảnh tình san sẻ tí con con

(Tự tình 2) Với những bậc hiền triết, đạo sĩ xưa, họ quan niệm thời gian tuần hoàn viênmãn nên có tâm thế an nhiên tự tại, có phong thái ung dung chẳng lo phiền XuânHương nữ sĩ lại nhận ra nghịch lí: cứ mỗi xuân qua, con người lại phải tạ từ mộtphần tuổi xuân của mình Với người phụ nữ, tuổi trẻ, tình yêu muôn đời là khátvọng, là điều quý giá, có ý nghĩa nhất Vậy mà, tình duyên của nữ sĩ chỉ là mộtmảnh nhỏ bé, mong manh đến tội nghiệp, lại còn san sẻ cuối cùng chỉ còn một "tícon con" Trong xã hội ấy, ước vọng về một tình yêu và hạnh phúc trọn vẹn thật xavời với người phụ nữ Câu thơ gợi cho người đọc liên tưởng đến tình cảnh hai lầnlàm lẽ rồi hai lần góa bụa của nhà thơ

Trong bài thơ Khóc ông Phủ Vĩnh Tường, ngoài nỗi buồn đau cho người đã

khuất và sự xót xa cho tình duyên lỡ làng, người đọc còn tìm thấy ở đây niềm nuốitiếc ngậm ngùi bởi đã mất đi một bạn thơ, một người tri kỷ

Trăm năm ông phủ Vĩnh Tường ôi!

Cái nợ ba sinh đã trả rồi.

Chôn chặt văn chuơng ba thước đất, Tung hê hồ thỉ bốn phương trời.

Cán cân tạo hoá rơi đâu mất Miệng túi càn khôn khép lại thôi.

Hăm bảy tháng trời là mấy chốc, Trăm năm ông Phủ Vĩnh Tường ôi!

Với Hồ Xuân Hương, hạnh phúc đã muộn màng lại còn quá đỗi ngắn ngủi.Đạo nghĩa trăm năm của tình chồng vợ, sự thấu hiểu, đồng điệu của những bậc tri

âm oái ăm thay chỉ đà mấy chốc Niềm vui chỉ thoáng qua như ngọn gió, nỗi bấthạnh đeo đẳng ám ảnh cả đời người Trong mảng thơ về nỗi bất hạnh trong tìnhduyên, đây là một trong những vần thơ chất chứa nỗi niềm chân thực về thân phận

Đến với thơ Hồ Xuân Hương, người đọc càng thấu rõ khát vọng hạnh phúc cũng như sự tự ý thức về phẩm giá của bà, cũng là của người phụ nữ trong xã hội

cũ Càng nếm trải nhiều nỗi bất hạnh, đa đoan, nhà thơ càng khát khao hạnh phúc,

khát khao được đánh giá đúng giá trị của mình Mời trầu và Bánh trôi nước là hai

bài thơ chứng minh rõ điều ấy Người phụ nữ tài hoa và đa cảm ấy luôn khắc khoảimột khát vọng về tình yêu thắm ngọt, thủy chung Với Hồ Xuân Hương, tình yêuluôn gắn với tình duyên Đó phải chăng là phẩm chất muôn đời của phụ nữ Việt Họluôn tìm kiếm bến bờ bền vững để neo đậu tình yêu Họ sợ vô cùng sự bạc bẽo, bộiước của những đấng nam nhi Và dù cho cuộc đời này gió dập sóng dồi, dù chothân phận chìm nổi lênh đênh, họ vẫn luôn kiêu hãnh, gìn giữ một trái tim son sắtthuỷ chung

Thật không sai khi nói rằng, thơ Hồ Xuân Hương là tiếng lòng trong muônmột tấm lòng của người phụ nữ Việt

4 3.2.1.1.3.1.4 Thơ Hồ Xuân Hương – tiếng nói cảm thông với người phụ nữ

Đã là người Việt Nam sẽ không còn ai xa lạ với Hồ Xuân Hương – ngườiđược Xuân Diệu mệnh danh là “Bà chúa thơ Nôm”

Tiếng thơ Xuân Hương là tiếng thơ của một người phụ nữ tài hoa, cá tínhnhưng phải chịu sự gò bó của lễ giáo phong kiến khắt khe, kìm kẹp cuộc sống Baokhao khát, bao nguồn sống mãnh liệt không được bộc lộ trong cuộc sống được bàgửi gắm cả vào trong thơ Thơ Xuân Hương là những nỗi niềm không chỉ của riêngtác giả mà của tất cả những phụ nữ bất hạnh trong xã hội phong kiến nam quyền.

Có thể nói, thơ Xuân Hương là tiếng nói tâm tình của người phụ nữ Không

phải là những “cung tần” như trong “Cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều hay những người chinh phụ trong “chinh phụ ngâm” của Đặng Trần Côn mà là

những người phụ nữ bình dân, lam lũ; những số phận bất hạnh Ngoài văn học dângian, Hồ Xuân Hương là nhà thơ đầu tiên trong lịch sử văn học dân tộc đã đem đếncho thơ văn tiếng nói của những người phụ nữ ấy Đó không chỉ là những tiếngthan: Do sống trong xã hội phong kiến - một xã hội coi thường phụ nữ và luôn bị lễgiáo trói buộc, không được hoạt động xã hội, không được học hành thi cử, chịunhiều thiệt thòi cả ngoài xã hội cũng như trong gia đình Chính vì vậy, người phụ nữkhông chỉ chịu thiệt thòi, bất hạnh trong cuộc sống mà còn đau khổ trong đườngtình duyên Có lẽ phải chịu nhiều lận đận trong đường tình duyên, hai lần làm lẽnhưng cả hai lần đều ngắn ngủi nên Hồ Xuân Hương rất hiểu và đồng cảm với phậncủa những người phụ nữ không may mắn trong đường tình duyên Đó là nỗi khổ củangười phụ nữ làm lẽ, người phụ nữ không chồng mà chửa, người phụ nữ chếtchồng…Điều đáng nói ở đây là bà dám lên tiếng tố cáo gay gắt, quyết liệt xã hộiphong kiến thối nát, mục ruỗng mà không ai dám lên tiếng Hồ Xuân Hương khắchọa thân phận khổ nhục của người làm lẽ, năm thì mười họa mới được gần chồng

Họ là thứ làm mướn không công và để thỏa ham muốn nhục dục của bọn nhà giàu.Nhà thơ vạch trần bản chất xấu xa của chế độ đa thê phong kiến

“Năm thì mười họa chăng hay chớ Một tháng đôi lần có cũng không

Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm Cầm bằng làm mướn, mướn không công”

(Lấy chồng chung)

mà còn là những tiếng thét căm hờn:

“Chém cha cái kiếp lấy chồng chung”

(Cảnh chồng chung)

nhưng những người chịu đựng nhiều hơn cả vẫn là phụ nữ và nỗi đau của họ baogiờ cũng có khía cạnh chua xót, tái tê riêng Hồ Xuân Hương là nhà thơ của phụ nữ,

bà thấu hiểu tất cả những nỗi đau đó bằng kinh nghiệm của cuộc đời chung và cuộcđời riêng chẳng ra gì của mình; và bằng tiếng thơ, muốn nói lên những tiếng nóichia sẻ với họ Vì vậy, thơ Xuân Hương luôn là tiếng kêu xé lòng của những ngườicon gái nhẹ dạ:

“Cả nể cho nên hoá dở dang Nỗi niềm chàng có biết chăng chàng”

Và của những số kiếp nổi nênh:

“Chiếc bách buồn vì phận nổi nênh Giữa dòng ngao ngán nỗi lênh đênh”

(Chiếc bách)

Đặc điểm của thơ Xuân Hương là không bao giờ dửng dưng, lạnh nhạt Nhà thơluôn có một trái tim cháy bỏng yêu thương Trái tim ấy cùng chung nhịp đập vớinhững thân phận phụ nữ bất hạnh, thay họ nói lên những tiếng nói phản kháng,thách thức, tuyên chiến với lễ giáo phong kiến:

“Không có, nhưng mà có, mới ngoan”

(Dở dang)

con gái dở dang ấy, có ai dám ngang nhiên thừa nhận những quy tắc đi ngược lại