Đang tải... (xem toàn văn)
Trong xu thế hội nhập cùng phát triển, với những tiến bộ của nghiên cứu văn học, với những cải cách, đổi mới ở Việt Nam và trên toàn cầu, cần có một cách nhìn, cách đánh giá mới hơn, hữu hiệu, chân xác, khoa học hơn về tác phẩm văn chương.
Thơ Nơm Hồ Xn Hương góc nhìn văn hóa ThS TRƯƠNG THỊ TƯỜNG THI, HÀ THỊ MINH NGỌC Trường THPT Phan Bội Châu T rong xu hội nhập phát triển, với tiến nghiên cứu văn học, với cải cách, đổi Việt Nam tồn cầu, cần có cách nhìn, cách đánh giá hơn, hữu hiệu, chân xác, khoa học tác phẩm văn chương Và tiếp cận văn học góc nhìn văn hóa giúp có nhìn, cách đánh giá khoa học hơn, chân xác giá trị văn học truyền thống, mở hướng nghiên cứu vừa hợp với xu phát triển, vừa giữ gìn sắc truyền thống văn hoá Hồ Xuân Hương tượng thơ nữ độc đáo, thấy văn học trung đại Việt Nam thơ bà thấm đẫm màu sắc văn hóa Ngay từ xuất hiện, Hồ Xuân Hương trở thành “nỗi ám ảnh” độc giới nghiên cứu phê bình việc tiếp nhận đánh giá lại giá trị mà thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương mang lại phương diện văn hóa Khái niệm văn hóa phương pháp tiếp cận văn hóa học Theo Trần Nho Thìn văn hố hệ thống mở “Nhân học văn hoá”, “nhân chủng học văn hoá” Văn hố Việt cịn sản phẩm giao lưu ảnh hưởng văn hố Trung Quốc, Ấn Độ Vì khái niệm văn hoá tương đối rộng Văn hoá phạm trù giá trị làm cho người thoát khỏi tình trạng mơng muội Văn hố bao gồm văn minh, kinh tế, sức khoẻ, ăn uống, văn học khơng phải lễ hội nói đến văn hố nói đến tập tục tín ngưỡng tơn giáo, nói đến đời sống tinh thần Bất kỳ giá trị văn học thoát thai từ mơi trường văn hố, từ đời sống văn hoá định Yếu tố văn hoá ảnh hưởng lớn đến thành công tác phẩm Cách tiếp cận văn hoá học nghiên cứu tác phẩm văn chương giúp khám phá chân lý nghệ thuật SỐ 04 NĂM 2019 KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN TẠP CHÍ KHOA HỌC CƠNG NGHỆ VÀ MƠI TRƯỜNG KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN cách hướng Trần Nho Thìn số bước tiếp cận theo phương pháp văn hoá học văn học Trung đại Việt Nam sau: - Đối với văn học trung đại cần phục ngun tái khơng gian văn hố nhân tố thời đại tác động - Tìm mối liên hệ tác phẩm với văn hoá thời đại - Xác định sở văn hoá xã hội hình thành nên tác phẩm (đề tài, chủ đề, hình thức nghệ thuật, cách cảm nhận, yếu tố cấu thành tác phẩm ) Nội dung thơ Nôm Hồ Xn Hương góc nhìn văn hóa 2.1 Người phụ nữ với phẩm chất cao quý Sự tự hào giới Hồ Xuân Hương thể ca ngợi phẩm chất cao quý người phụ nữ Những người phụ nữ bà sống xã hội phong kiến chịu nhiều nỗi thua thiệt không lùi bước Trong hoàn cảnh họ ý thức rõ tìm cách vươn lên với tinh thần ham sống, yêu đời đến cảm động, để khẳng định mình, để tồn tại; tồn để khát khao; khát khao tận hưởng hạnh phúc (dù đời đáp trả phía họ tồn điều cay đắng) Đó hình ảnh người phụ nữ đầy nghị lực vượt qua niềm đau riêng, vượt qua bất hạnh lỡ thì, làm lẽ, góa chồng Xn Hương khơng muốn nghe tiếng khóc nỉ non người phụ nữ Bà khơng muốn giới đành lịng cam chịu thân phận lệ thuộc, bị coi thường, bị ném kẻ khác giới cảm thấy chán chê Xuân Hương khuyên người đàn bà có chồng vừa “Nín kẻo thẹn với non sơng”, bà khơng muốn người khóc than làm gì, khơng cần phải theo đạo “tam tịng” làm gì, để sức mà bước tiếp Xuân Hương cho người đọc tiếp cận với cô gái không chồng mà chửa nể tình yêu bị lỡ làng gái nhân hậu, khoan dung “Mảnh tình khối thiếp xin mang” đồng thời người gái mạnh mẽ, liệt, dám thách thức với lề thói xã hội để giữ lại “khối tình” minh chứng cho tình yêu Phẩm chất để Xuân Hương tự hào người phụ nữ gan góc, sức chịu đựng người phụ nữ trước nỗi đời cực, để giữ gìn sắt son người đàn bà, giữ lòng son, đằm thắm, tha thiết dù bị bầm dập: Rắn nát tay kẻ nặn, Mà em giữ lòng son (Bánh trôi nước) Trong xã hội rối ren, mà thân phận người phụ nữ bị rẻ rúng xã hội Việt Nam nửa cuối kỉ XVIII - nửa đầu kỉ XIX, người phụ nữ giữ lòng son, kiên trinh, thủy chung mình, cố gắng sống đẹp có nghĩa thật đáng trân trọng Cách thể cho thấy phong cách lĩnh Xuân Hương tạo vượt bậc khác biệt nữ sĩ tác giả khác phẩm chất người phụ nữ Việt Nam văn học Thơ Nôm Hồ Xuân Hương thể tự hào người phụ nữ muốn làm nên nghiệp anh hùng, khơng nam giới: Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu (Đề đền Sầm Nghi Đống) Không phải Xuân Hương coi thường nam nhi mà “ghé mắt trông ngang” đền thờ Sầm Nghi Đống Hành động thể thái độ bà rõ ràng, tên cướp nước bại trận có đáng để người ta kính trọng, thờ phụng May cho gặp người Việt Nam nhân từ cho chỗ để nương thân, có nơi để siêu kiếp khác Xn Hương khơng nói q chút nào, thử nhìn vào lịch sử chống giặc dân tộc thấy Người phụ nữ Việt Nam có người tài năng, làm nên nghiệp lớn Bà Trưng, Bà Triệu Xuân Hương khẳng định tài phẩm chất giới nữ để giới phải nhìn lại địa vị họ Hơn lần Xuân Hương đề cao phẩm chất cao quý người phụ nữ Họ có sức mạnh vượt qua gian khó, suy nghĩ hành động họ Xuân Hương nâng lên ngang tầm non sông, vũ trụ Thân phận bất hạnh, số kiếp đau khổ họ hoá thân vào sông núi: “Trơ hồng nhan với nước non” (Tự tình - Bài 2) bỏng khát vọng yêu thương người phụ nữ bất hạnh đời sống tình ái, thơ Xuân Hương lúc muốn san cho tập tục cổ hủ bao đời đè nặng lên giới tính người, để cất cao giọng ca ngợi, tự hào giới Xuân Hương đem “cái hồng nhan” so “nước non” Cảnh buồn không gợi thương cảm, nhờ cách nói cứng cỏi Xuân Hương, “cái hồng nhan” trải lòng nước non Câu thơ Xuân Hương khắc khoải niềm khát khao giao cảm Lịch sử phát triển trường tồn người để lại nhiều di sản văn hóa đầy ý nghĩa từ vật chất đến tinh thần, từ vật thể, đến phi vật thể Ở mức độ đó, ta khơng thể phủ nhận vai trị tích cực yếu tố tính dục đời sống người Sự có mặt tính dục giúp nhân loại nhận diện lại cách đặc thù độc đáo Vì hoạt động tính giao vốn thuộc tính sinh thể sống (trong có người) Tất nhiên người viết đề cập đến khía cạnh tính dục người Thơ Xuân Hương thông điệp khẳng định nguồn sống xã hội người phụ nữ, họ người u chồng, chăm sóc ni dạy cái, vun vén gia đình: “Tất thu với vén” (Cái nợ chồng con) Thậm chí bà tự hào dâng hiến to lớn người phụ nữ Họ sinh để tiếp nối sống, để ban phát hạnh phúc đẹp cho đời Họ có khả làm cho giới đàn ơng từ hiền nhân quân tử đến vua chúa chết mê chết mệt Thơ Xuân Hương tiếng lòng Xuân Hương tiếng lòng người phụ nữ Việt Nam thời Đó tiếng lịng người không quên ý thức tự ý thức Ta nghe cách bà bày tỏ: “Này Xuân Hương quệt rồi” (Mời trầu) Không dùng đại từ nhân xưng mà bà xưng tên riêng “Này Xn Hương” Lối nói mang đầy ý thức khẳng định niềm tự hào, đến kiêu hãnh lời tình tự thể rõ tâm người mời trầu Xuân Hương mời trầu mời duyên, mời tình bày tỏ lịng Với cách xưng danh xưng tính thật tự tin, bà trước thời đại xa, cách xưng hơ đến văn học đại phổ biến Hồ Xuân Hương đưa chứng xác thực giá trị người phụ nữ, đồng thời bà khẳng định vai trò tất yếu họ sống Dưới ngòi bút cháy 2.2 Thú vui trần khát vọng tình u Tình u hịa hợp hai tâm hồn trạng thái mãnh liệt tình u hịa hợp hai thể xác Nói đến nam nữ nói đến giới tính, nói đến tình u nói đến phần mối quan hệ giới tính, thế, quan hệ xác thịt khía cạnh quan hệ yêu đương, gần gũi thân xác nhu cầu, thú vui quan hệ giới tính Khát vọng tình u khía cạnh hịa hợp thể xác khơng có nam giới Con người có khát vọng ấy, phụ nữ khơng ngoại lệ Hồ Xuân Hương dùng văn chương để thể khát vọng thơ vừa vừa tục Ta biết rằng, đời tình nữ sĩ Hồ Xuân Hương đời tình người phụ nữ Việt Nam sống chế độ phong kiến không chủ động định, Xuân Hương thấu hiểu hết đời sống chăn gối người phụ nữ, hạnh phúc thật bấp bênh Tiếp cận thơ Nôm Hồ Xuân Hương góc độ thấy yếu tố băng, giới tính thể cách bàng bạc Nên có nhiều ý kiến cho rằng, thơ Nơm Hồ Xn Hương mang màu sắc tính dục, hay nặng nề hơn, có người cho thứ thơ “dâm, tục” SỐ 04 NĂM 2019 KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN TẠP CHÍ KHOA HỌC CƠNG NGHỆ VÀ MƠI TRƯỜNG KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN Đây vấn đề phức tạp đầy hứng thú Dư luận búa rìu khơng phải khơng có ngun nhân Trước hết, sản phẩm dòng thơ xuất thân từ nữ sĩ, nữ giới có tiếng nói xã hội, đám đông; nữa, thơ bà dám đụng đến mảnh đất giới tính - giới địa “cấm kị” (điều mà giai cấp phong kiến sức che giấu, khinh miệt); sau thơ toàn biểu tượng mà nhìn góc độ lấp lửng chuyện hoan lạc, phận gợi cảm giới nữ (làm cho người ta vừa thích thú kinh sợ) Thật khó giải thích cảm quan cá nhân mà phải truy nguyên vào văn hóa dân gian người Việt để tìm câu trả lời thỏa đáng Và ngày hôm nay, Hồ Xuân Hương tượng thơ đặc biệt văn học trung đại, bà có sáng tác vượt thi pháp, đặc trưng sáng tạo văn chương thống Thơ Nơm bà chịu “giao thoa” nhiều tư tưởng hình thức nghệ thuật văn hóa dân gian, đặc biệt văn hóa phồn thực Theo Đỗ Lai Thuý Hoài niệm phồn thực, Hồ Xuân Hương làm sống lại truyền thống văn hóa phồn thực hùng hậu sáng tác cách đề cập kĩ lưỡng, sắc sảo tình yêu mang màu sắc tính dục với địi hỏi phải thỏa mãn sống ân người Sự thể nội dung tác phẩm bà đẩy vị bà trước ranh giới mỏng manh nghệ thuật cao nghệ thuật dung tục, đồng thời vấn đề tính dục thơ bà đưa vào đàm thoại dư luận, không đơn chuyện phiếm “trà dư tửu hậu” Thơ Xuân Hương thể khát vọng tình yêu thuộc chất tự nhiên người Bà thấu hiểu điều nâng lên thành triết lí sống Thứ triết lí khơng xa lạ mà gần với triết lí dân gian - triết lí người, chống lại trái tự nhiên, làm tổn hại, què quặt người (cả phần hồn xác), để giành lấy khát vọng tình u đầy đủ cho người Bà khơng biết đến thứ tình dục cải trang, tơ son điểm phấn, thứ tình dục nâng đên mức độ tinh khiết cách gượng ép văn chương giáo điều, giả dối Yếu tố tục lấp ló thơ bà Tục khơng gợi dục, khơng khiêu dâm, yếu tố gắn với sống, thói quen, hành vi người bình dân (mà giới quan người bình dân chuyện lành mạnh, thứ sản phẩm giúp họ giảm nỗi vất vả lao động, thể tinh thần lạc quan) Chuyện ân sống tự nhiên, không nhu cầu mà quyền lợi người đấng tạo hóa ban tặng Văn chương nghệ thuật đích thực ln lấy người làm trung tâm thể Những khát khao, nỗi niềm người đề tài cho đối tượng văn học, cho người nghệ sĩ sáng tạo Hồ Xuân Hương khơng nằm ngồi quy luật sáng tạo nghệ thuật Thơ Xuân Hương tiếng lòng người đàn bà khao khát yêu, sống yêu sống cách trọn vẹn Khát vọng làm cho tiếng nói Xuân Hương độc đáo, khác lạ người thời với bà Có thể nói, viết tác phẩm mang màu sắc văn hóa đề cập đến thuộc người, đời Xuân Hương Nghệ thuật thơ Nôm Hồ Xn Hương góc nhìn văn hóa Một điều độc đáo tiếp cận thơ Nôm Hồ Xuân Hương, chúng tơi nhận thấy vấn đề văn hóa cịn thể thủ pháp nghệ thuật Các thủ pháp nghệ thuật phần tạo nên sức hấp dẫn tác phẩm văn chương Vì nhà văn, nhà thơ quan tâm sử dụng thủ pháp nghệ thuật để biểu đạt nội dung tư tưởng 3.1 Biểu tượng tạo nghĩa độc đáo Văn học nghệ thuật phản ánh sống biểu tượng, biểu tượng gần gũi với thực có sức sống nhiêu với đời Các tác phẩm nghệ thuật ta KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN giới chẳng có tác phẩm nghệ thuật vượt qua thời gian, sống với thời gian khơng xa lạ với đời, gắn bó máu thịt với đời, với triết lí muôn đời mà tinh thần nhân văn tỏa sáng Bốn cột khen khéo khéo trồng, Biểu tượng điểm độc đáo tạo nên cách thức thể thơ Nôm Hồ Xuân Hương Bước vào giới thơ Hồ Xuân Hương lạc vào rừng biểu tượng ngơn ngữ, thấp thống, gợi đầy kích thích khám phá, đầy tín hiệu xúc cảm thẩm mĩ Có thể nói, biểu tượng thơ Hồ Xuân Hương đặc biệt - biểu tượng tạo nên ý nghĩa thứ hai tác phẩm, biểu tượng đa phần biểu tượng tính dục Hệ thống ngôn ngữ lấp lánh hai mặt lên qua biểu tượng liên tưởng tinh tế người đọc Bốn mảnh hồng quần bay phấp phới, SỐ 04 NĂM 2019 Những biểu tượng thơ Hồ Xuân Hương xây dựng từ giới cảm giác đậm chất dân gian phong phú: Quả mít, bánh trôi nước, ốc nhồi, quạt, đánh đu, đèo Ba Dội, hang Cắc Cớ, Thiếu ngữ ngủ ngày, tranh tố nữ Đó biểu tượng văn hố dân gian, văn hố tơn giáo ăn sâu vào tâm khảm tiềm thức dân tộc Việt Nam từ bao đời Từ biểu tượng ấy, qua tư thơ Hồ Xuân Hương biến hoá thần kỳ lấp lánh nhiều tầng nghĩa, đem đến nhiều cánh lý giải khác Thế giới thơ Hồ Xuân Hương giới đầy biểu tượng tồn nhiều dạng thức khác với sắc màu khác mn hình vạn trạng Vì ta khơng phải ngạc nhiên thơ Hồ Xuân Hương đầy ám ảnh biểu tượng hang động: Động Hương Tích, Hang Cắc Cớ, Đào Ba Dội, Hang Thanh Hố, Kẽm Trống, Cửa Dó, Đá ông Chồng bà Chồng Cụ thể thi phẩm: Đánh đu, Dệt cửi, Trống thủng, Tát nước, Mắng học trò dốt -1, Mắng học trò dốt -2, Đèo Ba Dội, Tự tình -1, Xướng họa với Chiêu Hổ -1, Xướng họa với Chiêu Hổ -2 Đánh đu trị chơi khơng thể thiếu ngày Tết lễ hội cổ truyền nước ta Xuân Hương miêu tả: Người lên đánh kẻ ngồi trông Trai đu gối hạc khom khom cật, Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng Hai hàng chân ngọc duỗi song song Bài thơ Đánh đu đầy chuyển động người với việc sử dụng từ ngữ từ “trồng”, theo cách phát âm người Bắc bộ, “trồng” đọc “chồng”, có nghĩa xếp lên nhau, chồng lên nhau; “uốn lưng”, “ngửa lòng”, “chân duỗi song song” Bài thơ làm dậy lên nghĩa khác, hướng đến nghĩa hành động tính giao người Thế giới nghệ thuật thơ bà giới đầy biểu tượng tồn nhiều dạng thức khác muôn màu muôn vẻ Những biểu tượng phồn thực trở thành ý đồ nghệ thuật, trở thành phương tiện chuyển tải ý đồ nghệ thuật nhà thơ Tóm lại đến với thơ Hồ Xuân Hương đến với “rừng” biểu tượng Những biểu tượng có ý nghĩa xã hội sâu sắc biểu tượng phồn thực văn hố tơn giáo Nhưng biểu tượng có hai mặt lấp lửng tục, nghĩa ngầm nghĩa phô, nghĩa đen nghĩa bóng Hai mặt kết nối với nhau, chuyển hoá cho âm với dương trạng thái cực độ Bởi vậy, tách chúng phá vỡ cấu trúc biểu tượng, dễ đến nhìn phiến diện định kiến Với cách thể biểu tượng thơ thế, hình tượng nghệ thuật thơ Nôm bà không đơn tả cảnh, ca ngợi vẻ đẹp tự nhiên mà qua ta cịn cảm nhận tâm tình, nỗi niềm người 3.2 Ngơn ngữ giàu sắc văn hóa Khảo sát phần thơ Nôm Hồ Xuân Hương, ta thấy bà dùng nhiều thủ thuật chơi chữ, nói lái, pha trộn nhiều phong cách, vận dụng điển cố, điển tích: Bồng Đảo, Đào Nguyên, thỏ ngọc, Hằng Nga để ẩn dụ cho vấn đề giới tính; từ TẠP CHÍ KHOA HỌC CƠNG NGHỆ VÀ MƠI TRƯỜNG 10 KHOA HỌC XÃ HỘI - NHÂN VĂN lời nhẹ nhàng táo tợn mang khí bình dân: mặc mẹ, thây cha, trái gió tất thể với sắc thái tinh tế ông sư, bà vãi, tiểu với người bình dân nói nơm na “ơng sư bà vãi cuộn trịn lấy nhau” Ngồi Xuân Hương đặc biệt ý đến nghệ thuật chơi chữ Chơi chữ để hướng đến thuộc trần người thủ pháp nghệ thuật Xuân Hương sử dụng khéo léo Bài Bỡn bà lang khóc chồng có nhiều từ vị thuốc: cam thảo, quế chi, trần bì, thạch nhũ, quy thân, liên nhục, dụng cụ bào chế thuốc: dao cầu, từ hành động bào chế thuốc: sao, tẩm Thủ pháp nghệ thuật dựa đa nghĩa từ Ngoài giá trị tên vị thuốc, theo nghĩa Hán Việt, trần bì hiểu da thịt, thạch nhũ: vú đá, quy thân: phần củ đương quy, liên nhục: thịt hạt sen Những từ ngữ lấp lửng thứ quen thuộc, thứ thuộc đời sống vợ chồng khiến cho bà Lang phải buồn bã, tiếc nuối cất tiếng khóc tỉ ti mà khơng khóc thảm thiết, khóc cho thứ đáng bà ơm ấp phải tẩm mang đi, thứ để lại hố vơ nghĩa cho người đàn bà goá bụa Tác phẩm nghệ thuật đẻ người nghệ sĩ Là sản phẩm thời đại Nhận thức phản ánh quy luật văn chương Vì thơ Hồ Xuân Hương sản phẩm thời đại Một thời đại đường băng hoại đạo đức, suy vi trị, kiệt kinh tế Thơ Hồ Xuân Hương tiếng nói hồn nhiên tự nhiên mang đậm sắc văn hoá dân gian Nhưng tiếng nói phản kháng mạnh mẽ chế độ phong kiến đầy rẫy bất công ngang trái lên tiếng bênh vực quyền sống người đặc biệt người phụ nữ Với sức sáng tạo tuyệt vời Một nghệ thuật độc đáo có khơng hai Thơ Hồ Xuân Hương tượng giao thoa, gạch nối văn chương bác học văn chương bình dân: vừa nơm na dung dị, vừa q phái cao sang Những trước tác nghệ thuật nữ sĩ có sức lay động, sức ám ảnh sâu xa tâm hồn người đọc Nghệ thuật lái mảng thơ Nôm bà, tượng vô đặc sắc: suông không đấm, đếm lại đeo, đáo nơi neo, lộn lèo, lo cũ, đá đeo, nắng cực, trái gió, đứng tréo, đẽo đá Nói lái thường thấy văn học dân gian, văn học viết có không nhiều Ở đây, Xuân Hương khai thác vốn ngơn ngữ nơm na bình dân để chơi chữ, nói lái Có lẽ Xuân Hương số nữ sĩ văn học trung đại Việt Nam sử dụng thủ pháp nghệ thuật này, bà dùng mạnh tay Bà tạo câu từ mà độc giả vơ tình bị “sập bẫy” bà “gài” “Chùa Quán Sứ” Xuân Hương tái với lời hỏi thăm ông sư trụ trì “đáo nơi neo”, để tiểu quên gõ chày Kình, bà vãi ngồi lần tràng hạt hết “đếm lại đeo” Cụm từ “đáo nơi neo”, “suông không đấm”, “đếm lại đeo” hiểu theo nghĩa thứ hai chuyện Nhìn nhận đánh giá thơ Hồ Xn Hương nói chung, từ góc nhìn văn hố nói riêng, đem đến cho nhìn phóng khống mẻ tìm chất, mấu chốt đường tìm đến chân lý nghệ thuật Tiếp cận văn hố học mở nhiều hứa hẹn khơng nghiên cứu phân tích thơ Hồ Xuân Hương thơ trung đại nói riêng mà phương pháp hữu hiệu áp dụng nghiên cứu giá trị văn học nói chung./ TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Nho Thìn - Truyện Kiều góc nhìn văn hố - NXB Giáo dục, Hà Nội 2003 Nguyễn Bá Thành - Bản sắc văn hoá Việt Nam qua giao lưu văn hoá - NXB ĐHQG Hà Nội, Đỗ Lai Thuý - Thơ Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực NXB Văn hố Thơng tin Lý luận văn học - NXB Giáo dục - ĐHQG Hà Nội ... mang màu sắc văn hóa đề cập đến thuộc người, đời Xuân Hương Nghệ thuật thơ Nôm Hồ Xuân Hương góc nhìn văn hóa Một điều độc đáo tiếp cận thơ Nôm Hồ Xuân Hương, nhận thấy vấn đề văn hóa cịn thể... thể thơ Nôm Hồ Xuân Hương Bước vào giới thơ Hồ Xuân Hương lạc vào rừng biểu tượng ngơn ngữ, thấp thống, gợi đầy kích thích khám phá, đầy tín hiệu xúc cảm thẩm mĩ Có thể nói, biểu tượng thơ Hồ Xuân. .. quy luật văn chương Vì thơ Hồ Xuân Hương sản phẩm thời đại Một thời đại đường băng hoại đạo đức, suy vi trị, kiệt kinh tế Thơ Hồ Xuân Hương tiếng nói hồn nhiên tự nhiên mang đậm sắc văn hố dân